EÇA DE QUEIROZ:

PRECURSOR DA MODERNIDADE

BEarnrz Bpanrrur*

Quanclo se procura, entre as avaliaçÕes dos críticos queirozianos,

e de hoje, um traço comufir a todos, penso que a incidência
se verifica em relação ao seu perene humor, ao fato cle sempre
umedecer a sua pena "na tinta da galhofa" e clo
, à presença iniludível de um sorriso leve ou, em alguns
, cle uma boa e sonora gargalhada a pontuarem os seus textos.
explicar essa tonalidade característica da escrita de Eça de
Julgo que em todas essas manifestaçôes do seu humor, exis-
tc algo mais profunclo, uma atitude fundamental que talvez seja pos-
sível definir c que poderá servir de ponto de partida para algumas
consideraçÕes. Na verdade, a meu ver, tÍata-se de uma questão am-
pla, envolvendo muitas leituras e reflexÕes, que pretendo aqui ape-
nas esboçar.
Na minha opinião, trata-se de algo primordial em Eça cle Queiroz.
A ironia seria a base da qual teria emanado uma infiniclacle de recur-
sos expressivos: cômicos uns, satíricos e mesmo sarcásticos e burlescos

Pnlifícix Universidxde Católica de S:ro Pxulo PUC-SP

llr a r rrrz lir rrrr[.tt
()utl'()s, Iirnitxnclo-se :r um leve tom bem humorado em certos momen-
t()s... lntcrcssxnte e útil, penso eu, Íefletir de início, ligeiramente em-
l;ora, sobre â questão da ironia e sua evolução, dâ Antiguidade até
tcnlpos lnais Íecentes. Começo por aí.
A ironia de Sócrates teú sido a "primeira manifestação de índole
irônica no Ocidente", afirma Emst llehler (1990, p. 73), com base num
fragrnento de Friederich Schlegel de 7797; e com tal assertiva concor-
clam toclos os pensadores. ConsideÍam que na Repúblicct e no Simpósio
(Banqttete) de Platão é que a ironia inicialmente se m2tnifesta, através
clas observaçôes e clas :rtitucles cle Sócrates. Com efeito, no Simpósio,
por exemplo, Alcibíacles enfurecido pergunta a Erixímaco se ele acre-
clitava nas palavras de Sócrates. "Não sabes que a verclade está sem-
pre no contrário do que ele afirma?" (Platão, 1986, pp. 1,12 e 728). O
grotesco envolve suas palavras, continua Alcibíades, mas quem pene-
tÍar no seu âmago, verá, que elas contêm "um sentido que outns
jamais encerram (...) e, por elas, nos tornamos virtuosos por graça".
Facilmente se encontram expressões equivalentes e não só nesta obra,
porém tarnbém em outras, como na República. Afinal, a palavra
eironeia, significando "intcrrogaçào", propÕe perguntas que exigem
respostas, incliciando claramente que a ironia alcança sua plena signi-
ficação através do cliálogo, que se pÍocessa graças à linguagem. A
estrutura comunicativa ó uma condição básica da ironia. O emissor
serue-se de um modo de expressão no qual o significado autêntico
contraria o sentido das palavras. InteÍessante colocar a ironia-interro-
gação cm paralelo com outro binômio: ciência-dúvicla, indispensável
esta parâ o progresso científico.
No seu caminho para chegar ao século X\III, a ironia foi empre-
gada quase sempre como figura de linguagem, bem estabelecida e
registrada nos tratâdos cle Retórica. Ela assim esteve presente nos
textos medievais e clo Renascimento, mantendo-se os teóricos fióis às'
propostâs clássicas. Isso até o final clo século XVIII, quando se cleu a
muclança e ampliação clo significado de ironia, em simultâneo com o
advento clo Romantismo. A ironia, sendo viÍualmente idênticr ao
cstilo auto-reflexivo da poesia, acabou por se tornar uma c2uacteÍísti-
ce clo liornantismo. Para Il. Bennett (1993, p. 187), foi o prcclorrínio,
no súculo XVIII, cla rcflcxito soble a linguagcrl, quc pr'()l)()Í( i()n()u lr
40
b-_
Eça oE OuEtRoz: pREcunsoR oA M()r)r nNr)^r)r
cxpxnsào dos limites clo território da ironia. Os pensadores, volt:rtkrs
gritt'it os problemas da poesia, tinham clara consciência cle quc "srr:r
rlissiro era decidir o destino da sua linguagem e da sua literatura". Nrr
vr.rclrcle, houve um desabrochar fecundo, de índole filosófica e liter'Ír-
rlir na Alemanha dos finais do século XVIII, a partir das reflexôes clc
lrl( lrte, Tieck, Solger, Friedrich Schlegel e mais alguns. No mesmo
lttgmcnto 42, de Schlegel, há pouco citado, ele diz categoricamente
(luc "x Filosofia é a verdadeira pátria da ironia, que se poderia definir
('onro a beleza lógica" (I3ehter, 1990, pp.73 e ss). Essa ironia filosófica
trrntém em si mesma e por sua vez dá margem ao nascimento de um
"scntimento de antagonismo indissolúvel entÍe o absoluto e o relati-
vo, cntre a irnpossibilidade e a necessidade de uma comunicaçào
('ornpleta".
Na verdade, as idéias e posiçÕes de Schlegel e de alguns con-
l('n)porâneos seus alteraram radicalmente o pensamento e as postu-
rrrs icleológicas de intelectuais da época e, mesmo, influenciaratn
pcnsuclores mais próximos a nós. Uma Alemanha, lembremo-nos,
(luc n:ro existia ainda como nação, cujo elo de união residia prática
r,unicamente na língua comum, submissos os cidadãos ao jugo de
nlriltiplos soberanos, quase sempre ocupados unicamente com a
grlrcura da riqueza e do bem estar pessoal, cultuando além disso
vírrios credos religiosos, freqüentemente em luta uns com os outros.
( )s j()vcns intelectuais, próximos pela língua, obcecados com o seu
(,rlprcgo filosófico e literário, deram início primeiramente ao século
r llrs Lr.rzcs e, depois, ao Romantismo. É com esse pu jante surto
( riirlivo c renovador germânico do final do século XVIII, que simul-
lrrr(,lrrente se instala a modemidade na cultura européia, alertam
lr lgrrns críticos recentes.
Ncssa atmosfera tumultuacla, em que tudo era posto em questão,
rr pniyrlia clenÇa leligiosa viveu seguidas crises, e o cristianismo, divi-
r lir lo intcrnamcnte, j1t não conseguia submeter a uma fé cegzt
irrr qrrt'stionírvcl o rcbanho clos fiéis. Ora, a visão que o homem tevc de
sl rrrt'srrro c clc sua realiclade dentro do universo e, por conseguinte, :t
( l;r:r ( ()nstrrtxÇalo tla rbsolutzr incongruência entre â proposta bíllliclt
rk' rrrrr rrrtrntk> ctirtclo por Dcus (c pol elc consiclcleclo llollt) c, n<r
;rírkl olroslo, lt rcltlicllttlc oltjctivlt <1r.rc cstilvil il() altltncc rlll ol>scrv:l-
41
 EÇa DE OuÉtRozl PREcuRson D^ M('l'l rlNll'^l'l
llr rL, lll rilirNt
^

nl ironia, de um componente essenciâI, por vezes somente ulnl ntllln('('l

çuo c cla experiência, apresentou-se destituída de qualquer sentido,
nrarcando uma distância intransponível e inconciliírvel entÍe a exis- I kléia <1o absurclo cla existência humana e do paradoxo qtre cliss<r

tência possível de um Ser superior divino e, no outro extremo, a Ícsulta.

crixtur.r humana, perclida, desamparada dentro da realidade do uni-
verso. Daí a ironia filosófica, assinalando a absoluta ilogicidade da
condição humana.
Karl Solger terá sido o introdutor da idéia cle que a verdadeira
ironia resulta da contemplação clo destino do mundo, um conceito
que pode ser traduzido sob :ts denominaçÕes de lronia Universal ou
lronia Cósmica.
Na esteiÍ?l dos pensadores setecentistas alemàes, outros filósofos
exploraram a questão da ironia, em especial a visão cósmica da
irracionalidacle do universo. Eça de Queiroz leu e deixou-se impreg-
nar, por exemplo, pelos textos de Goethe e pelos poemas e demais
escritos de Heine, que alude à ironia de Deus e à ironia do mundo,
Heine propôe Deus como o AÍistófanes do paraíso, etc. Terá Eça
conhecido a obra do dinamarquês Kierkegaard, que, em 1841, no seu
livÍo O conceito de ironia, considerou a idéia de ironia como um
modo de ver âs coisas, uma maneira de conceber a existência? Idéia
que, na verda<.le, se estendeu e proliferou pelo mundo ocidental. As-
sim também aconteceu com Amiel que, um pouco mais tarde, no seu
Jountal Intime (1883-1887), ao expor o seu Ponto de vista, considera
que a ironia nasce da percepção humana diante do absurdo da vida,
pensamento comum a muitos artistas e pensadores seus predecesso-
res ou que a ele se lhc seguiram, tais como Voltaire, Baudelaire,
Flaubert, Nietzsche, Thomas Mann e tantos mais.
A meu ver, é sempre preciso ter em conta o significado mais
profundo de ironia, uma concepção que atinge o cerne da consciên-
cia humana e ali imprime a visão trágica e sufocante de sua realiclade
dentro clo universo. A ironia pÕe a nu, Portanto, uma fundamental'
discrepância entre â peÍcepção do homem em relação ao seu destino
e, no pólo oposto, âs suas aspiraçÕes e sonhos. No cotidiano, a Partir
clessa consciência básica estrutural, a ironia utilizará recursos cle ex-
pressão que irão revelar a total incomPâtibilidade entre as palavrts c
Aclmitem-se duas espécies básicas de ironia no seu emprego ha-
hllual: a ironia verbal e a ironia de situação ou, dependendo do caso,
(le compoÍtamento. Na sua concepção mais simples, básica' a ironi:t
verbal leva a Pessoa 'a' afirmar aquilo que não tem intenção de dizer;
(ru, em outras palavras, usa de um modo de expressão em que o
nlgnificado autê;tico contraria as palavras. A ironia de situação
envol-
vi igual discrepância, porém em relação ao que a pessoa faz' à ma-
uma
neha como se compoÍta, etc. É mesmo possível encontrar-se
lronia mais sutil, uma ironia peculiar a um determinado tipo de tem-
peculiar, fruto de uma
ÍxÍilmento, que se manifesta numa tonalidade
enpecífica e permanente maneira de ver as coisas e'lou de avaliálas'
Para alcançar uma tal atitude, é indispensável um certo
ponto
tllslanciamento, que irá permitir ao olhar irônico situar-se num
possível
lfustado, em situâção por âssim clizer superior, o que tomará
lr(luilatar o grotesco mundo dos homens.
'
O que me faz lembrar Flaubert que, do alto, aludia à
então
lrnpassibili<Iade divina diante clo espetáculo do mundo, falando
nit blaSue supérieure <fe um Deus a presidir o espeáculo
do mundo'
l'arl cle e para tantos outros, o pensador também Paira acima do
piedade
univcÍso e ; contemPla clo alto, cle longe, com um misto de
(, (livcrtimento. Ironia que se pocle atribuiÍ, como muitos pondera-
r:tnr, ao próPrio Deus.
Par:t concluir esta Introdução, aludiÍei brevemente à função mais
lrlpoÍtante cla ironia: é um insrumento da verdade' Diante do
obieto
despoiá-
l'rrrto clc sua observação, a ironia pocle censuíalo,
purificáJo e
transformá-
Io tlos cxccssos enÍianosos, alcançando por este caminho
Verdade que' nas
Ir rto instrumento mais eficaz e váliclo da verdade'
(1992, p. 1'22), é o clesvelamento do ser en-
1r:rlirvr:ts clc Hciclegger
rlrrrrrrto t:rl, ó, por aisim <.lizer, a verdade do ser' Essa
a raztro bâstctt
sempre:
,ir,.' !"u,r,,, Iiçrr cle Queiroz - voltando a ele - a procuráJzr
todos os subtcrfú-
tlnrlrr"H,,n.k, ,, ironia pretenclia limpar o mundo cle

seus significados, ou entre as âÇÔes e seus resultados, ou entrc apxrôn- plri ruistificack»es. [iis, parecc-nrc, 1r Í"t7'i:ro tlo pcnnancntc cmPrcgo
hipocl isi:r'
cia c realiclaclc. Em qullquer cl§o, cntÍetlnto, vcrificlt-sc':l l)rcs('11Ç1t' tln ir,r.,i,, pt»' Iiç:t <1Ltc, ltcilna clc tttcl<l, ltllotllinavlt a

42 43
\--
BEATBtz BERnrNr
A IRONIA OUEIROZIANA
A ironia em Eça, como em tantos outros, é poftanto uma atitude
fundamental do seu espírito. É a sua maneira de ver o rnundo. Domi-
nado pela visào cósmica irônica do universo, irá observáJo com obje-
tividade e sem ilusÕes. Desde a mâis tenra infância zr sua específica
visão perante a realidade foi a de uma contemplação - do mundo à
sua volta - despojada totalmente de qualquer íantasia; uma contem-
plação objetiva, fria, atribuindo a cada obieto, a todo ser com que se
defrontasse, um valoÍ definido, que deveÍia corresponder com rigor
àquilo que seria a sua verdade intrínseca. Na sua análise, partia de
uma contemplaÇào abrangente superioÍ, alcançando formar uma idéia
exata do valor de câda coisa, sem concessões, sem floreios. Não que
fosse desprovido cle emoçôes, longe disso: era um homem sensível,
afetivo, e este teÍrr sido o seu mais profundo conflito interior: a hesi-
tação entl'e a suâ implacável lucidez mental e a própria emotividade,
cap z de atenuar, por um interposto véu de fantasia, a crueza da
verdade obseruada.
Com efeito, o que mais espanta em algumas de suas primeiras
produçôes é a percepção ampla, total, rigorosa, do objeto de sua
observaçào e do contexto em que está inserido. A releitura meditada,
ponderada, das Farpa5 por exemplo, mostra-nos um Eça cle Queiroz
de 26 anos ou pouco mais, que via e analisava o munclo português à
sua volta, com a mesma objetividade, precisão e clareza que iÍá expor
no final cla vida, nas suas últimas obras, algumas inacabadas, publicadas
postumamente. Nas Farpas, temos iá todo Eça de Queiroz. Eis mais
uma característica fundamental do escritor: fidelidade à sua primeira
obseruaçào em relação à realidade do mundo português. Como ele
próprio dirá poucos anos clepois, no seu texto sobre o amigo Ramalho
OÍtigão: "A primeira impressAo que nos vem à retina, fica-nos perpe-
tuamente no espírito". A visão que terá do mundo ponuguês no final
clo século é a mesma que já expressara nas Farpas' iuvenis.
I As citxçôes dos tcxtos queirozixnos serào feit$ .t p íÍ dÀ Obftt co»lplcla (1997
()s tcxt()s (le úup,rnsx ercontrrnr'se no lerceiro Yoltrnre c x corresPon(lirt irr, rr() ilrr:rrl(). ()
rirul() (/(nr:r (Lúx P(issil)ililrrÍi() (lc irnedixlo x l()(xli7xçio.
44
EÇA DE OuÊtBoz: pBEcuBSoR DÁ M()r)r rNl,^r'r
Nclas, Eça trata de inúmeros problemas que atormentav:rm u r)ir
t[(], l)leocupa-se por exemplo com a atividade dos missionlttios
nrr
N(n1c do país. Ao denunciar o procedimento de alguns elementos (lx
llrt'ja, que atuavam no Norte de Portugal, vitupera veementementc o
r ornúrcio lucrativo que pr.rticavâm, vendendo imagens, obietos, tex-
krs ('t»n promessas de felicidade futura, "cartas inéditas da Virgem
Mirliir, umas dirigidas a personagens dos tempos evangélicos, outras a
r ltlirtliros de Braga", etc. Os religiosos - para o bom êxito das opera-
1rtr,s - valiam-se da própria autoridade e condição de eclesiásticos.
( i |ln() sc percebe, já em outubro de 1871,nas Fatpa\ o autôr de certa
lr,Ínlu ântecipa textos ficcionais futuros. Mas, não se limita Eça a
,rr'lrsrt os eclesiásticos; chama a atenção das autoridades superiores
l)iu:l cssas situações que o escandalizavam e, ao mesmo tempo, pro-
prtc r.rrn paralelo entre urÍI tal comportamento e o dos missionários clo
pirss:rclo: Eça recorda os antigos padres das missôes, educados na
lrrrrliçiro apostólica, que iam à China, e à Índia em viagens
^o Japlo
nt;tt:rvilhosas, ensinavam o Deus novo, e morriam nos torrnentos.
lIr(lr.urnto os paclres contemporâneos, assinala ele, descem clo púlpito
pirrr vcncler as suas relíquias e demais preciosidades. O verbo
r;rrirozi:rno castiga, pois é a palavra de um idealista e de um moralis-
Lr, (lr.rc desejava um Portugal diferente e melhor, inclusive sob o pris-
rrlr rcligioso. Pelos comentários apontados, percebe-se que nas
l'l,,lxtsÍcmos ilL O padre Amarc e A relíqtda clelineados na sua temática.
I'Írcil concluir, por outro lado, que tais denúncias partiam de
lnr:r 1)cssozr lúcida c iclealista, que pretendia com as suas "cem pági-
rr;rs irírnicus", eclitaclas mensalmente, comunicar aos leitores reflexões
rr r('sl)cit() clc "algumas realidades do nosso tempo", como ele propu-
nln xr y»rine\ra fanPa.
l)t' forrna semelhante, e ainda nessa publicação, abordará outros
t('nrrs: lliltirrít cla política, cla diplomacia, da morosidade e iniustiÇa da
Irrslil:r t'rn rclaçiro aos pobres, da visita do nosso imperador D. Pedlo
ll lr l)ollrrgrtl c clc tnttitos outlos assuntos. A respeito cla cliplornlcirt -
p;rlrr r'il:rl rrutis ttnn clc suas crônicas -, tece comentltÍios sarcitsticos lt
tt'spcilo rLt ltroíissiro, quc ir:'t ser:r sua, :rfinnanclo, primorclillmente ,
2OO0).
rlttc () tIi1rlotttrttrr P()rttlÍluôs crlt louvtclo pelt sr-re paliclcz, peliclcz esse
r;rrt' lltlvtz tlt'r'iv;tssc tllt ltclcza ctlt rltçlt llcninsrtlxr ()tt, cntat(), (l:l Ílil
45
I lr |l0./ llt riritNl
^
(luczl gcrxclu por uma má alimentação. euânto às clemais qualicia<.les,
incluinclo-se nel:rs a instrução, seria injusto peclir ao candiclato, cliz
clc, o conhecimento do direito internacional e cla história diplomáti-
cu. Muito pelo contrário: o mais trivial bom senso, continua Eça, exige
que o candidato se;a examinado em determinados pontos específicos,
que passa a enumerar: maneira mais própria de pôr a gravata branca;
método mais fino de comer a ostra; teorias sobre a valsa (para que o
concorrente niro valse só, poderá ensaiar utilizando, como clama,
o contínuo da secretaria); muito importante - iá que os portugueses
nào se distinguiam poÍ serem espirituosos - é os senhores diplomatas
decorarem pilhérias adequadas para variadas situações: para bailes,
para cerimônias religiosas, para recepçôes no paço, etc.
Quase duas clécaclas depois, nos Maias, o sr. Sousa Neto, no
iantar dos Gouvarinhos, perguntará a Carlos, se na Inglaterra encon-
trava-se, como em Ponugal, "desta Literatura amena, como entre nós,
folhetinistas, poetas de pulso?...". Carlos responde com clescaro:
- "Nào, não hír disso". - "Logo vi, murmurou Sousa Neto. - Tudo
gente de negócio." O seu filho, esse, era,,um horror de estupiclez',.
Fora despachaclo seÍlundo secretário para a legação de S. petersburgo,
e nem francês sabia, diz D. Maria da Cunha ao ouvido cle Cados cla
Maia, para depois concluir: "Que a quantidade de monos, cle
sensaborôes que nos representaln lâ fora até nos faz chorar... pois o
menino não achâ? Isto é um país clesgraçado".
O riso é a ârma que o autor maneja no seu combate pela reformzr
da nação. Reveste a crua e dura verdade, com umâ capa de humor.
Aliás, na proposta inicial dessas Fa?pas juvenis, assegura que o últi-
mo recurso para alguém dotado de bom senso face ao descalabro da
nação é valer-se do riso.
Eça, a panir de sua visão irônica e usando dos recursos humorís-
ticos clâ linguagem, não se vai limitar zr apontar os erros e a tentar
assim corrigir essas falhas, sustando a decadência da nação portugue-
sa. Por detrírs da linguagem sorridente, clas pilhérias, dos sarcasrnos,
clas invectiv:ts grotescas é sempre possível adivinhar a fisionomia cl<>
escritor; mais clo que isso, é possível zrpreencler o seu espírito, clonri-
naclo por uma ironia angustiacla, ao retmtal o estaclo cle neç.io. Ânos
nr:tis trtrcle, cnr cârt.r à mr-rlher, clatacla clc Lisltoe (5 <lt. t:rtrio <lc. lll90)
46
b-
Eçe oe Ouetaoz: pnEcuRsoFr oa Mol)r rNr,^r,r
r, lrrlltndo cle um c:tríssimo amigo, escreverá: "tuclo cada vcz pior'.
I ), N4, câdn vez mais pessimista; de vez em quando vai converszrr c()n)
rr lci; arnbos eles concordam que isto é uma choldra e que não poclc
rlrrr';rr, c clepois rnuito tranqüilamente, o rei vai câçar e o O. M. vcm
llhrsofar!". Os melhores da nação limitam-se a constatar a realidade,
r ruzltndo os braços, sem nada fazer.
o CORRESPONDENTE DA GAZETA DE NOTÍCIAS
I)O RIO DE JANEIRO
À sua ironizr não se limita à crítica relacionada com a pátria. O
l,tlo clc viver no estrangeiro - primeiramente em Cuba, depois na
Itrglittcrra, pois transfericlo para Newcastle e a seguir para llristol,
r ottcluinclo a sua carreira em Paris -, tal fato permitirá a Eça ter uma
rllflrcnsão internacional a respeito da política e da cultura do Ociden-
lr,. ( inno correspondente, por exemplo, da Gazeta de Notícias do Rio
rlt',1ínciro, vai expor aos leitores a sua visào crítica do que ia pelo
rrrrrrrrlo. Sempre com paixão e com muito humor, sobretudo com
rxlrcn)o rigor e retidào. Antes de escrever informa-se, documenta-se,
rr(\litu. Além clisso, como Alan Freelancl recorda, ao descrever por
('x('nlplo 1 situaÇão dos ingleses no Egito, Eça de Queiroz teve em
Irll]r xlÍqo mxis amplo: traça paralelos "entre â invasão britânica clo
llgit() c o clestino que ameâçâ as pequenas nações".'? Esta visão, para
irlí.nr rlc inciclentes fortuitos e pontuais, permiteJhe uma leitura am-
pl:r, univcrsal, seix no sentido do espaço, como no do tempo, e garan-
l(. ;r s(.r.rs tcxtos umár extrema atualidade. ISasta alterar, por exemplo, o
lllul(, (' ls (lcnorninaçôes próprias de pessoas e locais para termos, em
Irrg;u tlc rcflexi>cs c comentários sobre "Os ingleses no Egito", no
llrrrrl <l< r s('ctrlo XIX, série cle artigos publicados nL Gazeta de Notícias,
r[ r llio tlc .Junciro -, trma fria e irônica avaliaçâo a respeito d"'Os
lllll('r'i( irr)()s no [ftrquc". Para âpresentar o panorama das lutas impe-
rl;rlist:rs irrglcsus n() Egito, EÇa utilizar,t um mosaico infinito de recusos
J (),rlr,t(,,[ li(r'liuxl lrrr llreni Íi)íc::r visio rlLrcrozirrnrr tlj In)llirl(!Iit',.n.()nlr:r sf n,)
^ ( )l»1t t »üllrkt l lt)91 .:í)l)(), l)l) lol J r' ss
r1r.' \ "lrrx.,l.f
rr,ll t )
41
llr^ l Bt llllrNt
rlc linguagcm: por vezes usará de uma fina e sutil ironia; em outros
nrorncntos predominarh nos seus textos o cômico e rnesmo o burlesco,
valcndo-se o autor de paradoxos, de paralelos contrastivos, da hipérbole
c do exagero caricatural e assim por diante.
Meditemos um pouco mais sobre "Os ingleses no Egito,,. De
início, através de umur saborosa narração, Eça resume a história do
EÉJito, ou antes, â de Alexandria. "Apesar dos seus dois mil anos de
idade, de ter sido, depois de Atenas e Roma, o maior centro de luxo,
de letras e de comércio, que floresceu no Mediterrâneo...", a velha
cidade não apresentâva monumentos do seu passado: .Era uma cicla-
de feia à vista, desagraclírvel ao olfato, reles, insalubre" e realizava,,o
mais completo tipo que o mundo possuía de uma cidade levantina, e
nào fazia má figura, sob o seu céu azul ferrete, como a capital comer-
cial do Egito, e uma Liverpool do Mediterrâneo" (pp. 1l4t-tt4z).
 seguir a essa n:rrração que recupera a históriâ de Alexandria,
Eça passa a clescrevêJa, possibilitando ao leitor a visão da cidade. O
que acima de tudo interessa o escritor - o leitor logo se apercebe - é
falar do passado recente, enumerando as reformas sociais proporcio-
nadas pelo líder Arabi, que passara diretamente da enxovia para o
superior exercício do poder. Fora chamado para tentar resolver a
crise da nação ante a insaciável sede imperialista da Inglaterra. No
parecer de Eça, Arabi não alcançou ser um reformador no sentido
pleno e rigoroso <la palavru, por integrar o exército turco cuja sobera-
nia estendia-se pelo pâís e por ter o posto de coronel; emboÍa, pel^
origem, fosse um humilde fehi- Note-se que EÇa, tendo estado no
Egito, tinhâ um conhecimento pessoal direto da extrema e pungente
miserabilictade da situação do felá:
[Arabi], felá, filho de felá, nascido numa dessas ristes aldeias, montões
de choças feitas de lama seca, que negÍejam ao comprido do Nilo, tendo
vivido na âbietâ miséria dos felás - a pior que existe sobre a teffa -, ele,
mais que ninguém, tinha direito â erguer-se em nome dos longos agra-
vos do felá; mas âo mesmo tempo Arabi era um solclado... (p. 1146)
.., que voltara cle suas czrmpanhas pronto a se pôr a serviço clo cxér-
cito. Enquanto Arabi tentxva algumas mediclas para firzcr o Egikr crDergir
<lc sttt grtve crise, lts p(Íênciâs oci(lcntais opt;l!':lr)) I)()r' tltltgrtr:t
4Í\
L-
Eça oe Ouetnoz: paEcuÂsoR oA MoDr rNr,^r,r
rlllrlrrntltas em tomo de uma mesa a solução da crise: t Cbnferônckt
,fu (.1»tstantinopla. Teve a Inglaterra, simultaneamente, o cuiclarkr clc
lltnntcr os seus navios de guerra em frente a Alexandria. Â tcnsio cr':r
;ltrtrttlc, uma vez que os ocidentais eram malquistos, pois usufruíatn
tto ligito de toclos os privilégios possíveis e, a seu lado, os felás erar)r
rt r.sc(rriu cla humanidade. Os melhores postos e empregos públicos,
Ilrllo l)cm remunerados, estavam em mãos de ocidentais, que nada
r,rlrlxn) do ofício e, mesmo, ignoravam a língua árabe.
O objetivo de John Bull, continua Eça, era estabelecer-se no Egito.
I'r n lirl Í:tzão bombardeou Alexandria, reduzindo-a a cinzas. Na verda-
rk', o r;ue os ingleses queriam era estar em toda a parte, como senhores
r I r rrrunclo. Essa a "iustificativa" para yarrer os obstáculos que se levan-
lív;[D contra as suas ambiçÕes. Vale a pena ouvir o escritor:
Iistio em toda a parte, esses ingleses! O século XIX vai findando, e tudo
cllt torno cle nós parece monótono e sombrio - porque o mundo se vai
tornando inglês. Por mais desconhecida e inédita nos mapas que seia a
rulclcola onde se penetre, por mais perdido que se ache num obscuro
rccanto do Universo o Íegato âo longo do qual se caminhe - encontra-
§c sefilpre um inglês, um vestígio da vida inglesa! Sempre um inglês!
Irrtcirirmente inglês, tal qual como saiu da Inglaterra, impermeável às
( ivilizxçôes âlheiâs... (p. 1172)
li, pouco mais âlém, Eça resume a jactância inglesa, ao afirmar
rlu(';l Ingl:rterra se gabava de ter dinheiro a rodo, e pulsos fortes, aos
rpr:lis ninguém tinha condiÇÕes de resistir. Fâz tilintar o seu dinheiro e
rr(,slrir t sua força como "um Hércules de feira". E assim conquista
,r('l|ll)rc rnais espaço no mundo, mundo que se vai tomando um espa-
1o irrglôs. E Eça ironicamente conclui: "A Inglaterra perdeu as suas
lrr lrts ttutncir:ts".
li p()r quc EÇa satiriza tanto a Inglaterra? Na verdade não se con-
Irrlnr:rvrr corn o que observava e avlliava a respeito daquela nação
Irr.gr.rrrôrricrr c irnpcrialistzr. Percebia que, podendo agir de acordo
I I In ()ulr()ri patlrires morais e políticos, a Inglaterra cavava um abismo
(.ntr'(.(, (luc poclcria realizar e o panorama real que expunha perantc
ll IrIn(l(), rcsrrltrrclo clc sur política cxternx il]rperialista, Eça cle Queiroz
r orrlt'rupl:rr,:r :r rclrlicluclc cl:r civilizlrçiro <;ciclcntal coll tlrn olhar pr<>
Irttttllrrrrcrr(t irôrri« r c clcselcnt;ttk rr'.
4:)
lll l|z BEFFTNT
^
O GROTESCO EM EÇA DE OUEIROZ
Bakhtin, no seu livro a respeito da cultura popular medieval e
rcnascentista, estudada a partir de uma análise e avaliação da obra cle
Rabelais, cLÍ cleriza o grotesco e o clefine. Considera que Rabelais
zrlcançou expressar a cultura popular da Idade Média, que se opunha
à cultura oficial, ao tom sério, à religião e aos ditames do poder feu-
dal. A socieclade presente em Rabelais é vista a partir de uma visào
grotesca popular que, por assim dizer, constituiria uma paródia do
mundo oficial, seria um mundo às avessas. Verifica-se pois a existên-
cia de uma dualidade, uma vez que, em contrapartida ao culto e às
expressões do poder do Estado e da Igreja, existia um mundo segundo,
grotesco, e uma forma segunda de viver.
Tendo em vista esses aspectos, presume-se ser quase impossível
encontrar na prosa queiroziana o grotesco de Rabelais. Com a evolu-
ção da Idade Média e clo Renascimento para os séculos XVIII e XIX,
com efeito, como esclarece o mesmo Bakhtin, o grotesco assumiu um
novo significado. Foi possível acolhê-lo no mundo da Literatura no
século X\{ll, pois uma nova concepção de Arte surgira, insubmissa
aos imperativos estéticos clássicos do llelo e do Sublime, inspirada
também em alguns autores precedentes, sobretudo em Shakespeare e
Cervantes. No Romantismo, com efeito, o grotesco assume um novo
significado, uma nova forma que se irá caracterizar por sua visào
subjetiva e individual da realidade, muito distanciada das concepçôes
precedentes, seja dos rígidos ditames clássicos, seja das criaçÕes de
cunho popular e carnavalesco. O grotesco romântico é um grotesco
de "câmara", um grotesco contido, e o artista vive as incongruências,
a ambivalência e a arnbigüidade do universo, encerrado na sua intimi-
dade, consciente do seu isolamento, pois julga-se um ser diferente do
resto da humanidacle. A sensação carnavalesca, nota ainda Bâkhtin,
transfere-se de certa maneiÍa para a linguagem do pensamento filojó-
fico, idealista e subjetivo.
O riso subsiste porém. Mas diminuído, assumindo as formas le-
ves do humor, caracterizando-se por uma ironia sutil, por um s.trclts-
mo comeclido. Toclavia, o grotesco persiste: tânto se presta ito ris()
conro, invcmantente, it lepulsa, por seu aspecto pot'vczt's itll'crossíll il,
l)izírrr'(), cstxplrfútclio ott caliceto.
rio
\-
EçA oE OuElRoz: pREcuRSoR D./\ M()r)lrNr,^r'r
 partir de tais pressupostos, podemos nos questionar: (lr.rc ('s
|lí('ie de grotesco está presente nas criaçÕes liteÍárias de Eça de Qucirozi
'l'cntanclo chegar a uma conclusão ponderada, começo por xnl-
lls;ir <r seu artigo, publicado a 8 cle fevereiro de 7892, nt Gazetít dc
Nolícias "A dec^dência do riso" (EÇa de Queiroz, 1997-2000, pp. 1190
t,ss.). O texto abre-se, curiosâmente, com uma citação, em francôs,
rlr "grande Mestre Rabelais":
" Riez! Riez!
Car le rire est le propre de I'homme!"
Após discorrer sobre a afirmaeão de Rabelais, de que o riso é
urr:r caràcterística peculiar ao homem - AÍistóteles iá o proclâmara -,
liç;r considera que, após a gargalhada rabeleriana, seguiu-se uma onda
rI' tlcsalento. Ele considera, mesmo, que a evolução da humanidade
rro sóculo XIX conduziu-a à afirmação contrária: "chorar é próprio do
Irorncm". O século XIX perdeu "o dom divino do Riso". E acrescenta:
"lír ninguém mesmo sorri". Saudoso, lamentâ a ausência contemporâ-
rrt':r cla magnífica gargalhada que ouvira na infância - "a anliga garga'
llrrtllr, genuína, livre, franca, ressoante, cristalina!...". Adulto, ele agora
\ír cscuta, às vezes,
(...) uma casquinada ou uma cascalhada (por ter o sorn do cascalho que
rola), seca, dura, áspera, curta) que vem através de uma resistência
tclmo arrancada por cócegas, e que bruscamente morre, deixando as
Í:rccs muclas e frias.
li tonclui: "Ninguém ri - e ninguém quer rir". A que se deve tal
IrrrrrsÍirrrnaçiLo? Afirma Eça que a humanidade entristece "por causa
rl;r srrr irncnsa civilização. Quanto mais uma sociedade é culta - mais
.r srlr I:rce é triste". Profético, atuâlíssimo, chega a prever o mundo de
Irojt, t'lc (luc morreu no limiar clo século )o(. E dialoga com o amigo
[.llor',
Âlr:rrrd<lna o teu laboratório, reentra na nâtureza, não te compliques
(()r)) lll!)tas n,ll'tquinas, não te sutilizes com tantas ânálises, vive uma boa
vir.Lr rlc pai pr(ivi(l() que âmltnlta a terr.r, e reconquistarírs com a s:rúcle
c r'<»rr lr lilrcrlaclc, o clom augustrt cle ril.
51
lI^lnrz BERRTNT
Mas como escutar estes conselhos de sapiênciâ um desgraçado, que
tem, nos poucos anos que ainda restam ao século, de descobrir o pro-
blema da comunicação inteÍ-astrâI, e de assentar sobre bases seguras
todas as ciênciâs psíquicas?
Como se vê, já adivinhava Eça de Queiroz, ao finclar do século
XIX, a importância crescente da Psicanálise e das ciências que iam
levar o homem ao espaÇo interplanetário.
Mas, voltando ao grotesco, pode-se perguntar oncle será possível
encontrá-lo nos textos queirozianos? Na ficção, basta recordar um
conselheiro Acácio, o Dâmaso Salcede dos Maias, o conde de Àbranhos
e seu inefáyel secretário, representantes estes últimos do corrupto
mundo político pequeno burguês e assim por diante. Povo, além dos
trabalhadores rurais, a seruiço das grandes e médias propriedades, e
dos serviçais domésticos, o povo não tinhâ representação numérica
de clestaque na nação. O próprio Antero iá o notara. Donde se pode
concluir que o grotesco queiroziano não poderia revestir-se de mani-
festaçôes de sabor populâr como as que estão presentes nos textos de
Rabelais. Utilízarâ Eça um tom acerbo, duro, cortante, muito crítico,
porém tendo como alvo, em particular, a média e alta burguesia.
A adjetivação talvez seja, algo injusta. Pois, como assinalei de
início, à visão crítica da realidade aliava-se, no escritor, um
inconformado sentimento de piedade, de pena, por a humanidade ser
assim dessa maneira. Nos textos queirozianos, pxira sempre um desa-
cordo básico, de raiz, diante da dispariclade existente entre o Ideal e
a Realidade: a suprema ironia cósmica, em suma.
Voltemos ao grotesco em Eça de Queiroz. Para exemplificá-lo,
lembro dois textos publicados em 1897: o primeiro nt Gczeta de
Notícr'as do Rio cleJaneiro, de fevereiro, a respeito cle Sarah Berntrardt,
e o segundo n Reuista Modema, de noveÍLbío, sobre o marquesinho
cle Blanclforcl. Em ambos a visão caricatural, paródica, grotesca, d:t
sociedade do tempo, captada nos comentários cáusticos que Eça tecc
a respeito, primeiro, do comportamento da famosa atriz Sarah
I3ernhardt, que, julgando-se uma cleusa, alardeou, no perióclico fran-
cês Figaro, o seu exame cle consciência: afirmava ser uma mâgníficrt
ahiz, cletalhanclo as homenagens que lhe estavzrm senclo prcst:tcllts
pclos scr.ts (lcvotos aclmiraclores 2ttr:tvós (l() Ittttnclrt; <;rt:tnto :ttr
52
E--
EÇa oE OuElRoz PRECURSOII DA M(JI'I IINIIIAI'I
nttÍquesinho de Blandford, o texto queiroziano ilustra a op()siç:r()
cntre os valores antigos da velha aristocracia inglesa e o pocler ckr
tllnheiro norte-americano, dominador e destrutivo.
Por que razão Sarah Bemhardt desagradava tanto a Eça de Queiroz-1
lilc dedica-lhe, na Gazeta de Not'ícias, uma série de três artigos, destina-
rlos "Aos estudantes do Brasil". O motivo próximo foi a publicaçào no
llgarc, assinada por Sarah Bernhardt, de uma "concisa apologia da sua
Vicla e do seu Gênio". O narrador, iÍonicamente, vai comentando as
lÍlrmaçÕes da atriz, optândo traiçoeiramente, maldosamente, por uma
tncsclâ de aparentes louvores (ou censuras?), antecedidos de negativas:
Não temos aqui uma velha e manhosa atÍiz que, por hábito de cama-
tilm e de maquillage, devendo recapitular diante de um Público crédulo
a sua carreira, a sobrecarrega à pressa com grossas pinceladas de
púrpura e cle ouro, para lhe dar a radiância postiça dum sol. Não temos
aqui também uma ingênua criatuÍa que, vivendo sempre dentro de
uma luminosa névoa de louvores, perde o sentimento exâto da sua
estaturâ, se consiclera tão grande como esse iluminante nevoeiro a apâ-
renta... (pp. 1451 e ss.)
Outro recurso, usado por Eça, além do emprego do nào para
;rÍiflnxr o sinx, é expoÍ se glorificar, pois se julga merecedora
^ ^ÍÍiz ^
(l:rs rnâjestáticas homenagens que lhe estavam sendo prestadas: na
Atrsttilia, graças a ela, a colônia francesa, que lá vivia em posjçào
srrlrrltcrna e oprimida, consegue enfim erguer a cabeça, passando a
rlonrinar. Uma clássica façanha, comparável, diz Eça, à deJoana d'Arc.
s(, tivcsse prolongado sua estadia na Austrália, poder-se-ia esperar
rlrrc:rclucle território viesse a ser uma província francesa "onde o
rrltirno inglês estaria comenclo o último canguÍu, à sombra do último
ct tt rtlipto",
I Iilxriltntcs c alltênticas pantomimas são as descriçôes das recep-
grs rlc Srtreh llcrnharclt no Canadá e no Chile, e o escritor, afinal,
;l ;rllr por-convicl:rl os leitorcs a fugirem "clesses espetáculos horríficos"
( i rnt ltri rr sór'ic clc trts nrtigos apÍesent;rnclo a mais lamentirvel cle
Iotl;rs rrs Irorrrcn:rgcns, a saber, aquela quc lhe foi prestacla pclos estr.r-
rl;rrrlt's tlo l!lrsil. Nas palavras cla atriz, cles :rÍranc:tritm os sabtcs c
r lisllilrr rú rrr r t trlillttllts "lx)r(luc ()s rtal() (lcixltvxn) clcscngeter os c:tv:tlos
(. nt(.1('r ()s orrrlrros rros v:tntis", J-tltlt cnlal() I)ttxitl('ltr íl stlil (ilrltlilll('l)1.
l,ll
llr
^
r rrr Br nnrNr
(irm irônicl sutileza Eça lembra as loucuras cometiclas no seu tempo
pclos cstudantes de Coimbra, concluinclo quc somcnte uma vez, em
lÍ167, eles tinham puxado uma pesada crlcchc em que ia o rei de
Portugal. "E sabeis vós o que fizera esse rei para que assim o puxás-
semos com tão quadrupedante e relinchantc umor?" - Pergunta. Por-
que o rei magnânimo lhes concedera oito cli:ts rle feriado! Ora Sarah
Bernhardt não dera aos estudantes do llrasil "netn mesmo um solitá-
rio e curto dia cle feriado!".
Essas personagens ou situaçÕes ridículas c, por isso, risíveis,
caricatâs, estapafúrdias, que beiram o inverossímil, segundo a escrita
de Eça, é que me levam :r afirmar a pÍesença do aspecto grotesco em
alguns textos seus. Este último, que ligeiramente comentei, é também
prova indiscutível, penso eu, da permanência en.r Eça de um iniluclível
fundo crítico em relação aos brasileiros, avaliação que já despontara
no começo de sua atividade periodística, naquelas Farpas que tinham
por objeto o imperaclor, Dom Pedro II em visita à Europa; foi este o
alvo prefericlo cle algumas cle suas crônicas mais ferinas. Na verdade,
se ele e Ramalho tinham se diverticlo, e muito, ridicularizando o
provincianismo (lo imperaclor, não perdoavztm ambos, por outro lztclo,
os próprios compatriotzrs: para Eça e Ramalho, o Ilrasileiro seria o
Português desabrochaclo ao calor dos trópicos, enquanto o Português
é o llrasileiro encolhiclo. Esse humor queiroziano que, de certa forma,
nos câstigou por toda a vida, mais uma vez nos faz refletir sobre a
paradoxal popularidade de Eça de Queiroz entre nós.
Uma queiroziana mít vontade, embora risonha que, afinal, alas-
tra-se por toda â AméÍica. Uma América do Norte que mantinhz'com
a Inglaterra uma relação paralela à existente entre Portugal e Ilrasil:
ex-colônia zersr.r ex-metrópole. Com efeito, ao comentar o nascimen-
to do marquesinho de lllandforcl, filho do Duque cle Malborough -
e, portanto, por essa ascendência, membro da aristocraciir inglesa -, o
marquesinho pelo lado mâterno era herdeiro dos milhÕes clo :tvô
norte .rmericano Vanclerbilt. Eça emprega com freqtiôncia o x(ljctivo
pobrc p^ra qualificar o recém nascido c rnultimilioniilio nrerqttcsinh<;
clc lllanclforcl. Descrevc:ts excôntricâs honlts tlc (ltlc cril alv(): il stlít
vcnt'rivcl ltvti :tltrit:t tllll concurs() (lc I)ltril st lt t iott;tt tllll l)illt(n'
^!1c,
t:t1ltz clt' "tottct'lrtr o Íi'itio sLtl>litttt' tlt' tttlt tttt ito"; ttttt ltrt;ttilcl"
lt4
EÇa DE OuErRoz: pREcuRSoR oa Mtrur rNr)^r,r
ru;;x.nrlcra seu trabalho para uma catedral "e espremeu todo seu
10[lo nos ornatos dum sapatinho..." e assim por diante. Dentro ckr
r,r;Ír'lto cla época, os jornais proclamaram o altíssimo preço pago por
lrrr.rs 1xças de "um luxo inédito na História do Luxo". E as residências
p,tl;tt i;tn:ts que passaram a ser propriedade sua? Desde que se verifi-
r ut (luc o recém-nascido era um varão "e que o era com energia"
-o
M,trrlrrcsinho tornou-se senhor do palácio de Blenheim, com seus
l '/(.nk)s quartos e sete mil hectares de parques. Para os vagares do
vlt,lo rcccbeu um palacete à beira-mar, "solar de mármore mas real-
llrl.nl(.(lc ouro"; e para que melhor pudesse aproveitar o mar, ganhou
Lrlll(.nl um J.,acár... Mas, a leitura direta dos comentários queirozianos,
nl ruhirncâmente risonhos e ferinos, nào pode e não convém que seja
rrtlrslituícla por este parco resumo. É preciso ir ao texto, apreciar os
,r lls Plrllelos que o autor traça, aqui por exemplo, entÍe este recém
rr,rrt irkr c o Menino que nasceu "sobre as palhas de um curral, entre
,r v,r(lr,rinhx e o burrinho, com uma grande estrela espreitando, des-
lrtrnlrr:rtl:r, :rtravés das vigas rotas do telhado!".
S()nlcnte o fato de colocar lado a lado a suntuosidade vazia. do
lrrrovrrl clo marquesinho, avaliado a peso de ouro, e estas linhas
ln x'ti(:rs (lue recordam a comovida e despoiadabeleza da cena com o
Mlrrirxr sobrc as palhas e a grande estrela a espreitar, al panlelo jí
lipr('ssa um juízo invisível a marcar uma posição. Mais para o fim,
,rrrrr Í'in;r sensibilidade e inteligência, Eça constrói outro paralelo:
rllr.rrrlrr;r o passado do avô Marlborough, de delgada nobÍeza é veÍ-
,l,r,L , rrr:rs vcnceclor de dez campanhas triunfais na França, e alude à
lttrlx)rtincia monetáriâ do outro avô, do americano. O primeiro, o
Itrgkls, t'rnlrorr mero soldado, gentil e esbelto, mal sabendo assinar
I r r(,nr(., (luc alcançâra conquistar a simpatia do inimigo vencido. "A
l'r,ur(;r, (llle clc csmagara, o imoÍtalizou numa canção toda cheia de
ll, rrr.r,", rrrnro :rssinalzr Eça. Mas o âvô bom do marquesinho não é o
Irlror irrgli's cl:rs clrnpanhas militares, porém o avô que "assina o bom
,lrr.r1rrr,", tl V:rnclcrbilt, "o milion/.rrio Vanderbilt, o milionaríssimo
\/,lrrlt rlrilt, o :rrlrcric:rno rnais milionarisante cla América milionari-
,,,rrI rlrrl". ( ) ;rvô M:ulborough estít morto e bcm enterrado, enquanto
V,rrrrk'rlrilt, st'r'rt;r<k> ir hrrncu, corn pcna larga c fírcil, "assina um che-
,;rtc rlt' rttil <orttos", lttttl.trt I1ç:t tlc Qtrciloz.
t.. l, lr
llr r llr/ Br llllrNt
^
(hrnto se percebe, â sua pena de escritor lúcido e crítico voltou-
sc ((nrtrir a socied:rdc burguesa, escarneceu dos novos valores mate-
tilris, cur especial clo ouro, capaz cle tuclo comprar, inclusive cons-
ciôncias; na verclade, nas suas páginas, ele escancara a imagem de
rurla sociedade pusilânime, esquecida clas suas tradiçÔes clc honra,
riclícula no seu pretenso aparato de seriedade, marcada por uma
rcligiosiclade falsa e por um poder inócuo, mesquinho, venal' Uma
autêntica par'ódia daquela sociedade que não era mas que cleveria
ser, que não p:tssava cle uma lembrança inútil. "Os louros secaram -
vivam os dólaresl"
CONCLUSÕES FINAIS
Resumo o seu peÍcurso: vimos que o ponto de partida foi a sua
observação: acreditava c expÍessava o que via e lia. Examinou primei-
ramente o munclo it sttzt volta, bem próximo, que conhecia muito
bem. O hábito vortz da,leitura de livros e jornais, somado à carreira
<.le cônsul, clele fizeram um observador voltado para a realidade
euro-
péia e para toclo o Ocidente. Simultaneamente, a sua maneira de ver
o munclo clos homens parece sempre mais ampla, universal, também
no sentido cle passar da leitura de um caso factual para um nível
de interpretação cacltt vez mais abrangente. Fala do marquesinho cle
lllandford, por exemplo, mas na verdade vitupera o mundo domina-
clo pela sede servil do ouro. É, e foi sempre, um moralista Com
clistanciamento e sábia isenção, consegue iulgar e avaliar: tal contem-
plação atenta não o pacifica, porém' O seu verbo, todavia, nào se
reveste cle amargura, agressividacle. Consegue vislumbrar beleza na
NâtuÍeza e na Àrte. Considera rrresmo que, sobreviver a esse pouco
nacla que somos, somente será possível através da Arte'
Nào considelo Eça cle Queiroz um pessimista Se foi levaclo a
criticrr, isso se deveu it su:t inconformaçito cliante do espctírcr-rlo clo
runiverso, à sua aspiraç^iro por algo cliferentc c melhor' Foi assitn n:ts
l,(trpíI.s, continuou a sô-lo até o finxl. I)ocler-sc-ia tlizt'r o ttlt'snro clc
l\4:rclutrkll' Ncssq llsl)c(t() os cl<>is llartct.'ttl-ttlt' tttrtil<t Pt'oritttos l\lt'
l, (i
l-
Eça oe Ouetnoz: pREcuRSon D^ M()r,r rrJr,^r,l
ttt,tls clcscrente e cético, Machado, segundo a sua granclc bi<igr.:rlir,
Irrr'llr Miguel Pereira, morreu tendo nos lábios, ironicamente, a rrlir
trt;tçrlo clc q\et a uidít é boa. Algo semelhante aconteceu cortr Fl1:r.
'li.rrtkr regrcssado da Suíça paÍa morÍer, conservava entretanto o cspÍ-
rllo Í()rtc. Quando o ministro de Portugal foi visitá-lo em Neuilly,
lr,rris, cncontrou-o na câma, porém animado, conversanclo com mui-
t,r vivirciclade e humor, de tal sone que, no dia seguinte, ao saber dc
rrr.rr Í'lrlccirnento, mostrou-se incrédulo: tào vivo ontem, como poclia
lr.r nxrrriclo?
M.ris que icléias, mais que descrenças, acimzt cla convicçào I res-
1r'ito tkr absurdo da condiçào humana face à irônica indiferença dos
( i'lrs
- :r Vida falou mais forte em ambos. Vida que anima os seus
Ilxl()s, xtualíssimos, mesrno já tendo passado pouco mais de um
urtttkr no c:tso cle Eça, pouco menos no de Machado. Na recente obr:r
,lr, I lrrrolcl l)loom, Gênios, um e outÍo figuram como os dois maiores
r'l)I(,sentântes da ficção de expressào portuguesa no Ocidente.
À rrrt'llxrr prova disso é este Simpósio, em que toclos estamos reuni-
r l,
's l):r[r conviver e conversar com ambos.
III I-ERÊNCIAS
Al )^MOV-^UTRUSSEAU (i999). Les Lumiàres. Paris, Hachette.
Al,ltliR'|], V. (799». O riso e o risft,el. Rio de Jtneiro/Zahar Fundação
(;(.túlio Vargas.
ll. (1978). "De l'ironie em tant que principe littéraire".
^l.l,liM^NN,
l\,élkluc, n. 36, nov. Paris, Seuil.
A l( ls'l Ó'lIil.ES 09a4). Metafrsica I e I, Ética a Nicômaco, Poética. sTto
l'rtLrk r, Âl;ril Ctrltural.
r\'f 'l'Alllx), S. G/<1). Linguistics Tbeoies of Hunor. Berlim,/Nova York.
M( )ut(»r (lc Gruytcr
ItAl(ll'l'tN, M. (1970). L'oetrure de François Rabelais et Ia culttffe
l,tl\tl(tift' au Mo-yen Age et sous la Renaissafice. Paris, Galliurarcl.
llAl ll)lil.Alltli, (1. (s.cl.). l)agcs clc Citiqtrc. I)aris, Haticr.
lflil ll.ltR, li. ( 1990). Inttr.tt rtttd lhc Discotttsc of ll4orlcrnit.y,. sc:lttl(' ('
l.ortrltcs, I lrtivcrsity oÍ V:tsltirtgkrtr l'ttss.
It /
llr rrr./ llt llntNt Eça oE OuEtRoz: pREcuRsoFr DA Mor)rlr.rl^r'r
^

Janeiro, Tempo Ilrasileiro. rtttrires.

O conceito de crítica. de arte no Romantismo alemão. f
'llllilt, A. e GILLESPIE, G. (orgs.). (7997). Narathte lroni.es. Amsterdrn/
3 ed. São Paulo, Iluminuras. GA.
-(2002).
IIENNETT, B. (199r. Beyond 7heory - Eigbteentb Century Gerflan ^tlanta,
fl( )ft'l'Y, R. (1993). Conséquences du pragmalrsze. Paris, Seuil.
Literature and tbe Poetics oÍ lrony. Ithaca e Londres, Cornell S^(:RAMENTO, M. (2002). Eça d.e Queirós: uma Est*ica da lronkt.
University Press. l,isboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda.
IIERGSON, H. (193?). Le Rire: Bsai sur la signification du comique. t\( ll llil.LING, F. \7. J. (2001). Filosofia da Arte. São Paulo, Edusp.
Paris, Félix Alcan. §( :l lI.EGEL, F. (7977). Lucinde. Paris, Aubier-Flammarion.
BRAIT, B. (1996). Ironia em perspectiua poliÍônica. Campinas, EdiÍora
da Unicamp.
- (1997). O dialeto dos fragmentos. São Paulo, Iluminuras.
COLETTE, J. ( 7994). Kierkegaard et la non-pbilosopln e. Paris, Gallimard.
- O99». Sur
'Alil,,
le Meister de Goetbe. Paris, Hoêbeke.
(1968).
\'f M. de De I'Allemagne. Paris, Garnier-Flammarion.
CUDDON, J. Â. (1991). Dictionary oÍ Literary Terms e Literaty Theory. 5Z( )NDI, P. (797). Poésie et Poétique de I'idéalisme allernand. Parrs,
3 ed. Penguin Books. Callimard.
EÇA DE QUEIROZ, J. M. (7997-2000). Obra completa. Organiz çào I l( :( ll^NI, L. (199r.lronie et Dérision: de l'ironie socratique à la dérision
geral, textos introdutórios, notas e comentários de Beatriz Berrini, cynique. Annales Littéraires de l'{Jniuercité de Besançon. Paris,
Rio, Nova Aguilar. I)iffusion les Belles Lettl'es.
FERRAZ, M. L. A. (798). A ironia romântica. Lisboa, Imprensa
Nacional Casa da Moeda.
FRYE, N. (1973). Anatomia da crítica. São Paulo, Cultrlx.
GANS, E. (1997). Signs of Paradox - Irony, Resentment, and otber
Mimetic Stnrctures. Stanford, Stanforcl University Press.
GRAY, J. (7998). Voltatre. Paris, Seuil.
HEIDEGGER, M. (1,992). Afte J) Poesia. México, Fondo de Cultura
Económica.
HIITCHEON, L. (198». urnct teoia da paródia: ensina.mento das Íor-
mds de arte do século XX. Lisbo , Edições 70.
KIERKEGAÂRD, S. A. (1991). O conceito de ironia. Petrópolis, Yozes.
MAN, P. (1986). The Resistance to Theory. Minneapolis, Univ. of
Minnesota Press.
MUECKE, D. C. (1978). Ânalyses de l-ironie. PoétiqLte, n 36, nov.
Paris, Seuil.
NUSSUAUM, F. e BROVN, L. (eds.). (1991). Tbe Neú Eightecnth
Centu1). Nova York e Londres, Rotrtleclge.
PERRIN, L. (1996). L'ironie mise en trope. Pxris, Kin)ó.

l,ll l, 1)
À-.