INTRODUÇÃO

Durante muitos séculos, um engenhoso plano tem

estado em gestação. Muitos conseguem enxergá-lo
superficialmente, mas nós o veremos desde suas
raízes. Antes que o ovo da Serpente se choque e
antes que o Círculo do Feiticeiro se encerre, você
terá o conhecimento para dele escapar.
Essas informações são para poucos.
Para a maioria das pessoas que estão na jornada do
conhecimento e da busca pela verdade, o assunto da gnose é
um tópico que se encontra como um dos últimos da lista; se
ao menos tiver a sorte de estar na lista. Mesmo entre os
"conspiracionistas/verificadores da verdade" este tema não é
muito discutido. A gnose é vista como algo insípido,
desinteressante e inofensivo.
Mas nada poderia estar tão longe da verdade.
Confundimos a gnose com cursos místicos que vemos
aleatoriamente em panfletos pelas cidades. Mas este é outro
tipo de gnose, é uma gnose adocicada para o subconsciente
coletivo. Gnose hoje não quer diz nada para as massas. Alguns se
aderem à gnose como um elemento importante da religião
cristã, o que espero, mudarão de opinião ao final deste e-
book.

Condicionados ao ambiente já construído no qual fomos

inseridos, chamado de sociedade, recebemos e aceitamos
informações estabelecidas como fatos verdadeiros. Nos
últimos tempos muitas pessoas tem aprendido a questionar a
sua realidade. Mas aqui vamos questionar essa realidade em
outro nível.

Nessa sociedade o que mais importa é o que menos temos

acesso. Nosso aprendizado condicionado serve apenas para
nos moldar às necessidades deste sistema, que tornou-se
apenas um simulacro da realidade.

As primeiras partes deste livro tratarão dos conceitos base

necessários para que possamos avançar para as partes onde
realmente está a diversão. Pode parecer uma salada de
informações aleatórias, mas no decorrer tudo irá se
encaixando. Por tanto, enfrentem com paciência que valerá a
pena.
1
Hoje entendo que há temas que deveriam ser ensinados aos
jovens nas escolas, ou mais acertadamente, nas Igrejas, que
deveriam ter um papel educacional mais profundon não
deixando os jovens à mercê da doutrinação e do engano.
Temas como o EGO e A influência da GNOSE tanto na política
como na religião, quando bem compreendidos, formam uma
base para se enfrentar e compreender melhor a vida.

Com esta base, os seres humanos, em especial na

adolescência, seriam reconduzidos para administrarem
melhor seus conflitos e teriam uma percepção mais alinhada
do real. Haveria menos sofrimento e mais entendimento do
caminho espíritual. Para muitos pode ser supreendente essa
conexão de temas, porém, espero demonstrar todas essas
conexões até o fim deste livro.

Essa base estrutural de erro e egano, forma o que tem sido

redefinido ultimamente pelo Dr. James Lindsay como O
CÍRCULO DO FEITICEIRO.

Ouroboros

2
Se você quer impor um sistema totalitário, você tem um problema nas
mãos: a realidade. O real está no seu caminho e acabará vetando o seu
projeto. Muito mais cedo, as pessoas que conseguem perceber a realidade
intervirão e impedirão que você leve a sociedade para o precipício.
Portanto, a única maneira de instalar um sistema totalitário é negar o
real nas mentes daqueles sobre quem você governaria. Isto é conseguido
através da criação de um quadro interpretativo que deliberadamente faz
com que as pessoas entendam mal a realidade, por vezes chamada de
“segunda realidade” ou “pseudorealidade”, ou mesmo de
“hiperrealidade”, que perde todo o contacto com a realidade através das
suas imagens e construções.

3
Um público que não consegue mais distinguir entre verdade e
ficção é deixado a interpretar a realidade através da ilusão. Fatos
aleatórios ou fragmentos obscuros de dados e curiosidades são
usados ​p ara reforçar a ilusão e dar-lhe credibilidade, ou
descartados se interferirem na mensagem…
Quando as opiniões não podem ser distinguidas dos factos,
quando não existe um padrão universal para determinar a
verdade na lei, na ciência, nos estudos, ou no relato dos
acontecimentos do dia, quando a habilidade mais valorizada é a
capacidade de entreter, o mundo torna-se um lugar onde as
mentiras se tornam verdade, onde as pessoas podem acreditar no
que querem acreditar. Este é o perigo real dos pseudoeventos
(falseflags?) e os pseudoeventos são muito mais perniciosos do que
os estereótipos. Eles não explicam a realidade, como tentam os
estereótipos, mas substituem a realidade. Os pseudoeventos
redefinem a realidade pelos parâmetros estabelecidos por seus
criadores. Estes criadores, que obtêm lucros enormes vendendo
ilusões, têm interesse em manter as estruturas de poder que
controlam.
– Hedges, Chris (2009). “Empire of Illusion”, Nation Books,
Nova York, NY, 2009, página 51

4
“A Negação do Real”, do Dr. James Lindsay

Além dos “magistérios” de “fé” e “ciência”, a civilização

ocidental tem sido povoada por um conjunto de
religiões secretas que Lindsay afirma que seriam mais
apropriadamente rotuladas como “cultos”. Segundo
Lindsay, estes cultos têm origem nas religiões
esotéricas “mistério” que remontam aos tempos
antigos e influenciam grandemente a civilização
ocidental, mas ninguém fala sobre eles porque
permanecem escondidos dos “não iniciados”.
As religiões esotéricas secretas são religiões falsas e
incluem variações como o gnosticismo, o
hermeneutismo, a cabala, a maçonaria e muitas outras
que Lindsay chama de “sociedades iniciadas”, nas
quais as pessoas entram através de rituais de iniciação.
Eles existem há pelo menos 2.500 anos e são tão
antigos que o filósofo Platão se referiu a eles como
“velhos”. Eles subvertem a religião, a ciência e a
filosofia fingindo ser genuínos, mas não o são.
E se o “falso” for estabelecido, então o “real” deve ser
negado primeiro.

Lindsay afirma que os

iniciados destas religiões
comunicam entre si através de
uma linguagem especial e
operam por meio de “teologia
negativa”, o que significa que
Deus só pode ser definido em
termos daquilo que Deus não é.

5
Em outras palavras, se Deus for considerado “grande”,
os magos esotéricos dirão “Não, Deus é maior que isso”,
então os magos estão assim posicionados para sempre
parecerem ter mais conhecimento do que os “não
iniciados”. Este tipo de pensamento negativo também é
chamado de “crítica” como em “pensamento crítico” ou
“teoria racial crítica”, ou… nas palavras de Karl Marx: “A
crítica implacável de tudo o que existe” – tudo é
desconstruído para que apenas os bruxos afirmem
conhecer a interpretação “verdadeira” sobre qualquer
assunto.
Lindsay também faz referência a esse tipo de
“pensamento negativo” como tendo evoluído para o que
hoje é chamado de “denúncia desperta”, que é “um
processo de saber como denunciar algo de uma forma
específica que supostamente anuncia a possibilidade de algo
diferente sem nunca ter que diga o que é”. E aqueles que se
envolvem em tais denúncias nunca têm de apresentar
quaisquer argumentos positivos; tudo o que fazem é
denunciar as posições ideológicas dos seus oponentes.
Para que aqueles que pertencem às religiões ocultas do
Ocidente e querem instalar uma realidade falsa, devem
primeiro deslocar os seus “concorrentes” para que
possam, por sua vez, ocupar o espaço que desejam
preencher… e esses “espaços” incluem a fé e a ciência…
que são então transformados em “simulacros”.

6
Um simulacro é como uma cópia de uma cópia de uma
cópia até que o original seja perdido… da mesma forma
que as performances de luta livre profissional da WWE
são um simulacro da luta real. Hoje temos Diretores do
CDC atuando como funcionários de saúde pública,
comunistas atuando como professores universitários e
outros marxistas fazendo-se passar por pastores e
padres dentro de igrejas que pregam a Teologia da
Libertação.

Os magos expandem as concepções da realidade até

que tudo o que resta são reconstruções depois que os
originais são negados. Foi assim que a “identidade de
género” se tornou mais real na sociedade moderna do
que o sexo biológico. Lindsay diz que o gênero, em
particular, representou uma grande mudança em
relação ao conceito anterior de sexo. Uma mudança
muito grande, de fato.
Lindsay então explicou como o primeiro e o segundo
séculos estavam cheios de cultos gnósticos, e um
desses cultos criou um simulacro da Bíblia ao afirmar
que existe um deus maior que o Deus da Criação. O
Deus do Gênesis, portanto, foi na verdade considerado
um demônio que criou o mundo como uma prisão para
escravizar a humanidade e, portanto, a serpente no
Jardim do Éden foi na verdade um “salvador” que
libertou a humanidade.
Os magos sempre afirmam ter um “conhecimento
superior” do que existe e, por sua vez, enganam as
pessoas fazendo-as acreditar em heresias.

7
 Mera Simulacridade.
Lindsay argumenta que a fé e a razão “dão as mãos”,
mas quando separadas, o gnosticismo se insinua.
A Gnose é definida como “conhecimento secreto revelado”
e esse conhecimento, na Fé Hermenêutica, consiste em
compreender-se como deus. Conseqüentemente, a
trindade gnóstica consiste em deus, mente, homem e a
busca espiritual do homem é lembrar que ele é deus.
Isso também é entendido como morrer e renascer, o
que Lindsay diz ocorrer na forma de iniciação de culto.
No Gnosticismo, o conceito de “reflexividade” ocorre
quando as coisas se tornam verdadeiras quando as
pessoas acreditam e as coisas permanecem falsas
quando elas não acreditam. Ele mencionou os
manifestantes de 6 de janeiro como vítimas da
“reflexividade gnóstica”, que permitiu aos bruxos
reformular o evento real com uma narrativa falsa.
Tal como o Método Científico procura compreender as
coisas como elas são, ou a verdade das proposições, a
“alquimia”, tal como definida pelo bilionário e agitador
de esquerda, George Soros, consiste em “trazer um
estado de coisas desejado”, afectando a mudança no
coração das pessoas. O propósito da alquimia é o
“sucesso operacional ”.

8
“Inclusão”, Sustentabilidade” e “A Ciência” são todas
manifestações modernas do Hermeneutismo. A inversão
dialética é usada para armar politicamente essas
concepções, alegando que a maneira antiga de fazer as
coisas causou problemas e que os bruxos entendem
melhor os problemas que estão sendo causados ​- mas
eles afirmam essas afirmações sem tomar posição
sobre nada, a não ser ser contra a maneira antiga... e
os métodos antigos são sempre “errados”, segundo os
magos.
Em termos mais simples: o método antigo é ruim, mas
o método (indefinido) do culto gnóstico é melhor.

Foi assim que os

feiticeiros subverteram a
educação e a cultura…
apresentando ideias como
“aprendizagem sócio-
emocional” e “diversidade”
como armas para
primeiro substituir os
padrões tradicionais
testados pelo tempo, a
fim de eventualmente
estabelecerem o seu novo
simulacro.

9
Lindsay expande esse tipo de “feitiçaria” citando o Método
Dialético de Hegel de “problema, reação, solução” em termos
de “abstrato, negativo, concreto”.
Você começa com uma ideia abstrata de algo real e
depois se concentra em seus aspectos negativos para
transformá-lo em algo real e concreto. Segundo Hegel,
a realidade é abstrata e o que é “real” é tudo o que está
sendo criado ou atualizado pela atividade de seres
conscientes. Mas a etapa intermediária, de transição, é
o que Lindsay chama de “negação ”.

10
Os magos não afirmam que os seus oponentes
ideológicos e políticos estão errados, por si só, mas
sim que o seu “entendimento é incompleto”. Os magos
afirmam saber melhor por meio de seu “conhecimento e
compreensão superiores” e isso os torna gurus, de certa
forma, que atraem vigaristas e megalomaníacos para
seu “culto”, todos ansiosos para aplicar a magia.

O processo de tornar a realidade abstrata… para ser

negada… e transformada em algo falso é uma lógica
circular, como uma “cobra comendo o próprio rabo” –
mas se apresenta efetivamente como religião e ciência.
Lindsay então cita um filósofo germano-americano do
século XX chamado Eric Voegelin, que escreveu um
ensaio intitulado
“Sobre Hegel: Um Estudo sobre Feitiçaria”:

O trabalho do feiticeiro é substituir a Primeira Realidade da

experiência pela Segunda Realidade da construção
imaginativa e então dotar a realidade imaginária com a
aparência da verdade, deixando-a absorver pedaços da
Primeira Realidade.
A Segunda Realidade, também chamada de “hiper-
realidade”, é O Simulacro.

Voegelin também citou diretamente o filósofo Hegel:

O movimento do conhecimento dialético é o círculo que volta
para dentro de si mesmo pressupondo o início que atinge no
final.

11
Esta é a proverbial cobra comendo o próprio rabo.
Lógica circular. E uma vez que alguém entra no círculo
mágico do feiticeiro, ou mago, eles se perdem...
porque as hiperconstruções da realidade do círculo do
mago são a projeção do mundo do mago.
Em termos dos filmes Matrix, Lindsay diz que o feitiço
é o mesmo que “tomar a pílula azul” e a única saída é
quebrar o enquadramento do círculo do bruxo. Caso
contrário, a própria realidade será negada.
É assim que as religiões secretas manipulam tanto a
religião tradicional como a ciência.
No Cristianismo, “ame o próximo” foi alquimizado em
usar uma máscara e permitir que a avó morresse
sozinha na casa de repouso.
A alquimia gnóstica também transforma a ciência em
“Cientificismo”, onde falsas realidades são criadas pelo
consenso propagandeado dos chamados “especialistas”,
enquanto outros estudos são censurados porque não se
enquadram na narrativa desejada. Em outras palavras,
apenas alguns “especialistas” decidem “A Ciência”.

12
 O objetivo do gnosticismo é substituir o que é verdade
pelos sonhos utópicos daqueles que estão no poder e
que acreditam ser deuses; esta é uma religião muito
antiga e ressurgiu ao longo da história em várias
formas.
Para demonstrar como os feitiços mágicos são criados,
Lindsay descreve o que chama de “Teoria Crítica do
Carro ”.
Neste exemplo, os feiticeiros condenariam as mortes
causadas por carros como sendo ruins, ao mesmo
tempo em que acusariam toda a indústria automotiva
como culpada pelas mortes, a fim de realinhar a
sociedade em uma nova sociedade (Segunda/Hiper
Realidade) sem carros e, portanto, sem mortes
causadas por carros.
De acordo com Lindsay, foi exatamente assim que a
“Teoria Crítica da Raça” foi imposta ao Ocidente pelos
magos gnósticos. A mesma forma, o Comunismo é a
Segunda Realidade/Hiper Realidade que foi elaborada
por Karl Marx.
O objetivo da revolução constante é nunca deixar de
denunciar os sistemas estabelecidos em favor de algo
“melhor” e, ao mesmo tempo, nunca definir
exactamente a nova utopia. Esta é a Teoria Crítica e
Lindsay diz que “Woke” pode ser simplesmente
definido como “isso não”. Quaisquer que sejam as
políticas em vigor, “Woke” dirá “isso não” e quando
lhes perguntarmos qual política seria melhor, eles
dirão: “Não sei, apenas isso não”.

13
Quando as pessoas tentam definir Deus ou a criação,
os gnósticos dirão: “Não, isso não. Deus é maior que
isso”. Este tipo de “teologia negativa” permeia
consistentemente os escritos de Hegel e Marx.
Os gnósticos substituem o pensamento concreto pelo
pensamento estrutural para que as pessoas abandonem
a realidade em favor da interpretação dos bruxos.

De acordo com Lindsay, os gnósticos rotularão a

ciência real como “política por outros meios” e, portanto,
devem ser julgadas como uma forma de política e…
porque as suas interpretações (gnósticas) também são
políticas… então isso torna as suas interpretações
científicas.

14
 Lógica circular.

A realidade é negada até que a falsidade preencha o

vazio.
Quando Marx defendeu “a crítica implacável de tudo o que
existe”, ele, segundo Lindsay, estava citando
Mefistófeles da lenda de Fausto, ou a voz de Satanás,
que disse “tudo o que existe merece perecer ”.

Para saber mais

sobre o
satanismo de
Karl Marx, veja o
vídeo do canal
restrito do
informante:
Guerra de Israel
3.

Assim, nos escritos económicos e filosóficos de Marx,

ele argumentou que o pensamento negativo assegura
“a transcendência positiva da propriedade privada como
autoalienação humana” e isto explica a consideração de
Marx do comunismo como “o retorno completo do homem
a si mesmo como um ser social , isto é, como um ser
humano.”
Lindsay diz que este é o objetivo hermenêutico: “Para o
homem perceber que ele é deus e retornar a esse
entendimento… O comunismo é o enigma da história
resolvido e sabe ser a ele solução” e isso é gnose em
poucas palavras: O “fim do círculo que se pressupõe como
seu início”.
15
Os magos projetam no futuro o que querem, simulam-
no, enganam e forçam as pessoas até que seja
socialmente construído e se torne real.

A teoria crítica, portanto,

baseia-se na ideia de que
não se pode determinar
como seria uma
sociedade boa e livre a
partir da sociedade em
que vivem. O
conhecimento deve vir
“de fora” e os gnósticos
reivindicam tal
iluminação enquanto
usam a crítica negativa
para impedir que a
sociedade se reproduza.

Ao fazê-lo, os magos acreditam que novas

possibilidades estão abertas e isso traduz o seu
pensamento negativo em “libertação” positiva.
Isso é feitiçaria porque os magos tomam o poder sobre
tudo o que criticam e destroem. A revolução constante
deriva, então, de uma série interminável de denúncias.
Wokeness é uma “reclamação simplista”, após a qual as
reclamações são sempre dirigidas ao “poder estrutural”
dentro das sociedades.

16
As hiper-realidades são construídas por magos e é por
isso que Lindsay descreve a Teoria Crítica da Raça
assim: “Chamar tudo o que você deseja controlar de racista
até que você o controle. Você encontra algo que deseja
controlar... você precisa trazê-lo para o círculo do mago.”

Isso permite que os magos nunca se enganem porque…

ao criticar tudo… eles nunca precisam apresentar
quaisquer ideias positivas próprias para defender. Não
arriscam nada e, como num jogo de cartas, o objetivo é
“mantê-lo jogando até você quebrar”. (distraído)

Parafraseando Lindsay: ambos os filósofos Platão e Hegel

afirmaram que o “conhecimento superior” era superior ao
“saber como” e esta dialética é usada hoje pelos magos
gnósticos para aplicar a “teoria crítica” em oposição à
“teoria tradicional”. É assim que, segundo Hegel, o “real” é
negado “para inserir o pensamento mágico”.

17
Hegel definiu “logos” como a “ciência da lógica” que
apenas gnósticos como ele poderiam compreender.
Ou, dito de outra forma, segundo Lindsay, “pessoas
como Hegel afirmam conhecer a mente de Deus porque são
gnósticos”. Esta é a fé hermenêutica que está subjacente
às religiões secretas do Ocidente.
Os gnósticos acreditam que os filósofos estão “mais
próximos da mente de Deus do que aqueles que vivem das
migalhas do espírito”.
Hegel disse que era um filósofo e que seu trabalho era
escrever a mente de Deus. Os filósofos são iniciados na
fé misteriosa e afirmam possuir conhecimento secreto.
Segundo Lindsay, a iniciação nos cultos secretos é
semelhante a renascer da mesma forma que o deus
grego Hermes desceu ao inferno e ressuscitou.
Conseqüentemente, “hermenêutica” é a sua fé.
Para vencer, os magos devem atrair as pessoas para o
círculo dos seus simulacros imaginados. É quando a
ciência se torna “A Ciência” e a fé se torna gnose que se
completa na confiança absoluta nos líderes do culto:
Lenin, Stalin, Mao, Pol Pot, Hitler, Klaus Schwab, et
al. (e à lista de Lindsay, claro, podemos adicionar Fauci
também)

18
A razão e a fé são minadas pela gnose que se apresenta
como versões mais sofisticadas e complicadas...
através da negação do real.
No entanto, quando aplicadas corretamente, a razão e
a fé “de mãos dadas” bloquearão a arrogância enganosa
dos magos gnósticos. Todos os seus feitiços podem ser
quebrados por aqueles que conseguem perceber e
articular a realidade.

Comentários finais

Este post completa a análise da “Negação do Real” do

Dr. James Lindsay, o primeiro vídeo de vários da série
“Mere Simulacrity” postado em SovereignNations.com

O enquadramento do círculo cada vez maior do mago

deve ser quebrado... Enquanto isso, a série “Mere
Simulacrity” é altamente recomendada para quem está
disposto a investir tempo.

19
 Gnose política
Finalmente chegamos na ascensão da gnose na revolução
acadêmica, que é algo que caracteriza a estrutura das
2
sociedades secretas. Este conhecimento gnóstico adquirido
por poucos tem sido o manual de instruções para
desestabilizar o nosso mundo hoje. Graças a coragem do Dr.
James Lindsay, essa colcha de retalhos de informações está
sendo costurada junto com o contexto social dos nossos
dias.
Seu resultado é impressionante.

Autor, matemático e
comentarista político
nascido nos Estados Unidos,
o Dr. James Lindsay escreveu
vários livros abrangendo
uma variedade de assuntos,
incluindo religião, filosofia
da ciência e teoria pós-
moderna. Ele é o co-fundador
da New Discourses.

Dr. James Lindsay

20
 Contexto
Platão

Platão – Atenas, (348/347 A.C.) foi um filósofo e matemático do

período clássico da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos
filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira
instituição de educação superior do mundo ocidental. Ele é
amplamente considerado a figura central na história grega antiga
e da filosofia ocidental, juntamente com seu mentor, Sócrates, e
seu pupilo, Aristóteles. Platão ajudou a construir os alicerces da
filosofia natural, da ciência e da filosofia ocidental, e também
tem sido frequentemente citado como um dos fundadores da
religião ocidental, da ciência e da espiritualidade.

2 O assim chamado
neoplatonismo de filósofos
como Plotino e Porfírio
influenciou Santo Agostinho
e, portanto, o cristianismo,
bem como a filosofia árabe e
judaica. Alfred North
Whitehead observou certa vez:
"A caracterização geral mais
segura da tradição filosófica
europeia é de que ela consiste em
uma série de notas de rodapé
sobre Platão".
O filósofo lituano Algis
Uždavinys chega a propor e
evidenciar de forma
acadêmica que a filosofia de
Platão deriva de uma
continuidade de um
pensamento filosófico que
pode ser visto desde as
Pesquisadores da chamada Escola Tübingen inscrições do Egito Antigo,
e de Milão alegam que seu corpo textual relatada por diversas fontes
contém fragmentos de doutrinas não gregas antigas.
escritas que eram lecionadas oralmente na
sua Academia. 21
 Os Mistérios de Elêusis:
Os ritos de Deméter
Os Ritos de Elêusis, ou os Mistérios Eleusinos, eram os rituais
secretos da escola de mistérios de Elêusis e foram observados
regularmente desde cerca de 1600 A.C até 392 D.C. Os Mistérios
Eleusinos, realizados todos os anos em Elêusis, Grécia, 14 quilômetros
a noroeste de Atenas, eram tão importantes para os gregos que, até a
chegada dos romanos, o Caminho Sagrado (a estrada de Atenas a
Elêusis) era a única estrada em toda a Grécia central.

Os mistérios celebravam a história de Deméter e Perséfone, mas

como os iniciados juraram sigilo sob risco de pena de morte quanto
aos detalhes do ritual, não sabemos que forma esses rituais
tomavam. Sabemos, no entanto, que aqueles que participaram dos
mistérios sofriam uma mudança e não temiam mais a morte.

Philo, o famoso helenista

judeu de Alexandria,
escreveu sobre os
mistérios de Elêusis:

Uma das doutrinas

reveladas nestes
Mistérios Menores era
claramente a da
Trindade; comentando
sobre Gen. 18:2: “E ele
levantou os olhos e
olhou, e eis que três
homens estavam ao lado
dele” - Philo escreve:

22
“Ele levantou os olhos’, não os olhos do corpo, pois Deus
não pode ser visto pelos sentidos, mas pela alma [somente];
pois no momento apropriado Ele é descoberto pelos olhos
da sabedoria.

“Portanto, é bem dito no plural que ele levantou não um

olho, mas todos os olhos que estão na alma, de modo que se
diria que ele era totalmente olho. Tendo, então, tornado-se
o olho, ele começa a ver a visão santa e divina do Senhor, de
tal forma que a visão única apareceu como uma trindade, e
a trindade como uma unidade.” Lembrando que isso
aconteceu antes do conselho de Nicéia, antes de Atanásio e
Tertuliano. Por tanto a trindade, é conceito pagão copiado
por Atanásio, Tertuliano e os três Capadócios. Muito
provavelmente um conceito revelado nos mistérios de
Elêusis onde Platão fazia contato sabe Deus como o quê, e
reinforçado por Plotino e os 3 capadócios. Faça o seu dever
de casa e encontrará que assim o é.

Plotino nasceu no Egito em 204 d.C. Ele é amplamente

considerado o pai do neoplatonismo, embora se
autodenominasse platônico. Os seus escritos estão contidos
nas Enéadas, que foram editadas pelo seu aluno Porfírio no
século III d.C. As ideias de Plotino tiveram um impacto
profundo nos teólogos cristãos subsequentes, na sua
concepção de Deus.

23
 Os Mistérios
Os rituais eram encenados duas vezes por ano. Existiam os Mistérios
Menores, que ocorriam na primavera, e os Mistérios Maiores, e que
aqueles que haviam sido purificados anteriormente participavam
deles quando chegava o mês de setembro. Eles percorriam o
Caminho Sagrado de Atenas até Elêusis, chamando por Kore,
reencenando a busca de Deméter por sua filha perdida.

Em Elêusis eles descansavam perto do poço em que Deméter se

sentara, jejuavam e bebiam uma bebida de cevada e menta chamada
Kykeon. Foi sugerido que esta bebida continha o fungo psicotrópico
esporão-do-centeio (composto alucinógeno), e isso intensificava a
experiência e ajudava a transformar o iniciado. Depois de beber o
Kykeon, os participantes entravam no Telesterion, um "teatro"
subterrâneo, onde acontecia o ritual secreto. O que quer que tenha
acontecido no Telesterion, aqueles que entravam saíam na manhã
seguinte radicalmente alterados. Praticamente todos os pensadores
e escritores importantes da antiguidade, foram iniciados nos Mistérios.

Platão, ele mesmo um iniciado (assim como Sócrates fora antes dele)
menciona os Mistérios especificamente em seu famoso diálogo sobre
a imortalidade da alma, o Fédon: "Nossos mistérios tinham um
significado muito real: aquele que foi purificado e iniciado habitará com os
deuses."(69: d, FJ Church).

24
No Mito de Er, no último capítulo da República de Platão, um
guerreiro chamado Er é morto em batalha e vai para a vida após a
morte, mas, ao contrário dos outros que o acompanham, não bebe
das águas do rio Lethe que o faria esquecer sua vida na terra e
avançar para a próxima.
Er, em vez disso, volta à vida no campo de batalha e conta aos seus
companheiros sobre o que ele viu no outro mundo e como era a
morte. Ele deixa claro que a morte não é o fim da vida, mas apenas o
começo de outra parte da jornada.

Interessantemente, Platão nunca introduz essa história como um

"mito", como uma ficção, mas a trata como uma explicação factual. O
relato de Er é provavelmente um reflexo da visão que os iniciados
recebiam dos Mistérios.

Plutarco, escrevendo a sua esposa sobre a morte de sua filha, diz:

"por causa daquelas promessas sagradas e fiéis dadas nos mistérios ... nós
mantemos firmemente a crença de uma verdade indubitável de que nossa
alma é incorruptível e imortal. Vamos nos comportar em conformidade."
(Hamilton, p.179).

Cícero escreveu: "Nada é mais elevado do que esses mistérios ... eles não
apenas nos mostraram como viver alegremente, mas nos ensinaram como
morrer com uma esperança melhor", e o historiador do século 20, Will
Durant comenta sobre os mistérios: "Nesse êxtase de revelação ... eles
sentiram a unidade de Deus, e a unicidade de Deus e da alma; eles foram
levantados da ilusão da individualidade e conheciam a paz da absorção em
divindade." (DURANT, p.189).

Os rituais foram proibidos pelo imperador cristão Teodósio em 392

D.C., quando foram vistos como uma resistência ao cristianismo e à
verdade de Cristo. À medida que o cristianismo ganhou mais adeptos
e poder, os rituais pagãos foram sistematicamente reprimidos,
embora os significados centrais, a iconografia e o simbolismo
fossem apropriados pela nova fé e transformados para apoiar a
crença em Jesus Cristo como o Messias.

25
 Demiurgo
de Platão

Demiurgo, grego Dēmiourgos, na filosofia, um deus subordinado

que molda e organiza o mundo físico para torná-lo conforme a um
ideal racional e eterno. Platão adaptou o termo, que na Grécia antiga
era originalmente a palavra comum para “artesão” (amplamente
interpretado para incluir não apenas trabalhadores manuais, mas também
arautos, adivinhos e médicos).
Seria este Demiurgo de Platão o Logos? Jesus Cristo?

Platão usou o termo no diálogo

Timeu, uma exposição de
cosmologia na qual o Demiurgo é o
agente que toma os materiais
preexistentes do caos, os arranja
de acordo com os modelos de
formas eternas e produz todas as
coisas físicas do mundo, incluindo
o corpo humano. O Demiurgo às
vezes é considerado a
personificação platônica da razão
ativa. O termo foi posteriormente
adotado por alguns dos gnósticos,
que, em sua visão de mundo
dualista, viam o Demiurgo como
uma das forças do mal,
responsável pela criação do
desprezado mundo material e
totalmente alheio ao supremo
Deus da bondade.

Confira a série O Círculo do

Feiticeiro do Canal Restrito do
Informante para se aprofundar
mais no assunto.
26
 No início da década de
1950, Eric Voegelin
argumentou de forma
influente que as ideologias
políticas seculares
modernas, especialmente o
comunismo e o nazismo,
apresentavam semelhanças
importantes com o antigo
gnosticismo.

O termo Gnosticismo é
usado para se referir a um
conjunto de ideias de
origem um tanto incerta.
Estas ideias “uniram-se” no
final do primeiro século
d.C. entre várias seitas
cristãs e judaicas e
atingiram o seu pico de
influência durante os
séculos II e III.

27
O gnosticismo nunca foi uma escola de pensamento
institucionalizada ou bem definida, e isso convém para mantê-la
sempre à margem da história como algo que as pessoas não
entendem o que é.

Os gnósticos distinguem nitidamente o mundo espiritual do

mundo material ou físico. Argumentam que o mundo material é
inerentemente defeituoso ou mesmo mau, que constitui uma
prisão para a alma humana. O mundo material foi criado, eles
acreditam, por uma divindade inferior e malévola, um demiurgo,
que eles associavam ao Senhor da Bíblia Hebraica. Segundo
Voegelin, os gnósticos rejeitaram o mundo material porque se
sentiam alienados ou desconectados dele.

28
Os primeiros escritores cristãos, entre os quais Irineu,
denunciaram o gnosticismo como uma heresia. Um grande
número de escritos gnósticos foram excluídos do cânon e
destruídos, com poucos sobreviventes até os dias atuais.

A objeção mais profunda ao gnosticismo, por parte da Igreja

primitiva, era que o gnosticismo rejeitava o mundo material. Os
Padres da Igreja sustentaram, em linha com o Gênesis, que a
criação material de Deus era boa. A livre aceitação do pecado pelo
homem, e não a materialidade em si, foi responsável pela
corrupção e pelo mal na Terra.

Outra objeção era que os gnósticos consideravam Jesus como Deus, mas
não como Deus encarnado. No relato gnóstico, Jesus só parecia existir
em carne e osso. Isso foi combatido por João era chamado de docetismo.
(E todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne anão é de Deus;
e tal é o espírito do banticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e já agora está
no mundo. 1 João 4) A Igreja primitiva argumentou, é claro, que Cristo era
ao mesmo tempo divino e humano, tanto espiritual como material.

Para os propósitos de Voegelin, as características mais

importantes do gnosticismo são o seu vanguardismo e o seu
utopismo – a sua afirmação de que uma pequena elite sabe como
alcançar a perfeição, ou quase a perfeição, na Terra.

Voegelin observa que os gnósticos, para seu crédito, apenas

procuraram transcendentalizar o escaton. Ou seja, procuravam
sair do plano material e comungar com o divino através da
experiência mística. Os gnósticos políticos, por outro lado,
procuram imanentizar o eschaton – isto é, transformar o mundo
material tão radicalmente que ele se assemelhe, ou mesmo se
torne, o céu.

29
O gnosticismo político é equivocado e altamente perigoso,
segundo Voegelin. As tentativas de inaugurar a utopia – na forma
de igualdade radical, pureza racial ou qualquer outra coisa –
falham necessariamente. E quando falharem, a vanguarda, em
vez de reduzir as suas ambições revolucionárias, culpará a
população. Argumentarão que são necessárias medidas coercivas
e propagandísticas extremas para alterar o comportamento e
eliminar a oposição. Eles vão quebrar muitos ovos enquanto
tentam em vão fazer omeletes. Eles deixarão voar muitas lascas
enquanto tentam em vão cortar lenha. Isso explica os milhões de
corpos produzidos pelo comunismo todas as vezes que tentou
imanentizar o eschaton.

Eric Voegelin (1901-1985) estava entre os pensadores mais

importantes a analisar a modernidade sob a categoria de heresia,
e a heresia específica que ele considerava a chave para a análise
era o gnosticismo. A heresia gnóstica é aquela que se repetiu
muitas vezes na longa história da Igreja, sob vários disfarces –
Marcionismo, Maniqueísmo, e assim por diante. E ele argumentou
que as ideologias modernas como o comunismo, o nacional-
socialismo, o progressismo e o cientificismo são todas versões
essencialmente secularizadas do gnosticismo. A declaração mais
conhecida de Voegelin sobre esta tese aparece em The New Science
of Politics, embora ele a tenha revisitado e expandido em
trabalhos posteriores.

Agora, o que Voegelin viu nestas ideologias está presente na

Teoria Crítica da Raça e no resto da insanidade “woke” que se
espalha como um cancro pelo corpo político. Mas também pode
ser encontrada em certas tendências vindas da direção política
oposta, como a teoria QAnon. A análise de Voegelin é, portanto,
tão relevante para a compreensão do momento presente como o
foi para a compreensão dos totalitarismos de meados do século
XX que originalmente a inspiraram. Isso serve como um grave
aviso à direita para resistir firmemente a qualquer tentação de
responder ao gnosticismo de esquerda com um contra-
gnosticismo de direita.

30
 DECIFRANDO A MENTALIDADE GNÓSTICA

Primeiro, vê o mal como onipresente e quase onipotente,

permeando absolutamente a ordem estabelecida das coisas. Você
pode estar se perguntando como isso difere da doutrina cristã do
pecado original. Difere radicalmente. O Cristianismo ensina a
bondade básica da ordem criada. Ensina que os seres humanos
têm uma capacidade natural para o conhecimento e a prática do
bem. Ensina que as instituições sociais básicas, como a família
estão fundamentadas na lei natural e, portanto, são boas. Na
verdade, também ensina que o pecado original prejudicou
enormemente as nossas capacidades morais e a nossa vida social.
Mas não destruiu o bem que há neles. E os seus danos foram
mitigados por revelação divina especial desde o início da raça
humana, conforme registado nas Escrituras. A mentalidade
gnóstica tem uma visão muito mais sombria. Os movimentos
gnósticos originais consideravam o mundo material
essencialmente mau. Eles viam o casamento e a família como maus.
Eles consideravam o Deus do Antigo Testamento como o criador
maligno e governante da atual ordem sinistra de coisas. A
mentalidade gnóstica é, portanto, de alienação radical da ordem
criada. Ela vê essa ordem como algo a ser destruído ou do qual
escapar, em vez de ser redimido.

Em segundo lugar, a mentalidade gnóstica sustenta que apenas

um eleito que recebeu uma gnose ou “conhecimento” especial de
um sábio gnóstico pode ver através das aparências ilusórias das
coisas a realidade do mal incorrigível deste mundo. Você pode se
perguntar como isso difere do apelo cristão à revelação divina
especial. Mais uma vez, a diferença é radical. O Cristianismo
sustenta, em primeiro lugar, que pelo menos as verdades básicas
da lei natural e da teologia natural estão disponíveis em princípio
para todos e a qualquer momento, apenas através do uso dos seus
poderes racionais naturais. Em segundo lugar, sustenta também
que mesmo a revelação divina especial está publicamente
disponível para todos e é apoiada por evidências que qualquer um
pode examinar, viz. a evidência de que um profeta que reivindica
uma revelação realizou milagres genuínos.

31
O ensino gnóstico, por outro lado, é esotérico. Afirma que a
verdade não pode ser conhecida pelas aparências das coisas ou
por quaisquer fontes oficiais, mas foi transmitida “sob o radar” e
é acessível apenas aos iniciados. A epistemologia gnóstica é o que
hoje se chamaria de “hermenêutica da suspeita”.

Terceiro, a mentalidade gnóstica vê a realidade em termos

fortemente maniqueístas, como uma luta crepuscular entre as
forças sinistras que governam este mundo maligno e aqueles que
foram “purificados” dele e armados com gnose. Mais uma vez,
você pode pensar que isso difere pouco do ensino cristão, mas
mais uma vez você estaria errado. A doutrina cristã sustenta que
a razão natural e a lei natural fornecem uma base comum através
da qual o cristão e o incrédulo podem debater as suas diferenças e
cooperar na prossecução de fins comuns. E afirma que os justos e
os ímpios – o trigo e o joio – estarão, de qualquer forma, sempre
misturados nesta vida, para serem separados apenas no Juízo
Final. A mentalidade gnóstica não está interessada em tais
pontos comuns ou tolerante com tais diferenças.

Quarto, o gnóstico vive no que Voegelin chama de “mundo dos

sonhos”. Isto é inevitável dado o subjetivismo e a irracionalidade
acarretados pelo esoterismo gnóstico e a paranóia acarretada
pelo seu maniqueísmo. O gnóstico vê a manifestação das forças do
mal em todos os lugares. Ele inverte o bom senso e a moralidade
cotidiana, vendo-os como reflexo da ordem maligna das coisas e
das forças sinistras por trás dela. Nada do que acontece é
considerado como falsificador de suas crenças, porque quaisquer
efeitos negativos são interpretados como meras manifestações
adicionais das forças do mal, em vez de refletir qualquer defeito
no sistema de crenças do gnóstico. Voegelin escreve:

A lacuna entre o efeito pretendido e o efeito real será imputada não à

imoralidade gnóstica de ignorar a estrutura da realidade, mas à
imoralidade de alguma outra pessoa ou sociedade que não se comporta
como deveria, de acordo com a concepção onírica de causa e efeito. (A
Nova Ciência da Política, pp. 169-70)

32
Quinto, a prática moral gnóstica oscila entre os extremos do
puritanismo e da libertinagem. Inicialmente isto pode parecer
intrigante, mas faz todo o sentido dados os outros compromissos
do gnóstico. Assim, os movimentos heréticos gnósticos ao longo
dos séculos enfatizaram notoriamente o vegetarianismo, o
pacifismo, o suposto mal da pena capital e atitudes igualmente
utópicas, opondo a “misericórdia” de uma interpretação
gnosticizada de Jesus contra o que eles consideravam como o
sinistro Deus da justiça do Antigo Testamento. Por outro lado,
uma vez que o gnóstico considera que o mundo material não tem
valor, nada do que acontece nele tem importância, e o
comportamento mais licencioso pode ser desculpado. Assim, a
imoralidade sexual era muitas vezes tolerada na prática – desde
que não estivesse associada ao casamento e à procriação, o que
nos ligaria à ordem material e social comum.

Sexto, o gnóstico postula uma vitória final dos “puros” sobre as

forças do mal que governam a realidade cotidiana. Para os
movimentos heréticos gnósticos do passado, isto implicou uma
libertação definitiva do mundo material. Mas os modernos
sucessores políticos do gnosticismo tendem a ser materialistas,
não vendo esperança de uma vida além desta. É aqui que Voegelin
vê a maior diferença entre as formas antigas e modernas de
gnosticismo. Como disse Voegelin, as formas modernas de
gnosticismo “imanentizam o eschaton” – isto é, transferem a
vitória final dos justos para este mundo e não para o próximo, e
anseiam por um paraíso na terra.

33
 Gnosticismos Modernos

As muitas variações da heresia gnóstica que surgiram nos

mundos antigo e medieval surgiram num contexto em que a
realidade do sobrenatural era tida como certa. A influência das
tradições filosóficas clássicas como o neoplatonismo e o domínio
da Igreja tornaram possível este sobrenaturalismo reflexivo. Mas
o Iluminismo mudou radicalmente a situação cultural básica,
quebrando o poder da Igreja 2sobre a civilização ocidental e
colocando a filosofia ocidental e a vida intelectual em geral numa
trajectória em direcção ao naturalismo.

A visão profunda de Voegelin é que isso de forma alguma

destruiu a mentalidade gnóstica, mas apenas a transformou. O
gnosticismo não desapareceu com o declínio do
sobrenaturalismo; em vez disso, adaptou-se à nova situação
cultural naturalizando-se. “Imanentizar o eschaton” é a
adaptação mais óbvia, mas todos os outros elementos da
mentalidade gnóstica também foram transformados de várias
maneiras nas diferentes formas modernas de gnosticismo.

Portanto, consideremos o marxismo do ponto de vista da análise

de Voegelin. Aqui o mal omnipresente e quase omnipotente que o
gnóstico vê no mundo torna-se o capitalismo e o poder burguês
que ele sustenta. Este poder é considerado como permeando
todos os aspectos da vida, na análise marxista, na medida em que
a “superestrutura” legal, moral, religiosa e cultural geral da
sociedade é considerada como um reflexo da “base” económica
capitalista. Os pressupostos morais quotidianos são meras
ideologias que mascaram os interesses do poder burguês, a
religião é um mero ópio para reconciliar os oprimidos com esse
poder, e assim por diante. A teoria marxista é a gnose que revela
esta verdade obscura e oculta sobre o mundo, e Marx, Engels,
Lenin e companhia desempenham o papel que os sábios gnósticos
como Valentinus, Marcion e Mani desempenharam nos
gnosticismos do passado. Os papéis maniqueístas das forças das
trevas e da luz são desempenhados pelo opressor burguês, por um
lado, e pelo proletariado e pela sua vanguarda intelectual, por
outro.
34
A posição marxista torna-se tão subjectivista como a dos
gnósticos anteriores. A vitória final sobre o mal – o “eschaton
imanentizado” – é a realização do comunismo, no qual a
exploração desaparecerá, a alienação será superada, o Estado
definhará e o homem libertado no que é chamado de: “O Novo
Homem Comunista.”

Ou consideremos a análise do nazismo como uma espécie de

gnosticismo. Aqui são os judeus que são escalados para o papel de
vilões onipotentes, retratados na propaganda nazi como os
mestres das marionetas por detrás da exploração capitalista e da
opressão comunista, e como parasitas subumanos que subvertem
a saúde e a ordem moral da nação alemã. A gnose que pretende
revelar isto é o ensinamento do Führer. O Führer e o povo ariano
que ele lidera, por um lado, e os judeus e seus aliados, por outro,
desempenham os familiares papéis maniqueístas. O relativismo
cultural da ideologia nazista confere-lhe um caráter
essencialmente subjetivista e irracionalista. A dinâmica
libertina/puritana encontra expressão no desprezo dos nazis
pelas noções comuns de justiça e direitos, por um lado, e num
ethos austero de auto-sacrifício pelo Volk alemão, por outro.
(Veja o livro de Claudia Koonz, The Nazi Conscience, para um relato
esclarecedor do pseudo-moralismo nazista.) O próprio “eschaton
imanentizado” depravado dos nazistas envolveu a “Solução Final”
e o “Reich dos Mil Anos”.

Visto que a crença do gnosticismo é que o mundo físico é mau,

alguns chegarão à conclusão de que ele deveria ser
deliberadamente destruído. E o que faz parte do mundo? Outras
pessoas. Portanto, isso levará algumas pessoas a acreditar que
deveriam matar outras pessoas para purificar o mal (enquanto na
verdade leva ao assassinato de inocentes).

35
O nazismo, por exemplo, parecia levar a cabo isto. Como é
frequentemente ensinado, a crença era que os judeus e outros
“untermenschen” – subumanos – podem poluir as linhagens
sanguíneas e impedir a criação do super-homem ariano. Para
resolver isso, a solução foi exterminar os “untermenschen”.
(Friedrich Nietzsche concebeu “ubermenschen” ou super-homens;
embora diferente do ideal nazista, ainda tinha o conceito de que
o homem pode se tornar um super ser e substituir Deus, e
acredito que seja por isso que Nietzsche disse “Deus está morto”)

Mas a ideia de raças superiores e inferiores é análoga à dos

gnósticos e dos “não iluminados”. Se você fosse
“untermenschen”, provavelmente também seria considerado “não
iluminado”. Adolf Hitler foi influenciado pelo gnosticismo e pelo
misticismo desde que leu as obras de Helena Blavatsky, uma
daquelas autoproclamadas “iluminadas” que certamente era uma
fraude. Blavatsky apoiou a ideia da superioridade da raça ariana.
Muitos sistemas de crenças místicas e ocultas da época
promoviam a ideia de que algumas raças eram superiores a
outras.

Outra versão é que pessoas “iluminadas” muitas vezes pensam

que seus métodos precisam que TODAS as pessoas estejam em seu
programa ou sejam iguais a elas, ou então o programa não
funcionará. Isto é também o que o marxismo e o comunismo
exigem, que todos sejam iguais ou nunca alcançarão a perfeição
(por que os comunistas dizem que “o verdadeiro marxismo nunca
foi tentado”). Aqueles que não cooperam são obstáculos; se não
puderem ser “reeducados”, deverão ser eliminados.

36
Como expliquei na série Círculo do Feiticeiro no canal restrito, no
pensamento hegeliano (de acordo com James Lindsay), a
recuperação da centelha de Deus da humanidade passa pelo
processo dialético. Isto envolverá o abate e morte de pessoas (“A
história usa e depois descarta pessoas”). Isso ocorre porque aqueles
que não conduzem à jornada dialética de volta ao “Deus
verdadeiro” devem ser eliminados. O processo hegeliano é a
alquimia praticada não em objetos como metais, mas em pessoas.
Esse pensamento é anteriormente encontrado na Cabala
Luriânica.
Basicamente, se você está estudando como alguns dos maiores
demagogos assassinos se desenvolvem e chegam ao poder, estude
a história do misticismo judaico, incluindo o gnosticismo.
Unidade versus o direito de muitos “Uns”
O que pessoalmente não gosto no Gnosticismo é que ele dá
origem ao Anti-Individualismo. Visto que o mundo material é
mau, a realidade dos humanos terem vontades individuais,
gostos diferentes, ideias e opiniões diferentes é má. Isso leva à
crença de que suprimir a individualidade dos outros é um passo
para o Céu. Mas na crença cristã tradicional (isto é, hoje em dia,
informada pelo racionalismo e pelo estudo académico moderno), a
vontade individual é a criação estabelecida. Qualquer coisa que
tente apagá-lo é errado, até mesmo pecaminoso. Essa é uma das
razões pelas quais o marxismo odeia o cristianismo (“O socialismo
é precisamente a religião que deve superar o cristianismo” – Antonio
Gramsci)
Tenho a impressão de que alguns gnósticos tendem a abraçar o
socialismo porque a abolição da propriedade privada parece
concordar com o objectivo gnóstico de remover a individualidade
e fundir todos numa Unidade. A propriedade comunal está
próxima da ideia de Unidade. Mas, como sempre defendo, a
nossa individualidade é um direito inalienável e é a base dos
direitos humanos. Se você acredita nos direitos humanos, não
pode acreditar no gnosticismo. Digo que a individualidade não é
um mal mas sim uma bênção, algo que torna a vida mais
significativa e agradável. A não-unidade de todas as coisas não
está errada e é a ordem.
37
CS Lewis também escreveu em The Screwtape Letters que o diabo
é aquele que quer absorver tudo para si mesmo, não Deus.
Porque, simplesmente, se você quer absorver tudo para dentro de
si, você está descriando ou destruindo coisas. Esse é o verdadeiro
mal. (Além disso, lembro-me dessa Unidade Gnóstica sendo ensinada
pelos Eternos da Marvel fundindo-se em uma Uni-Mente.)

Os heróis da história acreditam que estão em uma missão de

Arishem, líder dos Celestiais divinos, para lutar contra os
Deviants, criaturas que atacam toda a vida. Acontece que
Arishem está usando a energia humana para dar à luz um novo
Celestial, destruindo a Terra no processo.

As semelhanças com Matrix – onde os humanos também são

explorados em busca de sua energia – são claras, mas Eternos é
contado do ponto de vista dos agentes do demiurgo. A abertura
inicial de Eternos diz: “No princípio…” ecoando a primeira linha
do Antigo Testamento e perpetuando a mentira de Arishem – ou
seja, que os Celestiais criaram a ordem no universo e os
Deviantes são uma força inexplicável do caos. Logo é revelado
que os Deviants foram criados pelos Celestiais, uma criação falha
que saiu do controle.

38
O pensamento gnóstico tinha como conceito os Arcontes, anjos
que serviam ao demiurgo impedindo o ser humano de alcançar a
salvação. Os Eternos podem guiar o desenvolvimento da
civilização humana, mas estão apenas a serviço da necessidade de
reprodução dos Celestiais. Este é um ciclo que já aconteceu
muitas vezes. Significativamente, a líder Ajak (Salma Hayek)
apenas questiona as ordens de Arishem na terra, sentindo algo
especial sobre a humanidade. “O fim de uma vida é o início de
outra”, diz Arishem ao persaongem Sersi (Gemma Chan), para
justificar o ciclo de destruição e criação. Porém, num ato
gnóstico de rebelião contra o falso deus, Sersi lidera os Eternos
contra Arishem.
**
A ligação de Marx com o misticismo parece ridícula para alguns.
No entanto, muitas fontes, incluindo as próprias fontes
marxistas, conectam Marx à tradição hermética. Glenn Magee e
Cyril Smith são dois desses marxistas. O filósofo Eric Voegelin
foi provavelmente o primeiro a ver uma conexão entre Marx e o
gnosticismo. Há muitas fontes que dizem que Hegel, de quem
Marx derivou as suas ideias, era um místico. E aqui está algo que
Lindsay notou: Marx reformulou passagens do Corpus
Hermeticum, uma importante obra hermética, para os seus
Manuscritos Económicos e Filosóficos, o que constitui um plágio
interessante.

39
Concordo que o gnosticismo não foi desenvolvido por maldade e
mais provavelmente surgiu do debate sobre o problema do mal e
do sofrimento. Porém, a solução de declarar o mundo material
mau e algo a ser desfeito joga fora o bebê junto com a água do
banho. Além disso, desafiar a realidade revela-se imprudente em
muitos aspectos, uma vez que, claro, os humanos nunca poderão
alterá-la. O Cristianismo aceita as limitações da realidade e que
só Deus pode alterá-la. Além disso, a doutrina cristã, entendida
corretamente, não vê os cristãos como tendo conhecimentos ou
poderes especiais; a Bíblia vê todos os crentes como iguais
perante Deus, todos igualmente pecadores e necessitando de
arrependimento e redenção. Além disso, o gnosticismo tem uma
espécie de mimo, uma atitude que diz que eu absolutamente
mereço conforto tal como o defino, por isso, se a realidade o
negar, é mau. Esse é o tipo de atitude que leva a atrocidades.

É claro que o marxismo e o Woke/Lacração não se

autodenominarão gnósticos. Mas os padrões e premissas são
muito semelhantes. No gnosticismo, o mundo real é mau. Para o
marxismo e o ativismo woke, este é o mundo capitalista ou a “ordem
liberal”, o mundo como o conhecemos. A própria realidade é
opressiva de acordo com o gnosticismo. Os marxistas e os Woke
dizem que o mundo em que vivemos agora é totalmente
opressivo. A causa são os capitalistas ou pessoas “não
woke/despertas” que são análogas aos malvados Demiurgos ou
Arcontes. Para resolver tudo isso é necessária Gnose; sob o
marxismo e a lacração, e isso é chamado de “consciência crítica”
(invenção de Paulo freire). Se você tem Gnose/consciência crítica,
você deveria estar no poder. Aqueles que estão no poder e que não
têm esta consciência devem ser derrubados, seja pela violência ou
por outros meios (como a criação de acusações falsas ou aquecimento
a gás para que sejam removidos). Aqueles com “consciência crítica”
assumirão o controle e trarão a Utopia. Mas devem ter poder
absoluto para tornar isto possível; aqueles que os desafiam,
mesmo que sejam “companheiros comunas” que realmente
percebem que estão fazendo algo errado, devem ser eliminados.

40
 Está escrito:
1 João 2:18-19 – “Filhinhos, é a última hora; e como ouvistes que o
Anticristo vem, mesmo agora já vieram muitos anticristos, pelos quais
sabemos que é a última hora. 19 Eles saíram do nosso meio, mas não
eram dos nossos; pois se eles fossem dos nossos, teriam continuado
conosco; mas eles saíram para que se manifestasse que nenhum deles
era dos nossos.”

Uma das maiores ameaças que a igreja primitiva enfrentou foi o

gnosticismo. Claramente a igreja fracassou em impedir essa
doutrina nefasta. Baseando-se na palavra grega ginosko (ou seja,
“conhecer”), os gnósticos são um ramo da igreja que combinou o
cristianismo com a religião grega pagã. Alegando possuir
conhecimentos superiores aos dos Apóstolos de Jesus, os vários
grupos gnósticos tinham várias coisas em comum. Um gnóstico
moderno descreve a tradição histórica do gnosticismo:

“Pode-se dizer que o mito gnóstico tem quatro estágios. Em

primeiro lugar, há a produção do Pleroma, o reino divino da
plenitude espiritual, e a emanação dos vários aeons que o
habitam. A seguir temos a queda de Sophia, a mais jovem das
eras. Depois, o nascimento do demiurgo e a criação do mundo
material e, por último, a história da humanidade, a criação e o
desenvolvimento da humanidade, e os redentores e reveladores
que trouxeram a gnose ao mundo para ajudar as sementes de luz
aprisionadas a escapar. Como um todo, o mito descreve o
processo pelo qual Deus emana para preencher o reino espiritual.
Nos seus limites mais distantes, isso acidentalmente cria o
mundo material, no qual fragmentos de espírito ficam presos. A
história em curso é a das tentativas da humanidade para libertar
a luz aprisionada que pode então reunir-se novamente ao
Pleroma. No princípio só havia Deus. Deus pode ser conhecido
diretamente através da gnose, mas não pode ser definido.
Novamente este também é o conceito da Cabala Luriânica.

41
Só podemos dizer o que Deus não é, não o que ele é, e isto a
teologia negativa é muito característica do gnosticismo.
Qualquer tentativa de rotular ou definir Deus o limita e,
portanto, não pode expressar suas qualidades absolutas e
transcendentes. Deus é imensurável, inefável, incognoscível,
inominável. Esses epítetos não limitam Deus porque expressam o
que Deus não é, e não o que ele é. Mas Deus não é completamente
inacessível. Sem comprometer sua unidade e transcendência, ele
começou a emanar diversas qualidades de si mesmo,
características como Mente, Silêncio, Profundidade, Amor, que são
conhecidas como aeons. Essas qualidades foram formadas em
pares masculinos e femininos, sizígias, e homens e mulheres
acasalaram e produziram éons ainda mais jovens, que eram
aspectos posteriores de Deus. A última qualidade a ser emanada
foi a sabedoria, que no grego é Sophia. Deus e todas as suas
hipóstases ou qualidades estavam unidas na plenitude de Deus: o
Pleroma. Sophia, como a última e mais baixa das eras, não estava
satisfeita. Ela não se rebelou contra Deus, como fez Lúcifer no
pensamento cristão, mas sua curiosidade e desejo a levaram a se
afastar. Alguns dizem que ela desejava conhecer Deus
diretamente, mas não conseguiu chegar alto o suficiente e por
isso caiu abaixo do Pleroma, outros, dizem que, ao explorar o que
estava abaixo dela, ela de alguma forma copulou com o nada.
Independentemente de como essa heresia possa ter se
desenvolvido, Sophia concebeu e a criança resultante, muitas
vezes referida de forma cruel, mas precisa, como um aborto, era
uma coisa disforme chamada Ialdabaoth (às vezes chamada de
Saklas ou Nebruel). Ialdabaoth não sabia nada sobre Deus ou
sobre o grande Pleroma acima, talvez nem mesmo sobre sua mãe,
Sophia. Pensando que era o único Deus, ele criou o mundo
material e o declarou bom. Mas em comparação com as grandes
qualidades eternas de Deus que compunham o Pleroma, a terra
era uma sombra, composta de matéria grosseira. Uma vez criado,
as criaturas vivas da terra viviam vidas miseráveis, devorando-se
umas às outras e copulando para criar mais de si mesmas.
Ialdabaoth criou os arcontes, os governantes ou autoridades,
para governar o mundo e seus habitantes.

42
Mas apesar de sua arrogância, Ialdabaoth foi incapaz de criar o
mundo sem que algum elemento de sua mãe Sophia, ou de outro
ser superior, entrasse nele e, portanto, uma pequena centelha da
luz do Pleroma penetrou nos seres criados. Como resultado, os
humanos têm dentro de si uma centelha de espírito que pode ser
transformada numa chama, um fragmento de divindade que pode
unir o todo, uma semente de luz que pode crescer. Em algumas
versões do mito, alguns dos aeons, as qualidades hipostasiadas de
Deus, estão interessados ​e m ajudar os humanos a desenvolver os
seus componentes espirituais, em ajudar as sementes de luz a
crescer e a escapar do seu aprisionamento na matéria escura do
mundo. Assim, redentores foram enviados do Pleroma para trazer
ensinamentos que iluminem a situação em que a humanidade se
encontra. Esses ensinamentos podem levar ao conhecimento
direto (gnose) do Pleroma. E esse é o estado atual do mundo
segundo os gnósticos. O texto acima é uma versão simplificada
do mito gnóstico. Não existe nenhuma versão do mito que siga
exatamente esse enredo, e muitos dos textos diferem
consideravelmente em sua ênfase e em seus detalhes, mas os
antigos gnósticos teriam reconhecido a história acima como
estando dentro de sua tradição.” (Andrew Philip Smith, Os
Gnósticos: História, Tradição, Escrituras, Influência, 204-235 (Edição
Kindle); Londres; Watkins Publishing)
Na teologia gnóstica, Ialdabaoth (também conhecido como o
Demiurgo entre os gnósticos) era o deus do Antigo Testamento,
Jeová (Yahweh).
Ao descrever a história e os ensinamentos básicos do gnosticismo
que se opõem à Bíblia, Ken Johnson esclareceu:

43
 “O pai do gnosticismo foi Simão, o Mago, o Simão de Atos 8.
Duas escolas principais foram desenvolvidas em 150 DC, os
seguidores de Valentino e os seguidores de Basilides. Nosso
conhecimento do gnosticismo vem principalmente do pai da
igreja primitiva, Irineu, que escreveu o conjunto de cinco
volumes Contra as Heresias e a própria literatura gnóstica
encontrada em Nag Hammadi, Egito, em 1945. Irineu escreveu
que os gnósticos derivavam seus ensinamentos dos pagãos, a
saber: Homero, Platão, Aristóteles, os pitagóricos e outros. João,
o Apóstolo, não entrava na casa de banhos onde Cerinto estava, e
Policarpo disse que Marcião era o primogênito de Satanás. Os
ensinamentos básicos do Gnosticismo que a igreja chamou de
heresia são:

PLEROMA

44
Existem trinta Aeons (deuses) que existem no Pleroma, fora do
tempo e do espaço. A deusa Sofia criou o Demiurgo, um anjo
criador (o deus do Antigo Testamento) que era um tirano; e não
tendo conhecimento dos Aeons, pensou que ele era o único Deus.
Ele criou o homem; mas Sophia deu ao homem um espírito.
Alguns podem ser salvos se praticarem boas obras suficientes;
mas alguns estão predestinados a ir para o inferno. Os gnósticos
possuem espíritos que são emanações de Sophia. Isso os torna
predestinados a serem salvos. É impossível que eles percam a
salvação. Não importa se o comportamento deles é bom ou mau.
Os mais “perfeitos” deles se viciam em más ações e têm o hábito
de contaminar as mulheres que convertem. Eventualmente, toda
a matéria será destruída, uma vez que a matéria é má e incapaz
de salvação. Os gnósticos se tornarão espíritos e se casarão com
os anjos. Eles proferem mantras (mantra hindu e magia de letras
cabalísticas, Gramera e emanações) para afetar a natureza. As
almas reencarnam. O conhecimento perfeito é obtido através do
batismo, do casamento espiritual e da extrema-unção.
(Sacramentalismo)

45
 Sofia enviou a serpente (o anjo Miguel ou Samael) ao Jardim do
Éden para libertar Eva e Adão. Comendo da árvore eles
alcançaram a verdadeira Gnose e foram libertos. Sophia salvou
Noé do dilúvio enviado pelo malvado Demiurgo. O Demiurgo
forçou Eva a ter relações sexuais muitas vezes. Eva deu assim à
luz outros anjos criadores do mal (Semente da Serpente). Na
morte, algumas almas entram em um estado intermediário para
serem purificadas da natureza animal antes de entrarem no
Pleroma (Purgatório). Mais tarde, outros gnósticos
acrescentaram ou alteraram alguns pontos e fundaram suas
próprias escolas gnósticas.” (Ken Johnson, Antigos Padres da Igreja:
O que os discípulos dos apóstolos ensinaram, 115-116 (edição Kindle)

Religião Nacional Hegeliana

Começa com o filósofo Georg W.F. Hegel (que também se inspirou

em Jean Jacques Rosseau ), que Lindsay argumenta ser na verdade
um teólogo. Um estudo cuidadoso das obras de Hegel e algumas
páginas do Marxist.org mostram que Hegel estava tentando criar
sua própria religião baseada em crenças gnósticas. Como ele era
um nacionalista e estatista alemão fanático, estava tentando criar
uma religião estatal alemã (os alemães parecem estar frequentemente
no centro destas coisas).

Para lembrar, Hegel combinou a dialética com o hermetismo ou a

alquimia. A alquimia acredita que o ouro está simplesmente
escondido sob todas as substâncias, então você queima essas
substâncias para revelá-lo. Hegel acreditava que o mundo era
assim mas, em vez de ouro, estão sendo recuperados fragmentos
de Deus.

46
Deus é realmente imperfeito de acordo com esta ideia e ainda
está se formando recuperando seus fragmentos da criação. A
recuperação está sendo realizada à medida que o mundo material
se desgasta, o que ocorre através da dialética, do conflito e da
destruição. Por exemplo, quando pessoas são mortas e nações
caem (Hegel disse: “a história usa as pessoas e depois as descarta”),
os cacos são descobertos e eles retornam para Deus.

Tudo isso contribui para a realização de Deus como a Idéia

2
Absoluta. Isto explica o Historicismo de Hegel, a crença de que a
história segue um caminho fixo ou predestinado. No final da
história, quando Deus se realizar, uma Utopia perfeita se
realizará na Terra. Junto com isto virá o estado alemão perfeito –
talvez também significando que o estado alemão será o império
dominante mundial (agora você sabe de onde vêm a Primeira Guerra
Mundial e a Segunda Guerra Mundial).

Hegel tem sua própria versão da trindade, a Trindade Dialética.

Conforme interpretado por Lindsay, a Idéia é o Pai, o Estado é
equivalente a Jesus Cristo e o Espírito Santo é Geist ou o Espírito.
O processo dialético faz a Ideia (pai) passar pelo Estado (filho), a
prática do estado passa pelo espírito, depois o espírito
revoluciona o Pai, e assim por diante até que o fim seja
alcançado.

47
 Marx gnóstico

Karl Marx, um dos Jovens Hegelianos, um grupo de estudantes de

Hegel, era materialista e contra o conceito de Deus. Então ele
reformulou as ideias de Hegel numa versão materialista. Em vez
de Deus se realizar, a humanidade está se tornando Deus usando
o processo dialético. Os fragmentos da ideia de criação foram
retrabalhados em sementes de uma utopia perfeita escondida
dentro do homem. O problema é como descobrir as sementes.

Marx acreditava que todos os fundamentos do mundo ocidental,

incluindo o cristianismo, o individualismo e a propriedade
privada, eram obstáculos às sementes. Eles eram considerados
equivalentes ao Demiurgo, o inimigo, se aplicássemos diretamente
a crença gnóstica. São contradições que devem ser eliminadas
segundo o método dialético. Isto significa que as pessoas
deveriam ser mortas (mais uma vez, “a história faz uso das pessoas e
descarta-as”) para remover as obstruções. Depois disso, as
sementes surgiriam e permitiriam que o verdadeiro Deus dos
marxistas, humanos comunistas, emergisse e trouxesse a Utopia.
Voegelin chamou esse resultado de Imanentização do Eschaton.

48
A própria Trindade de Marx tem o Homem (o Homem Socialista ou
Soviético realizado, e não o Homem que ele é hoje) como o Pai, o
Estado como o Filho e a Sociedade (continuando o Geist) como o
Espírito Santo. Apesar de utilizar conceitos materiais, o
marxismo mantém o processo gnóstico. Significa também que o
marxismo não é uma ideia transcendente acima de todas as coisas
anteriores, mas apenas um produto de ideais imperialistas e
religiosos.

Ver o marxismo como uma religião gnóstica parece inacreditável

para alguns, enquanto outros dirão que isto é simplesmente um
espantalho dos críticos. Dirão que o marxismo é apenas um
quadro de organização política, económica e social, não uma
religião. Mas uma estrutura que incentiva a derrubada violenta
parece muito mais do que apenas uma estrutura. Além disso,
espera que as pessoas se comportem de uma determinada
maneira após a implementação de um determinado sistema,
como a abolição da propriedade privada. Com base nos dados
científicos obtidos desde então, sabe-se hoje que essa expectativa
está errada, uma vez que as pessoas não são automáticas.

49
 O Problema Gnóstico

Por que escolher o gnosticismo, alguns dirão. Não estou apenas

empurrando meu preconceito sobre isso, não estou insultando a
liberdade religiosa? Bem, temos o direito de criticar o conteúdo.
O Cristianismo, com o qual me identifico, concentra-se no amor e
no cuidado com os outros. Os cristãos vêem Deus como supremo
porque se o homem se apresenta como Deus, é daí que começam
os males e as atrocidades. Quando os cristãos assassinam e
torturam pessoas, não estão a seguir a fé.

A crença central do gnosticismo é que todo o mundo material é

mau, pois foi criado pelo grande vilão, o Demiurgo. Portanto,
isso implica que se deve “queimar o mundo” para expurgar o mal
do Demiurgo e alcançar o espiritual (a recuperação dos cacos por
Hegel). Isto evoluiu para a veemência do marxismo e a sua
vontade de matar ou torturar pessoas. Além disso, a minha
impressão sobre o gnosticismo é que ele vê o livre arbítrio
individual como uma aberração que deve ser destruída, com cada
vontade individual a ser absorvida em “Deus”. Em contraste, o
Cristianismo reconhece a individualidade como uma realidade
incontestável da humanidade.

O Cristianismo, quando interpretado corretamente, aceita que o

poder de mudar a natureza e a realidade está fora das mãos da
humanidade, razão pela qual se confia num Deus sobrenatural. O
gnosticismo levou à crença de que a realidade pode ser alterada
por seres materiais; basicamente, o homem é Deus.

50
 Cosmovisão: Gnosticismo Utópico Marxista

Essas pessoas realmente acreditam que à nossa frente está

um futuro possível onde o Céu desce sobre a Terra. O trabalho
não é mais trabalhoso. O sexo é desenfreado, mas livre de ciúme.
A injustiça nunca é sentida, nem nas mãos de criminosos, nem
através de um sistema judicial injusto. A chegada da utopia
comunista permite e capacita todos a viverem a sua vida
plenamente a cada momento – imagine algo semelhante ao
universo Star Trek, só que com mais sexo.
Um homem razoável poderia perguntar como funcionaria
esta sociedade perfeita. E o que diriam os Teóricos Críticos? Eles
não têm a menor ideia. Eles não podem explicar este paraíso
terrestre, assim como um cristão não pode explicar o que faremos
no céu. É simplesmente um artigo de fé que o capitalismo (ou o
neoliberalismo…) acabará por dar lugar a essa utopia quando
entrar em colapso. O Estalinismo não foi um fracasso, foi apenas
uma prova de que houve um passo adicional entre o Capitalismo e
o Verdadeiro Comunismo. Assim como nenhum santo é
suficientemente santo, nenhum radical é suficientemente radical;
e isto leva ao segundo aspecto da sua visão de mundo: o
gnosticismo.

51
 O gnosticismo é a crença de que aquilo que os cristãos
chamam de Deus – o Ser do qual fluem a verdade, a beleza e a
justiça – é na verdade o Demiurgo. Um pretendente ao trono.
Somos seres de espírito criativo infinito, criados pela Fonte,
presos num melodrama moralista de um Demiurgo que se
alimenta da nossa energia. Para um exemplo literário disso,
considere Titus Andronicus, de Shakespeare – a história de um
general romano que faz tudo certo, sacrifica seus filhos na
batalha pela Glória de Roma, que sofre o estupro de sua filha e
indignidades sem fim, tudo a serviço do corrupto imperador-
criança Saturnino que herdou o trono enquanto Andrônico estava
em campanha.
Quanto mais Andrônico segue as regras da virtude romana,
mais sua família é degradada e mais forte se torna seu inimigo
Saturnino; até que finalmente ele percebe o engano da obediência
a uma autoridade falsa e exige sua vingança.
E se o próprio Demiurgo – aquilo que confundimos com Deus
– fabricasse intencionalmente a verdade, a beleza e a justiça para
nos manter girando? Como um pai abusivo que considera um
filho bom e outro o filho mau, o Demiurgo tornou algumas
pessoas bonitas e outras feias (conforme definido pelo padrão
que eles inventaram). A criança boa é recompensada, a criança
má é punida – mas ambas participam de uma falsa consciência
definida pelo pai abusivo. A solução não é tentar se conformar
ainda mais com as exigências dos pais (e que o filho mau está
fadado ao fracasso, enquanto o filho bom está fadado ao sucesso),
mas abandonar totalmente a definição de 'bom menino/menina
má'.
Quando o comportamento moral leva ao sucesso e ao elogio, você
está apenas sendo enredado na obediência cega ao Demiurgo.
Quando o comportamento imoral leva à culpa, você ainda segue o
roteiro deles. O caminho correto é fazer o oposto do que o
Demiurgo exige, confiando no seu infinito poder criativo que
vem da Fonte. E assim vemos que alguns cultos gnósticos se
voltaram para o hedonismo desenfreado, porque não havia
pecado que Cristo não pudesse perdoar, e acreditar no contrário
era duvidar Dele.

52
Embora os Neo-Marxistas sejam materialistas que não
reconhecem uma realidade sobrenatural, eles têm, no entanto,
um Demiurgo na sua visão do mundo; para eles, o Demiurgo é a
Sociedade. Cada um de nós nasceu neste mundo com padrões
arbitrários e expectativas impossíveis colocadas sobre nós.
“Meninos fazem isso, meninas fazem aquilo, sejam atletas
famosos, aprendam a tocar piano, nunca mintam, neguem seus
impulsos sexuais!” É claro que a pessoa sã reconhece isso; que as
regras ensinadas às crianças são 'rodas de apoio' e os adultos
devem aprender a internalizar a virtude.

53
De uma forma ou de outra, somos todos Titus Andronicus,
aprendendo a superar as exigências impostas a nós pelos nossos
pais, pela sociedade e pelos professores – para integrar o eu
sombrio reprimido. Mas, sendo gnósticos, os neomarxistas
colocaram outra linha divisória; não é que a sociedade possa
melhorar e nos integrar melhor, é que toda a sociedade precisa
ser demolida!
Há uma Utopia prometida à nossa frente, onde tudo funciona
sem esforço – mas para a alcançar precisamos destruir todos os
preconceitos e estruturas sociais que se interpõem no nosso
caminho. É desta visão de mundo que surge a sua metodologia
política: o marxismo gnóstico.

54
É preciso aqui dar um passo mais atrás para entender melhor
onde esse princípio gnóstico se fortaleceu e se propagou. É
preciso entender a importância da Cabala Luriânica, que diz que
a Criação do mundo segue uma dialética. (Hegel popularizou o
pensamento dialético, que foi influenciado pela Cabala.) Segue alguns
princípios básicos:

1) Deus (ayn sof) é infinito e está em toda parte.

2. Deus se contrai para criar um vazio (chalal hapanui) onde Deus

não está. O ato de contração é chamado tzimtzum.

3) Deus entra novamente no vazio, preenchendo-o com a presença

divina, mais uma vez.

1b) Quando Deus entra novamente no vazio, porém, a presença de

Deus o domina e o vazio se despedaça. Isso é chamado shevirat
hakelim (“a quebra dos vasos [divinos]”).

2b) Isto leva a uma fragmentação da unidade divina em

fragmentos de luz que ficam presos nos bolsões vazios da
ausência divina (klipot).

3b) A redenção messiânica significará a libertação total da

unidade divina das conchas da ausência divina, ou então, mais
radicalmente, uma compreensão não-dual de que a ausência
divina e a presença divina são uma, que a concha não é diferente
daquilo que isso enreda. O ato de reparar a fratura divina – ou
perceber que a fratura é em si uma forma de totalidade
disfarçada – é chamado de tikkun. Sem saber, muitos dos actuais
activistas da justiça social baseiam-se neste ideal de tikkun
quando defendem o tikkun olam (“reparar o mundo”). Eles
simplesmente secularizaram e disseminaram em massa um ideal
outrora esotérico e místico.

55
 Lendo as obras do Prof. Gershom Scholem, o famoso
especialista do misticismo judaico, aprendemos que os hassidim*
não apenas apareceram, mas tinham uma formação espiritual de
um antigo grande movimento importante chamado Sabbateus.

O conceito principal na teologia sabatiana baseava-se no conceito

de que depois que Shabtai Zvi entrou na arena judaica, a era
messiânica começou. Neste novo mundo, tudo virou de cabeça
para baixo: a antiga lei foi cancelada, todas as leis do “não”
tornaram-se leis do “faça”, até mesmo proibições fortes como o
Incesto foram permitidas. Os sabatianos costumavam abençoar
uns aos outros com este versículo (distorcido): “Bendito és tu,
Senhor, que cancela e permite as proibições”.
A história da seita franquista começou com o fundador e
líder, Jacob Frank. Nascido na Podolia em 1726 em uma família
rica do círculo íntimo do Sabbateu, aos 12 anos juntou-se ao pai
em uma viagem de negócios a Salónica. Supõe-se que ele foi
apresentado aos círculos sabatianos em Salónica e foi
profundamente afetado por este encontro. Ao retornar à Polônia
em 1755, ele começou a desenvolver uma grave megalomania,
profundamente convencido de que era o verdadeiro sucessor de
Shabtai Zvi.

*Alguns estudiosos veem as sementes do movimento hassídico dentro do movimento

sabatiano. Quando o hassidismo começou a espalhar sua influência, um sério cisma se
desenvolveu entre os judeus hassídicos e não-hassídicos. Aqueles que rejeitaram o
movimento hassídico se autodenominaram misnagdim ("oponentes"). Críticos do
Judaísmo Hassídico expressaram preocupação de que o hassidismo pudesse se tornar uma
seita messiânica, como ocorreu entre os seguidores de Sabbatai Zevi e Jacob Frank . No
entanto, o Baal Shem Tov , o fundador do hassidismo, surgiu num momento em que as
massas judaicas da Europa Oriental estavam cambaleando em perplexidade e decepção
geradas pelos dois falsos messias judeus, Sabbatai Zevi (1626-1676) e Jacob Frank em
particular (1726-1791). 56
 De volta à Polônia, ele reuniu uma
seita de crentes, atraídos por sua
personalidade carismática, e se
anunciou como herdeiro de Shabtai
Zvi. Mas ele não se contentou com
isso e desejou formar uma teologia
sabatiana nova, melhorada e de
alta intensidade, baseada
principalmente numa galeria de
símbolos místicos radicais que
nada mais eram do que destruição
e niilismo.
Frank dirigiu-se a seus seguidores:
“Eu não vim para elevar seus
espíritos, mas para humilhá-los até
o fundo do abismo, onde vocês não
podem descer e onde nenhum
homem pode subir por suas
próprias forças, mas somente Deus
pode puxá-los com sua mão
poderosa das profundezas.” Por
“abismo” ele quis dizer rituais
particularmente sexuais que
incluíam orgias sagradas com
apenas um toque de incesto.

Durante o século 18, outros pequenos grupos sabatianos foram

fundados às dezenas e centenas, e algumas comunidades inteiras
tornaram-se sabatistas. Para derrotar esta ameaça, as
autoridades rabínicas declararam guerra contra os sabatistas,
usando tudo o que puderam, incluindo a sua arma mais forte – a
excomunhão.

O personagem principal por trás da grande excomunhão em Lvov

foi o rabino Jacob Emden (Ya'avetz), que condenou os Sabbateus.
Ya'avetz, cujas três filhas eram casadas com rabinos importantes
que serviam no Conselho das Quatro Terras (a mais alta liderança
do judaísmo da Polônia), convenceu seus genros a excomungar
um grande grupo de 2.000 judeus.
57
A proibição declarava que “não alugaremos uma casa para eles ou
deles; não compraremos deles nem venderemos para eles; não
ensinaremos seus filhos, nem os enterraremos, nem os
circuncidaremos”. Naqueles dias, os judeus excomungados eram
como peixes fora da água: condenados a uma morte lenta e
agonizante. Temendo a fome e o congelamento, os 2.000 judeus
recorreram à igreja em busca de ajuda. A igreja concordou em
dar-lhes uma recepção calorosa, se declarassem que o Talmud
está cheio de mentiras e tolices, e que os libelos de sangue eram
verdadeiros, e finalmente, que se convertessem ao Cristianismo.

Assim, 2.000 judeus converteram-se à força e tiveram de declarar

que os seus companheiros judeus de facto usaram o sangue de
crianças cristãs para fazer Matzot. Um dos chefes dos
franquistas, o rabino Elisha Schor, dos famosos Schors de
Rohatin, disse amargamente ao rabino Chaim Rapoport do
rabinato de Lvov: “Chaim, isto é sangue por sangue. Você
permitiu que eles derramassem nosso sangue, e nós o acusamos
de usar o sangue deles”. Até mesmo o Baal Shem Tov ficou do
lado dos franquistas e acusou os rabinos de fabricarem mentiras
e lendas.

58
O próprio Jacob Frank converteu-se ao cristianismo numa
cerimónia festiva em Varsóvia, na presença do rei da Polónia. Ele
então viveu gloriosamente em sua mansão até sua morte em 1790,
sucedido por sua filha, Eva. Tal como a prática de excomunhão,
que ainda existe hoje, a sua ideologia sobreviveu e passou por
uma metamorfose, sendo depois introduzida novamente com a
seita Sabatiana dos Donme, que ainda hoje está activa na Turquia
– o mesmo local onde o movimento Sabatiano original foi
formado.

Nada na história da diáspora judaica pode ser comparado ao

movimento Sabatiano em termos de profundidade de influência
espiritual e impacto psicológico. No dia de Ano Novo de 1665, um
judeu sefardita relativamente obscuro chamado Sabbatai Zevi
proclamou-se o Messias na sinagoga de sua terra natal, Esmirna,
e em poucos meses a palavra se espalhou não apenas por todas as
comunidades judaicas na Europa, mas também na África, deserto
da Arábia e Babilônia. Rabinos e leigos, ricos e pobres, instruídos
e analfabetos, aceitaram a afirmação de Sabbatai Zevi, e mesmo a
sua subsequente conversão ao Islão (em 1666) não conseguiu
abalar muitos dos seus seguidores, que continuaram a acreditar
nele e a aguardar a sua re-aparência. Qual foi o segredo do
incrível crescimento e tenacidade deste movimento? O que
explica a universalidade do seu apelo quando tantos outros
movimentos religiosos e sociais – incluindo os messiânicos –
conseguiram agitar apenas uma fracção relativamente pequena
do mundo judaico?

Mais de cento e cinquenta livros — histórias, romances,

biografias e peças de teatro — foram escritos na tentativa de lidar
com essas questões, mas foi somente com o recente aparecimento
em Israel dos dois volumes magistrais do professor Gershom
Scholem que algo parecido com um livro adequado a resposta
começou a ser fornecida.

59
Scholem, um dos grandes estudiosos dos tempos modernos e a
principal autoridade viva no misticismo judaico, traz uma
combinação única de dons a este trabalho. Ele não só é
completamente especialista na literatura e história do Cabalismo
– um requisito indispensável para a compreensão do
Sabbateanismo – mas também passou cerca de vinte anos
coletando e interpretando novos materiais manuscritos de todo o
mundo, em um esforço para construir uma visão tão completa e
precisa do Sabbateísmo em todas as suas muitas ramificações.
Além disso, porém, ele está equipado com a perspicácia
psicológica de um romancista de primeira linha, o que lhe
permitiu lidar com sensibilidade com a personalidade fantástica
do próprio Sabbatai Zevi e imaginar o estado de espírito e de
alma que levou um número tão grande de seus contemporâneos a
aceitarem as suas pretensões messiânicas. Tudo isto serve para
aprofundar o relato de Scholem sobre o movimento, ao mesmo
tempo que confere força dramática ao seu livro.

60
Scholem rejeita a visão geralmente aceita do Sabbateísmo como
uma expressão do anseio de salvação entre os pobres e
analfabetos, e nega que tenha qualquer ligação vital com os
pogroms de Heidamak de 1648-49. Ele apresenta uma riqueza de
evidências para mostrar que o Sabbateanismo recrutou
seguidores de todas as classes de judeus, e que as suas principais
fortalezas eram comunidades ricas e prósperas como as de
Amsterdã e Salônica. Além disso, demonstra que os principais
seguidores de Sabbatai Zevi nunca sofreram com os pogroms de
Haidamak: os verdadeiros inícios do movimento ocorreram em
locais intocados por acontecimentos deste tipo. Se Scholem
dedica tanta energia a expor a inadequação de qualquer
interpretação sociológica ou económica do Sabbateísmo é porque
tem a intenção de aceitar a experiência religiosa e mística como
uma força histórica irredutível. Assim, ele localiza a “causa” do
movimento não em fatores políticos ou sociais, mas na influência
lentamente germinada da Cabala Luriânica, cujas doutrinas e
símbolos penetraram profundamente na alma do judaísmo do
século XVII, preparando-o tanto intelectualmente quanto
espiritualmente para o advento de um Messias.

A vantagem da ênfase de Scholem nas origens religiosas é que ela

ajuda a iluminar o caráter específico do Sabbateísmo de uma
forma mais detalhada e precisa do que nunca antes, para uma
grande parte da linguagem e do imaginário do movimento (como
ele tão ricamente revela) derivam, em última análise, da Cabala
Luriânica. Escusado será dizer que mesmo Scholem não consegue
resolver todos os enigmas do Sabbateanismo – porque é que, por
exemplo, um impulso messiânico formado e nutrido pelo estudo
da Cabala surgiu na Turquia e não na Itália, onde a Cabala era
muito mais conhecida? Mas uma das principais premissas deste
livro é que um elemento de mistério sempre envolve os caminhos
do espírito humano; como observei, o que mais interessa a
Scholem aqui é estabelecer a primazia dos fatores religiosos no
nascimento e desenvolvimento do Sabbateísmo e determinar o
seu verdadeiro significado na história judaica.

61
Talvez a principal impressão que tenhamos do relato de Scholem
seja a de que o Sabbateismo teve sucesso porque, numa época em
que o domínio da tradição sobre os judeus estava apenas
começando a enfraquecer, os líderes do movimento foram
ousados o suficiente para apelar diretamente ao anseio de
libertação da história que está implícito nos próprios centros do
pensamento judaico. Tanto a tradição rabínica, decorrente do
Talmud, quanto a tradição mística decorrente da Cabala,
consideravam a vinda do Messias precisamente como uma
interpretação do processo histórico, um ato repentino de
realização que poria fim à história e inauguraria uma nova era e
um modo de vida totalmente novo.
Mas os rabinos acreditavam que o próprio homem nada poderia
fazer para acelerar esta vinda; ele só podia esperar com
esperança que Deus redimisse o mundo em seu próprio tempo e à
sua maneira. A Cabala, por outro lado, ensinava que o esforço
humano poderia aproximar o dia da salvação, mas concebia esse
esforço como tão complicado e difícil que o resultado final foi
uma atitude pouco menos pessimista do que a do Talmud. Foi
num tal contexto de desesperança que o Sabbateísmo irrompeu,
declarando aos céticos que a libertação do fardo oneroso da
história não era uma mera ilusão ou uma expectativa para o
futuro, mas uma realidade presente provocada pelo aparecimento
do Messias. Uma nova lei veio ao mundo para substituir a Torá e,
portanto, não era mais necessário que os judeus observassem os
613 mandamentos. O que, então, eles tiveram que observar? A
resposta é nada; a nova lei não exigia nenhum ato concreto de
seus seguidores. Na medida em que chegou a ser formulado, o
seu principal objectivo era provar que os sabatistas já tinham
sido libertados das restrições normais da condição humana – e
mais particularmente daquelas que se aplicavam apenas aos
judeus. Os sabatianos, então, não eram muito diferentes em seu
comportamento das seitas pneumáticas de outras nações e de
outras épocas (incluindo certos grupos cristãos primitivos). O
que os distinguiu foi o carácter específico do mundo imaginário
que construíram para si próprios – isto é, a sua mitologia.

62
Como já foi indicado, esta mitologia veio da Cabala Luriânica,
mas Sabbatai Zevi e Nathan de Gaza (que foi, como Scholem
provou, o verdadeiro profeta e líder do movimento) usaram-na de
uma forma nova e revolucionária – para expressar e justificar o
impulso profundo, antigo e elementar do homem de idolatrar a si
mesmo, de se tornar Deus. Quase qualquer concepção mitológica
do universo pode ser voltada para tais usos, pois ao abraçar o
mito o homem deixa de compreender a sua existência como um
processo em desenvolvimento (isto é, uma história) e pode então
começar a acreditar na possibilidade do homem-deus
completamente livre não estando sujeito a nenhuma lei, exceto os
ditames de sua própria vontade. E na Cabala os sabatistas
encontraram um tesouro mitológico particularmente rico para
explorar. Eles foram capazes de elaborar racionalizações
convincentes para a sua afirmação de que o reinado da Torá tinha
chegado ao fim. Nenhuma exigência prática teve que ser feita aos
seguidores: eles tiveram apenas que acreditar em Sabbatai Zevi
como uma encarnação de uma das Sephirot e experimentar o
êxtase de seu advento para se libertarem do jugo das antigas leis
(especialmente aquelas relativas ao sexo).

Em apoio à sua afirmação de que o movimento Sabatiano era

parte integrante do Judaísmo, Scholem pode então apontar para
os seus fundamentos psicológicos e espirituais, bem como para a
sua expressão simbólica e mitológica. Mas Scholem também não
nega que o Sabbateismo representou o primeiro grande impulso
do judeu da diáspora para romper com o judaísmo tradicional
sem abandonar a sua identidade judaica. Pode-se dizer, de fato,
que os sabatistas estavam lutando para definir uma nova
concepção do que significava ser judeu - mesmo depois de sua
conversão, Sabbatai Zevi parece ter se considerado ainda judeu,
assim como seus seguidores que continuaram acreditar nele. Mas
se eram judeus e, em caso afirmativo, em que sentido? Esta é,
finalmente, a mais intrigante de todas as questões levantadas
pelo movimento Sabatiano, pois envolve-nos não apenas num
aspecto delicado do próprio movimento, mas em especulações
sobre a natureza da identidade judaica.

63
Scholem não se envolve em tais especulações nesses dois
volumes, embora seja difícil ver como ele será capaz de evitá-las
ao lidar com a história posterior do Sabbateísmo. Ele também
não aborda levianamente vários outros aspectos do assunto que
também envolvem considerações especulativas. O que, por
exemplo, faz com que todo um povo se volte tão dramática e
explosivamente para o mito? Será este impulso fruto de certas
situações históricas ou é um elemento fixo na alma humana que
procura constantemente uma oportunidade para irromper?
Gostaríamos também de saber algo mais sobre o significado
psicológico geral da linguagem do Sabbateísmo: será que as suas
raízes são mais profundas do que a Cabala e penetram no solo de
mitos mais antigos e mais universais? E o que dizer da fantástica
tentativa de um movimento histórico para alcançar o absoluto
dentro dos limites da condição humana – será esta também uma
necessidade espiritual fixa que pode ser desencadeada quase a
qualquer momento? Uma das virtudes do grande livro de Scholem
é o facto de nos obrigar a insistir em tais assuntos – a fazer
perguntas que ele próprio deixa de fazer e a sentir que fomos
levados para perto dos limites exteriores do cognoscível.

64
 Frankismo sabatiano: a obscura seita
judaica que forjou a modernidade

Isaac Bashevis Singer (1903-1991), que nasceu no que hoje

conhecemos como Polônia e faleceu nos Estados Unidos, é um dos
mais respeitados escritores modernos da língua iídiche. O
iídiche, para quem não sabe, é a língua dos judeus Ashkenazi.
Ashkenazi, plural Ashkenazim, do hebraico Ashkenaz ("Alemanha"), membro dos
judeus que viviam no vale da Renânia e na vizinha França antes de sua migração para o
leste para terras eslavas (por exemplo, Polônia, Lituânia, Rússia ) após as Cruzadas
(XI– século XIII) e seus descendentes.
Singer acabou ganhando o Prêmio Nobel de Literatura de 1978.
Ele tem sido apreciado principalmente por apresentar a cultura
iídiche tradicional que foi, mais tarde, praticamente
exterminada durante a Segunda Guerra Mundial.
Alguns de seus romances mais famosos incluem O Mágico de
Lublin (1960) e Shosha (1978). Aqui, no entanto, daremos uma
olhada em algumas de suas outras obras – aquelas que aludem a
ideias e práticas judaicas mais obscuras.
65
Ele próprio era filho de um rabino hassídico. O hassidismo é
basicamente uma “popularização” da Cabala. De acordo com
Gershom Scholem (1897-1982), a mais respeitada autoridade
judaica em Cabala, houve uma “crise messiânica” dentro das
comunidades judaicas do início da era moderna. Como tal, eles
começaram a abraçar a Cabaaá, de certa forma, para basicamente
entender e aceitar as terríveis condições em que se encontravam.
Houve um grupo que popularizou a Cabala, mas ainda respeitava
os parâmetros do Judaísmo tradicional. Isto se tornou o Judaísmo
Hassídico, com suas tendências místicas influenciando muito do
que mais tarde se tornou o Judaísmo Ortodoxo (o único grupo que
realmente resistiu à ascensão do Hassidismo Cabalístico foram
os Misnagdim, uma comunidade minoritária concentrada
principalmente na Lituânia que mais tarde ficou conhecida como
Litvaks).

66
Mas houve outro grupo que também adotou a Cabala, embora
com uma conclusão diferente: os Sabbateus-Frankistas e a sua
ideia apocalíptica de “redenção através do pecado”, ou seja, a noção
de que, para firmar a era messiânica, é necessário comprometer-
se como tantos pecados quanto você puder.
Tendo crescido em um ambiente hassídico, Singer naturalmente
inclui menções a esses movimentos tanto em seu romance Satan
in Goray (1933) quanto no conto Destruction of Kreshev. Ambas as
obras apresentam basicamente uma comunidade judaica pacífica
que testemunha a chegada de algum malvado mágico sabatiano-
francista que os leva à pura decadência - e sempre por meio de
uma mulher (mais sobre isso mais tarde).
Reproduzirei aqui alguns trechos dessas obras, para que o leitor
possa vislumbrar um pouco o que virá mais adiante.

De Satanás em Goray:
No grande Shabat antes da Páscoa, depois de Levi ter falado, Reb
Degaliya proferiu um sermão cheio de conselhos e palavras de
consolo. Ele lembrou à congregação que os dias do exílio estavam
contados e alertou que as últimas almas que vieram ao mundo
aguardavam no Trono da Glória. Ele deplorou o fato de tantos
meninos e meninas ainda estarem solteiros. Tal negligência do
princípio da fertilidade atrasaria a sua redenção. Referindo-se à
Cabala, ele demonstrou que todas as leis da Torá se referiam ao
mandamento de ser frutífero e multiplicar-se. Quando o Fim dos
Dias chegasse, disse ele, não apenas o anátema do Rabino
Gershom contra a poligamia seria nulo e sem efeito, mas também
todo o severo “Não farás”. Toda mulher piedosa se tornaria tão
pura quanto Abigail e não menstruaria mais, pois o sangue
impuro vem do Maligno. Os homens teriam o direito de conhecer
outras mulheres. Talvez tais acasalamentos fossem considerados
um dever religioso. Pois sempre que um homem e uma mulher se
unem, formam uma união mística e promovem o encontro entre o
Santo – bendito seja Ele – e a Presença Divina.

[…]

67
Em Goray, a vida era como um sonho. A cada poucos dias, um
novo casamento era celebrado. Noivas de doze anos passeavam
pelas ruas com barrigas arredondadas, enquanto as piedosas
matronas garantiam que suas filhas e genros dormissem
frequentemente juntos. Além disso, Reb Gedaliya e Levi
emanciparam mulheres que haviam sido abandonadas por seus
maridos de todos os vínculos, e não perderam tempo em
encontrar um novo. De acordo com os cálculos de Reb Gedaliya, o
chifre de carneiro anunciaria a vinda do Messias no meio do mês
de Elul, e três dias antes de Rosh Hashanah, uma nuvem desceria
do céu. Todos os judeus piedosos ocupariam seus lugares e
partiriam para a Terra de Israel. Todos os dias, entre as orações
da tarde e da noite, Reb Gedaliya informava a congregação sobre
os milagres que estavam prestes a acontecer.

Da Destruição de Kreshev:
Shloimele começou a revelar a Lise os poderes possuídos pelos espíritos
malignos. Eles não são apenas demônios, duendes, fantasmas ou
harpias, disse ele, mas também reinam nas esferas celestes, como
Nogah, uma mistura de santidade e impureza. Shloimele apresentou as
chamadas provas de que o Maligno está relacionado com o mundo das
emanações e, a partir disso, pode-se deduzir que Deus e Satanás são de
igual força; e que se envolvam numa batalha perpétua da qual nenhum
deles poderá sair vitorioso. Ele também afirmou que o pecado não
existe, pois um pecado pode ser pequeno ou grande, até mesmo
considerável. Ele disse a Lise que é melhor pecar com fervor do que fazer
uma boa ação sem entusiasmo. Além disso, sim e não, trevas e luz,
direita e esquerda, céu e inferno, santidade e decadência são todas
imagens da divindade, e não importa onde caiamos, sempre
permanecemos na sombra do Todo-Poderoso, pois fora de Seu esplendor,
nada existe.
[…]
Estava ficando claro que Shloimele era um discípulo secreto de
Sabbatai Zvi. Pois embora este falso Messias já tivesse morrido há
muito tempo, os seus seguidores perpetuaram secretamente o seu culto
em muitas regiões. Encontravam-se em mercados e feiras e
reconheciam-se por sinais que só eles conheciam, escapando assim à ira
de outros judeus que os teriam excomungado imediatamente.

68
Numerosos rabinos, professores e padres, todos personagens
aparentemente respeitáveis, pertenciam a esta seita. Alguns se faziam
passar por milagreiros, indo de cidade em cidade, distribuindo
amuletos nos quais haviam inserido não o santo nome de Deus, mas
também o de um cachorro ou de um espírito maligno, Lilith, Asmodeus,
ou mesmo o do próprio Sabbatai Zvi.

Uma seita messiânico-apocalíptica

Sabbatai Zvi (1626-1676), nascido na atual Turquia, era um judeu

comum fascinado pela Cabala. Ele tinha um fascínio particular pela
Cabala Luriânica, em homenagem a Isaac Luria (1534-1572), que pode ser
considerada uma abordagem mais sistemática e metafísica da Cabala
medieval. Também pode ser dito que foi a principal exposição da Cabala
durante séculos antes da ascensão do hassidismo.
A Cabala Luriânica tinha um componente messiânico-apocalíptico que
mais tarde influenciou os sabatistas-francistas: a ideia de que a
Shekhinah ou presença divina (feminina) está "no exílio" e que os judeus
deveriam "reparar o mundo" (a expressão tikkun olam, que se ouve mesmo de
judeus secularizados, tem suas raízes nesta abordagem mística).
Scholem argumentou que este messianismo-apocaliptico estava
fundamentado no exílio espanhol, o trauma de um quase genocídio que
impulsionou desejos de redenção mundial.
As primeiras reivindicações de Sabbatai Zvi em favor do messianismo
têm as suas raízes nesse ambiente. No entanto, o seu encontro posterior
com Natã de Gaza, um Cabalista, transformou ainda mais este
Messianismo numa espécie de Apocalipticismo maligno. Zvi e os seus
seguidores adotaram a ideia tradicional de que a era messiânica será
atualizada numa situação de pecado, e inverteram a equação: quanto
mais você peca, mais você acelera a chegada da era messiânica.

A suposta conversão de Zvi ao Islão, que aconteceu em 1666 por razões

numerológicas óbvias, também fez parte desta filosofia da “redenção
através do pecado”. Ele viu tal traição como parte de seu plano maligno
geral, e é bem sabido que seus seguidores, os Dönmeh, desempenharam
um papel negativo na história moderna da Turquia (consulte o livro de
Marc Baer, ​T he Dönme Jewish Converts, Muslim Revolutionaries, e turcos
seculares ).

69
 Cerca de um século depois, na Polônia moderna, Jacob Frank (1726-
1791) deu continuidade aos ensinamentos de Zvi (é por isso que falamos
de frankismo sabatiano), mas radicalizando-o de alguma forma.
Ao contrário de Zvi, Frank também deixou uma coleção de ditos,
traduzidos para o inglês como Livro das Palavras do Senhor.
Escusado será dizer que agrupamentos espirituais como estes, que
favorecem o pecado e o transformam em algo sagrado, não teriam tido
problemas com a modernidade e o seu hedonismo individualista, e
iremos aprofundar um pouco em como é precisamente este o caso.

A revolução francesa de 1789 pôs em prática, através da guerra civil e do

terrorismo de Estado, os chamados ideais iluministas.

E parece que, neste momento decisivo, um Frankista Sabatiano (na

verdade, primo de Jacob Frank) desempenhou um papel significativo.
Este foi Moses Dobruška (1753-1794), que tinha diferentes nomes e
pseudônimos, incluindo Junius Frey, o nome sob o qual publicou sua
Philosophie sociale (Filosofia Social) em 1793. (Ele foi, é claro, executado
na guilhotina mais tarde, por traição, principalmente devido a
rivalidades pessoais, como foi o caso de muitos atores da revolução,
incluindo o seu próprio cunhado, François Chabot.
Em 2022, Silvana Greco publicou o primeiro estudo em livro desta obra
de “Frey”, Moses Dobruska e a invenção da filosofia social: utopia,
judaísmo e heresia sob a Revolução Francesa. Ela destaca a influência
subestimada do seu trabalho entre os intelectuais europeus, incluindo
nomes como Auguste Comte e Immanuel Kant.
Outro componente importante do modernismo é, obviamente, o
feminismo.

70
 Em relação aos trabalhos de Singer sempre tem uma mulher
envolvida, desempenhando um papel significativo. Isto porque, na visão
de mundo sabatista-francista, se o pecado acelera a redenção, que
melhor objectivo poderia haver do que tornar a própria raiz da
sociedade, isto é, a mulher, pecadora na sua qualidade de esposa e mãe?
Eles também olharam simbolicamente para algumas figuras bíblicas,
como Eva, na sua tentativa de desafiar e inverter as leituras tradicionais
das escrituras.
Os fundadores desses movimentos eram conhecidos por manterem
relacionamentos ambíguos com suas esposas. As relações entre Zvi e
Sarah; e Jacó com Eva (observe o simbolismo desses nomes), por
exemplo, envolviam potencial degeneração sexual, como foi o caso de
outras mulheres nesses grupos.

Alguém que examinou de perto o protofeminismo dentro do frankismo

sabatiano foi a falecida Ada Rapoport-Albert (1945-2020) em seu livro
Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zvi, 1666-1816 (ela também
escreveu sobre a dinâmica de gênero no hassidismo).
Um dos apêndices do livro é um capítulo de sua autoria anterior, com um
título não tão sutil: 'Algo para o sexo feminino': um chamado para a
libertação das mulheres e a liberação da libido feminina dos 'grilhões da
vergonha', em um manuscrito franco anônimo de Praga c. 1800.

Lemos assim:
Scholem reconhece o facto de “já Sabbatai Zvi ter feito um discurso na sinagoga
de Izmir em Dezembro de 1665, anunciando a próxima… libertação das
mulheres da dominação masculina e do seu fardo de sofrimentos”, um fato que
pode agora ser firmemente colocado no contexto das tendências igualitárias do
Sabbatismo e da sua promoção de mulheres a posições de autoridade profética e
até mesmo messiânico-divina. Esta foi uma característica única do movimento,
sustentada por certas tradições cabalísticas sobre a inversão das hierarquias de
género na época da Redenção. Ela surgiu logo no início do Sabatianismo e
persistiu de uma forma ou de outra ao longo de sua história, culminando na
veneração nos círculos franquistas de Eva Frank como a Messias feminina e a
encarnação viva da sefirá divina Malkhut. No tratado manuscrito de von
Hönigsberg, este legado cabalístico do “feminismo” sectário é fundido com
alguns dos apelos pioneiros à libertação e à igualdade de direitos das mulheres
que começavam a ser ouvidos na Europa no decurso do século XVIII.

71
 Não é surpreendente que este tipo de suposta espiritualidade, que
fetichiza o pecado, tenha sido influente em movimentos modernistas
como a Revolução Francesa e o feminismo. Mesmo além dos
movimentos, também podemos falar de indivíduos específicos. Por
exemplo, em seu livro sobre Jacob Frank, o autor francês Charles Novak
(que é judeu) diz que entre os descendentes dos franquistas que se
tornaram cripto-cristãos (semelhante à forma como os discípulos de Tzevi se
tornaram cripto-muçulmanos), encontramos Brzeziński, um dos mais
influentes geopolíticos americanos (para quem possa estar interessado,
o analista franco-marroquino Youssef Hindi dedicou livros inteiros, em
francês, ao papel da Cabala na narrativa do “Choque de Civilizações”).

Embora estudiosos judeus tenham dissecado o Sabatianismo e o

Frankismo, pouco disso é conhecido no mundo exterior. O rabino Marvin
Antelman acredita que o movimento continua vivo, pelo menos em
espírito, e refere-se aos crentes de hoje como “satânicos franquistas
sabatianos”. O artigo que se segue utiliza o livro de Antelman, “To
Eliminate the Opiate,” como fonte primária para documentar estes
eventos.

O estudioso judeu Gershom Scholem

tenta responder a esta questão de por
que o Sabatismo foi varrido para
debaixo do tapete em seu livro
“Santidade do Pecado”, como segue:

Os historiadores secularistas, por outro

lado, têm se esforçado para diminuir a
ênfase no papel do Sabatismo por uma
razão diferente. Não só a maioria das
famílias outrora associadas ao movimento
sabático na Europa Ocidental e Central
continuaram a permanecer depois dentro
do rebanho judaico mas muitos dos seus
descendentes particularmente na Áustria
ascenderam a posições de importância
durante o século XIX como intelectuais
proeminentes grandes financiadores e
homens de altas conexões políticas.

72
“Os cultos sabáticos estão bem documentados na ‘Enciclopédia
Judaica’ e nos escritos de acadêmicos israelenses, incluindo o
falecido professor Y. Tishbi, Yehuda Liebes e Yaacov Katz. Em
suma, estes grupos praticavam sexualmente o incesto, a
pedofilia, o adultério e a homossexualidade e eram depravados. O
Talmud afirma que o Messias virá apenas em uma época que seja
completamente culpada ou completamente inocente (Sanhedrin
98a). A partir deste epigrama, os franquistas declarariam: ‘Já que
não podemos ser todos santos, sejamos todos pecadores.’”

É preciso perguntar-se que insanidade havia nas mentes dos

judeus que levaria tantos a aderir a este culto niilista. Além
disso, os sabatistas e os franquistas praticavam a endogamia, o
que certamente não ajudava em nenhuma tendência a psicoses e
neuroses. Em sua época, mais de um milhão de judeus de todas as
classes sociais proclamaram e saudaram Tzvi como seu
libertador. O movimento rejeitou o Talmud e rejeitou
completamente a ética e a moral do Judiasmo da Torá.

Eles conspiraram com os Illuminati com o objetivo de destruir

todas as religiões e fundir todas as nações numa só. Gershon
Scholem atribuiu as práticas incestuosas dos Sabatistas à
adoração da Mãe Terra.

73
Após uma conversão forçada ao Islã pelo Sultão, o culto se
acalmou. Então, Jacob Frank, um dos homens mais desagradáveis
da história, descobriu os Sabatianos Dönmeh enquanto ele era
um caixeiro-viajante na Turquia em 1750. Ele refinou o conceito
do Messias, declarou-se como tal e instou os membros do
movimento a pecar como meio de salvação. Foi chamado de “culto
do olho que tudo vê”.

O “crente” franquista tinha um sistema de crenças invertido e

enganoso. Não se deve parecer ser como realmente é. A última
crença justificava a busca dos seus seguidores pelas vidas duplas
que levavam. Alguém poderia parecer um judeu religioso por fora
e, na realidade, ser um franquista. Os Dönmeh se converteram
oficialmente ao Islã, mas permaneceram cripto-judeus (ocultos).
O mesmo acontece com muitos franquistas que se converteram
oficialmente ao catolicismo.

A grande maioria dos franquistas que aparentemente abraçavam

o judaísmo integraram-se na comunidade judaica. Apesar de
todos serem aparentemente religiosos, ainda acalentavam como
objectivo “a aniquilação de todas as religiões e sistemas positivos de
crença”, e sonhavam “com uma revolução geral que varresse o
passado de uma só vez, para que o mundo pudesse ser reconstruído.”

74
Para o franquista, a destruição anárquica representava todo o
esplendor luciferiano, e “grande é um pecado cometido por si
mesmo”. Os franquistas ensinavam que as suas Quatro Divindades
representavam as principais religiões que precisavam ser
destruídas: Elias representa o Messias definitivo, que é alcançado
começando pelo Judaísmo, representado por Jonathan
Eibeschutz; seguindo para o Islã representado por Shabbetai
Tzvi; a o último portal representado por Frank no Cristianismo.
Depois da revolução, vem o Big Brother, que governa a terra.

Os franquistas incitavam as mulheres a deixarem os maridos e a

participarem nas suas orgias. As famílias foram divididas às
centenas. Isto é ainda mais surpreendente considerando a forte
vida familiar que caracterizava os judeus nas comunidades da
Podólia, Morávia, Polónia, Hungria e Roménia naquela época.

Frank escreveu: “No entanto, o caminho para a vida não é fácil, pois é
o caminho do niilismo – destruição e significa libertar-se de todas as
leis, convenções e religiões para adotar todas as atitudes concebíveis e
seguir um líder passo a passo para entrar no abismo.”

A Enciclopédia Judaica declara que a riqueza e a renda

consideráveis de Frank “eram uma fonte constante de admiração e
especulação, e o assunto nunca foi resolvido”.

Em 1752, Frank casou-se com uma judia búlgara chamada Channa. Ela
era muito bonita e ele a utilizou, como era costume entre os membros de
sua seita, para enredar centenas de homens que tinham casos
licenciosos com ela para aumentar a força de sua seita.

Em 1755, Frank retornou à Polônia, onde se associou aos líderes

sabáticos da Podolia e visitou e expandiu comunidades judaicas que
eram conhecidas por suas tendências heréticas desde o início do século
XVIII.

75
 Rabinos reprimem

De acordo com relatos contemporâneos, os franquistas de

Varsóvia eram 6.000. Foi estimado em 24.000 em toda a Polônia.
Dizia-se que os cultistas monopolizavam certos comércios e
profissões, incluindo empréstimos, bordéis e álcool. Este fator
levou a muitos conflitos entre os burgueses poloneses e os
franquistas. Nas brochuras e panfletos polacos publicados em
Varsóvia na década de 1790, os franquistas não eram retratados
como nem judeus nem cristãos (camaleões religiosos) e eram
caracterizados por terem conseguido escapar ao controlo das
autoridades judaicas e polacas.

Depois que os rabinos conseguiram reduzir um pouco a seita, os

franquistas apareceram na Morávia e em Viena. Já existia um clã
influente em Praga anterior a Jacob Frank. Por razões não
explicadas adequadamente pelo Rabino Antelman em seu livro,
muitas das famílias franquistas da época eram elites ricas. A
nossa teoria é que a sua baixa moral e as suas más intenções
permitiram-lhes avançar agressivamente para os lucrativos
negócios de vícios que os povos mais tradicionalmente religiosos
evitavam.

Além disso, como muitos eram agora “oficialmente” católicos,

puderam aderir ou formar lojas maçónicas onde gostavam de
conspirar e tramar. Em particular, as famílias consanguíneas da
elite franquista operavam na Ordem Maçônica dos Irmãos
Asiáticos em Viena. Mais lojas foram abertas em Hamburgo e
Berlim. Mesmo as lojas maçônicas gentílicas eram muito
receptivas aos judeus convertidos ao cristianismo, especialmente
entre os homens ricos (franquistas cripto-judeus) que podiam untar
as mãos e fornecer favores sexuais. Isso levou a um caminho de
infiltração e, claro, ao comprometimento do controle.

76
 Os Frankistas de Elite
Após sua libertação da cidadela, Frank mudou-se para Brno, na
Morávia, para juntar-se com seu irmão, que era o chefe da grande
família Dobrushka. Jacob Frank até adotou esse nome. Eles eram
legalistas franquistas. A família incluía oito filhos. Dois que
mudaram seu nome para Frey lideravam os jacobinos na
Revolução Francesa e foram guilhotinados quando os jacobinos
foram removidos. Frank residiu por 13 anos em Brno. Seu irmão
Solomon (1715-1774) detinha tanto o lucrativo monopólio do
potássio quanto o do tabaco na Morávia.

Embora tivessem tendência a casar-se entre si e a procriar dentro

de seu próprio grupo, os franquistas luciferianos de elite não
tiveram problemas em assimilar-se estrategicamente com
famílias católicas ricas selecionadas. Na verdade, segundo todos
os relatos, eles eram garimpeiros e sedutores que também tinham
dinheiro por direito próprio. A própria filha de Frank, Eva,
dormiu com o príncipe herdeiro e futuro imperador José II em
Viena, onde por um tempo Frank foi bem-vindo na corte. Além do
serviço sexual de José II, os Habsburgos pensaram que ele
poderia ser útil na conversão e assimilação dos judeus.

Os franquistas também possuíam livremente nomes judeus,

católicos ou islâmicos. Sabbatistas e Frankistas resumem o termo
“cripto-judeu”. Com o passar do tempo, o franquismo tornou-se
mais um sistema de crenças psicopatas predatórias e uma
desculpa para se entregar ao pecado do que qualquer outra coisa.

Oito Dobruskas converteram-se “oficialmente” ao cristianismo e

seis foram enobrecidos. Uma das netas de Salomão, Francesca
Dobrushka, casou-se com alguém da família Hoenig, mais tarde
enobrecida como von Hoenigsbergs. A família Hoenigsberg
adquiriu a maior parte da sua riqueza como descendentes de
Loebel Hoenig que, durante a secessão austríaca de 1740-1748 e a
Guerra dos Sete Anos de 1756-1763, acumulou uma fortuna
fantástica como fornecedor do exército austríaco. O filho mais
velho de Loebel, Israel Hoenig (1724-1808), alcançou o controle do
monopólio austríaco do tabaco.
77
Outros Sabatianos proeminentes foram a família Wehles de
Praga. Um deles, Gottlieb Wehle, veio para os Estados Unidos
com um grande eleitorado de franquistas da Boêmia e da Morávia
após a Revolução de 1848. Um membro deste clã foi Louis
Brandeis (1856-1941), o juiz da Suprema Corte e fervoroso sionista
que foi fundamental na promoção do Federal Reserve Bank dos
EUA. O juiz do Supremo Tribunal, Felix Frankfurter, terá
recebido uma cópia do retrato de Eva Frank da sua mãe,
descendente de uma família franquista de Praga.

Isaac Daniel Itzig, de Berlim, também tinha conexões familiares

franquistas. Dirigiu a Imprensa da Escola Livre Judaica, que em
1796 mudou seu nome para Oriental Printing Office, considerada
um poderoso instrumento de “reforma cultural” e precursora
intelectual da Escola de Frankfurt. O rabino Antelman rotula
Itzig como um comunista anterior. Na verdade, Antelman
documenta uma teoria que sustenta que os proto-francistas
foram as vanguardas da filosofia marxista-comunista.

O pai de Itzig, Daniel (também conhecido como Daniel Yoffe), foi

conselheiro financeiro do rei Frederico Guilherme II da Prússia
que, quando era príncipe herdeiro, era membro dos llluminati de
Berlim. Itzig (1750-1806) foi fornecedor de prata para a Casa da
Moeda Real da Prússia. Junto com o banqueiro-comerciante H.
Ephraim durante a Guerra dos Sete Anos, ele emitiu moedas que
não apenas contribuíram para a inflação, mas ajudaram o
governo prussiano a combater a guerra. Essas duas poderosas
famílias franquistas mais tarde se uniram em casamento.

O franquista Mayer Arnstein casou-se com Theresa Wertheimer,

neta do banqueiro e rabino-chefe Samson Wertheimer da
Áustria. O rabino Wertheimer (1658-1724) foi considerado o judeu
mais rico da Europa entre 1694 e 1704. Foi administrador
financeiro dos imperadores Leopoldo I, José I e Carlos VI e
supervisionou suas missões diplomáticas. Isso lhe rendeu o
apelido de Judenkaiser, ou Imperador Judeu. Arnstein, por sua
vez, financiou a revolta camponesa tirolesa contra a França e a
Baviera.
78
O mesmo padrão emerge continuamente. Luciferianos ricos e
brilhantes, viciados em poder, ansiosos por destruir religiões,
por se entregarem ao radicalismo, a éticas obscuras e a viverem
vidas enigmáticas de duas caras, por vezes fazendo-se passar por
judeus religiosos, católicos, protestantes ou muçulmanos, mas
entregando-se ao seu radicalismo revolucionário em segredo.
Mesmo quando o próprio franquismo diminuiu, pelo menos na
superfície, como uma seita grande e organizada, o seu sistema de
crenças recebeu uma forte influência mesmo dentro da fé católica
através de “conversões” franquistas.

O Rabino Scholem acrescenta mais pistas sobre suas práticas:

Os “crentes” esforçaram-se por casar apenas entre si, e uma ampla rede
de relações interfamiliares foi criada entre os franquistas, mesmo entre
aqueles que permaneceram dentro do rebanho judaico. Mais tarde, o
franquismo foi, em grande medida, a religião de famílias que deram aos
seus filhos a educação adequada. Os franquistas da Alemanha, Boêmia
e Morávia geralmente realizavam reuniões secretas em Carlsbad
(Karlovy Vary, Boêmia, atual República Tcheca) no verão, por volta do
dia nove de Av.

Em 1800, os prussianos conduziram uma investigação sobre os

franquistas sob o comando do oficial Forney. No início, eles
pensaram que era uma farsa. Mas, no final, determinaram que se
tratava de uma sociedade secreta envolvida na espionagem
política e económica sob o disfarce de uma religião.

79
 Conexão Rothschild
Perto do fim da vida, Frank morou em Offenbach, nos arredores
de Frankfurt. Lá se estabeleceu em 1786, viveu em estilo real e
manteve uma milícia. Ele morreu em Offenbach em 10 de agosto
de 1791.

Quando os franquistas se estabeleceram em 1786 em Offenbach,

foram patrocinados por “filantropos não identificados” da
comunidade de Frankfurt. Mas durante os anos de formação da
Loja Maçónica de Frankfurt, os três membros mais activos do
Judenloge de Frankfurt foram influenciados pelo Frankismo:
Sigmund Geisenheimer, Michael Hess (1782-1860) e Justus Hiller.
Eles também eram líderes do movimento reformista judeu
liberal.

Michael Hess foi contratado por Mayer Amschel Rothschild (1744-

1812) como tutor de seus filhos. Geisenheimer era o secretário-
chefe de Mayer Rothschild. Assim, o espírito e a mentalidade do
franquismo receberam um grande impulso da família mais rica
da Europa. Aliás, 29 dos 58 netos de Mayer Amschel Rothschild
casaram-se com primos de primeiro ou segundo grau.

A união entre as sociedades secretas do iluminismo e da

Maçonaria foi selada em 1782 no Congresso de Wilhelmbad. O
outro movimento que surgiu no Congresso foi o pró-semitismo,
ou a emancipação dos judeus. Isto, é claro, incluiu a abertura das
Lojas Maçônicas para eles. A sede do Iluminismo foi transferida
para o centro Rothschild de Frankfurt ao mesmo tempo.
Curiosamente, este novo movimento correspondeu à ascensão da
Casa de Rothschild, influenciada pelo Sabateanismo-Frankista,
bem como das famílias judaicas Oppenheimer, Wertheimer,
Schuster, Spreyer e Stern em Frankfurt.

80
Sutton aponta que o processo dialético não se originou com Karl
Marx, como afirmam os marxistas, mas com Johann Fichte (1762-
1814) e Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) na Alemanha do final
do século XVIII e início do século XIX.

No processo dialético, um choque de opostos provoca uma

síntese, uma das quais é a Esquerda, tal como defendida pelos
marxistas. A Direita trabalha para expandir o papel do Estado e
da política de conflito a partir da dialética oposta. Este conflito
de opostos é essencial para provocar a mudança necessária para a
Nova Ordem do Submundo (NUO) controlar e colher a
humanidade.

Para Hegel, e para os sistemas baseados em Hegel, o estado é

absoluto. A citação de Hegel de que “o ser não é mais do que o não
ser” dá uma boa noção de como ele via a pessoa. O estado exige
obediência total de cada cidadão. Para Hegel, um indivíduo não
existe para si mesmo nestes chamados sistemas orgânicos, mas
apenas para desempenhar um papel no funcionamento do Estado.
Ele encontra liberdade apenas na obediência ao estado.

Sutton ilustrou bem o falso uso da Dialética Hegeliana para

conduzir a discussão política num sistema onde cinco mega-
corporações judaicas possuem a grande mídia nos EUA.

81
A dialética hegeliana como estratégia para a globalização
moderna: um mergulho profundo com Antony Sutton

‘O Estado é a realidade absoluta e o próprio indivíduo tem existência

objetiva, verdade e moralidade apenas na sua qualidade de membro do
Estado.’ - Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

Resumiremos e selecionaremos as principais conclusões e

pepitas do seu livro de 1983, “O Estabelecimento Secreto da
América”. Iremos concentrar-nos na dialética hegeliana
iluminista e no seu impacto na educação, e na utilização do
conflito hegeliano pelo Sindicato do Crime para criar, manipular
e orientar um resultado predeterminado.

Sutton concluiu em “O Estabelecimento Secreto da América: Uma

Introdução à Ordem Skull andd Bones” que a sociedade secreta
mencionada fazia parte da economia e da política profunda do
“programa de longo alcance de cultivo do coletivismo” das elites do
poder e de promoção do “socialismo corporativo” ” para garantir
a “aquisição monopolista de riqueza”.

As ligações entre a Ordem e a Grã-Bretanha passam por Lazard

Freres e por banqueiros comerciais privados. Notavelmente, o
establishment britânico também foi fundado na Universidade de
Oxford, e especialmente no All Souls College, em Oxford. O
elemento britânico é chamado de “O Grupo”.

82
 2
Os bisavôs do ex-primeiro-ministro David Cameron tipificam a
natureza híbrida da Cabala.

Sutton acrescenta que o Grupo se liga e trabalha com o seu

equivalente judeu através dos Rothschilds na Grã-Bretanha. Lord
Rothschild era um membro original do “círculo interno” de
Rhodes. A Ordem nos EUA está ligada a três famílias judias de
banqueiros: os Guggenheims, os Schiffs e os Warburgs.

Nota de observação: A isso adicionaríamos Goldman Sachs,

Lehman e Kuhn Loebs de Nova York; os Lazards de Paris e
Londres; e o Israel Moses Seifs de Roma.

Caroll Quigley acrescentou: A principal espinha dorsal desta

organização cresceu ao longo da cooperação financeira já
existente, desde o Morgan Bank em Nova Iorque até um grupo de
financiadores internacionais em Londres liderados pela Lazard
Brothers.

Nosso objetivo é mergulhar nos objetivos e métodos da Nova

Ordem do Submundo (New Underworld Order). Sutton apresenta
um modelo importante sobre como a ponerologia e o NUO
funcionam. Como tal, emprestamos liberalmente as principais
conclusões e notas de Sutton.

83
A promoção do “negócio de guerra” permanente também foi
utilizada como ferramenta de controlo, mudança e lucro por esta
Kakistocracia.

Embora o controle monopolista das indústrias já tenha sido o

objetivo de J. P. Morgan e J. D. Rockefeller, no final do século 19,
os santuários internos de Wall Street compreenderam que a
maneira mais eficiente de obter um monopólio incontestado era
“tornar-se político” e fazer a sociedade trabalhar para os
monopolistas em nome do bem público e do interesse público.
Esta estratégia foi detalhada em 1906 por Frederick C. Howe nas
suas “Confissões de um Monopolista”.

O próprio Hegel apresentou a fraude:

“Em virtude desta participação, a liberdade subjetiva e a presunção,

com a sua opinião geral, (os indivíduos) podem mostrar-se
palpavelmente eficazes e desfrutar da satisfação de sentirem que
contam para alguma coisa.”

O escritor John Dewey apresentou a função da guerra:

“A guerra é o pregador mais eficaz da vaidade de todos os interesses

meramente finitos, põe fim ao egoísmo do indivíduo pelo qual ele
reivindicaria a sua vida e a sua propriedade como sua ou como sua
família.” (JohnDewey, Filosofia e Política Alemã, p. 197)

A Ordem, na década de 1880, criou e capturou tanto a Associação

Histórica Americana quanto a Associação Econômica Americana (a
maioria dos economistas eram então mais historiadores do que
analistas). Isto permitiu que a kakistocracia NUO dominasse as
narrativas sob os seus termos e com o seu povo. Bonesman
Andrew Dickson White foi o primeiro presidente da American
Historical Association.

84
Além disso, a American Chemical Society, a National Education
Association e a American Psychological Association foram todas
fundadas por membros da Ordem, ou pessoas próximas da
Ordem. Estas são associações fundamentais para o
condicionamento da sociedade.

Historicamente, as operações da Ordem concentraram-se num

objectivo específico: uma Nova Ordem Mundial, ou NOM – (termo
de Sutton).

Mais ou menos, esses elementos teriam que ser:

Educação – como se comportará a população do futuro.

Dinheiro – o meio de manter riqueza e trocar bens.
Lei – a autoridade para fazer cumprir a vontade do Estado, uma
lei mundial e um tribunal mundial são necessários para um
Estado mundial.
Política – a direção do Estado, da economia e da criação de
riqueza.
História – o que as pessoas acreditam que aconteceu no passado.
Psicologia – o meio de controlar a forma como as pessoas
pensam.
Filantropia – para que as pessoas pensem bem dos controladores.
Medicina – o poder sobre a saúde, a vida e a morte.
Religião – as crenças espirituais das pessoas, o estímulo à ação
para muitos.
Mídia – o que as pessoas sabem e aprendem sobre eventos atuais.
Continuidade – o poder de nomear quem segue seus passos.

Neste ano, estamos vivendo uma filosofia hegeliana com

esteróides. O conflito entre “direita” política e “esquerda”
política, ou tese e antítese em termos hegelianos, é essencial para
a própria mudança histórica. O conflito entre tese e antítese traz
consigo uma síntese, ou seja, uma nova situação histórica que a
caquistocracia ou Kakistrocacia deseja. Isso é conhecido como
“síntese histórica predeterminada”.

85
As estruturas políticas de “esquerda” e “direita” são construídas
artificialmente e concebidas para entrar em colapso no impulso
para uma síntese NUO.
A prática de “gerir” crises para obter um resultado favorável à
caquistocracia é livremente admitida na literatura da Comissão
Trilateral, por exemplo.
O presidente dos EUA, Woodrow Wilson, ele próprio uma
ferramenta manipulada do Sindicato do Crime NUO, fez
finalmente uma declaração reveladora:
“Alguns dos maiores homens dos EUA nas áreas do comércio e da
indústria transformadora sabem que existe um poder tão organizado,
tão subtil, tão completo, tão difundido que é melhor não falarem alto
quando falam em condenação dele.”
Essa fala nos remete automaticamente ao famoso discuso de
Kennedy que causou sua morte, ao desafiar o sindicato do crime
da Cabal: “A própria palavra “segredo” é repugnante numa sociedade
livre e aberta; e nós, como povo, opomo-nos inerente e historicamente às
sociedades secretas, aos juramentos secretos e aos procedimentos
secretos.” Jhon F. Kennedy.
O banqueiro da NUO, JP Morgan, usou o processo dialético como
meio de controle político para fins financeiros. Por pura
coincidência, a única faculdade frequentada por Morgan foi de
dois a três anos na Universidade de Göttingen, na Alemanha, que
era um centro do activismo hegeliano e a cidade natal de
Bismarck.
Extraído de “Tragédia e Esperança”, de Caroll Quigley:
Para Morgan, todos os partidos políticos eram simplesmente
organizações a serem utilizadas, e a empresa sempre teve o cuidado de
manter um pé em todos os campos. As visões políticas multipartidárias
da empresa Morgan na política interna remontam ao fundador original
da empresa, George Peabody (1795-1869). A este mesmo número seminal
pode ser atribuído o uso de fundações isentas de impostos para
controlar estas actividades, como pode ser observado em muitas partes
da América até hoje.

86
Embora o próprio Morgan não fosse membro do Skull and Bones,
alguns de seus parceiros eram. Após a morte de Morgan, a
empresa tornou-se Morgan Stanley & Co. O “Stanley” era Harold
Stanley (The Order 1908). O sócio da Morgan, Thomas Cochran,
foi iniciado em 1904. Outros Skull and Bones incluíam o sócio
Henry P. Davison, cujo filho H.P. foi iniciado em 1920. O mais
velho Henry P. Davison trouxe Thomas Lamont e Willard Straight
para a empresa Morgan. Estes parceiros foram fundamentais na
construção da ala esquerda da dialética de Morgan, incluindo o
Partido Comunista dos EUA.
Nunca nos manuais ocidentais encontraremos provas de que as
revoluções precisam de financiamento e a fonte do
financiamento, em muitos casos, remonta a Wall Street.

A Scotland Yard (Londres) em 1919 estava investigando os

influenciadores da Revolução Bolchevique e tentando identificar
seus apoiadores ocidentais. Testemunhe este extrato de um
relatório de inteligência da Scotland Yard:
“Martens está no centro das atenções. Parece não haver dúvidas
sobre sua ligação com a Guaranty Trust Company. Embora seja
surpreendente que uma empresa tão grande e influente tenha
relações com uma preocupação bolchevique.”
(Nota da Wikipedia: Ludwig Martens foi um industrial russo de
origem alemã.)
Em 1917, após a Revolução de Fevereiro, Martens – juntamente
com Leon Trotsky e 278 outros bolcheviques russos – regressou
dos EUA para a Rússia num navio a vapor.

Em março de 1919, Martens retornou aos EUA e fundou o Bureau

do Governo Soviético Russo, uma embaixada informal da Rússia
Soviética. Ele estabeleceu contatos comerciais (formalmente
ilegais, já que os EUA boicotaram a Rússia Soviética naquela época)
com mais de mil empresas americanas, incluindo nomes como
Morgan Guaranty Trust Company do J. P. Morgan. Ele negociou um
empréstimo com o emissário irlandês nos EUA, TD Harry Boland,
usando joias russas como garantia.

87
Sutton opina que, desde 1917, os veículos operacionais para esta
batalha dialética global têm sido: (a) Guaranty Trust Company of
New York, a mesma empresa citada no relatório da Scotland Yard
de 1919, e (b) Brown Brothers, Harriman, banqueiros privados de
Nova Iorque.

Antes de 1933, a Brown Brothers Harriman consistia em duas

empresas: WA Harriman Company e Brown Brothers. Numerosos
membros da Ordem estiveram em ambas as empresas, mas um
indivíduo se destaca acima de todos os outros como a chave para
o funcionamento da Ordem: W. Averell Harriman (A Ordem
‘1913).

O pai de Averell Harriman (1891-1986), Edward Harriman, era um

vigarista e trapaceiro. Edward ficou fora da prisão por meio de
gastos criteriosos com políticos e partidos políticos. O presidente
dos EUA, Theodore Roosevelt, escreveu ao senador norte-
americano Sherman e descreveu Harriman como um homem de
“corrupção profundamente arraigada”, um “cidadão indesejável”
e um “inimigo da República”.

Guaranty Trust e Brown Brothers Harriman

Em 1917, Harriman tornou-se diretor do mencionado Guaranty
Trust. As participações familiares de cerca de um terço das ações
da Guaranty foram colocadas em um fundo do J.P. Morgan em
1912. Em 1933, a empresa da família em Wall Street, W.A.
Harriman Company, fundiu-se com a Brown Brothers para se
tornar a Brown Brothers Harriman.

88
O capital original do Guaranty Trust veio das quatro famílias que
estavam todas representadas na Ordem: os Whitneys, os
Rockefellers, os Harrimans e os Vanderbilts. Harry Payne
Whitney (The Order ‘1894) herdou duas fortunas da Standard Oil
das famílias Payne e Whitney. Seu pai era William C. Whitney (A
Ordem 1863). Alfred Gwynne Vanderbilt representou a família
Vanderbilt. O investimento Rockefeller no Guaranty Trust foi
representado por Percy Rockefeller (The Order ‘1900). Outros
Bonesmen estão listados abaixo. Nota Prescott Bush::

89
Numa avaliação do termo “culto”, precisamos de ter muito
cuidado aqui, pois a caquistocracia – como parte do mundo pós-
verdade que criou – gosta de inverter a ética e a moral para
manchar aqueles que pensam fora da caixa.

Definimos um culto como um grupo social com crenças e práticas

socialmente desviantes. Isto é ainda definido como Malum in se,
significando errado ou mal em si. A frase é usada para se referir à
conduta avaliada como pecaminosa ou inerentemente errada por
natureza, independentemente dos regulamentos que regem a
conduta. Distingue-se do malum2 proibido, que só é errado porque
é proibido. A caquistocracia está a pressionar fortemente o
malum proibido, aplicado ao que considera “pensamento errado”.

O culto da caquistocracia quer que fiquemos chocados com a

rápida mudança da sobrecarga de informações falsas, que leva à
paralisia e ao medo. Quando as pessoas estão num estado de
medo, juntamente com a paralisia de opções, elas são muito
suscetíveis à manipulação e fáceis de controlar.

Enquanto as massas estão todas atordoadas e confusas e

excessivamente preocupadas com a possibilidade de contrair uma
gripe sazonal, o culto da caquistocracia está a destruir famílias,
pequenos negócios e nações inteiras. Estão a fraudar eleições e a
forçar a retirada de tropas para inundar os países ocidentais com
refugiados. A fronteira americana está sendo invadida por
centenas de milhares de pessoas.

90
O Sindicato do Crime está a comprar casas unifamiliares e a
excluir do mercado os jovens, em particular. Eles estão
imprimindo dinheiro sem fim e inflacionando a moeda.

Agora, eles têm a guerra na Ucrânia e a Captura de São Francisco,

que apresenta novas oportunidades para desastres mais
absolutos, saques e má gestão com malícia.

Cultos, gangues e sindicatos destrutivos são comumente

associados a doutrinas ocultas que fornecem um mecanismo pelo
qual um indivíduo, ou um pequeno grupo, pode controlar os
pensamentos e o comportamento de um grande número de
pessoas. As identidades dos membros podem ser alteradas e os
membros podem ser transformados em escravos de fato.

Será que estes tipos de grupos podem ser formados e controlados

por indivíduos e grupos com agendas totalitárias ou criminosas
como forma de subjugar secretamente outros?

A rotulagem de “culto” precisa ser construída com cuidado.

O falecido Ted Gunderson usou o termo “culto satânico”; no

entanto, estes cultos também poderiam ser mais discordantes e
niilistas. O tema dominante é o relativismo moral, ou “faça o que
quiser”.

O culto pode formar grupos para autopromover seus membros em

uma sociedade secreta com ideias semelhantes. Este modelo de
infiltração é muito mais difundido do que geralmente se imagina.

91
Este tipo de culto organizado é diferente de um culto explorador.
Estas últimas irão distorcer as religiões estabelecidas, enquanto
outras afirmam oferecer uma “verdade” mais secular. Alguns
incentivam os seguidores a se isolarem e se comunicarem apenas
com outros membros do grupo, ao mesmo tempo em que enviam
dinheiro ao líder. Alguns simplesmente dizem às pessoas para
largarem tudo para ingressarem em um complexo.

Digite o conceito de egrégora. Egrégora é um conceito oculto que

representa uma “forma-pensamento”, uma “mente coletiva de
grupo” ou uma “mente coletiva”. É uma entidade psíquica
autônoma composta e que influencia os pensamentos de um
grupo de pessoas. Na psicologia, a Mente Grupal é
definitivamente reconhecida como um dos fatores a serem
considerados no tratamento.

A Egrégora da Nova Ordem do Submundo

De acordo com esta mentalidade - os “crentes” da Nova Ordem do

Submundo sustentam que apenas eles são humanos ou
escolhidos, e todos os outros são animais a serem explorados ou
abatidos. Esta infestação predatória de cultos de egrégoras é o
que acontece no mundo hoje.

Do ponto de vista interno, podemos vê-lo como uma mente

coletiva composta de pensamentos carregada de energia
emocional. Essa energia é evocada por todos aqueles que estão
ligados à forma-pensamento e, se houver no grupo pessoas que
conheçam algo sobre o mecanismo psíquico envolvido, ela pode
ser direcionada a qualquer alvo escolhido. É óbvio que tal energia
pode ser usada para fins malignos ou de controle.

Egrégora deriva de uma palavra grega que significa “observador”

– uma forma de pensamento criada pela vontade e pela
visualização. Uma egrégora de grupo é a energia distintiva de um
grupo específico de magos que trabalham juntos, criando e
construindo a mesma forma-pensamento ou forma-energia.

92
Este processo de egrégora é inconsciente, mas é intensificado
através do processo de iniciação da sociedade secreta, como Skull
and Bones, que é projetado para abrir a mente para o espiritual
através da egrégora. Quer o grupo esteja organizado para fazer o
bem ou o mal, a doutrinação pode acontecer rapidamente.

Como destacou Gustav Le Bon, a razão não faz parte da

mentalidade da multidão. Pode ser difícil resistir a ser pego pelo
ódio apaixonado ou pelo amor de uma egrégora. Um grupo
organizado com uma intenção muito forte constrói e mantém
uma egrégora com sua paixão, e a forma-pensamento afeta os
novos iniciados.

O poder da egrégora para ajudar e sustentar um grupo aumenta

ao longo do tempo através das ações repetidas (cerimônias ou
rituais) de seus membros. A egrégora pode elevar seus membros
do material e conectá-los ao divino ou às profundezas da
depravação humana. Os Frankistas Sabatianos oferecem um
excelente exemplo do grupo de egrégoras mais perigoso dos
nossos tempos, assim como a Maçonaria de alto nível.

93
 A influência do franquismo sabatiano no mundo

Eles estão sempre colocando referências a essas coisas na cultura

popular e 99% de nós não entendemos realmente o verdadeiro
significado. É uma iniciação oculta para fazer com que a pessoa
comum participe de sua egrégora para nos dessensibilizar a essas
coisas, para nos fazer pensar que esse tipo de conduta é apenas
ficção ou uma piada. Mas a miséria adora companhia e eles
querem arrastar o maior número possível de nós para o inferno
com eles.

Outra egrégora padronizada é o princípio de Janus, que ocorre

quando um rosto benevolente e atencioso é exibido em público,
mas outra face oculta é oposta. Há um mal e uma egrégora anti-
humana profundamente arraigados e sem alma que é tão grande
que é inimaginável para a maioria dos humanos normais que têm
alma. Por exemplo, instituições educativas semelhantes a cultos
forçaram a alimentação dos jovens com uma dieta constante de
besteiras emocionais, como a teoria da equidade racial e o
alarmismo climático, ao mesmo tempo que desvalorizam coisas
como a análise de dados baseada em factos e até mesmo a
matemática básica.

94
Essa egrégora vem agindo ao longo dos anos com um plano
definido para o nosso planeta e suas ações ramificadas se
espalharam por toda a história.

Banksters internacionais planejaram Adolf Hitler?

Adolf Hitler imaginou-se como uma figura messiânica escolhida

pelos poderes divinos para alterar o mundo. Sua megalomania e
delírios de grandeza eram evidentes.

Nas suas “Table Talks”, Hitler falou da necessidade de travar

guerras a cada 15 a 20 anos para revigorar uma nação. Ele parecia
ter pouca noção de como as guerras podem ocorrer totalmente
fora de controle, apesar de ter servido nas trincheiras na
Primeira Guerra Mundial. Ele calculou mal e descuidadamente os
elementos geopolíticos e como as forças seriam alinhadas e
mobilizadas contra ele, subestimando enormemente os EUA e
União Soviética e superestimação dos recursos do Eixo e falta de
petróleo. Como veremos, ele também foi influenciado e enganado
por agentes plantados. Como tal, Hitler foi um acidente à espera
de acontecer.

É importante afirmar que tais indivíduos belicistas têm sido

constantemente promovidos ao poder ao longo dos últimos mais
de 100 anos, e até antes.

95
Como tal, Hitler era uma figura perfeita para ser apoiada,
atraída, chantageada e manipulada por sinistras figuras de proa
da Nova Ordem do Submundo, banqueiras, que nem sequer
estavam à espreita nas sombras, mas abertamente. Gostaríamos
também de sugerir que houve uma operação kompromat e de
chantagem em jogo contra Hitler e importantes políticos
alemães, como Goering. Adicione Roosevelt e Churchill a essa
lista. Isto combina com a forma como vemos o mundo operando
hoje.

Conseqüentemente, ele foi promovido e avançou em momentos

críticos de sua carreira política. Uma vez instalado, foi atraído e
preparado para tropeçar no grande cataclismo de despovoamento
da Segunda Guerra Mundial, que abriu o caminho para danificar
a civilização ocidental, desde então. Todas as figuras importantes
da Segunda Guerra Mundial, como Winston Churchill e Joseph
Stalin, também foram escolhidas a dedo para a destruição
máxima. Franklin Roosevelt era um fantoche da cidade de
Londres e de Wall Street.

Recolherei algumas passagens de “Secrets of the Federal Reserve”

(1983), de Eustace Mullins, para defender a verdadeira história
oculta. Além disso, um artigo principal sobre o livro “Red
Symphony”, que dá ao leitor uma compreensão e uma visão
dessas maquinações de bastidores. Leia “Médico que testemunhou o
interrogatório de Rakovsky durante os julgamentos trotskistas,
levantou o véu do Sindicato Global do Crime” e ouça “Nossos tempos
interessantes: Tim Kelly, Russ Winter em ‘Red Symphony’”.

Houve duas ocasiões críticas na ascensão de Hitler ao poder,

quando um grande e oportuno apoio financeiro foi fundamental
para a sobrevivência e o sucesso político final do movimento
NSDAP (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei - abreviado
NSDAP) Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães
(Julho de 1929 e Janeiro de 1933).

96
Rakovsky, em seu interrogatório
sobre o expurgo de Stalin em 1938,
revelou que as camarilhas bancárias
de Wall Street e da cidade de
Londres sinalizaram e deram apoio
financeiro a Adolf Hitler
pessoalmente em um momento
crucial em julho de 1929, com o
motivo declarado sendo restaurar o
equilíbrio de poder contra a França
e obter A Alemanha de volta aos
negócios economicamente – ou pelo
menos foi o que disseram a Hitler.

Não foi revelado a Hitler que o

banqueiro judeu Paul Warburg Christian Rakovsky (também
(usando o frontman Hjalmar Schacht) conhecido como Rachower), um
agente Rothschild-Warburg e aliado
estava por trás do apoio, nem Hitler de Leon Trotsky.
perguntou. Ele apenas aceitou a
generosidade considerável que colocou
seu partido no topo.

RAKOVSKY: Em negociações diretas com Hitler, eles concordaram

quanto ao financiamento do Partido Nacional Socialista, e este
último recebeu em alguns anos milhões de dólares, enviados de
Wall Street, e milhões de marcos de financiadores alemães, através
da maçonaria. Schacht para a manutenção da SA e da SS e também
para o financiamento das eleições que ocorreram, que deram o
poder a Hitler.

97
Isto foi extremamente importante no auge da Grande
Depressão, porque os nazis forneceram comida e abrigo a
muitos dos seus apoiantes nas ruas.

O INTERROGADOR perguntou: E Hitler acreditou?

RAKOVSKY: Não sabemos. Isso não era tão importante, quer

ele acreditasse ou não em nossas explicações; o nosso objectivo
era provocar uma guerra… e Hitler era a guerra. Você entende
agora? Todo comunista sincero que imita seu ídolo Lênin e os
2
maiores estrategistas revolucionários devem sempre desejar a
guerra. Nada é tão eficaz para aproximar a vitória da
revolução como a guerra. Este é um dogma Marxista-
Leninista, que vocês devem pregar.

Hjalmar Schacht, posando com mão

em garra iluminista.

98
O banqueiro alemão Hjalmar Schacht era maçom e colaborador
próximo do governador do Banco da Inglaterra, Montagu
Norman. Ambos os homens pertenciam e financiavam a
organização Anglo-Germain Fellowship na Grã-Bretanha. Norman
era tão próximo da família Schacht que era padrinho de um dos
netos de Schacht. Os pais de Schacht eram fortemente pró-
americanos e moravam nos EUA.

Após as eleições de julho de 1932, nas quais o NSDAP conquistou

mais de um terço dos assentos, Schacht e Wilhelm Keppler
organizaram uma petição de líderes industriais solicitando que o
presidente Hindenburg nomeasse Hitler como chanceler. Depois
que Hitler assumiu o poder em janeiro de 1933, Schacht foi
renomeado como presidente do Reichsbank em 17 de março.

Curiosamente, embora Schacht tenha desempenhado um papel

crucial e oportuno para levar o NSDAP e Hitler ao poder, foi
absolvido nos julgamentos de Nuremberg. Esta absolvição foi
favorecida em particular pelos juízes britânicos.

Em dezembro de 1932, pareceu a muitos observadores da cena

alemã que Hitler também estava pronto para cair no
esquecimento. Apesar de ter se saído bem nas campanhas
nacionais, gastou todo o dinheiro de suas fontes habituais e
agora enfrentava dívidas pesadas.

Em seu livro “Agressão” (1934, p. 44), Otto Lehmann-Russbeldt

nos diz: “Hitler foi convidado para uma reunião no Banco
Schroder em Cologne- em 4 de janeiro de 1933. Os principais
industriais e banqueiros (incluindo Schacht) da Alemanha ajudou
Hitler a ultrapassar as suas dificuldades financeiras e permitiu-
lhe saldar a enorme dívida que contraíra em relação à
manutenção do seu exército privado. Em troca, prometeu
quebrar o poder dos sindicatos. Em 2 de maio de 1933, ele
cumpriu sua promessa.”

99
Presentes naquela reunião de 4 de janeiro estavam os irmãos
Dulles: John Foster Dulles e Allen W. Dulles, do escritório de
advocacia Sullivan and Cromwell de Nova York, que representava
o Schroder Bank. Allen Dulles mais tarde tornou-se diretor da J.
Henry Schroder Company.

Os irmãos Dulles frequentemente apareciam em reuniões

importantes. Eles representaram os Estados Unidos na
Conferência de Paz de Paris de 1919 (fiasco do Tratado de
Versalhes).

John Foster Dulles serviu como Secretário de Estado de

Eisenhower, enquanto Allen Dulles chefiou a Agência Central de
Inteligência durante muitos anos. (Na série Conspiracy falamos
sobre ele, envolvido no projeto MK Ultra) Os seus apologistas
raramente tentaram defender a presença dos irmãos Dulles na
reunião que instalou Hitler como Chanceler da Alemanha,
preferindo fingir que isso nunca aconteceu.

Um biógrafo, Leonard Mosley, ignora isso no livro “Dulles”

quando afirma:

Ambos os irmãos passaram muito tempo na Alemanha, onde

Sullivan e Cromwell tiveram considerável interesse durante o
início da década de 1930, tendo representado vários governos
provinciais, algumas grandes combinações industriais, uma série
de grandes empresas americanas com interesses no Reich e
alguns indivíduos ricos.

100
O New York Times observou em 11 de outubro de 1944:

O senador Claude Pepper criticou John Foster Dulles, conselheiro de

relações exteriores do governador Dewey, por sua conexão com o
escritório de advocacia Sullivan and Cromwell e por ter ajudado Hitler
financeiramente em 1933. Pepper descreveu o encontro de 4 de janeiro de
1933 entre Franz von Papen e Hitler em A casa do Barão Schroeder em
Cologne e, a partir de então, os nazistas puderam continuar sua marcha
rumo ao poder.

A Grande Enciclopédia Soviética afirma:

A casa bancária Schroder Bros era o banqueiro de Hitler. Foi fundado

em 1846; seus sócios hoje são os Barões von Schroeder, ligados a filiais
nos Estados Unidos e na Inglaterra.

O diretor administrativo do Schroder Bank, F.C. Tiarks também foi

diretor do Banco da Inglaterra.

Victor Perlo escreve, em “O Império das Altas Finanças”:

O governo Hitler fez do Banco
Schroder de Londres o seu agente
financeiro na Grã-Bretanha e na
América. A conta bancária
pessoal de Hitler estava no J.M.
Stein Bankhaus, a subsidiária
alemã do Banco Schroder. FC
Tiarks, da British J. Henry
Schroder Company, era membro
da Anglo-German Fellowship com
dois outros sócios como membros
e uma associação corporativa.

O banqueiro britânico Montagu

Norman, exibindo mais poses de
mãos em garra.

101
No início de 1934, um seleto grupo de financistas da cidade (de
Londres) reuniu-se no quarto de Montague Norman, atrás das
paredes sem janelas, Sir Robert Kindersley, sócio da Lazard
Brothers, Charles Hambro, F.C. Tiarks, Sir Josiah Stamp,
(também diretor do Banco da Inglaterra). O Governador Norman
falou da situação política na Europa. Estabeleceu-se uma nova
potência, uma grande “força estabilizadora”, nomeadamente a
Alemanha nazi. Norman aconselhou os seus colegas de trabalho a
incluírem Hitler nos seus planos de financiamento da Europa.
Não houve oposição.

J. Henry Schroder Banking Company está listado como No. 2 em

capitalização na Capital City (também conhecida como Cidade de
Londres) na lista dos 17 banqueiros mercantis que compõem o
exclusivo Comitê de Aceitação de Casas em Londres. Embora seja
quase desconhecido nos Estados Unidos, desempenhou um papel
importante na nossa história. Tal como os outros desta lista, teve
primeiro de ser aprovado pelo Banco de Inglaterra. E, tal como a
família Warburg, os von Schroders iniciaram as suas operações
bancárias em Hamburgo, na Alemanha.

Na virada do século, em 1900, o

Barão Bruno von Schroder fundou
a filial londrina da empresa. Ele
logo foi acompanhado por Frank
Cyril Tiarks (listado acima na
infame reunião de 1934 com
Montague Norman, aliado de
Schacht) em 1902. Tiarks foi
diretor do Banco da Inglaterra de
1912 a 1945.

O banqueiro Bruno Schroder

posando com mão em garra. 102
Em 1938, o London Schroder Bank tornou-se o agente financeiro
alemão na Grã-Bretanha. A filial de Nova York da Schroder foi
fundida em 1936 com os Rockefellers, como Schroder, Rockefeller,
Inc. Carlton P. Fuller, da Schroder, era o presidente desta empresa e
Avery Rockefeller era o vice-presidente. Rockefeller foi parceiro de
J. Henry Schroder nos bastidores durante anos. Era tudo um grande
clube.

A Fundação e o Desenvolvimento do Poder Monetário

Britânico-Judeu Bankster
Em sua obra clássica Imperialismo, um Estudo, J.A. Hobson (1858-
1940) argumentou que “homens de uma raça única e peculiar, que têm
atrás de si séculos de experiência financeira” formavam “o gânglio central
do capitalismo internacional”.

Existem duas teorias sobre como a cidade de Londres financiou o

que muitos chamam de agenda da Nova Ordem Mundial (NWO) (que
chamamos de Sindicato do Crime e Nova Ordem do Submundo), e quem
estava por trás disso. Uma teoria sustenta que é principalmente uma
empresa Rothschild do início ao fim. A outra teoria, defendida por
Webster Tarpley, sustenta que se trata de uma acção interna do
imperialismo britânico. O papel dos Estados Unidos é o de uma
ferramenta capturada, particularmente com o advento do Federal
Reserve Bank em 1913, a trapaça do coronel House para trazer os
EUA para a Primeira Guerra Mundial e a derrota final do movimento
America First.

As operações Sabatistas-Frankistas Rothschild não teriam tido

sucesso sem os imperialistas maçons britânicos, e vice-versa. A
seguir está um levantamento do arranjo.

Deve ser mencionado que as fontes sobre a NOM Judaico-Britânica

foram expostas abertamente e discutidas livremente ao longo de
meados do século XIX e até à Segunda Guerra Mundial. No entanto,
hoje isso é chocantemente apagado e suprimido, o que deixa os
observadores curiosos e até mesmo inteligentes no escuro.

103
As operações Sabatistas-Frankistas Rothschild não teriam tido
sucesso sem os imperialistas maçons britânicos, e vice-versa. A
seguir está um levantamento do arranjo.

Deve ser mencionado que as fontes sobre a NOM Judaico-Britânica

foram expostas abertamente e discutidas livremente ao longo de
meados do século XIX e até à Segunda Guerra Mundial. No entanto,
hoje isso é chocantemente apagado e suprimido, o que deixa os
observadores curiosos e até mesmo inteligentes no escuro.

Mas os interesses financeiros e empresariais dos Judeus foram

participantes-chave na empresa imperialista. Por exemplo, a rede
ferroviária indiana que Sassoon ajudou a financiar estava
intimamente integrada na administração imperial. Os Sassoons, por
sua vez, utilizaram o sistema imperial britânico como ponta de lança
no comércio de ópio chinês.

O comércio exterior (principalmente drogas) com a China foi

organizado pelos Morgan, pelo National City Bank e por Kuhn e
Loeb. Mais tarde, a Corporação Bancária Internacional, liderada
pelo rei dos caminhos-de-ferro Edward H. Harriman e Isaac
Guggenheimer, iniciou a “exploração” económica da China. Jacob
Schiff, Morgan, Kuhn, Loeb e Harriman fizeram fortunas com a
construção de ferrovias naquele país.

Outros pontos de lança para bloquear este sistema foram o serviço

telegráfico do membro da tribo Julius Reuter, que funcionou como
mecanismo de comando e controlo do governo imperialista
britânico. As enormes fortunas foram aproveitadas para controlar os
principais meios de comunicação e entretenimento, que hoje nos
EUA estão 95% nas mãos de cinco megacorporações do Sindicato do
Crime.

104
O governo britânico também recorreu a casas bancárias judaicas
para financiar a expansão imperial e contornar os processos
legislativos democráticos. A compra do Canal de Suez por Disraeli
em 1878, por exemplo, foi possível graças aos extensos contactos de
Henry Oppenheim no Egipto e a um empréstimo de 4 milhões de
libras de Lionel Rothschild.

No século XX, fundações judaicas e de companheiros de viagem

conseguiram acabar com os funcionários eleitos e implementar
regras e padrões do NUO (também conhecido como Sindicato do
Crime). Fundações não-judias com laços com Londres, como
Carnegie e Rockefeller, carimbariam a agenda da NUO. Nos dias de
hoje, as fraudes são lideradas por uma série de fundações
plutocratas, sendo Gates a mais notória. O resultado final disso foi a
captura regulatória de agências e departamentos governamentais.

O escritor judeu Benjamin Ginsberg, em “O Abraço Fatal: Judeus e o

Estado” (1999), deu um tom muito bom a isto.

O Império, é claro, também era um campo de busca de lucro. A Casa

dos Rothschild preocupava-se principalmente com empréstimos a
governos e organismos públicos. No entanto, na década de 1890,
envolveu-se fortemente na mineração de diamantes e ouro na RAND.

Quando Alfred Beit e Julius Wernher lançaram a Rand Mines em

fevereiro de 1893, os Rothschild receberam 27.000 das 100.000 ações.
Os escândalos que assolaram a plutocracia judaica eduardiana
também ilustram o envolvimento dos judeus no império como uma
empresa lucrativa.

O escândalo Marconi de 1912, é bem conhecido, centrou-se na

alegação de que quatro ministros liberais lucrariam com um
contrato adjudicado à English Marconi Company. Dois dos ministros
em questão – Sir Rufus Isaacs e Herbert Samuel – eram judeus. O
chefe da English Marconi Company era Geoffrey Isaacs, irmão de Sir
Rufus.

105
Outro autor judeu informativo, David Feldman, em “Judeus e o
Império Britânico” (2007) centrou-se no controle monopolista dos
bancos centrais pelos banqueiros: “O sistema de dois níveis significa
que eles têm dinheiro em superabundância: qualquer banco central tem,
portanto, um enorme poder.” A chave são os monopólios de fato e reais.

Speyer and Co., a grande casa bancária judaica, em 1903, concedeu

ao México seu primeiro empréstimo de US$ 12,5 milhões. Adquiriu
através desta transação todas as concessões petrolíferas no México.
Rockefeller, Morgan, Jacob Schiff e outros financistas judeus
seguiram o exemplo e assim quase todos os recursos naturais do
México caíram em mãos judaicas. Bernard Baruch colocou o
National City Bank sob gestão judaica; e Guggenheim, o magnata
judeu do cobre, tornou-se o verdadeiro senhor do México.

A maior parte da indústria cubana é controlada pelos Guggenheims.

A Bolívia foi transformada numa colónia do “imperialismo do dólar”

por Speyer e Guggenheim, que exploraram as minas de zinco.

Desde 1935, 35% do nitrato de potássio e 90% da indústria de cobre do

Chile estão nas mãos dos trustes Guggenheim e Morgan.

Em 1906, os mesmos conquistadores mundiais obtiveram

monopólios sobre o rendimento nacional da Nicarágua proveniente
de alfândegas e impostos especiais de consumo e também sobre os
seus caminhos-de-ferro e linhas marítimas. A casa bancária judaica
Kuhn, Loeb & Co. foi um dos fundadores e também principal
financiador da Panama Canal Co.

106
No Peru, as minas de cobre estão nas mãos dos Seligmans e
Goldschmidts.

Lord Melchett, sob seu nome original Mond, controla a indústria de

níquel do Canadá. De um total de 30 mil milhões de dólares, que
constituem os activos nacionais de níquel do Canadá, um total de 3
mil milhões de dólares está nas mãos dos judeus.

A fraude de Adolf Hitler

Hitler era um admirador declarado da Grã-Bretanha. Depois de ter
sido financiado e promovido por banqueiros britânicos, ele
presumiu e falou muitas vezes que poderia criar um acordo de
partilha de poder com eles.

Ladislas Farago, em “O Jogo das Raposas”, relatou que o Barão

William de Ropp, um agente duplo, havia penetrado nos mais altos
escalões de Londres antes da Segunda Guerra Mundial, e Hitler
confiou em De Ropp como seu consultor confidencial sobre os
assuntos britânicos. Foi o conselho de De Ropp que Hitler seguiu
quando se recusou a invadir a Inglaterra e provavelmente quando
deixou o exército britânico escapar em Dunquerque.

Do artigo de Henry Makow: Os “ousados” golpes diplomáticos e

militares de Hitler, que surpreenderam o mundo, basearam-se no
conhecimento avançado das intenções britânicas fornecido por de
Ropp.

Segundo Ladislas Farago, William de Ropp foi “um dos operadores

clandestinos mais misteriosos e influentes” da época. Nascido na
Lituânia em 1877, educado na Alemanha, mudou-se para a Inglaterra
em 1910. Depois de servir os britânicos na Primeira Guerra Mundial,
mudou-se para Berlim e contatou o colega báltico, o teórico nazista
Alfred Rosenberg, que o apresentou a Hitler.

107
De Ropp trabalhou em estreita colaboração com Rosenberg, que
chefiou o Ministério das Relações Exteriores do Partido Nazista. Os
nazistas o consideravam seu agente na Inglaterra, onde organizou o
apoio à causa nazista entre um segmento poderoso da elite britânica
conhecido como “Cliveden Set”. Organizou visitas de altos
funcionários e trocas de informações. Nesta atmosfera agradável, a
Luftwaffe abriu ingenuamente os seus segredos aos britânicos. Isto
fazia parte de um plano maior dos Illuminati (“Apaziguamento”)
para fazer Hitler pensar que a Inglaterra apoiaria a sua conquista da
Rússia comunista.

Farago: “Desenvolveu-se uma estreita relação pessoal entre o Führer

e de Ropp. Hitler, usando-o como seu consultor confidencial sobre
assuntos britânicos, delineou-lhe francamente os seus planos
grandiosos… uma confiança que nenhum outro estrangeiro gozava
até este ponto.”

Em 1939, De Ropp enganou e provocou Hitler e Ribbentrop

relativamente à posição britânica no caso de um ataque alemão à
Polónia. De Roop mais uma vez disse a esses pensadores mágicos o
que eles queriam ouvir.

Foi dito a Rosenberg que os britânicos travariam uma “guerra”

defensiva, ou seja, não tomariam qualquer acção em defesa da
Polónia ou em retaliação ao ataque da Alemanha a esse país. Em
particular, não haveria bombardeamento aéreo do território alemão
– e os alemães concordaram em retribuir, uma decisão que se
manteve durante todo o período da “guerra falsa”.

Este “acordo” alcançado entre de Ropp e Rosenberg deixaria aberta a

possibilidade de terminar rapidamente a guerra porque, disse de
Ropp, “nem o Império Britânico nem a Alemanha desejariam arriscar o
seu futuro por causa de um Estado que deixou de existir '.

108
Os dois grupos políticos divergentes na década de 1930 na Inglaterra
eram o Partido da Guerra, liderado por Winston Churchill, que
exigiu furiosamente que a Inglaterra entrasse em guerra contra a
Alemanha, e o Partido do Apaziguamento, liderado por Neville
Chamberlain.

Durante a década de 1930, até à eclosão da Segunda Guerra Mundial,

os Schroders investiram dinheiro na Irmandade Anglo-Alemã, com o
resultado de que Hitler estava convencido de que tinha uma grande
quinta coluna pró-alemã em Inglaterra, composta por muitos
políticos e financistas proeminentes.

Após a Conferência de Munique no final de 1938, Hitler acreditava

que o grupo de Chamberlain era o partido dominante na Inglaterra e
Churchill um pequeno agitador. Como os seus próprios
financiadores, os Schroders, patrocinavam o Partido do
Apaziguamento, Hitler acreditava que não haveria guerra.

Ele não suspeitava que os apoiantes do Partido do Apaziguamento –

agora que Chamberlain tinha cumprido o seu propósito de enganar
Hitler – iriam pôr Chamberlain de lado e fazer de Churchill o
primeiro-ministro. Não foi apenas Chamberlain, mas também Hitler
que saiu de Munique acreditando que haveria “Paz no nosso tempo”.

O sucesso dos Schroders e da sua camarilha de banqueiros

internacionais em enganar Hitler para esta crença explica várias das
questões mais intrigantes da Segunda Guerra Mundial. Por que Hitler
permitiu que o Exército Britânico abandonasse Dunquerque e voltasse para
casa, quando ele poderia tê-los eliminado? Contrariando o conselho
frenético dos seus generais, que desejavam desferir o golpe de
misericórdia no exército inglês, Hitler recuou, porque não queria
alienar os seus supostos vastos seguidores em Inglaterra. Pelo
mesmo motivo, recusou-se a invadir a Inglaterra num período em
que tinha superioridade militar, acreditando que isso não seria
necessário, pois o grupo da Irmandade Anglo-Alemã estava pronto
para fazer a paz com ele.

109
Estamos detalhando o mesmo mecanismo quando contemplamos os
livros do professor Antony Sutton, Wall Street and the Bolshevik
Revolution e Wall Street and the Rise of Hitler, percebemos que o
extermínio dos judeus foi orquestrado e planejado pelo CFR –
Conselho de Relações Exteriores – cuja sigla também significa
Carnegie, Ford e Rockefeller. O CFR tem membros de origem judaica
que também ocupam altos cargos, como o notório Henry Kissinger,
que foi formalmente excomungado da nação judaica.

Mesmo em 1941, Rudolf Hess não

recebeu o verdadeiro memorando
quando voou desesperadamente para a
Escócia em maio de 1941 para tentar
contornar o desastre total antes do
início da Operação Barbarossa.

Todo esse apoio dos banqueiros

sabateanos frankistas se cruza com a
informação do livro “To eliminate tue
opiate” do Rabino Marvin S. Antelman.

COMO ROTHSCHILDS FERRARAM COM O MUNDO

“O nazismo foi uma criação judaica sabatista-francista, e Adolf Hitler um
cripto-judeu sabatiano-francista, concebido durante uma orgia após a
festa de celebração em homenagem ao 262º aniversário de Sabbatai Sevi.”
Para Eliminar O Opiáceo Volume 2 - Rabino Marvin Antelman,
Chefe de Justiça da Suprema Corte Rabínica da América de 1974 a
2004. Antelman mostrará que o Sionismo, o Comunismo e o
Nazismo surgiram de uma mesma fonte: o Sabatismo. Os principais
sabatistas, os Rothschilds, financiaram Hitler e possuem agora 80%
da terra em Israel, segundo o historiador judeu Simon Schama.
Portanto, não é nada estranho comparar o que acontece hoje em
Israel com o que os cripto-judeus nazis fizeram na Europa.
Certamente não, se você conhece o plano de Theodor Herzl de
permitir que o anti-semitismo aumente tais alturas, que a elite
europeia seria muito útil na criação de um Estado Judeu. Veja
também Adolf Hitler, fundador de Israel, de Hennecke Kardel.

110
“Todo o espectro do Gnosticismo Comunista-Socialista foi e ainda é
refletido nos cultos gnósticos. Na verdade, as filosofias gnósticas
comunistas remontam à Grécia antiga e mesmo antes. Gerald
Meister, professor de Teologia no Seminário Maryknoll, afirma que
o comportamento de Stalin foi teologicamente motivado pelas suas
convicções gnósticas quando era monge. Adolph Hitler era
conhecido por estar fortemente envolvido no gnosticismo do Santo
Graal e na adoração ao diabo, e era ativo na misteriosa Sociedade
gnóstica satânica Thule.”

“Nesta perspectiva teológica, o Nacional-Socialismo ou o Nazismo e

o Comunismo foram aliados “para eliminar o ópio” das religiões
monoteístas e criar uma civilização pagão-gnóstica. Uma aliança do
Japão pagão com a Alemanha nazista pagã torna-se, portanto,
plausível. O mesmo acontece com o pacto de Hitler com Stalin. A
quebra do pacto pode ser considerada como o início de uma guerra
santa pagã na qual dois sistemas gnósticos lutam pela supremacia, e
a crença nazi de que poderia derrubar outra ordem gnóstica
juntamente com as religiões monoteístas do mundo.”

“Hitler atacou Estalingrado e Leningrado porque estas cidades eram

símbolos da deificação gnóstica de Stalin e Lenin, a quem ele se
sentiu impelido a afastar da sua imortalidade celestial gnóstica,
destruindo as suas cidades. Ao fazê-lo, Hitler deslocaria e
derrotaria estas divindades no espaço metafísico ou sephirot do
universo. Depois ele construiria a sua “Hitlerstudt”, uma cidade
hitlerista para o deus pagão Hitler, tal como os soviéticos
construíram a sua para os seus deuses Stalin e Lenin. Estas cidades
substituiriam as “cidades eternas” de Roma e Jerusalém.”

“A Sociedade Thule, da qual Adolph Hitler era membro, enfatizava o

satanismo, a reencarnação, os narcóticos alucinógenos e a
violência. Os flagelantes enfatizaram o milenarismo e a
autoimolação. Eles exageraram os ensinamentos do Cristianismo
Ortodoxo, enquanto o satânico milenarista e ascético Sufi sabotou
secretamente os ensinamentos morais do Islã.”

111
“A questão agora deve ser colocada se houve uma ligação entre
Adolph Hitler e os franquistas. A resposta é sim e será explorada
mais detalhadamente.
Basta dizer que Adolph Hitler foi motivado pelo gnosticismo
infernal, compartilhando certos elementos do franquismo
sabatiano. A Lança do Destino o obcecou e representou a derrubada
do Judaísmo. Como Longinus simbolizou o cristianismo ariano
herdando a lança de Pinchas, o judeu, os sucessores de Longinus
simbolizam a derrubada gnóstica do anticristo do cristianismo.
Para os Sabatianos Frankistas, converteu-se de uma religião para
outra para substituir todas as religiões pelo Sabatianismo Gnóstico.
Eles teriam então seu milênio.

A Lança do Destino Explicada

Não estamos falando de qualquer lança aqui, mas da Lança Sagrada.

A lança que perfurou o lado de Jesus Cristo na crucificação. A Lança
de Longinus, como às vezes é chamada, é uma arma antiga, forjada
pelo profeta hebreu Phineas. É tão reverenciado por seu poder em
batalha que permaneceu uma arma procurada por generais,
imperadores e reis até os tempos modernos.
A lança estava em posse de um centurião romano, Gaius Cassius
Longinus, no momento da crucificação. Foi ele quem perfurou o
lado de Jesus, fazendo com que sangue e água jorrassem da ferida.
Essa ação resultou em um pouco de sangue e água respingando no
rosto de Longinus. Isto teve o efeito restaurador e milagroso de
curar sua visão deficiente, tornando-o um crente e convertendo-o
ao cristianismo. Ironicamente, ele também foi posteriormente
condenado à morte por suas novas e alteradas crenças.
Muitas grandes figuras históricas possuíam este artefato religioso,
incluindo Herodes, o Grande, Maurício, o Maniqueu, Constantino, o
Grande, Teodorico, Justiniano, Carlos Magno, Otão, o Grande, Papa
João XII. Infelizmente, não é fácil seguir a linha daqueles que a
possuíam perfeitamente. Napoleão tentou capturá-lo após a Batalha
de Austerlitz, mas ele havia sido contrabandeado para fora de Viena
antes da batalha e ele nunca o encontrou.

112
Eventualmente, acabou na Casa do Tesouro de Hofburg, em Viena.
Foi lá, em setembro de 1912, que o jovem Adolf Hilter o viu pela
primeira vez. Ele nunca perdeu a sensação que teve ao vê-lo pela
primeira vez e no mesmo dia em 1938, quando anexou a Áustria, o
Terceiro Reich assumiu o controle dele. Durante os últimos dias da
guerra, o Exército dos EUA tomou posse da Lança. 90 minutos
depois de capturar a Lança, Adolf Hilter suicidou-se. Foi devolvido
à Casa de Habsburgo pouco depois.
A haste da lança desapareceu há muito tempo, restando apenas a
cabeça em duas seções e um grande prego usado para conectar as
seções. Há rumores de que o prego seja um dos pregos reais da
Verdadeira Cruz. Hoje, a Lança repousa novamente na Casa do
Tesouro de Hofburg. Uma cópia pode ser vista em Cracóvia,
Polônia. E para confundir as coisas, outra Lança, considerada a
verdadeira, está em Paris após o retorno de São Luís das Cruzadas.
Além disso, outra foi enviado ao Papa Inocêncio VIII pelo sultão
otomano Bajazet II. Este está agora envolto num dos pilares que
sustentam a cúpula da Basílica de São Pedro. Cada uma é muito
antiga e parece muito semelhante. Quem pode dizer qual é a
verdadeira?
Quando possuído com cuidado e reverência, levou muitos reis e
imperadores à vitória gloriosa nas batalhas. Com ela, por exemplo,
Teodorico forçou Átila, o Huno, a recuar, o único a fazê-lo! Mas,
quando não em sua posse, ou pior, em sua posse descuidada, poderá
causar grave infortúnio. Como observado, isso mudou Longinus e
ele foi morto pela mesma crença pela qual Jesus foi condenado, uma
estranha reviravolta nos acontecimentos, com certeza. Carlos
Magno carregou a lança em 47 batalhas bem-sucedidas, mas morreu
quando a deixou cair acidentalmente. Frederico Barbarossa, Sacro
Imperador Romano, morreu poucos minutos depois de deixá-lo cair
acidentalmente em um riacho em uma fatídica travessia de rio!
Finalmente, houve a morte de Hilter pouco depois de a lança ter
sido recuperada pelas tropas aliadas. Coincidência?

113
A Nova Ordem de Hitler, ou Terceiro Reich, reinaria durante um
milénio.

Os sabatianos utilizavam ATBaSH em amuletos e em certos

segredos esotéricos. O próprio nome de Shab betai foi escrito
enigmaticamente como BaBeTai, ou seja, a primeira letra de seu
nome Shin foi substituída por Bet.

Quando as letras hebraicas que compõem a organização conhecida

como B’nai B’rith (B’Nai B’RIT) são reorganizadas, obtém-se
BaBeTai NeRi, que decodifica “Shabbetai é minha Iluminação”. Em
outras palavras, o significado oculto da B’nai B’rith é a iluminação
sabática. O termo “B’nai B’rith”, entretanto, ocorre na Mishná ou na
literatura judaica. A Ordem Independente de B'nai B'rith é a mais antiga
organização judaica em todo o mundo e também a mais antiga
organização dedicada aos Direitos Humanos ainda em funcionamento.
Funciona sob uma estrutura semelhante à da maçonaria.

114
 Jacob Frank nomeou 12 apóstolos homens e 12 apóstolas mulheres,
que tinham uma conotação gnóstica das 12 tribos relacionadas ao
Apocalipse nas interpretações gnósticas cristãs do livro do
Apocalipse. A Ordem Independente de B'nai B'rith foi originalmente
fundada na cidade de Nova York por 12 sabatianos alemães em 13 de
outubro de 1843, mas em 1868, seu propósito original começou a ser
“ofuscado por um programa de filantropia e ação política para a proteção
de Direitos judaicos no país e no estrangeiro.” O presidente da B'nai
B'rith em 1868 foi Julius Bien (1826-1909). B'nai B'rith mais tarde
tornou-se internacional. A sua hierarquia foi forçada, na década de
20, a renunciar à sua natureza “secreta”. No entanto, eles foram
para a clandestinidade.

Hitler estava cercado por banqueiros sabatistas-frankistas que

financiaram os bolcheviques. Na verdade, a Shoah, embora
operasse publicamente sob Hitler, foi muitas vezes orquestrada
pelos comunistas “para eliminar os opiáceos”.

115
Dentro do Partido Nazista havia um poderoso elemento pró-
stalinista liderado pelo general das SS Heinrich Mueller,
responsável pela Gestapo e pelos campos de concentração. Mueller
reportou-se clandestinamente a Lavrenti Beria, chefe da polícia
secreta de Stalin. Em 1945, Mueller fugiu para Moscovo e ajudou os
estalinistas a consolidar o controlo sobre a Europa Central e
Oriental.

Estes nazis pró-soviéticos foram tão responsáveis pela Shoah como

os nazis anti-soviéticos. Desde o início, Stalin aprovou a destruição
dos judeus religiosos e até orientou Mueller, através de Beria, a
massacrar milhões de prisioneiros de guerra russos que Stalin
considerava “traidores”.

Talvez nunca saberemos quem foram os verdadeiros manipuladores

de Hitler. Por exemplo, os escritos de um guru budista na
Conspiracy Digest sustentam que nos primeiros anos de Hitler, uma
elite budista pagã (que pode ter uma ligação sufi) também imaginou
um mundo sem judeus. Historicamente, esta elite esteve ligada aos
jesuítas como aproveitadores do comércio de escravos, que foi
popularizado na obra de ficção historicamente bem documentada,
Shogun. Conseqüentemente, tanto pessoal quanto dinheiro foram
dados a Hitler por este grupo.

Tudo iso também é chamado de: A conspiração meio-judaica

A praga satânica que devora a humanidade originou-se com o culto

Sabbateano-Frankista, um movimento judaico satânico baseado na
Cabala que absorveu metade dos judeus da Europa nos séculos
XVII/XVIII. Eles eram camaleões. Fingindo converter-se, estes
judeus satanistas infiltraram-se e subverteram todas as religiões,
organizações e governos importantes. Eles são os progenitores dos
Illuminati, do Sionismo, do Comunismo, do Fascismo e controlam a
Maçonaria. A NOM é o seu objetivo. Em 1988, o rabino Gunther
Plaut descreveu o fundador dos Illuminati, Jacob Frank, nestes
termos, e deu a entender que os nazistas eram uma criação
sabatista-francista.

116
por Henry Makow Ph.D.

Em 1988, Gunther Plaut, um proeminente rabino canadense,

publicou um livro sugerindo que os judeus franquistas foram
responsáveis pelo holocausto. A ideia foi endossada por ninguém
menos que Elie Wiesel.

"O Homem que Seria o Messias" é uma biografia novelizada de Jacob

Frank (1726-1791), que liderou uma heresia satânica contra o
judaísmo ortodoxo. Frank afirmou ser o Messias e a reencarnação
de outro impostor satânico, Shabbetai Zvi (1626-1676). Seu objetivo
era destruir a ordem social (nação, família, raça, religião, propriedade)
e virar a moralidade da Torá de cabeça para baixo.

O que era proibido seria permitido: adultério, incesto, pedofilia.

(Esta é a origem oculta da nossa “libertação sexual”.) Inspirados
pela Cabala, eles praticavam a “santidade através do pecado”. O bem
viria através da aniquilação da civilização ocidental e do triunfo do
mal. Eles odiavam os judeus da Torá e constantemente conspiravam
para destruí-los.

Os Rothschilds são Frankistas Sabatistas. Este movimento satânico

deu origem aos Illuminati, ao comunismo e à Nova Ordem Mundial.

Ele controla o mundo hoje. Mas, ironicamente, embora muitos

Illuminati finjam ser judeus, na verdade desejam destruir os judeus
que anteriormente os excomungaram e difamaram.

117
 o autor Gunther Plaut, 1912-2012, foi
presidente do Congresso Judaico
Canadense de 1977-80)

Assim, existe um cisma não

reconhecido no povo judeu, onde os
hereges exterminaram a corrente
dominante e assumiram o controlo do
remanescente através do sionismo.
No entanto, devido ao anti-semitismo
organizado pelos judeus Illuminati,
os judeus agarram-se erroneamente à
sua liderança.

A hierarquia nazista era provavelmente de origem franquista. Veremos

essas evidências mais tarde. Mas primeiro examinaremos o que o
rabino Plaut, que foi presidente do Congresso Judaico Canadense, disse
sobre o plano do holocausto.

O HOMEM QUE SERIA O MESSIAS

Os franquistas encobrem seus rastros. As biografias de Jacob Frank

estão esgotadas e são muito caras (US$ 300). Mesmo assim, Gunther
Plaut pesquisou Frank minuciosamente e apresentou um retrato
perspicaz e complexo de Frank como um vigarista consciente que
buscava o poder pelo poder.

De acordo com Plaut, Frank considerava os judeus uma barreira para a

"nova ordem". Ele coloca estas palavras na boca de Frank:

"Sim, os judeus. Alguém virá e descobrirá que não pode perturbar os velhos
valores sem destruir as pessoas que realmente acreditam neles e, o que é pior,
os praticam. E quando estiver convencido de que os judeus estão no seu
caminho, encontrarei maneiras de matar todos eles. Destruí-los, exterminá-los
como vermes.”

Em seu prefácio, Elie Wiesel diz que Plaut "oferece uma interpretação
de outro personagem [isto é, Hitler] que em um nível diferente se aliou
ao Maligno para destruir nosso povo".

118
Plaut escreve que Frank disse: "os judeus deveriam ser mortos porque
acreditam na moralidade tradicional e, assim, perpetuam o status quo no
mundo".

Mas o ódio satânico de Frank por Deus estendeu-se naturalmente a todas

as religiões:

"Vim para trazer a revolução ao mundo. Muçulmanos, católicos,

ortodoxos russos ou gregos, judeus - vim para libertar as pessoas da sua
escravização à lei e começo pela religião. Enganar os seus sacerdotes e
acólitos é um benefício para a humanidade, você entende."

OS NAZISTAS

Os franquistas alcançaram o poder fingindo

subscrever todas as religiões e ideologias e
através de casamentos mistos com satanistas
geracionais. Nos bastidores, eles
promoveram seus parentes e manipularam os
acontecimentos. Assim, eles ganharam o
controle secreto do governo e da economia.

Eles são reconhecidos pelo fato de fingirem ser cristãos, judeus ou

muçulmanos, etc. Um exemplo típico é John Kerry, que fingiu ser um
católico irlandês, quando na verdade seu pai era um judeu franquista
(que trabalhava para a CIA) e sua mãe, uma Forbes. A mãe de Barack
Obama pode ter sido uma judia franquista/illuminati. Outro exemplo
são os Rothschilds ingleses que se casam com não-judeus, mas fingem
ser judeus. Eles são todos satanistas Illuminati.

Os franquistas travaram guerra contra os judeus denunciando a Torá e

acusando os judeus ortodoxos de sacrificar ritualmente crianças
cristãs. Os franquistas foram responsáveis por numerosos pogroms. É
possível que o ódio psicótico de Hitler contra os judeus se devesse à sua
formação franquista? Acredita-se que seu avô seja judeu, possivelmente
um Rothschild. (Um judeu, Frankenberger, pagou pensão alimentícia.)

119
(No livro "Adolf Hitler: Fundador de Israel" (1974), a autora Heineke
Kardel cita o judeu alemão Dietrich Bronder:

"De ascendência judaica, ou relacionados com famílias judias, eram: o

líder e chanceler do Reich Adolf Hitler; seus representantes, o ministro
do Reich Rudolf Hess; o marechal do Reich Hermann Goering; o líder do
Reich do NSDAP Gregor Strasser, Dr. Josef Goebbels, Alfred Rosenberg,
Hans Frank, Heinrich Himmler; o ministro do Reich von Ribbentrop
(que prometeu estreita amizade com o famoso sionista Chaim Weizmann, o
primeiro chefe do Estado de Israel que morreu em 1952); von Keudell;
comandantes de campo Globocnik (o destruidor judeu); Jordan e
Wilhelm Hube; os grandes líderes SS Reinhard Heydrich, Erich von
dem Bach-Zelewski e von Keudell II, que também foram ativos na
destruição dos judeus. (Todos eles eram membros da secreta
Ordem/Sociedade Thule) " (Bronder, Antes de Hitler, 1964)

Além disso, Churchill, Franklin Roosevelt e Stalin também eram judeus

Illuminati (ou seja, sabatianos-francistas). Então você pode ver como a
Segunda Guerra Mundial poderia ter sido planejada, em parte, para
cumprir o objetivo de Frank de exterminar o povo judeu.

Os franquistas podem explicar a presença de 150 mil soldados

parcialmente judeus no exército alemão.

120
 CONCLUSÃO

Ao culpar “os Judeus” pela Nova Ordem Mundial, os patriotas estão

caindo numa armadilha dos Illuminati. Tanto os patriotas como os
judeus precisam de um novo paradigma. O povo judeu, e na verdade
todas as religiões e nações, são liderados por satanistas franquistas
(Illuminati), seus lacaios e ingênuos.

Independentemente do que pensemos dos judeus europeus, como os

alemães, polacos e russos, eles tinham uma civilização altamente
desenvolvida. O objectivo da revolução e da guerra é destruir a
civilização ocidental. Assim, os Frankistas (Illuminati) assumiram o
comando de ambos os lados e incitaram a guerra por si só. No
processo, exterminaram judeus civilizados que tradicionalmente se
opunham a eles.

Permanecemos em negação até reconhecermos que a cultura e a

política são controladas por satanistas empenhados em destruir a
civilização ocidental. Não podemos vê-lo porque “vemos através dos
óculos que eles colocam em nosso nariz”. (Protocolos de Sião)

Em 1962, Christopher Story era o único 'goy' na cidade que

trabalhava no banco judeu "S. Japhet & Co." O julgamento de
Eichmann era notícia e Story perguntou a uma colega de trabalho
judia, uma “simpatica senhora de meia-idade”, se Adolf
Eichmann não era judeu.

Ela respondeu: "Você não sabia que o maior inimigo de um judeu

é outro judeu?"

121
 Em seu livro de 2007, A Nova Ordem
do Submundo, Story escreve que
muitos nazistas que planejaram e
implementaram o Holocausto eram,
na verdade, judeus. Eles "se aliaram
aos nazistas alemães luciferianos
para exterminar milhões de sua
própria raça no que equivalia a uma
guerra civil interjudaica e a uma
operação de limpeza étnica..." (532)

A motivação? Impedir que os judeus desapareçam como nação,

enganando-os para que promovam a Ordem Mundial Judaica,
2 Ele cita o famoso artigo no
estabelecendo o Estado de Israel.
"Daily Express", de propriedade judaica, intitulado "Judéia
declara guerra à Alemanha" (24 de março de 1933). Afirma que
Hitler “despertou todo o povo judeu para uma consciência nacional”.
(535)

Antes de Hitler chegar ao poder, menos de 3% dos 500 mil judeus

da Alemanha pertenciam ao movimento sionista.

Devemos lembrar que na década de 1930, 60% de todos os

casamentos de judeus alemães eram inter-raciais.

Em seu livro "Os Soldados Judeus de Hitler", Brian Rigg afirma

que 155.000 soldados nazistas tinham sangue judeu, incluindo
alguns generais.

Um desses generais, SS Lieut. O general Horst Hoyer apresentou

um relatório em 1952 sobre o papel que os judeus nazistas
desempenharam no Holocausto. Ajudando a planejar a "Solução
Final" estavam judeus chamados Walter Sonnenschein,
Zuckerhorn, Spitze, Lowenstein, Gregor e Feckler.

122
 Os Escudos Vermelhos (Rothschild)

Um dos nomes mais poderosos e importantes por trás do

frankismo sabatiano e do ultra-sionismo – a dinastia bancária e
financeira da Casa Rothschild. O pesquisador judeu Clifford
Shack nos leva a crer que os Rothschilds são parentes de Sabbatai
Zevi. A fraude de emprestar às pessoas dinheiro que não existe -
'crédito' - e cobrar juros sobre ele pode ser rastreada pelo menos
até à Babilónia e através da sociedade secreta dos Cavaleiros
Templários e de famílias de banqueiros italianos como os de
Medicis na Europa. O sistema foi aperfeiçoado e globalizado
pelos Rothschilds. Os banqueiros judeus foram capazes de
dominar o surgimento da banca e das finanças onde quer que
estivessem porque a sua religião permitia a cobrança de juros
sobre “dinheiro” (crédito), um sistema conhecido como “usura”,
enquanto o Islão e o Cristianismo (por um tempo) o condenaram.

.
123
Os Dark Occult Rothschilds têm sido os impulsionadores do ultra-
sionismo e de grande parte da estrutura da Mão Oculta e não é um
choque que o ocultista satânico Jacob Frank e seu frankismo
sabatiano tenham formado uma aliança em 1773 com Mayer
Amstel Rothschild e o judeu educado jesuíta, Adam Weishaupt,
que mais tarde se tornou (em público) protestante. A origem de
seu nome AdamWeis-haupt aparentemente significa “o primeiro
homem a liderar aqueles que sabem”.
A Inquisição Católica prendeu Frank por 13 anos após sua prisão
em 1760, quando a verdade sobre sua infiltração Sabatiana-
Frankista no Catolicismo foi descoberta. Após sua libertação, ele
foi para Frankfurt, cidade natal dos Rothschilds, e sua aliança foi
formada. Frank recebeu o título de Barão e tornou-se um nobre
rico com um grande número de seguidores judeus na Alemanha,
no Império Austro-Húngaro e em outros países europeus. Adam
Weishaupt, financiado por Rothschild, estabeleceu os infames
Illuminati da Baviera Rothschild-Frank, primeiro sob outro
nome, em 1776. Os Illuminati foram (é) baseados no “Zohar” ou
“radiância”, “iluminação”, “o portador da luz” e a organização
voltou-se para o controle mundial.
.

124
Weishaupt era um infiltrado sabatiano-francista que se fazia
passar por jesuíta dentro da Igreja Romana depois de
aparentemente ter sido persuadido por Mayer Amschel
Rothschild a juntar-se à “cruzada frankista”. As ambições dos
Illuminati de dominação mundial e revolução vieram à tona em
1785, quando um mensageiro cavaleiro chamado Lanz foi atingido
por um raio e em seus alforjes foram encontrados extensos
documentos Illuminati estabelecendo o plano para a dominação
mundial e revolução e confirmando a conexão com Weishaupt.
Os Illuminati dirigidos por Rothschild/Frank estariam envolvidos
na manipulação e violência generalizada (rituais de morte) que
mudaram a sociedade, incluindo as Revoluções Francesa e
Americana (a rede estava operando antes da sua formação oficial
em 1776). O Rabino Antelman em “Para Eliminar o Opiáceo”
conecta os Illuminati aos jacobinos que foram um ator central na
Revolução Francesa e no Bund der Gerechten ou Liga dos Justos,
que foi a força manipuladora por trás do surgimento do
comunismo/marxismo.

Antelman destacou que não houve um único governo comunista

em que a religião pudesse ser praticada livremente, sem
interferência. O 'Bund' transformou-se no Partido Comunista
Internacional e na Liga Comunista que produziu o Manifesto
Comunista de Karl Marx e Friedrich Engels em 1848 e gerou o
sistema de controle de massa conhecido como marxismo.
A revolução violenta é o cartão de visita dos Illuminati
Sabatianos-Frankistas. Os Illuminati-Jacobinos estiveram por
trás do “Terror” em França em 1793 e 1794, quando o jacobino
Maximillian de Robespierre e o seu “Comité de Segurança
Pública” orwelliano mataram 17.000 “inimigos da Revolução”. O
11 de Setembro foi apenas mais um ponto na cabeceira da cama
para os Sabatianos-Frankistas e a sua sede de sangue.
125
Só o número de mortos do comunismo e do marxismo pode ser
contado em centenas de milhões em todo o mundo. A imposição
dos Illuminati pela morte e pelo terror, tanto directamente como
através das suas ramificações interligadas, transformaria a
sociedade humana. As guerras que se seguiram ao 11 de Setembro
são simplesmente exemplos modernos de um padrão claro ao
longo da história, com a mesma rede a ser manipulada a partir
das sombras. Isto é o que acontece quando a empatia e a
compaixão são eliminadas.
O Rabino Antelman em seus estudos sobre os Illuminati e a Liga
dos Justos concluiu:
“Ao contrário da opinião popular, Karl Marx não originou o
Manifesto Comunista. Ele foi pago por seus serviços pela Liga dos
Justos, conhecida em seu país de origem, a Alemanha, como Bund
der Geaechteten.”

Antelman disse que o texto atribuído a Marx era obra de outras

pessoas e que Marx “estava apenas repetindo o que outros já
disseram”. Ele descreve Marx como “um hacker contratado pelos
ricos iluministas”. Karl Marx (1818-1883) é famoso por uma
descrição da religião como o 'ópio do povo', por isso Antelman
chamou seus livros de “Para Eliminar o Opiáceo” - ou eliminar a
religião infiltrando-se nela e destruindo-a por dentro para a
religião abertamente satânica do frankismo sabatiano tomar o
seu lugar. Antelman conecta ainda o marxismo ao “nexo Rhodes-
Milner-Rothschild” e à dinastia Rockefeller.

126
A primeira é a rede de organizações satélites gerada pela
sociedade secreta Rothschild Round Table em Londres, que criou o
Instituto Real de Assuntos Internacionais, o Conselho de Relações
Exteriores, a Comissão Trilateral, o Grupo Bilderberg e o Clube de
Roma. Antelman observa que o mentor original de Marx, o
Sabatiano Moses Hess, era primo-irmão do Sabatiano Leopold
Zunz e disse que os Zunzs eram "parte integrante da família
Schiff". O nome 'Schiff', uma família que vivia na mesma casa que
os Rothschllds em Frankfurt, é de importância central para
grande parte do que se seguiu, incluindo a Revolução Russa.
Hess foi um filósofo judeu-francês que fundou o sionismo
trabalhista ou socialista, que parece estar em conflito com o
sionismo de extrema direita, enquanto na verdade o frankismo
sabatiano controla ambos. O rabino Antelman escreve que o
desentendimento posterior entre Hess e Marx foi todo encenado.
O modus operandi Sabatiano-Frankista dos Illuminati era - e
ainda é - infiltrar-se, assumir e destruir organizações (governos,
religiões, partidos políticos, etc.) enquanto se faziam passar por
apoiantes e até líderes delas. Karl Marx nasceu judeu, mas a sua
família converteu-se ao cristianismo à maneira dos infiltrados
sabatianos-francistas e atacou os judeus, nomeadamente no seu
livro, Um mundo sem judeus.
Jacob Frank e seu movimento fizeram o mesmo porque os
frankistas sabatianos odeiam os judeus enquanto se fazem passar
por protetores deles. Você pode ver os vínculos contínuos que se
desenrolam aqui e que conectam o Frankismo Sabático aos
Rothschilds, aos Illuminati, aos Jacobinos da Revolução Francesa,
ao 'Bund' ou Liga dos Justos, ao Partido Comunista Internacional,
à Liga Comunista e ao Manifesto Comunista de Karl Marx e
Friedrich Engels que levaria à Revolução Russa financiada pelos
Rothschild.

127
 A FACE DO MAL ABSOLUTO

Assim ensinou Jesus Cristo: "E não temais os que matam o corpo e
não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no
inferno a alma e o corpo".

O comunismo é a doutrina sociopolítica de cunho revolucionário

elaborada em 1848 pelos teóricos alemães Karl Marx e Friedrich
Engels que incorpora as variantes de pensamento anarquista,
principalmente o marxismo, assim como as ideologias políticas
agrupadas em torno deste conceito. Ele assenta-se nos preceitos
da cabala — tradição esotérico-judaica de origem medieval
adepta da simbologia e anagramatismo que atribui valores
numéricos ao alfabeto hebraico e significados aos números. A
cabala é o sistema místico de crenças da maçonaria e do
judaísmo: as duas forças que governam a sociedade atual.

A sistematologia da cabala baseia-se na fusão dos opostos e no

método interpretativo da Torá judaica, carregando em seu âmago
os ideais perpetuados pelos antigos pensadores judeus e sua
convicção de que o indivíduo deve ser despido dos valores morais
e sociais. Não foi por acidente que o judaísmo gerou o
comunismo, porque isto estava em perfeito acordo com o
progresso deste povo.

Deus e os Mandamentos já foram banidos da sociedade e o

Cristianismo está sendo substituído pela relatividade moral da
nova ordem implementada pela elite cabalística-satânica.
Segundo a cabala o mal e a catástrofe expressam seus ideais,
porque na ausência deles a "criação" não sucederia. A ideologia
cabalística da ordem no caos alinha-se ao preceito anárquico-
comunista desde que ambos promovem o aniquilamento da
ordem social e o aviltamento das religiões, objetivando a
degradação da família tradicional cristã.

128
A doutrina cabalista da destruição fornece a explicação do porquê
as revoluções socialistas são caracterizadas pelo assassinato e
terror, banimento das religiões, obscenidade social e escalada da
criminalidade nos países reféns da ditadura comunista imposta à
população. A inclusão da prática do ocultismo e a promoção da
bestialidade também são ferramentas para degradar o ser
humano que resultam na perda da identidade do indivíduo — este
princípio anarquista é a motivação primária do pensamento
comunista.

Em 1666, o rabino e cabalista Sabbatai Zevi (1626-1676) anunciou

em Esmirna, cidade ao sudoeste da Turquia, que incorporava o
aguardado messias-judaico e assim, milhares de judeus
tornaram-se sectários da recém-criada seita sabataísta. Sabbatai
Zevi seguia o seguinte lema: "louvado seja aquele que permite o
proibido pois o pecado é uma virtude". Afirmava que fazer o bem
mantinha o universo muito equilibrado e que retardaria o retorno
do "seu verdadeiro deus". Mas exagerou no processo de pregação
ao alardear que a observância moral da Torá (a lei mosaica)
deveria ser abolida.

O movimento de Sabbatai prosperou até que ele, infiltrado e

travestido de muçulmano, tentou conquistar a amizade e
destronar o califa de Istambul; quando foi encarcerado e
obrigado a escolher entre a real conversão ao islamismo ou sua
execução sumária. Zevi rapidamente converteu-se ao islamismo e
aconselhou que todos judeus fizessem o mesmo! Mas isso foi
intolerável para os rabinos tradicionais que prontamente
expulsaram da religião judaica todos os novos islamitas-judeus.
Porém, muitos continuaram adeptos ao islâmismo e receberam a
alcunha de criptojudeus — muçulmanos que secretamente
praticavam os ritos judaico-sabatianos.

129
Dada à extraordinária influência do sabataísmo-frankista entre
os intelectuais judeus do século XIX, torna-se estatisticamente
impossível negar sua parcela de culpa na dissolução dos valores
tradicionais da civilização ocidental. Além disso, a natureza
apocalíptica do sabataísmo-frankista transmudou o contingente
da esquerda ignara para uma babel de indivíduos com impulsos
destrutivos e irracionais, fato corroborado pela morte de 60
milhões de indivíduos, na maioria Cristãos, durante a Revolução
Russa de 1917. Pode-se afirmar que Karl Marx e outros socialistas
frankistas tenham ostensivamente elaborado suas teses visando
desconstruir toda a racionalidade humana.

Agora podemos confirmar que o paradigma frankista é o

responsável pelo surgimento da esquerda maquiavélica do século
XX, imersa na mesma loucura homicida dos seus correligionários
de 1917, mas atualmente representada pelos selvagens itinerantes
da Antifa (organização reacionária da extrema esquerda) e pelos
social-jihadistas infiltrados na imigração ilimitada não
qualificada.

O mal é inseparável do comunismo que, por sua vez, é a principal

causa do sofrimento humano. Enquanto esta raiz tóxica não for
extirpada a humanidade não desfrutará de um único dia de paz.
Somente reconhecendo o papel do comunismo e das atividades
socialistas que assolam nosso mundo e, assim, defendendo os
valores morais tradicionais e a Fé, as pessoas serão capazes de
protegerem-se destas ameaças.

Quando incentivamos a instituição de uma casta de jovens

transgêneros ou endossamos a descriminalização do estupro-
jihad das nossas filhas, entre outras barbaridades imaginadas
pelas mentes perturbadas dos comunistas, tornamo-nos
complacentes e responsáveis pela expansão do mal absoluto.
Então, como um último ato representativo da derrocada da
civilização, destruir-nos-emos num ato derrotista de
autocomiseração coletiva, sem a convicção da Existência de Deus,
sem a Presença de Jesus Cristo em nossas vidas, sem nada mais,
apenas o vazio absoluto!
130
Aqueles que dizem que a conspiração global é uma “conspiração
judaica” estão a perder a verdade mais profunda e a tornar a vida
mais fácil aos sabatianos-francistas ao apontarem para o vilão
errado. A destruição e absorção do Judaísmo é apenas uma frente
na guerra satânica Sabá-Frankista no mundo. Agentes e activistas
deste culto de mestiçagem infiltraram-se em todas as religiões
(para, em última análise, eliminá-las) e controlaram as finanças e as
corporações globais para escravizar a população alvo em dívidas e
dependência. Eles compraram e sequestraram grande parte da
grande mídia, principalmente na satânica Hollywood, e ditaram
políticas nas sombras por meio de doações e outras
manipulações. Incitar guerras secretamente e depois financiar
todos os lados para atingir o fim desejado é uma especialidade.
Os Sabatianos-Frankistas foram a verdadeira força por trás do 11
de Setembro que, por sua vez, levou a tantas guerras.
Muitas famílias judias mudaram de nome quando cruzaram o
Atlântico. O Rabino Antelman descreveu o modo de operação
empregado pelos Sabatianos-Frankistas nos Estados Unidos hoje:
Os franquistas hoje não se autodenominam mais por esse nome.
A organização tornou-se um grupo internacional rotulado por
estrangeiros como o Culto do Olho Que Tudo Vê ... Eles se
expandiram do Judaísmo, Islamismo e Cristianismo para seis
religiões, acrescentando também o Budismo, o Confucionismo e o
Hinduísmo. Nos Estados Unidos são mais activos em Boston,
Nova Iorque, Washington e São Francisco. Suas fileiras e
patrocinadores incluem algumas pessoas muito famosas,
incluindo diplomatas, senadores, governadores e clérigos em
suas fileiras... nos círculos judaicos, eles dominam o movimento
reformista em muitos níveis e o movimento conservador no mais
alto nível.

131
Antelman acrescentou que os sabatianos-francistas dominam a Liga
AntiDifamação (ADL) e seu criador B'nai B'rith, a autodenominada
'voz do povo judeu'. Ele disse que a B'nai B'rith foi fundada em Nova
York por doze budistas sabáticos alemães nascidos judeus que
emigraram para os Estados Unidos no século 19 e em 1860 já tinham
50 lojas. Antelman nomeou outras frentes Sabatianas-Frankistas
como o Congresso Judaico Americano, Federações de Instituições
de Caridade Judaicas em muitas cidades americanas e uma
camarilha dentro do National Lawyers Guild. Duas técnicas
empregadas para proteger a identidade comum dos Sabatianos-
Frankistas são os defensores atacarem uns aos outros em público
para dar a ilusão de separação e opiniões diferentes e condenar
aspectos da agenda do Culto da Morte enquanto trabalham
secretamente para esse fim. A técnica fundamental do culto é
colocar a população humana em guerra consigo mesma em todas as
áreas da sociedade, enquanto puxa as cordas de todos os lados das
sombras.

Um ponto curioso a se notar aqui é que os sabatianos alegavam crer

na doutrina da Trindade. Eles alegaram que consideravam o
Messias-Libertador como uma das três divindades, mas não
afirmaram que por Messias eles queriam dizer Shabbethai Ẓvi.

Este trecho acima é do livro: The Mixed Multitude: Jacob Frank and
the Frankist Movement, 1755-1816. É dito: “ O Jesuita Konstany
Awedyk afirmou que Frank estava constantemente puxando as
cordas por trás das cenas e que ao sai da Polônia, ele disse ao seus
seguidores para se apresentarem como aderentes de duas doutrinas
principais: uma crença na “santíssima trindade, que é, em um Deus
três pessoas” e a rejeição do “Talmud como que repleto de erros e
blasfêmias.”

132
A interpretação cabalística da Trindade tem, portanto, uma longa
tradição e desde a época de Pico Mirandola a forma mais comum de
demonstrar este dogma “secundum modum et principia cabalae” tem
sido associando as três sefirot da “Face Maior” às três Pessoas
Abençoadas da Trindade Cristã. O Chevalier Drach (um erudito
judeu do século XIX e convertido ao catolicismo) escreveu:

Seria preciso ser cego para não ver, ou bastante obstinado para não
querer admitir, que estas três Glórias são a santíssima e indivisível
Trindade de Pessoas na unidade da Essência Divina. A Cabala
proclama esta verdade nas mesmas palavras que a teologia
católica… [por exemplo: no Zohar onde diz] ‘Há dois com quem
alguém se une, e eles são três; e, no entanto, embora sejam três, são
apenas um” (La Cabale des Hébreux, II.1, III.1).

133
O termo mônada (do grego antigo μονάς (monas) 'unidade' e μόνος
(monos) 'sozinho') é usado em filosofia cósmica e cosmogonia
para se referir a uma substância mais básica ou original. Como
originalmente concebida pelos pitagóricos, a Mônada é o Ser
Supremo, a divindade ou a totalidade de todas as coisas.

O ponto circulado foi usado pelos pitagóricos e gregos

posteriores para representar o primeiro ser metafísico, a
Mônada ou o Absoluto.

O Demiurgo do Neoplatonismo é o Nous (mente de Deus), e é

um dos três princípios de ordenação:
Arche (Gr. 'início') - a fonte de todas as coisas,
Logos (Gr. 'razão/causa') - a ordem subjacente que está
escondida sob as aparências,
Harmonia (Gr. 'harmonia') – proporções numéricas em
matemática.
Antes de Numenius de Apamea e das Enéadas de Plotino,
nenhuma obra platônica esclareceu ontologicamente o
Demiurgo da alegoria do Timeu de Platão. A ideia do Demiurgo
foi, no entanto, abordada antes de Plotino nas obras do escritor
cristão Justino Mártir, que construiu sua compreensão do
Demiurgo nas obras de Numênio.
134
 Mônada Hieroglífica

Escrito por John Dee e publicado em Antuérpia em 1564, o Monas

Hieroglyphica (“Mônada Hieroglífica”) foi concebido em 12 dias, um
período, assim afirmou o autor, da 'Revelação Divina'. Apresenta o
glifo unificado de Dee, a Mônada, por meio de 24 teoremas, cada
um demonstrando uma variedade de princípios matemáticos,
geométricos, cabalísticos e cosmológicos extraídos do mundo
antigo. Altamente influente, o glifo titular foi posteriormente
adotado no Rosacrucianismo por meio das obras do alquimista
paracelciano Heinrich Khunrath, com quem Dee se relacionava.

135
Principalmente uma obra de alquimia, talvez seja melhor
compreendida como uma forma proeminente de “alquimia
diagramática”. O surgimento do Diagrama, representação
visual de informações para acompanhar o texto, remonta à
antiguidade, mas teve grande utilização graças à tecnologia de
impressão do século XV. Dee deu um passo adiante, com
frontispícios elaborados repletos de simbolismo enigmático.

Embora ainda fosse um cristão devoto, o pensamento de Dee foi

formado pelas tradições pitagóricas, herméticas e neoplatônicas,
cada uma delas postulando que o universo era composto de leis
linguísticas e numéricas. Assim, os símbolos e imagens das
Monas de Dee não eram meras representações de processos,
mas a manifestação da própria Verdade. Como tal, o estudo
meditativo desta verdade operaria a transformação alquímica
necessária em seu aluno.

Olhando mais de perto, vemos que a Mônada é uma composição

de outros símbolos. Na verdade, foi concebido de tal forma que
todos os símbolos associados, sejam eles cosmológicos,
alquímicos, metalúrgicos e, principalmente, numerológicos,
pudessem ser formulados, juntamente com os seus princípios
governantes. Juntos eles formam a 'Unidade', ou Mônada; um
conceito científico chave do muitos-em-um.

136
A Mônada/Absoluto (Âtmâ) é concentração, transcendência,
centralidade; a Díade/Infinito (Mâyâ) é extensão, imanência,
radiação, o conjunto indefinido de formas geométricas; tudo o
que prefigura a imensidão do tempo e do espaço, etc. Às vezes
também é chamado de Rhea (de rhéô, “fluir”), de modo que
poderíamos até falar de uma “Trindade mitológica” constituída
pelo Pai Chronos, ou seja, o “Um” ou o “Abismo paterno”
(patrikos bythos), a Mãe Reia e seu Filho Zeus (Nous).

Verdadeiramente Rhea é a fonte e o fluxo de realidades

inteligíveis abençoadas. Pois ela, a primeira no poder, recebe o
nascimento de tudo isso em seu ventre inexprimível e derrama
sobre o Todo à medida que segue seu curso (Oráculos Caldeus,
frag. LVI).

Rhea, o “fluxo divino” (ou “influxo”), “a fonte geradora a partir

da qual toda a vida divina – inteligível, espiritual e mundana –
é gerada”, não apenas faz a mediação entre o Pai e o Filho como
o “poder” produtivo pelo qual a Divindade gera, mas, ao ser
“delegada” por Nous e se estender ainda mais longe do
Princípio, ela também se torna a Hécate caldeia, a alma do
mundo, ocupando o “lugar intermediário” entre a realidade
noética e a sensível que “se comunica com as coisas inferiores e
as atrai para cima” (para usar novamente as palavras de van
Helmont).

Em todos os lugares o poder (dynamis) foi atribuído ao lugar

intermediário; e mesmo entre o inteligível, conecta o Pai e o
Intelecto (fr. IV).
137
Esta “Trindade Caldeia” – que mesmo entre os pagãos era
“honrada como mônada triádica” – também foi bastante
influente no pensamento trinitário do platônico cristão Marius
Victorinus, que concebeu o Pai como pura Existência (Esse) , o
Filho como Intelecto (Intelligere), e o Espírito como a Vida
(Vivere) mediando entre eles, a quem ele também chama de
“mater” e “conexio”.

Aqui novamente nos encontramos com o motivo (agora

suficientemente familiar) do Espírito Santo como um poder
mediador “feminino” entre o Pai – que é “Omnipotentia”, o
“poder potencial do ser” (dynamis panton de Plotino, ou seja,
“Todo -Possibilidade” ou a condição capacitadora de ser como
tal) – e o Filho como Seu “Ato” ou o “primeiro-existente” (ou
seja, a auto-manifestação do Pai super ou pré-existente); a
saber, do Espírito como a “Maria eterna” que gera o Cristo-
Logos desde a Eternidade (cf. Victorinus, Adv. Arian. 1B.
LVI.36ss.).16

Para Irineu, os cristãos valentinianos (seguidores de um

professor cristão de orientação filosófica, Valentino [c.100-160
dC], constituem um perigo claro e presente para a igreja, e ele
apresenta seu catálogo de heresias para expor as origens
heréticas da “escola Valentiniana”. Uma das filosofias
Valentinianas era de que Deus era uma trindade de Pai, Mãe e
Filho, a mãe no caso sendo o Espírito Santo. A fim de expor
esses ‘lobos em pele de cordeiro’, Irineu expõe em detalhes não
apenas os ensinamentos e práticas valentinianos (Contra
Heresias 1.1-21), mas também a sua ascendência herética, os
seus verdadeiros “pais e mães” (1.23-28). Ele afirma que todas as
heresias e todas as falsas gnoses derivam de Simão, o Mago
Samaritano, conhecido em Atos 8 do Novo Testamento. Irineu
apresenta uma lista de uma dúzia de hereges começando com
Simão, uma sucessão profana de falsos líderes que são os
ancestrais intelectuais dos Valentinianos (Contra as Heresias
1.23-28): Simão, Menandro, Saturnino, Basilides, Carpócrates,
Marcelina e seus gnósticos, Cerinto, os ebionitas, os nicolaítas,
Cerdo, Marcião e Taciano e os Encratitas.

138
Irineu então exclama: “Mas por que continuar? É inútil mencionar
todos os que se afastaram da verdade!” No entanto, Irineu continua
e apresenta imediatamente três capítulos adicionais descrevendo as
opiniões da “multidão de gnósticos” (1.29-31). Irineu dá a impressão
de que eles não fazem parte da comunidade simoniana, mas
beberam da mesma fonte venenosa que os Valentinianos. Se os
simonianos são os “pais” dos valentinianos, então esta “multidão de
gnósticos” que veneram uma divindade feminina chamada Barbelo
(1.29.1) são as suas “mães”. Ocupando um lugar estratégico no auge
do catálogo de heresias, e não ostentando qualquer nome pessoal
adicional – como (os seguidores de) Simão, Basilides, Valentino, os
Ebionitas – esta “multidão” é simplesmente conhecida como
“gnósticos”. Esse rótulo levou especialistas como Layton (1987) e
David Brakke (2010) a tratá-los como gnósticos da antiguidade.

São Irineu:

139
Na sua primeira palestra na conferência Sovereign Nations Mere
Simulacrity em Phoenix, Arizona, em Dezembro de 2022, James
Lindsay apresentou a ideia de que existe uma longa corrente de
“Religiões Secretas” no Ocidente. Estas são as manifestações
modernas e pós-modernas das religiões esotéricas, como o
gnosticismo e o hermetismo, à medida que se desenvolveram
através do que poderíamos considerar o período da “Nova Era” da
Idade Média, notoriamente codificado por G.W.F. Hegel. Na
segunda palestra de sua série “Religiões Secretas do Ocidente”, Lindsay
explica que essas “filosofias”, incluindo o marxismo, são na verdade
religiões místicas de culto esotérico que se apresentam como ciência,
economia e política, e que seu sucesso em se infiltrar em nossas
religiões, sociedades e instituições deve-se à sua natureza
intrinsecamente parasitária. Eles imitam e reivindicam
ilegitimamente a linguagem e a estrutura das coisas que fingem ser
e trazem destruição e loucura ao vazio que criam.

Se você quer impor um sistema totalitário, você tem um problema

nas mãos: a realidade. O real está no seu caminho e acabará vetando
o seu projeto. Muito mais cedo, as pessoas que conseguem perceber
a realidade intervirão e impedirão que você leve a sociedade para o
precipício. Portanto, a única maneira de instalar um sistema
totalitário é negar o real nas mentes daqueles sobre quem você
governaria. Isto é conseguido através da criação de um quadro
interpretativo que deliberadamente faz com que as pessoas
entendam mal a realidade, por vezes chamada de “segunda
realidade” ou “pseudorealidade”, ou mesmo de “hiperrealidade”,
que perde todo o contacto com a realidade através das suas imagens
e construções. 140
O sistema totalitário “funciona” e só funcionaria nessa falsa
imagem da realidade. Na sua primeira palestra na conferência
Sovereign Nations Mere Simulacrity em Phoenix, Arizona, em
Dezembro de 2022, James Lindsay apresenta a ideia e o mecanismo
de negar o real para substituí-lo por uma simulação hiper-real na
qual o totalitarismo pode ser realizado. Isto, argumenta ele,
permite a instalação da religião de culto esotérica necessária para
promover a tirania.

Na Religião Esotérica conhecida como Hermetismo, há uma série de

princípios fundamentais de operação, talvez o mais famoso seja o
Princípio da Correspondência. Muitas vezes é escrito “Como acima, é
abaixo”, mas isso é apenas metade do princípio. A expressão
completa é “Como acima, é abaixo; como abaixo, assim acima”, que
descreve uma cobra comendo o próprio rabo como condutora da
magia alquímica hermética. Na sua terceira palestra para a
conferência Mere Simulacrity, James Lindsay explica como este
princípio é um impulsionador do que ele chama de “Religiões Secretas
do Ocidente” de uma forma elucidativa. Ele afirma que Karl Marx foi
o primeiro a perceber que o princípio da correspondência deve ser
aplicado de baixo para cima. Trabalhar no mundo (como abaixo) para
mudá-lo (como acima), e então o mundo (como acima), mudado,
socializará e condicionará as pessoas (como abaixo) a aceitar as
mudanças e torná-las “reais”. Marx chamou estas duas dinâmicas de
“práxis” e “inversão da práxis”.

Uma das coisas em que ele se concentra como parte do cultismo é o uso
indevido da linguagem, usada como uma tática para operar
psicologicamente as pessoas. Ele também fala sobre o jogo da confiança, e
um exemplo recente disso é a inserção da frase “A Ciência”, destinada a
substituir a ciência. Confie na ‘Ciência’.

O conceito de substituir coisas reais por impostores ressoa muito com a

verdade. Imunidade natural substituída por vacinação. Negar o real.
Açúcar de cana substituído por xarope de milho rico em frutose. Negar o
real. Carne substituída por carne falsa. Negar o real. Mulheres
substituídas por homens. Negar o real.

141
Existem impostores por toda parte. Líderes impostores, pessoas,
alimentos, escolas, organizações, conceitos e tantas outras coisas,
incluindo palavras.

Lindsay possui um livro que concerne muito nossa sociedade

brasileira, pois ele descorre longamente sobre Paulo Freire, um
importante bruxo do #CírculodoFeiticeiro. O livro se chama: A
Marxificação da Educação.

James Lindsay també aponta o livro de Paulo Freire, Pedagogia do

Oprimido, de 1968/1970 como a terceira publicação mais citada em
todas as ciências humanas e sociais. Fonte: London School of
Economics (LSE), onde em 2016 Elliot Green analisou citações de
Antropologia, Economia, Educação, Geografia, Linguística, Gestão,
Filosofia, Ciência Política e Psicologia no Google Scholar. Green
descobriu que Pedagogia do Oprimido é o terceiro livro mais citado
nas ciências humanas e sociais:

142
Na Pedagogia do Oprimido, bem como no livro de Freire de 1985, A
Política da Educação: Cultura, Poder e Libertação, ele defende uma
abordagem à educação que “ensine” os alunos a ver o mundo através
dos olhos dos oprimidos. As aspas assustadoras em torno de
“ensina” se devem ao fato de a chamada sala de aula democratizada
tentar tirar a ênfase dos papéis de professor e aluno (é um modelo
semelhante à educação Montessori, mas com foco na doutrinação
marxista). Por outras palavras, o objetivo da educação é ensinar os
“alunos” a ver o mundo através do ponto de vista dos oprimidos,
num processo de “conscientização” para alcançar uma “consciência
crítica”. Isto, na teoria de Freire, levará os estudantes a denunciar
as “condições desumanizantes” do mundo, vistas a partir dessa posição
dos oprimidos, de uma forma que implica que poderia ser melhor
(por exemplo, socialista).

Para perpetrar este roubo da educação, Lindsay diz que os radicais

de esquerda da década de 1960 sabiam que não tinham conseguido
derrubar o sistema e, portanto, como plano B, tiveram de se
infiltrar nas faculdades de educação. Isto, diz Lindsay, foi
conseguido principalmente em 1995. Como tal, com a rotatividade
de professores a demorar uma ou duas décadas, estamos agora a ver
a sua estratégia dar frutos sob a forma da lacração. Lindsay diz:

Muitos dos principais desenvolvimentos dominantes na educação hoje, têm

raízes que remontam, no todo ou em parte, a Paulo Freire. Estes incluem,
especialmente, o péssimo desempenho na obtenção de competências ao
nível da série na maioria das disciplinas, na maioria das turmas, na
maioria das escolas, ênfases curriculares equivocadas, a desenfreada
exploração de dados das crianças através de inquéritos e avaliações
incansáveis (embora estes sirvam também para outros propósitos). Ensino
culturalmente relevante (e responsivo), “descolonizando” o currículo,
aprendizagem baseada em projetos liderada por alunos e aprendizagem
socioemocional. Outros programas, como ideologia de gênero e suas
vertentes – enxerta-se no método “generativo” freireano. É por causa desta
abordagem metodológica que eles conseguem fazer o que fazem e justificar
a sua inclusão na educação (infantil).

143
O mau desempenho na escola é necessariamente um resultado
pretendido do método de Freire, como diz Lindsay, “…Freire não
quer uma educação que ensine as pessoas a serem bem sucedidas
numa sociedade que ele quer ver destruída”. Para Freire e outros
marxistas, possuem uma abordagem para com a educação que é
essencialmente propaganda na qual o verdadeiro objetivo é
reproduzir continuamente o opressivo status quo capitalista. Na
linguagem marxista, a educação serve para incutir a ideologia nas
crianças, para que não questionem a sociedade e, portanto, a
reproduzam para a próxima geração.

Os alunos são ensinados a se tornarem ativistas

esquerdistas/marxistas, e qualquer quantidade de alfabetização ou
proficiência em matemática e história e assim por diante que os
alunos possam adquirir é incidental para esse objetivo.

Lindsay prossegue discutindo que Freire é um devoto da Teologia da

Libertação que, como Lindsay a define, é “o marxismo fingindo ser
catolicismo”. O aspecto religioso do marxismo, que constitui uma
grande parte da pedagogia de Freire, é outra vertente importante do
argumento de Lindsay contra a utilização destas ideias na educação,
especialmente numa sociedade secular como os Estados Unidos.
Lindsay diz:

As notas religiosas da pedagogia de Freire – na teologia do

marxismo – não são meramente incidentais e não funcionam apenas
como uma corrente de fundo. Eles são absolutamente centrais no
seu trabalho, que, portanto, deve ser reconhecido como uma forma
de instrução religiosa explícita e intencional. … No final, o resumo
mais simples do extenso corpo de trabalho de Paulo Freire é que ele
marxificou a educação e, por sua vez, transformou-a numa forma de
instrução religiosa que o nosso estado atualmente endossa,
financia, apoia, promove e exige plenamente.

144
A educação já não se trata de ensinar as crianças a ler, escrever,
fazer contas e assim por diante, mas sim transformá-las em
marxistas, isto é, em acólitos de uma determinada religião
marxista. No entanto, diz Lindsay, cada vez mais dinheiro dos
impostos está a ser investido na educação, apesar de não aumentar
a proficiência em matérias fundamentais como a alfabetização. Em
vez disso, são os impostos que vão para a lavagem cerebral das
crianças. Lindsay diz que o roubo da educação norte-americana
pelas ideias freireanas é “…nada menos que um crime contra a
humanidade”.

Um dos principais impulsionadores desta pedagogia é Henry

Giroux, um comunista aberto e evangelista do trabalho de Freire,
começando na década de 1980. The Critical Turn in Education
(2016), de Isaac Gottesman, conta a história de como a
“marxificação Woke” entrou na educação, a partir da década de
1970:

“Para a pergunta: 'Para onde foram todos os radicais dos anos 60?', a
resposta mais precisa”, observou Paul Buhle (1991) em seu clássico
Marxismo nos Estados Unidos, “seria: nem para cultos religiosos
nem para os hippies, mas para sala de aula” (p. 263). Após a queda
da Nova Esquerda surgiu uma nova esquerda, uma Esquerda
Acadêmica. Para muitos destes jovens estudiosos, o marxismo, e
particularmente o que alguns chamam de marxismo ocidental ou
neomarxismo, e o que chamarei de tradição marxista crítica, era
uma âncora intelectual. À medida que os participantes na política
radical dos anos 60 ingressavam na pós-graduação, ocupavam
cargos docentes e começavam a publicar, a viragem crítica começou
a alterar os estudos nas ciências humanas e sociais. O campo da
educação não foi exceção. (pág. 1)

A virada crítica na educação

145
Esta virada em direção à educação foi inspirada no livro Contra-
revolução e Revolta de Herbert Marcuse, de 1972, que defendia a longa
marcha através das instituições, ou seja, a tomada de faculdades de
educação por marxistas e radicais da década de 1960, a fim de jogar
o longo jogo de se camuflar entre funcionários universitários e
docentes e transformá-los em máquinas para produzir activistas
marxistas. Isto trata a educação como uma célula biológica na qual
o vírus marxista pode infectar, redirecionando a maquinaria da
educação de modo a tornar mais marxistas que depois se espalham
por outros domínios da sociedade (por exemplo, meios de comunicação,
entretenimento, política, ciência). A atual atmosfera da lacração e da
cultura do cancelamento são frutos desta conspiração de décadas.

Quem foi Paulo Freire?

O capítulo dois oferece uma breve biografia de Paulo Freire e um
rápido resumo do que Lindsay considera ser seu trabalho mais
importante, o livro de 1985, As políticas de Educação: Cultura, poder e
liberação. Quanto à sua biografia, Freire foi um radical pós-
colonialista desde tenra idade, embora Lindsay diga que ele não
apelou à violência restaurativa tão explicitamente como o famoso
pós-colonialista Frantz Fanon. Lindsay explica o pós-colonialismo
de Freire:

Freire está a dizer que a colonização, a modernização e a

industrialização varreram e deslocaram as populações nativas do
centro para a margem, enfraquecendo-as injustamente, e fê-lo
particularmente no seu estatuto de conhecedores. Os
“conhecimentos” coloniais centraram-se e deslocaram os
“conhecimentos” dos povos existentes (originários), contra a sua
vontade e como um ato de violência. … O mundo de Freire é aquele
em que ninguém precisava de ser educado até que a sociedade
mudasse e começasse a valorizar a educação formal, incluindo a
alfabetização básica, que deslocou injustamente os analfabetos (este
é o impulso da primeira metade do sexto capítulo de A Política da
Educação).

146
Os colonizadores, segundo a teoria pós-colonialista, definiram o que
significava uma pessoa ser educada e, portanto, tinham o poder de
decidir quem seria alguém no “centro”, ou seja, parte da elite
privilegiada (burguesa) da sociedade.

Isto é muito semelhante às ideias pós-modernistas sobre como coisas

como “normal” e “insano” são definidas pelos poderosos, como a
ciência trata apenas dos poderosos ditando que um tipo de
conhecimento define alguém como sendo um cientista, e assim por
diante. A questão é que não existe uma verdade objetiva nem uma
metodologia superior para determinar a verdade, apenas diferentes
formas de conhecimento. A ciência, por exemplo, não é melhor que a
sabedoria popular ou a experiência vivida. A única razão pela qual a
ciência é considerada superior é porque aqueles que estão no poder
querem que assim seja, e não porque tenha sido aperfeiçoada e
refinada ao longo dos séculos por milhares, ou mesmo milhões, de
mentes brilhantes e experiências reprodutíveis.

Esta determinação do conhecimento através de uma dinâmica de

relações de poder relega todo o conhecimento ao domínio do
político. São os poderosos que ditam quais são as formas válidas de
conhecimento, o que inevitavelmente marginaliza outras formas de
conhecimento para a periferia. Esta é uma forma de opressão, até
mesmo de violência, que Freire quer expor, permitindo que aqueles
com conhecimentos que foram marginalizados derrubem as formas
de conhecimento que lhes são impostas. Lindsay diz:

[Freire] então delineia uma maneira da alfabetização ser redefinida

“politicamente” para que aqueles despossuídos por esta estrutura imposta
da sociedade possam se rebelar contra ela, verem-se como conhecedores
intrínsecos na posse do conhecimento-chave necessário para transformar a
sociedade, promover uma revolução, e aproveitar os meios de definir
“alfabetização” e “educação” para permitir um futuro mais justo em que
ninguém esteja afastado de si mesmo ou dos outros.

147
É destas raízes pós-coloniais que vem a noção de educação
“descolonizadora”. Lindsay diz que a popularidade disso se deve em
grande parte a Joe L. Kincheloe. No entanto, o pós-colonialismo tem
suas raízes em Karl Marx, Jean-Jacque Rousseau e Giambattista Vico
(importante no construtivismo linguístico-social). Rousseau criticou
a ordem mundial civilizada, em vez disso fetichizou o chamado
“nobre selvagem” que viveu uma vida mais verdadeira e livre. Isto dá
raízes à noção de uma civilização pré-industrial idílica que foi então
colonizada e corrompida pela modernidade. De acordo com Lindsay,
Marx tinha uma crítica semelhante à industrialização, que ele via
como uma colonização do trabalhador através da divisão do trabalho.
Lindsay diz:

Estes conceitos, tanto nas realidades abstractas como nas realidades

coloniais, são a raiz do carácter nobre e inocente enquanto oprimido,
desde os [nobres] selvagens de Rousseau, passando pelo proletariado
de Karl Marx, até às identidades minoritárias dos Marxistas Woke.
São os inocentes antes da Queda do Homem, que para Marx chegou
com a invenção da propriedade privada e da divisão do trabalho e
para os pós-colonialistas radicais surgiu com o estabelecimento da
civilização europeia como a própria “civilização”. Para Freire, é o
conhecedor que não teve os seus conhecimentos “concretos”
substituídos por uma “educação formal” colonialista-burguesa.

148
A palavra “Woke”, que agora é frequentemente usada como
pejorativa, foi na verdade usada pela primeira vez pelos
esquerdistas. Significou ser despertado para a verdade – despertar
do falso mundo onírico do conhecimento imposto através da
violência pelos poderosos. É interessante que este tipo de metáfora
do despertar também seja utilizada pela direita política, com coisas
como tomar a pílula vermelha. Em ambos os casos, a ideia é que
existe uma realidade oculta à espreita sob a superfície, uma
realidade mantida em segredo por alguma conspiração nefasta ou
através de doutrinação cultural. Ao ouvir e aceitar certas
proposições, uma pessoa pode ficar a par dessas verdades, como as
pessoas sendo conduzidas para fora da caverna de Platão para ver o
sol pela primeira vez, ou Neo tomando a pílula vermelha de Morfeu
em Matrix. Isso, segundo Freire e seus acólitos, pode ser feito por
meio da educação. Mas, diz Lindsay, trata-se principalmente de uma
fraude perpetrada contra crianças. Lindsay diz:

Este processo “educacional” no qual a educação e a política são

dialeticamente sintetizadas numa única actividade é fundamental
para o marxismo no Ocidente livre e liberal porque, francamente,
essa opressão estrutural [que os estudantes são ensinados a procurar]
não existe realmente, pelo menos não significativamente. Você tem
que ser preparado para ver isso através de um processo
“educacional”, e é isso que Freire oferece. Freire, então, é, num
sentido significativo, o pai do Woke, porque tornar-se Woke
significa aprender a ver a opressão estrutural em praticamente tudo,
a fim de denunciá-la, como um processo de despertar para um
mundo oculto e horrível. Os freireanos assumem que a opressão
existe e então pretendem preparar “alunos” para vê-la.

149
Lindsay expande as maneiras pelas quais a pedagogia de Freire tem
claras conotações religiosas e deve, portanto, ser considerada uma
religião. Ele discute como Freire quer que as pessoas passem pela
sua própria “Páscoa” (a palavra que Freire realmente usa), onde morrem
como elites privilegiadas e renascem com os oprimidos e equipados
com uma nova consciência crítica marxista. Freire também diz que as
palavras que as pessoas falam podem transformar o mundo, o que
Lindsay compara à cristologia joanina de Jesus sendo a Palavra
através da qual Deus criou o mundo. Isto sugere o que Lindsay pensa
ser a melhor maneira de combater o Wokeismo nas escolas: designá-
lo como religião para que, de acordo com a Cláusula de
Estabelecimento da Primeira Emenda da Constituição dos EUA, não
possa ser usado em escolas públicas.

Freire também afirma que a educação não pode apenas não ser
neutra em termos de valores, mas que a educação é sempre e
inevitavelmente fundada em noções sobre “O Homem e o Mundo”.
Por outras palavras, as abordagens à educação pressupõem alguma
natureza humana e alguma forma como o mundo funciona (ou
deveria funcionar). Por exemplo, nos tempos feudais, as pessoas
teriam aprendido que a estratificação da sociedade em nobres e
camponeses era natural, que o monarca era escolhido a dedo por
Deus, que as mulheres são inferiores aos homens, e assim por
diante. Nas sociedades liberais modernas somos ensinados que as
pessoas podem ter propriedade privada sobre objetos e terras, que o
estatuto socioeconómico de uma pessoa é um reflexo do seu carácter
(o seu mérito) e que os humanos têm o direito de pensar o que
quiserem. Uma coisa que Freire parece questionar na concepção
liberal moderna dos humanos e do mundo é que ela divide
artificialmente o subjetivo e o objetivo, afirmando:

O processo de orientação do homem no mundo envolve não apenas a associação de

imagens sensoriais, como acontece com os animais. Envolve, sobretudo, o
pensamento-linguagem, ou seja, a possibilidade do ato de conhecer através da sua
práxis, pela qual o homem transforma a realidade. Para o homem, este processo de
orientação no mundo não pode ser entendido nem como um evento puramente
subjetivo, nem como um evento objetivo ou mecanicista, mas apenas como um evento
em que a subjetividade e a objetividade estão unidas. A orientação no mundo, assim
entendida, coloca a questão dos propósitos da acção ao nível da percepção crítica da
realidade.Freire, A Política da Educação.

150
Esta síntese subjetivo-objetivo é, como salienta Lindsay, uma noção
muito hegeliana. Na verdade, A Fenomenologia do Espírito de Hegel é
um texto longo, prolixo e intencionalmente obscuro que tenta
mostrar que, através da síntese dialética do subjetivo e do objetivo, a
humanidade eventualmente alcança o status do Absoluto. Freire, num
espírito muito hegeliano, vê a síntese subjetivo-objetivo como a
obtenção do conhecimento perfeito de como o mundo realmente é,
livre dos tipos de distorções e valores contrabandeados por outras
cosmovisões. Nessa última frase da citação acima, a palavra crítico
precisa ser entendida como crítica no sentido marxista e da teoria
crítica. O que ele está a dizer, por outras palavras, é que só através
de uma lente marxista podemos verdadeiramente (na realidade)
determinar o propósito das nossas acções – só através da consciência
marxista podemos ter Conhecimento Absoluto.

Lindsay começa com uma breve visão geral do marxismo. Para ser
ainda mais breve: segundo Marx, a sociedade está estratificada na
burguesia e na classe trabalhadora. Os primeiros têm acesso especial
à propriedade (isto é, propriedade privada ou aos meios de produção),
enquanto a classe trabalhadora tem acesso restrito à propriedade.
Através da divisão do trabalho e porque a classe trabalhadora não
consegue ficar com os frutos do seu trabalho, eles são alienados uns
dos outros e de si mesmos. A burguesia não possui apenas os meios
de produção de bens, mas também a produção de cultura, onde
inventa justificações elaboradas para o seu lugar privilegiado na
sociedade e a sua opressão da classe trabalhadora. Isto restringe e
limita os conhecimentos e experiências subjetivas da classe
trabalhadora e é chamado de “ideologia” por Marx.

151
O objectivo principal do marxismo, então, é expor este sistema (ou
seja, o capitalismo) pelo que ele é, aumentar a consciência da classe
trabalhadora, a fim de transformá-la num proletariado unificado que
possua consciência de classe, e fazê-la derrubar o sistema e instalar
o socialismo (que, de acordo com o materialismo histórico, dará início a
uma utopia comunista sem estado e sem classes). O ativismo necessário
para derrubar o sistema, ou seja, a estrutura da sociedade, é
frequentemente chamado de práxis. Lindsay define práxis desta
forma:

O papel do homem [na filosofia marxista] é perceber a sua verdadeira

natureza, compreender as condições “concretas” da sua vida
estruturada e mudar essas condições em direção ao Socialismo. Esta
atividade de mudança da sociedade é chamada “práxis”, que deriva
da raiz grega da palavra “prática”. Práxis significa um ato criativo
para o qual os meios e os fins não são distintos, ao contrário da
atividade poeisis (isto é, poética), em que são distintos – pense na
diferença entre construir uma casa (poeisis) e um lar (práxis) , ou
escolarizar (poeisis) e educar (práxis).

De acordo com Lindsay, os marxistas veem três maneiras possíveis

de desenvolvimento da sociedade: 1) organicamente, 2) artificialmente e
3) conscientemente. Diz-se que a primeira se tornou impossível, uma
vez que não vivemos numa sociedade ingênua, pré-industrial e de
estado de natureza, fetichizada por Rousseau. A segunda persiste
através da reprodução contínua do status quo, da ideologia que
doutrina as pessoas a aceitarem o seu lugar na sociedade com o seu
acesso restrito à propriedade (e à consciência). A terceira deve ser
feita através de um programa marxista de elevação da consciência.
Mas a sensibilização deve estar sempre associada à práxis – não
basta que as pessoas saibam apenas que a estrutura da sociedade está
manipulada contra elas, mas isto deve motivar as pessoas a agitar a
desconstrução e transformação da sociedade. Na verdade, a
consciência sem práxis ainda é uma espécie de falsa consciência. É
no número três, então, que a humanidade pode começar a tornar-se
melhor (ou seja, mais socialista), para trabalhar no sentido de se
tornar o Novo Homem Socialista. Mas, argumenta Lindsay, este é um
programa de eugenia:

152
É claro que dirigir conscientemente a evolução da sociedade e do
homem para um fim desejado é uma forma de eugenia, e os
marxistas compreendem isto à sua habitual maneira retrógrada. Isso
pode ser vislumbrado no fato de chamarem tudo de uma forma de
eugenia-fascista porque pensam que vivemos num ambiente
artificial que beneficia poucos à custa de muitos – isso é feito pelas
pessoas “más”, os ricos, brancos, conservadores cristãos. …E por
acreditarem que eles são os únicos a traçar o caminho para acabar
com esses impulsos ideológicos, pensam que o seu programa de
eugenia é o único verdadeiro possível. A violência e o terror deles é
justificado por um bem-maior - o resultado disso é uma pilha de
corpos.

Isso é reproduzido em Freire, mas com ênfase na educação. Lindsay

diz:

O que isto acontece na educação freireana, se vale a pena, é

substituir condições por conhecimento, transmitido através da
educação. Poderíamos, talvez, aprender organicamente, se não
tivéssemos a Sociedade. Portanto, aprendemos de forma falsa e no
melhor interesse daqueles que se estabeleceram no poder através das
suas reivindicações de conhecimento. Alternativamente, poderíamos
aceitar conhecimentos e formas de conhecimento alternativas
selecionadas pela sua utilidade política para mover a sociedade em
direção ao fim pretendido, que é uma utopia (socialista) libertada.
Qualquer outra escolha produz todo esse mal, pois o gênio do
conhecimento já saiu da garrafa.

153
Neste capítulo, Lindsay também apresenta a forma como o (neo)-
Marxismo e a Teoria Crítica são uma religião gnóstica. Para Marx,
Freire e outros da sua laia, esta humanidade autêntica – esta
capacidade de ver a verdade e ser um sujeito transformador – é algo
que já existe dentro de nós. Embora possamos precisar da pedagogia
freireana para eliminar a corrupção causada pela marginalização da
ideologia dominante, este eu autêntico, ou “centelha do divino”, já
existe dentro de nós. Isto reflecte a noção da Teoria Crítica de que a
Utopia Socialista na qual a sociedade deve ser transformada já existe
(tudo contém a sua negação, de acordo com Hegel), mas ainda não
podemos vê-la até que seja revelada através de uma crítica
implacável. Da mesma forma, no gnosticismo cristão, o mundo
material é uma espécie de corrupção ou perversão do verdadeiro
mundo espiritual divino, onde os corpos humanos são maus, mas
contêm dentro deles a “centelha do divino”. Assim como os gnósticos
poderiam adquirir conhecimento do divino, a classe baixa pode
tornar-se politicamente alfabetizada.

154
Neste capítulo, Lindsay também apresenta a forma como o (neo)-
Marxismo e a Teoria Crítica são uma religião gnóstica. Para Marx,
Freire e outros da sua laia, esta humanidade autêntica – esta
capacidade de ver a verdade e ser um sujeito transformador – é
algo que já existe dentro de nós. Embora possamos precisar da
pedagogia freireana para eliminar a corrupção causada pela
marginalização da ideologia dominante, este eu autêntico, ou
“centelha do divino”, já existe dentro de nós. Isto reflecte a noção
da Teoria Crítica de que a Utopia Socialista na qual a sociedade
deve ser transformada já existe (tudo contém a sua negação, de
acordo com Hegel), mas ainda não podemos vê-la até que seja
revelada através de uma crítica implacável. Da mesma forma, no
gnosticismo cristão, o mundo material é uma espécie de corrupção
ou perversão do verdadeiro mundo espiritual divino, onde os
corpos humanos são maus, mas contêm dentro deles a “centelha do
divino”. Assim como os gnósticos poderiam adquirir conhecimento
do divino, a classe baixa pode tornar-se politicamente
alfabetizada.

" David A. Eisenberg.

Nietzsche e Tocqueville em A
democratização da
humanidade . Lanham, MD:
Lexington Books, 2022.

155
Na retórica política de hoje, “democracia” é a frase abracadabra usada
por mágicos, também conhecidos como políticos e especialistas, como se
a democracia fosse intrinsecamente benigna e não tivesse problemas
inerentes a ela. Exceto para pessoas mesquinhas como aquelas que
povoam a grande mídia e os noticiários, a universalização da
democracia não implica nenhuma benignidade intrínseca a ela. Pelo
contrário, há muitos problemas sobre a democracia, mesmo que seja a
melhor de todas as outras formas de governo terríveis e imperfeitas
(parafraseando Churchill) sob as quais os humanos se governam. Se
estamos destinados à democracia, como acreditava Alexis De
Tocqueville, podemos escapar das correntes invasoras do que tantos de
nós agora sentimos e que ele sentiu duzentos anos atrás: o despotismo
democrático?
À primeira vista, parear Tocqueville com Friedrich Nietzsche como
antídotos para nosso mal-estar e desânimo democráticos
contemporâneos parece estranho. Tocqueville, embora um crítico
amigável da democracia, aceitou o inevitável triunfo da democracia.
Nietzsche, ao contrário, era um antidemocrata raivoso; ele era um
homem cuja visão política envolvia a combinação de autocriação
modernista e aristocracia antiga. Nietzsche, portanto, não aceitava o
triunfo inevitável da democracia, mas esperava que, por meio de luta
constante e auto-superação, o Übermensch* resgatasse a civilização da
beira da destruição absoluta causada pelo triunfo da democracia e desse
ao mundo um novo ethos e política aristocrática.
Nietzsche

156
Para entender nossa atual crise de despotismo democrático, que
também pode ser entendida como o triunfo real da democracia
em linhas semelhantes à avaliação de Patrick Deneen do
retrocesso contemporâneo do liberalismo como resultado de seu
próprio sucesso, David Eisenberg nos leva de volta ao coração de
uma política filosófica das almas. Começando com Platão e
Aristóteles, a tradição grega clássica reconheceu a natureza
universal do homem como um animal racional e político, mas
concedeu uma distinção nas almas que levou alguns a teorizar
uma alma aristocrática no homem, ao lado da alma tirânica, a
alma apetitiva, a alma espirituosa, e assim por diante. Avançando
para Maquiavel, incluindo comentários entrelaçados sobre
Hobbes, Locke, Rousseau, Kant e Hegel, a distinção das almas é
totalmente eviscerada em favor de uma alma de massa, “homem
democrático”, na qual a natureza apetitiva e básica da
humanidade é tão universalizada que atinge a antropologia
igualitária tão essencial para a política democrática e
consciência.

* Übermensch é usualmente traduzido como Superman, em

inglês, e como Super-Homem, em português.

Em suma, o nivelamento da humanidade no igualitarismo é uma

corrida ao fundo da vida humana: o homem como uma criatura
puramente apetitosa em busca de uma paz confortável seja
através do estado de segurança de Hobbes, da comunidade
econômica de Locke, do coletivo neolacedemônico de Rousseau, a
república universal-global de Kant, ou o fim da política histórica
dos burgueses de classe média de Hegel.

157
A arrogância do misticismo seria a própria Gnose. Acontece que o
exemplar contemporâneo do Gnóstico definitivo seria o vilão dos
Guardiões da Galáxia conhecido como O Alto Evolucionário. Sua
missão [maligna] é evoluir todas as espécies através de seus
poderes especiais. Ele afirma ser a perfeição da galáxia porque sabe
que isso é o destino. A Gnose é o conhecimento secreto definitivo,
uma vez revelado aos iniciados, os transforma em divindades
menores que são justificadas em todas as suas ações por terem sido
convertidas em algo além da mera capacidade de cálculo da
humanidade. O gnóstico é lido na conspiração que governa o
universo.
Na Gnose não há fé, não há razão, só há revelação.
Mais aspectos e nuances da gnose cabalística
Harold Bloom em sua crítica no livro The American Religião.
Joseph Smith

Bloom reconheceu intuitivamente em Joseph Smith um espírito

familiar, um gênio casado por natureza tanto com as visões
milenares do gnosticismo em suas muitas formas e o fluxo
imaginativo da poesia. Indivíduos menos informados sobre a
história e a natureza do Cabalismo - ou do misticismo hermético,
alquímico e Rosacruz, tradições influenciadas por uma interação
criativa com a Cabala - podem ter dificuldade em compreender a
base de seu insight. Indiscutivelmente, a égide da historiografia
mórmon "ortodoxa" é violada pela intuição de Bloom, que liga a
inclinação visionária do profeta ao ocultismo, aspirações da Cabala
Judaica, e a grande tradição mística e profética de Israel.
158
O que está claro é que Smith e os seus apóstolos reafirmaram o que
Moshe Idei, o grande estudioso da Cabala, ficou convencido ser a
religião judaica arcaica ou original. . . O Deus de Joseph Smith é
um ousado reavivamento do Deus de alguns cabalistas e gnósticos,
sábios proféticos que, como o próprio Smith, afirmaram ter
retornado à verdadeira religião de Smith do que conhecemos, ou,
muito mais provavelmente, ao seu gênio.
No entanto, há evidências documentais substanciais, materiais
inexplorados por Bloom ou pelos historiadores mórmons em geral,
apoiando influências cabalísticas e herméticas muito mais diretas
sobre Smith e sua doutrina de Deus do que anteriormente
considerado possível.

Através de suas associações com a magia cerimonial como um

jovem vidente de tesouros, Smith contatou símbolos e
conhecimentos extraídos diretamente da Cabala. Em sua tradução
profética das escrituras sagradas, seu método hermenêutico era de
natureza cabalística. Com a sua iniciação na Maçonaria, ele entrou
numa tradição nascida da tradição Hermético-Cabalística. Essas
associações culminaram em Nauvoo, período de suas mais
importantes inovações doutrinárias e rituais.

159
Durante estes últimos anos, ele desfrutou da amizade com um
judeu europeu bem versado nas obras cabalísticas padrão e
possivelmente possuindo em Nauvoo uma coleção incomum de
livros e manuscritos cabalísticos. Em 1844, Smith não apenas
conhecia a Cabala, mas também recrutou conceitos teosóficos
retirados diretamente de seu texto principal em seu sermão
doutrinário mais importante, o "Discurso de King Follett".
Os conceitos de Smith sobre a pluralidade de Deus, a sua visão de
Deus como antropos e a sua possessão pela questão do casamento
sagrado, todos podem ter sido fertilizados por esta relação com a
teosofia cabalística - uma relação oculta que culmina em Nauvoo.

160
 A Natureza da Cabalá

A palavra hebraica cabala significa “tradição”. No judaísmo

medieval do sul da França e do norte da Espanha, entretanto, o
termo adquiriu uma conotação mais completa: passou a identificar
a tradição mística e esotérica do Judaísmo. Entre os séculos XIII e
XVII, esta herança espiritual cada vez mais refinada foi uma força
importante no judaísmo europeu e mediterrânico, competindo se
opondo à tendências mais racionalistas e rabínicas. No século XVI,
a Cabala infundiu não apenas o judaísmo, mas também a cultura
cristã renascentista.

A experiência cabalística gerou diversas percepções sobre o Divino,

muitas das quais se afastaram da visão ortodoxa. O princípio mais
central da fé de Israel era a proclamação de que “nosso Deus é Um”.
Mas a Cabalá afirmou que embora Deus exista na forma mais
elevada como uma unidade totalmente inefável – chamada pela
Cabalá Ein Sof, o infinito – esta singularidade incognoscível
necessariamente emanou em um grande número de formas Divinas:
uma pluralidade de Deuses. A estes o Cabalista chamou Sefiroth, os
vasos ou faces de Deus. A maneira pela qual Deus desceu da
unidade incompreensível para a pluralidade foi um mistério ao qual
os Cabalistas dedicaram muita meditação e especulação.
Obviamente, esta imagem multifacetada de Deus admite acusações
de ser politeísta, uma acusação que foi veementemente, embora
nunca totalmente bem sucedida, refutada pelos Cabalistas.

161
Não apenas o Divino era plural na teosofia cabalística, mas em sua
primeira emanação sutil da unidade incognoscível, Deus assumiu
uma forma dual como Masculino e Feminino; um Pai e uma Mãe
supernos, Hokhmah e Binah, foram as primeiras formas emanadas
de Deus. Os cabalistas usaram metáforas francamente sexuais para
explicar como a relação criativa de Hokhmah e Binah gerou mais
criação. Na verdade, motivos e imagens sexuais permeiam a
teosofia Cabalística, e o mistério Divino da conjunção sexual – um
hierosgamos ou casamento sagrado – capturou a imaginação
Cabalística. A relação sexual conjugal tornou-se para o Cabalista o
mais elevado mistério da ação humana espelhando o Divino: uma
evocação sacramental extática de união criativa, uma imagem da
dualidade masculina e feminina de Deus trazida novamente à
unidade. De interesse para o Mormonismo, entre vários grupos de
Cabalistas dos séculos XVII e XVIII, as relações sexuais polígamas e
variantes às vezes serviam como expressões sociais desses
mistérios sagrados.

162
Yates delineou como a compreensão da Cabala e sua penetração
na cultura cristã são essenciais não apenas para a compreensão
do pensamento renascentista, mas também para os estudos da
era elisabetana, dos ideais religiosos da Reforma, do Iluminismo
Rosacruz do século XVII e de muito que se seguiu, incluindo o
surgimento do ocultismo. Sociedades maçônicas na Inglaterra de
meados do século XVII.

Desde o seu desenvolvimento medieval na Espanha, a Cabala

Judaica existiu em estreita proximidade com o mundo cristão e
inevitavelmente despertou a atenção entre os observadores
gentios.20 Durante os séculos XIV e XV, os Cabalistas
estabeleceram cada vez mais uma presença em diversas áreas da
Europa fora da Espanha, as mais importantes. destes talvez seja a
Itália, onde a Cabala logo tocou a vanguarda da vida
renascentista. Então, em 1492, ocorreu uma das grandes
tragédias da história judaica: a expulsão violenta dos judeus da
recém-unificada Espanha cristã. Expulsos à força da sua terra
natal, fugiram para Itália, França, Alemanha, para a Inglaterra
de Henrique VII e para a Turquia, Palestina e Norte de África.
Com eles foi a Cabala.

163
A cultura europeia no século XV foi animada por explorações,
ciências e visões ousadas renascidas. O homem saiu da sombra do
Criador e se viu dono dos mundos, capaz de conhecer a obra de
Deus. Ele se descobriu: a joia da criação, a medida de todas as
coisas. Talvez nenhum lugar estivesse mais ardendo neste fogo
criativo do que as cortes florentinas de Cosimo e Lorenzo de'
Medici. Cosimo coletou assiduamente os legados redescobertos
da antiguidade grega e alexandrina (um esforço facilitado pelo
êxodo para o oeste após a conquista turca do Império Bizantino
em 1453). Mas o mais importante é que em 1460 ele adquiriu e
trouxe para Florença o Corpus Hermeticum, uma coleção de
quatorze tratados religiosos antigos sobre Deus e o homem.
Mencionados com autoridade nos primeiros escritos patrísticos
cristãos de Santo Agostinho e Lactâncio, acredita-se que esses
textos "perdidos" tenham sido de autoria na antiguidade de um
certo Hermes Trismegisto ("Três Vezes Grande Hermes"), um
antigo profeta egípcio mais velho que Moisés, um conhecedor das
verdades antigas, mas esquecidas, de Deus, e um vidente que
predisse a vinda de Cristo. Embora eventualmente datado do
meio gnóstico do segundo século EC, os estudiosos do século XVI
acreditavam que Hermes Trismegistos e a Hermética eram uma
fonte oculta que alimentava a verdadeira religião. e filosofia, de
Moisés aos filósofos gregos da antiguidade tardia.
A influência do Corpus Hermeticum foi notável e sua difusão
entre os intelectuais imensa; ela resumia a visão de mundo da
Renascença, uma prisca theologia renascida, "a fonte imaculada
da iluminação antiga e divina". De várias maneiras, o
pensamento renascentista foi radicalmente transformado pela
doutrina hermética de que o homem foi infundido com a luz e a
divindade de Deus: "Você é luz e vida, como Deus, o Pai, de quem
nasceu o homem. Se, portanto, você aprender a conhecer a si
mesmo. ... você retornará à vida." O homem era uma essência
divina, criativa e imortal em união com um corpo, e o homem
renascido "será deus, o filho de Deus, tudo em tudo, composto de
todos os Poderes."

164
A Cabala fez uma entrada dramática no palco da Renascença
quase precisamente ao mesmo tempo em que os escritos
herméticos redescobertos ganhavam ampla disseminação nos
círculos de elite da Europa. O impulso inicial para o estudo da
Cabala como ciência cristã e para a sua integração com o
hermetismo veio do prodígio florentino Pico della Mirandola
(1463-94). A educação filosófica de Pico foi iniciada sob a
influência hermética e platônica da Academia e da corte dos
Médici, da qual ele se tornou um luminar intelectual. Por volta
dos vinte anos, ele começou seus estudos de Cabalá, uma busca
promovida por cabalistas judeus que o ajudaram a traduzir uma
porção considerável da literatura cabalística para o latim e depois
o ajudaram a compreender suas interpretações ocultas.

Em 1486, Pico escreveu a "Oração sobre a Dignidade". do Homem"

- um dos documentos seminais da Renascença - como uma
introdução às famosas 900 teses que ele pretendia debater
publicamente em Roma naquele ano. Mais de uma centena dessas
900 teses vieram da Cabala ou da própria pesquisa cabalística de
Pico.26 "O casamento do Hermetismo e do Cabalismo, do qual
Pico foi o instigador e fundador", observa Yates, "teria resultados
importantes, e a subsequente A tradição hermético-cabalista, em
última análise derivada dele, foi da maior importância."

165
O hermetismo encontrou um companheiro perfeito na Cabala. As
simpatias que podem ser estabelecidas entre as duas ciências
ocultas, ambas supostamente antigas e divinas, são notáveis, e é
fácil ver como elas teriam impressionado os filósofos do século
XVI: a Cabala originou-se com a palavra de Deus dada a Adão e
aos antigos profetas judeus. depois dele; O hermetismo era o
conhecimento sagrado da antiga Gnose egípcia, legado de um
profeta três vezes grande, transmitido aos maiores filósofos
pagãos e prenunciando a vinda do Verbo divino (Logos). Ambos
colocaram considerável interesse numa reinterpretação mística
da Criação; o texto hermético Pimandro, muitas vezes chamado
de "o Gênesis Egípcio", complementou a nova visão obtida a
partir de uma revisão cabalística do Gênesis hebraico. Cada um
ensinou a grande "Arte" do conhecimento Divino com base no
princípio de que o homem é capaz de descobrir o Divino. , que ele
reflete dentro de si por meio da experiência perceptiva direta. E
ambos ofereciam caminhos para o trono oculto de Deus, o
intelecto divino, onde a humanidade poderia encontrar revelados
os segredos do céu e da terra. Elemento após elemento do
pensamento e da cultura da Renascença está ligado à força de
uma nova filosofia religiosa nascida destas duas tradições
gnósticas misturadas no caldeirão do renascimento da cultura
ocidental. Na verdade, Yates sugere que as verdadeiras origens
do gênio da Renascença podem ser datadas de dois eventos: a
chegada do Corpus Hermeticum a Florença e a infusão do
Cabalismo na Europa cristã pela expulsão espanhola dos judeus.

166
A Cabala Cristã avançou uma reinterpretação inovadora da
tradição judaica. Para Pico e muitos Cabalistas Cristãos
influentes depois dele, esta antiga tradição gnóstica não só era
compatível com o Cristianismo, mas também oferecia provas da
sua verdade. Muitos dos primeiros cabalistas cristãos eram,
como Pico, não apenas estudiosos, mas sacerdotes cristãos que
investigavam os restos de um sacerdócio sagrado e antigo,
repleto de poder e sabedoria dotados por Deus. A sua cooptação
da tradição foi obviamente rejeitada pela maioria dos Cabalistas
Judeus – embora alguns tenham ajudado e encorajado o
desenvolvimento e alguns tenham se convertido ao Cristianismo.
Mas para os estudiosos cristãos e teólogos que a abraçaram, a
Cabala era

uma fonte hebreu-cristã de sabedoria antiga que corroborou não

apenas o cristianismo, mas as antigas sabedorias gentias que
[eles] admiravam, particularmente os escritos de "Hermes
Trismegisto". Assim, a Cabala Cristã é realmente uma pedra
angular no edifício do pensamento renascentista no seu lado
“oculto”, através do qual tem ligações mais importantes com a
história da religião no período.

Esta não foi apenas uma filosofia especulativa, mas um novo

movimento religioso (embora cauteloso e muitas vezes oculto)
que reinterpretou radicalmente o cristianismo normativo. De
alguma forma, tocou todas as figuras criativas importantes da
Renascença. Para uma época em busca de reforma e renovação,
surgiram livros esquecidos de profetas antigos - pagãos e hebreus
- que previram a vinda do Divino Logos criativo, que conheciam
os mistérios secretos dados a Adão, que ensinaram que o homem
poderia não apenas conhecer a Deus , mas ao saber disso,
descobre uma verdade surpreendente sobre si mesmo. Estas
ideias reverberaram na imaginação religiosa criativa do mundo
ocidental durante vários séculos, talvez até tocando – embora de
forma ilusória e atenuada pelo tempo – a fronteira religiosa
americana da década de 1820.

167
 Visão de Mundo Hermético-Cabalística
A Cabala Cristã não foi uma recapitulação da tradição judaica,
mas a sua remodelação criativa, uma metamorfose engendrada
pela recém-despertada visão de criação de religião. Embora fosse
demasiado ousado julgar o gnosticismo como um pai histórico
legítimo, este movimento foi indiscutivelmente encorajado e
fomentado por transmissões e legados distantes da antiga
heresia. Na ampla confluência criativa da Cabala, do Hermetismo
e da alquimia havia numerosos redemoinhos e contracorrentes.
Tal como o gnosticismo cristão primitivo, a tradição renascida
tinha um dinamismo que gerou uma reinterpretação criativa, e as
distinções importantes e subtis entre as suas várias redacções
constituem objecto de estudo especializado. No entanto, existem
alguns temas repetidos com tanta frequência pelos proponentes
desta visão filosófica e religiosa alternativa e reformadora dos
séculos XVI e XVII (à qual daqui em diante me referirei
simplesmente como Hermetismo) que podem servir quase como a
sua marca.
O primeiro destes elementos essenciais foi mencionado acima: a
humanidade é portadora de uma centelha incriada, divina e
imortal. Este tema foi refletido na palestra seguinte,
desenvolvida tanto em fontes cabalísticas quanto herméticas: há
uma dualidade na criação. Diz o Zohar : "O processo de criação
ocorreu em dois planos, um acima e outro abaixo... A ocorrência
inferior corresponde à superior." Este ditado apareceu em termos
quase idênticos nas primeiras obras herméticas. O reverenciado
texto da Tabula smaragdina — considerada o resumo da
sabedoria hermética e atribuída a Hermes Trismegistos — ecoa
esta fórmula enigmática como sua verdade mística central: "O
que está abaixo está acima, o que está acima também está
abaixo." As possibilidades exegéticas deste texto simples
dominaram a imaginação dos novos filósofos herméticos.
Existem, sugeriram eles, dois reinos de realidade – chamemos-
lhes céu e terra, espírito e matéria, Deus e homem – em relação
um ao outro, obscurecendo-se um ao outro.

168
 O que acontece em um reino ecoa no outro, a vida Divina se
reflete na vida de mulheres e homens, e eles, por meio de suas
intenções e ações, afetam o Divino.
Esta ideia infundiu a Cabala, sendo um exemplo a imagem de
Deus como o Homem arquetípico, o Adam Kadmon: o Homem
abaixo refletia a forma Divina acima. O influente filósofo
hermético do século XVII, Robert Fludd, interpretou esta ideia
como implicando uma criação espiritual que precedeu a física. A
primeira criação de Deus, afirmou Fludd, foi "um arquétipo cuja
substância é incorpórea, invisível, intelectual e sempiterna;
segundo cujo modelo e imagem divina são construídas a beleza e
a forma do mundo real". Os termos macrocosmos e microcosmos
– a forma exterior e a forma interior – também reflectiam esta
dualidade. A criação exterior formada do universo – o
macrocosmos – refletia (e era um reflexo do) microcosmos – o
mistério interno da criação e semente de Deus no homem. Para
esta visão, tanto o microcosmos quanto o macrocosmos eram, em
última análise, espelhos duais do Divino. Esses conceitos
ressoam na teosofia de Joseph Smith.
A correspondência entre acima e abaixo moldou as bases de duas
disciplinas influentes que floresceram na sociedade criativa dos
séculos XVI e XVII: as ciências naturais e a magia. Na visão de
mundo hermética, cada um era em parte um estudo científico e
espiritual. Ciência significava “conhecimento”, e conhecimento
levou à Inteligência, a glória Divina que une toda a verdade na
totalidade da consciência de Deus. Quer o mago hermético-
cabalista tenha se aventurado a explorar as hierarquias divinas
através de invocações mágicas ou as estruturas da matéria
através da ciência natural, ele encontrou espelhada a mesma face
clara e escura de Deus. A magia e a ciência ofereceram
metodologias para investigar o céu e a terra, a mente de Deus e a
estrutura da natureza, o microcosmos e o macrocosmos . Como
explicou Pico della Mirandola, “a magia é a parte prática das
ciências naturais”.

169
O cientista-filósofo-mago hermético argumentou, dada a
correspondência entre os dois reinos, que a manipulação criativa
de um afetava o outro. As ações teúrgicas que influenciam a
hierarquia divina foram refletidas externamente na natureza; as
transformações efetuadas na natureza, ou na natureza do
homem, refletiam-se na esfera celestial: o espírito e a matéria
estavam acoplados, até mesmo interdependentes. Para várias
figuras importantes da época, esta visão foi um elevado chamado
espiritual; evocou o desejo de alcançar o alto, de se juntar à
inteligência eterna, à visão conhecedora do Olho Que Tudo Vê de
Deus.

Ao buscar piedosamente o conhecimento oculto da estrutura

arquetípica da criação, o adepto poderia encontrar refletidos os
segredos mais íntimos da natureza. É claro que, para indivíduos
de aspirações menos elevadas, o conceito de correspondências
evoluiu para preocupações específicas – a magia comum rejeitada
e ridicularizada em tempos subsequentes e mais racionalistas. 38
Esta foi uma filosofia oculta renascida numa época que ansiava
pela regeneração espiritual, e os seus efeitos foram de longo
alcance. Muito naturalmente, homens e mulheres que
partilhavam esta visão procuraram técnicas de comunicação com
as hierarquias divinas; A Cabala forneceu tanto uma estrutura
para buscar tal intercurso quanto uma imagem da ordem divina
aguardando o encontro. O casamento da Cabala com a imagem
hermética do homem deu origem (entre muitos descendentes) às
tradições mágicas inventadas neste período, representadas pela
obra imensamente influente de Cornélio Agripa, De occulta
philosophia, publicada pela primeira vez em 1533. “A filosofia
oculta de Agripa”, observa . Yates, é "de fato... realmente uma
religião, que reivindica acesso a poderes superiores, e cristã,
uma vez que aceita o nome de Jesus como o principal nome
operador de maravilhas". Três séculos mais tarde, estas ideias e
este texto ordenariam os rituais mágicos e os instrumentos
cerimoniais possuídos pelos membros da família Joseph Smith na
fronteira religiosa da América do início do século XIX.

170
 Alquimia
Essencial para a compreensão dos temas que animam a visão de
mundo Cabalístico-Hermética é uma discussão sobre alquimia.
No equívoco popular, a alquimia é um precursor imaturo,
empírico e especulativo da química, tendo como principal
preocupação a transmutação de metais básicos em ouro. Esta
simplificação atinge apenas o verniz mais superficial da
alquimia; em nítido contraste, as actuais leituras históricas e
psicológicas da tradição alquímica sugerem que esta tinha raízes
complexas que se aprofundavam nos subsolos religiosos ou
filosóficos da cultura ocidental e em aspirações muito mais subtis
do que a produção de ouro. Na verdade, o ditado dos próprios
alquimistas medievais admite este fato: Aurum nostrum no est
aurum vulgi ("Nosso ouro não é ouro vulgar").
Os fundamentos históricos da alquimia repousam na mesma
época cristã primitiva e no mesmo ambiente cultural gnóstico
que gerou os textos do Corpus Hermeticum e nutriu as primeiras
raízes místicas da Cabala. Tal como aconteceu com o gnosticismo
e o hermetismo, após o surgimento da ortodoxia cristã, a
alquimia submergiu no subsolo mais sombrio da cultura
ocidental até a Idade Média. Nos séculos XII e XIII, contatos
renovados com materiais alquímicos árabes e gregos, juntamente
com um interesse renovado pelo conhecimento clássico
heterodoxo, inauguraram um novo estudo desta antiga "Arte". E a
este estudo foi eventualmente adicionada a Cabala Mista.

Ninguém menos que Albertus Magnus (1193-1280) tornou-se um

adepto da alquimia e escreveu numerosos trabalhos alquímicos. A
Tomás de Aquino, o grande aluno de Alberto e o principal teólogo
da época, também são atribuídos textos alquímicos - um fato que
sugere o teor filosófico e religioso do pensamento alquímico.
Durante os quatrocentos anos seguintes, a alquimia correu como
o fio de Ariadne num labirinto de visão criativa. À medida que a
Era da Razão amanhecia, Isaac Newton, Robert Boyle e John
Locke se correspondiam secretamente sobre os mistérios ocultos
da alquimia; Newton é agora conhecido por ter escrito mais de
um milhão de palavras sobre a grande Arte. Um século e meio
depois, seu mistério comandaria a obra-prima de Goethe, Fausto,
considerada por CG Jung “o ápice final” da filosofia alquímica em
suas últimas extensões criativas. 171
Central para a alquimia foi a declaração da Tabula smaragdina: O
que está abaixo está acima, o que está acima também está abaixo.
Na visão alquímica, a matéria, a substância abaixo, era o
complemento e o reflexo do reino divino acima. Esta percepção
foi por vezes ousadamente ampliada face ao dogma cristão para
afirmar que a matéria era eterna e incriada, um complemento e
espelho do espírito igualmente divino e incriado. Como Jung
observou: “A matéria na alquimia é material e espiritual, e o
espírito é espiritual e material”. Dentro da matéria residia uma
luz, o lumen naturae, que era ao mesmo tempo um reflexo e um
complemento eterno da glória celestial do céu, o lumen dei. Essa
estranha percepção foi amplificada por uma série de metáforas
alquímicas; a imagem central era uma complexio oppositorum –
expressa por dualidades como “luz e escuridão”, “material e
espiritual”, “úmido e seco”, “sol e lua”, “manifesto e oculto”,
“feminino e masculino” – buscando união transformadora,
salvífica e, em última análise, criativa. Esta reparação das
divisões, acima e abaixo, exigia um trabalho por procuração a ser
realizado por homens e mulheres vivos. Sem a ajuda do
alquimista – e de sua irmã mística e companheira feminina – isso
não poderia ser realizado.

172
Se você chegou até aqui e assimilou todas essas informações ficou
com uma impressão bem real de como o mundo funciona. Todas
essas informações, embora disponíveis, são escondidas dos olhos
das massas.

Concluíndo

Nossa passagem na Terra envolve experiências desagradáveis,

doenças, solidão, acidentes, calamidades, a injustiça e a morte,
de modo que a vida nem sempre parecerá justa. E às vezes
questionamos por que Deus permite que aconteçam eventos que
aniquilam as pessoas boas e afetam os inocentes e desamparados.

Porém, se compreendêssemos o plano de Deus para a Salvação e

avaliássemos nossas experiências atuais na perspetiva eterna,
aceitaríamos estes ensinamentos da mortalidade como
necessários para nosso crescimento espiritual; entendendo que
fomos abençoados com o arbítrio de escolher e como reagir às
lições da vida.

Nesta perspectiva metafísica, foi sábio que Deus nos desse

provações para superar, responsabilidades para desempenhar e
atribulações para provar nossa alma imortal. Assim, fomos
expostos às tentações para testar nossa alma imortal,
enfermidades para aprendermos a resiliência e a morte para
sermos glorificados no futuro.

Se todos os doentes pelos quais orássemos fossem curados, os

justos protegidos, e os indivíduos de índole perversa
exterminados, todo o trabalho divino seria anulado; pois os
princípios básicos da Lei de Deus, como o livre arbítrio, seriam
destruídos. Assim, ninguém precisaria mais viver ou morrer pela
Fé nos Ensinamentos de Jesus.

173
Se a alegria, a paz e as bênçãos de Deus forem concedidas
instantaneamente a quem fizesse o bem, não haveria o mal, e
todos praticariam um bem meio-canhestro, mas não pelo motivo
correto. Nossa força cristã não seria provada, e o caráter nobre
da Fé não cresceria, pois não haveria arbítrio, apenas a perda do
domínio sobre a vida.

Caso todas as orações fossem respondidas imediatamente, de

acordo com nossos desejos egoístas e da compreensão limitada,
não haveria sofrimento, tristeza, decepção ou mesmo a morte
trágica. E se tudo isso não existisse, tampouco haveria alegria,
amor, a Ressurreição de Jesus e a Vida Eterna, e nenhum Deus
real para nos amar!

Agora, porquê os que acreditam em Deus são os que mais sofrem?

É por que toda humanidade sofrerá, e ninguém passou uma
existência na Terra sem ter experimentado a dor do sofrimento.
Deus não disse que nos livraria do sofrimento, mas sim que
estaria ao nosso lado: 'Tenho-vos dito isto, para que em mim
tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu
venci o mundo'.

Com essas palavras Jesus não prometeu solucionar nossos

problemas, mas sim aliviá-los e amenizar o peso da nossa cruz
para que tenhamos condições de levantar-nos e podermos
carregá-la sem esmorecimento. O caminho para a Vida é que
suportemos as aflições na certeza de que em Deus, que nos
fortalece, podemos alcançar todas as coisas.

Os cristãos que crêem em Deus são alvos especiais dos ataques do

mal absoluto, mas nem sempre os crentes são os que mais
sofrem. Se compararmos a vida de um ímpio com a de um justo,
veremos que os hereges sofrem muito mais, pois eles não têm a
esperança como os que creem em Jesus Cristo e nas Suas
maravilhosas promessas.

174
Qualquer esperança oriunda de crenças contrárias aos
Ensinamentos de Jesus não trará paz ao coração. A maioria vive
em completo estado de medo e desespero, na condição de
pecadores apartados de Deus, em completa perdição. O Espírito
Santo sempre está conduzindo-nos à Jesus, o Único que pode
resolver nossos problemas na Terra.

Ao nos voltarmos para Deus pela Fé no real sacrifício de Jesus

Cristo, com arrependimento e confissão, seremos perdoados, e
Jesus nos salvará através da Sua justiça. Seremos adotados na
família de Deus como Seus filhos, e não precisaremos mais ter
medo, pois aguardamos a Vinda de Jesus para buscar os cristãos
remidos. Que maravilhosa esperança!

É claro que passaremos por aflições nesta vida, pois vivemos em

um mundo que foi degradado pelo pecado; e as consequências do
mal agora atingem todas as classes de pessoas. Mas não
precisamos ou devemos viver afogados pelo medo ou
insegurança, na incerteza ou desespero, pois temos a Vida Eterna
oferecida por Jesus Cristo.

Jesus morreu e tirou os pecados do mundo, mas Ele venceu as

barreiras da morte e ressuscitou. Ao ascender ao Céus, foi
prometido aos Seus discípulos que Ele voltaria do mesmo modo
como subira ao Céu. Ele mesmo prometeu que iria voltar: 'Eis que
venho sem demora, e comigo está o galardão para cada um
segundo as suas obras'.

Ao retornar para a Terra Jesus dará a voz de comando àqueles

cristãos que morreram mantendo a Fé na Salvação, os que
ressuscitarão incorruptíveis e imortais: 'E nós, os vivos salvos,
seremos transformados num abrir e fechar de olhos, nosso corpo
mortal e corruptível será revestido de imortalidade e
incorruptibilidade'.

175
Portanto, devemos ter Fé em Deus, na Sua Palavra. Mesmo que o
nosso corpo se corrompa pelo envelhecimento ou enfermidades,
devemos confiar em Deus. Mesmo que o nosso exterior se
corrompa e deteriore, o nosso interior sagrado renova-se. Nossas
atribulações produzirão o eterno peso da Glória acima de toda
comparação!

Diante do sofrimento humano, a pergunta a ser feita seria:

'Aonde está o meu foco?' Se estiver em Deus e Seu Filho Jesus, na
Sua Palavra, receberemos o conforto da paz e esperança que
procedem de Deus, assim como a compreensão final da Verdade
por Ele revelada. E aquele que tem Fé ilimitada em Deus cumpre
os Ensinamentos de Jesus.

Nosso Criador, Mantenedor, Redentor e Recriador da

humanidade é Onisciente e Onipresente, e a Fé cristã
fundamentada na Verdade da Palavra de Deus só traz conforto e
esperança. O justo pode sofrer injustiça, opressão e perseguição,
mas nada poderá roubar-lhe a paz, a esperança e a liberdade que
só Deus pode prover.

Assim, podemos concluir que todos os cristãos convivem com as

batalhas, dores e sofrimentos na Terra, mas seguros de que nosso
Deus é justo, e que um dia todos estaremos convivendo com
Jesus. Por outro lado, o opressor e perseguidor satanista não terá
qualquer esperança para a inquietude furiosa do próprio coração,
e ninguém na hora da aflição final.

Ao enfrentar o sofrimento, aquele que crê em Deus e tem uma Fé

ilimitada na Sua Palavra, pode apegar-se aos Ensinamentos de
Jesus. Por isso a nossa Fé deve estar sempre centrada em Deus,

Jesus Cristo prometeu que um dia todo o sofrimento terminaria,

e afirmou: 'Enxugarei toda lágrima e a morte já não existirá, não
haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas
passaram. Eis que faço novas todas as coisas'.

176
Não podemos evitar que coisas ruins sobrevenham ou que nossos
queridos sofram. Mas depois que atravessarmos os portais da
vida e virmos tudo na perspetiva eterna, louvaremos a Deus por
Sua Misericórdia, Amor e Sabedoria; e por nos ajudar a atingir o
potencial humano, para o qual Ele nos criou: viver na Eternidade
do espírito.
tTexto final: Jesusensinamento

177
 Material adicional. clique:

Para ver a Série #Círculodofeiticeiro na qual este e-book foi

inspirado, acesse o canal restrito do informante:
www.starday.com.br/crp
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