UNIVERSIDADE FEDERAL DO CARIRI

CENTRO DE CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS

DISCIPLINA EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
DOCENTE: WENDEL DE FREITAS BARBOSA
DISCENTE: ROMÉRIA LOPES DE MORAIS

REAÇÃO DO LIVRO “ TEORIA SOCIAL – VINTE LIÇÕES

INTRODUTÓRIAS”

CAPÍTULO IX: HABERMAS E A TEORIA CRÍTICA

JUAZEIRO DO NORTE
2023
 A leitura é iniciada contextualizando a mudança sociológica da produção teórica e
relembrando Parsons como destaque na teoria moderna da sociologia, porém, as próximas
produções passaram a ser mais europeizadas e com um maior grau de profissionalização, visto
que, passou a ser disciplina em universidades.
Pedir para Wendel contextualizar: pag 223
Na contextualização da nova época teórica assim podemos dizer é destacado como um
dos maiores intelectuais do século XX Jurgen Habermas que se destacou principalmente com
a sua obra “Teoria do agir comunicativo de 1981”. Logo em seguida é perceptível que
Habermas em sua bagagem biográfica carrega grandes contextos históricos que possivelmente
tiveram grande influencias sobre seus estudos e sua carreira não só como filosofo, mas como
sociólogo, pois todo seu contexto histórico é baseado em uma época totalitarista, contudo é
destacado o Instituto de Pesquisa de Frankfurt que durante o período nazista teve que sair da
Alemanha apesar de não possuir partidos políticos.
Apesar de Habermas ter um contexto histórico na sua vida de idas e vindas do campo
filosófico ao campo sociológico, do instituto de Frankfurt e a universidade de Heidelberg na
leitura é destacado três tradições intelectuais que funcionam como bases formadoras do
pensamento Habermasiana. Vejamos a seguir:
 O marxismo (teoria política, econômica e social. Analisa a sociedade através das
relações de classe, argumentando que as estruturas sociais são moldadas pela luta
entre a classe trabalhadora (proletariado) e a classe proprietária dos meios de
produção (burguesia)). Habermas analisava a obra de Max com uma visão mais
ampla, ou seja, ele via o marxismo como forma de integrar os elementos
científicos, filosóficos e normativos, para ele a teoria de Max permitia uma relação
entre teoria e pratica que influenciaria a sociedade não apenas a analisando, mas
permitindo possíveis mudanças pós compreensão da mesma.
No debate sociológico recente sobre o marxismo, essa divisão entre elementos científicos e não científicos levou
[...] à construção formal de modelos ao nível da abstração reificante, que inspirou a própria objeção de Marx -
de que as relações sociais são "apresentadas como se fossem governadas por leis eternas naturais que são
dependentes da história e, ao mesmo tempo, as relações burguesas passam clandestinamente a ser apresentadas
como leis naturais irrefutáveis da sociedade in abstracto" ("LITERATURBERICHT, p. 415-416; cf. tb. MARX. A
Co11tributio11 to tlte Ciitique of Polítical Economy, p. 192).
Habermas ainda afirma que se for retirado a criticidade e visão de transformação
social da teoria marxista seria então posto uma parede que impedisse, ou mesmo como diz a
leitura, se abriria mão da possibilidade de ir além do estado atual das coisas, com isso,
existiria pós os escritos de Max apenas uma descrição, compreensão superficial da realidade,
sem possibilidade de existência de uma outra realidade.
“Ao preservar os elementos filosóficos, Habermas argumenta que o marxismo mantém a capacidade
de ir além da simples constatação do conflito e oferece uma base para a crítica e transformação das condições
sociais. Portanto, a retirada desses elementos filosóficos seria, segundo Habermas, reduzir a teoria marxista a
uma visão determinista que encara o conflito como algo inevitável e natural, em vez de como uma condição
social passível de mudança por meio das práxis consciente e transformadora”.

 O próximo ponto abordado na leitura faz referência à tradição alemã da

hermenêutica no âmbito das ciências humanas, ou seja, a capacidade de
compreensão sobre textos, principalmente textos de grande influencias e que
devem ser compreendidos, porém há textos que fogem da compreensão completa
ou ampla, visto que, a leitura não é acessível ou de fácil compreensão do leitor, a
leitura ainda destaca que: “Esse problema de Verstehe11 concerne a uma série de
fenômenos culturais cruciais”. Por tanto, neste tópico é abordado que Habermas
desenvolveu sua obra e seus pensamentos em volta do conceito da hermenêutica
destacando a importância da verstehen, ou seja, princípios, métodos que conduzem
a compreensão dos textos, principalmente os textos base para formulação dos seus
princípios ideias. Habermas traz consigo neste âmbito experiências, preconceitos,
analise de contextos, perspectivas, todos exercendo grande influência para seu
desenvolvimento.
 Por fim, a terceira tradição diz respeito a natureza política de Habermas, este que
em consequência do pensamento nacional-socialismo, a condenação ao marxismo
soviético o levou a acreditar nos ideais democráticos (pensamento liberal-
democrático ocidental), ele ainda defende o pensamento de que a Alemanha
deveria adotar o mesmo pensamento, afim de evitar a todo custo qualquer tipo de
repetição daquela terrível ruptura civilizacional.
É possível afirmar também na leitura que Habermas é uma grande representante da “teoria
crítica”. Habermas destaca a linguagem como um meio comunicativo para a racionalidade e
que ela é fundamental para o entendimento e a resolução de conflitos, ela contribui para a
evolução do pensamento e da sociedade. Dessa forma, a teoria critica ela busca compreender
a as estruturas sociais, políticas e econômicas, estas que contribuem para a opressão e
injustiça. Esta teoria busca desenvolver a criticidade das pessoas, ela não acredita ou defende
a verdade absoluta e trabalha o termo de alienação. Habermas destaca alguns textos
importantes para a sua carreira como representante da teoria critica. São eles:
 A mudança estrutural da esfera pública, esta que ressalta a importância em
compreender o termo público para então absorver o conceito abrangente da esfera.
Público, para Habermas, dentro do contexto da esfera, é tudo aquilo passível de
julgamento, visto que, o espaço público não é apenas o acúmulo de ideias, mas sim um
processo onde diferentes perspectivas se confrontam, geram debates e discussões,
resultando em “julgamentos” sintetizados, público é o produto das diferentes ideias
que contribuem para o bem comum. Em suma, quando um tema ganha publicidade na
esfera pública, significa que ele está subalterno a avaliação pública.
 T1teo1y and Practice é uma coleção de ensaios que apareceu originalmente em 1963,
incluindo "Literaturbericht zur philosophischen Diskussion um Marx und den
Marxismus" ("Revisão da discussão filosófica sobre Marx e o marxismo") e "Between
Philosophy and Science: Marxismo as Critique" onde Habermas afirma que o
marxismo deve estar aberto para verificação de fatos e que ele mesmo parece
compreender as teorias de Max até mais que ele mesmo. Seus ensaios tiveram grande
contribuição nos movimentos estudantis,
 A participação de Habermas em discussão no que se refere a disputa sobre o
positivismo na sociologia alemã começou em 1961 na conferência da Associação
Sociológica Alemã em Tübingen, visto que, existe uma divergência de pensamentos
entre Adorno e Habermas no que se refere a ciência e normas, leis.
 O livro “conhecimento e interesse” que tem uma linha de pensamento que compreende
como uma continuação sobre o positivismo. Este livro aborda a relação entre o
conhecimento e os interesses humanos
 Ensaio de Jürgen Habermas de 1967, intitulado "Trabalho e Interação: Considerações
sobre a 'Filosofia do Espírito de Jena', de Hegel". Neste ensaio, Habermas explora a
relação entre trabalho e interação como uma forma de compreender o processo de
formação da espécie humana. Ele destaca o conflito entre essas duas formas de ação.
No contexto da teoria Habermasiana, "trabalho" é frequentemente associado a uma
ação instrumental voltada para a produção e a manipulação de objetos materiais. Por
outro lado, "interação" refere-se a ações comunicativas e expressivas orientadas para a
compreensão mútua. Essa distinção foi essencial para Habermas superar algumas
limitações percebidas no marxismo tradicional e nas interpretações das práxis