Disciplina: História

Professor(a): Lucilene
Aluno: ______________________________________________________
Nº.: _________
Turma: _______________ Prova B

1) A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, votada pela Assembleia

Nacional Constituinte francesa, em 26 de agosto de 1789, visava
a) romper com a Declaração de Independência dos Estados Unidos, por esta não ter
negado a escravidão
b) recuperar os ideais cristãos de liberdade e igualdade, surgidos na época medieval e
esquecidos na moderna
c) estimular todos os povos a se revoltarem contra seus governos, para acabar com a
desigualdade social.
d) assinalar os princípios que, inspirados no Iluminismo, iriam fundar a nova
constituição francesa
e) pôr em prática o princípio: a todos, segundo suas necessidades, a cada um, de acordo
com sua capacidade.

2) Um dos fatores que contribuiu para a eclosão da Revolução Francesa foi o

aprofundamento dos conflitos de classes, fazendo surgir novos grupos no cenário
político. Do ponto de vista social, podemos afirmar que a Revolução Francesa:
I. Traduziu o desejo do Terceiro Estado em suprimir a ordem social baseada no
privilégio aristocrático e na sociedade estamental.
II. Propiciou o retorno dos privilégios sociopolíticos do Antigo Regime, apesar de
implantar medidas extremas como o terror e a violência.
III. Promoveu uma sociedade igualitária com o estabelecimento do sufrágio universal, o
direito à propriedade e a igualdade de direitos políticos entre as classes.
IV. Engendrou mudanças sociopolíticas que permitiram à França inserir-se no contexto
capitalista, beneficiando a classe burguesa, que se apropriou dos efeitos da Revolução.
As afirmativas CORRETAS estão contidas em:
a) I e II, apenas
b) I e IV, apenas
c) III e IV, apenas
d) I, II e III, apenas
e) II e III, apenas

3) Durante a Revolução Francesa, em 1789, foi aprovada a Declaração de Direitos do

Homem e do Cidadão.
No contexto histórico da época, esse documento
a) criou novas relações político-ideológicas que permitiram o triunfo do socialismo.
b) estabeleceu novas condições de produção, tornando mais justa a relação entre capital
e trabalho.
c) demonstrou ambiguidade, ao não reconhecer o direito de liberdade aos escravos das
colônias.
d) promoveu o direito de igualdade de gênero, estendendo o direito de voto às mulheres.
e) fortalecia a imagem paternal da realeza, ao considerar caber ao Estado promover o
bem-estar social.
4) A Revolução Francesa, ocorrida em 1789, que teve como ideais a liberdade, a
igualdade e a fraternidade, marcou o advento de um novo paradigma estatal.
Sobre o assunto, pode-se afirmar que
a) trata-se do advento do Estado Absolutista, que surgiu como uma resposta aos
movimentos socialistas da época.
b) trata-se do advento do Estado Liberal, que surgiu como uma resposta aos
movimentos socialistas da época.
c) trata-se do advento do Estado Social, que surgiu como uma resposta às opressões
vividas pelos operários, que não eram os donos do capital.
d) trata-se do advento do Estado Social, que surgiu como uma resposta ao absolutismo
despótico.
e) trata-se do advento do Estado Liberal, que surgiu como uma resposta ao absolutismo
despótico.

5) Entre 1814-1815, representantes das nações europeias reuniram-se no chamado

Congresso de Viena.
As principais discussões desses encontros giraram em torno:
a) Da adoção do Código Napoleônico por todos os Estados europeus, como forma de
modernizar as instituições sociais e adequá-las ao desenvolvimento capitalista do
período.
b) Da reorganização da Europa após as guerras napoleônicas, procurando garantir à
burguesia os avanços conquistados após anos de revoluções.
c) Da definição de fronteiras e governantes europeus a partir da ideia de legitimidade,
isto é, a restauração do poder e das divisões territoriais anteriores à Revolução Francesa.
d) Da necessidade de banir definitivamente os princípios fundamentais do Antigo
Regime, tais como a desigualdade jurídica, a dominação aristocrática e o absolutismo.
e) Da implementação do Parlamentarismo como a única forma de garantir a dominação
aristocrática e a restauração das dinastias destronadas pelas revoluções.

6) A Santa Aliança, após o Congresso de Viena (1814-1815), adotou uma política em

relação às colônias hispano-americanas, que visava a:
a) impor os princípios da Doutrina Monroe sobre todos os Estados europeus.
b) restabelecer o antigo sistema colonial espanhol.
c) difundir as ideias político-sociais da Revolução Francesa de 1789.
d) obrigar D. João VI a entregar a Província Cisplatina a Fernando VII da Espanha.
e) incentivar os movimentos nacionalistas de caráter separatista na América do Sul.
7) Restauração é o nome do regime estabelecido na França durante quinze anos, de
1815 a 1830, mas essa denominação convém a toda a Europa. Ela é múltipla e se aplica
a todos os aspectos da vida social e política.
(René Rémond, O século XIX: introdução à história do nosso tempo)
Reconhece-se a Restauração no processo que
a) restituiu o poder aos monarcas europeus alinhados a Napoleão Bonaparte,
provocando a generalização da contrarrevolução na América colonial, que havia sido
varrida pelas independências nacionais.
b) alçou a Inglaterra à condição da nação mais poderosa do mundo, com capacidade de
reverter a proibição do tráfico de escravos africanos para a América e de defender a
recolonização de espaços coloniais espanhóis americanos.
c) restabeleceu as bases do sistema colonial na América e na Ásia, com a recriação de
companhias de comércio marcadas pela rigidez metropolitana, além da prática do “mar
fechado” e do porto único.
d) permitiu a volta das antigas dinastias ao poder, que o haviam perdido com as guerras
napoleônicas, e que criou a Santa Aliança, nascida com o intuito de reprimir
movimentos revolucionários.
e) ampliou os direitos trabalhistas em toda a Europa, condição que provocou as
revoluções de 1820 e 1830, eventos fundamentais para a retomada dos valores políticos
anteriores à Revolução Francesa.

8) Observe as duas afirmações de Montesquieu (1689-1755) a respeito da escravidão:

A escravidão não é boa por natureza; não é útil nem ao senhor, nem ao escravo: a este
porque nada pode fazer por virtude; àquele, porque contrai com seus escravos toda
sorte de maus hábitos e se acostuma insensivelmente a faltar contra todas as virtudes
morais: torna-se orgulhoso, brusco, duro, colérico, voluptuoso, cruel. Se eu tivesse que
defender o direito que tivemos de tornar escravos os negros, eis o que eu diria: tendo
os povos da Europa exterminado os da América, tiveram que escravizar os da África
para utilizá-los para abrir tantas terras. O açúcar seria muito caro se não fizéssemos
que escravos cultivassem a planta que o produz.
(Montesquieu, “O espírito das leis”).
Com base nos textos, podemos afirmar que, para Montesquieu,
a) o preconceito racial foi contido pela moral religiosa.
b) a política econômica e a moral justificaram a escravidão.
c) a escravidão era indefensável de um ponto de vista econômico.
d) o convívio com os europeus foi benéfico para os escravos africanos.
e) o fundamento moral do direito pode submeter-se às razões econômicas.

9) “O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor
dos demais, não deixa de ser mais escravo do que eles (…) A ordem social é um direito
sagrado que serve de base a todos os outros. Tal direito, no entanto, não se origina da
natureza: funda-se, portanto, em convenções.”
J.J. Rousseau, Do contrato social. in: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978,
p. 22.
A respeito da citação de Rousseau, é correto afirmar:
a) Aproxima-se do pensamento absolutista, que atribuía aos reis o direito divino de
manter a ordem social.
b) Filia-se ao pensamento cristão, por atribuir a todos os homens uma condição de
submissão semelhante à escravatura.
c) Filia-se ao pensamento abolicionista, por denunciar a escravidão praticada na
América, ao longo do século XIX.
d) Aproxima-se do pensamento anarquista, que estabelece que o Estado deve ser
abolido e a sociedade, governada por autogestão.
e) Aproxima-se do pensamento iluminista, ao conceber a ordem social como um direito
sagrado que deve garantir a liberdade e a autonomia dos homens.

10) O movimento conhecido como Ilustração ou Iluminismo marcou uma revolução

intelectual, ocorrida na sociedade europeia ao longo do século XVIII. O Iluminismo, em
seu âmbito intelectual, expressou a:
a) negação do humanismo renascentista baseado no experimentalismo, na física e na
matemática.
b) aceitação do dogmatismo católico e da escolástica medieval.
c) defesa dos pressupostos políticos e das práticas econômicas do Estado do Antigo
Regime.
d) consolidação do racionalismo como fundamento do conhecimento humano.
e) supremacia da ideia de providência divina para a explicação dos fenômenos naturais.