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Colossenses 2:16-17
Proíbe a Observância do
Dia do Senhor?
“Portanto, não permitam que ninguém os julgue pelo que vocês
comem ou bebem, ou com relação a alguma festividade religiosa
ou à celebração das luas novas ou dos dias de sábado. Estas
coisas são sombras do que haveria de vir; a realidade, porém,
encontra-se em Cristo.”
(Colossenses 2:16-17, NVI).

À primeira vista, essa é a passagem bíblica que fala mais fortemente

contra um “sabbath” no Novo Testamento, e devemos dar a ela todo o
peso que ela merece. Não temos o direito de torná-la menos direta do
que é; devemos tratá-lo com cuidado e seguir aonde quer que ela nos 829
conduza. Qualquer outra atitude, mina as nossas reivindicações de
que a Palavra de Deus é inspirada e inerrante.
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Quando olhamos para esse texto, em um primeiro momento ele

parece indicar que não existe qualquer observância de nenhum
sabbath para os crentes da Nova Aliança, e isso é um problema para
todos nós que professamos acreditar que mesmo agora há um dia
para ser santificado ao Senhor. Não podemos fingir que esse texto
não existe; não podemos fechar os olhos para ele ao ler o capítulo;
não podemos ignorar isso enquanto fazemos nossa exegese. Ele
merece todo o peso que damos a todos os outros textos das
Escrituras, e devemos seguir seus ensinamentos. Desejo de todo o
coração ser obediente à Palavra de Deus e ser fiel a tudo o que ela
diz.

Mas os primeiros olhares ou leituras superficiais do texto nem sempre

são as melhores ou as mais respeitosas maneiras de lidar com a
passagem e a sua doutrina. De fato, esse tipo de abordagem
superficial do texto bíblico pode ser enganoso e produzir conclusões
incorretas. Todo texto das Escrituras deve receber um tratamento
exegético cuidadoso. Para a maioria dos batistas calvinistas, é fácil
ilustrar esse princípio. Acreditamos que a intenção de Deus em enviar
Seu Filho era efetuar a redenção para Seus eleitos. E, no entanto,
existem vários textos no Novo Testamento que parecem ensinar, à
primeira vista, que Cristo morreu por todos os homens
indiscriminadamente. Devemos lidar com esses textos com cuidado e
cautela antes de aceitarmos a doutrina da redenção particular. Nós
não ocultamos esses textos, mas fazemos a exegese deles em seus
contextos, dando o devido peso às várias considerações
hermenêuticas. O resultado é que estamos convencidos de que nosso
entendimento a respeito da extensão da morte de Cristo é
consonante com essas Escrituras.

O mesmo precisa ser verdade a respeito de passagens como

Colossenses 2:16-17. Chegamos às Escrituras com nossas próprias
deficiências, nem sempre entendemos a linguagem, a cultura ou a
progressão teológica, e devemos sempre nos perguntar: “Estou lendo
isso corretamente? É possível que me faltem informações que
possam me ajudar a entender melhor essa passagem?”. Por causa de
perguntas como essas, precisamos trabalhar arduamente com as
palavras de Paulo. Nunca devemos deturpar o ensino da Bíblia.

Por uma questão de brevidade, os termos-chave em nosso texto são

“festividade religiosa, celebração das luas novas e dias de sábado”.
Paulo diz que eles são sombras do que está por vir, pois a realidade 829
chegou a nós em Cristo. Por esse motivo, os colossenses não devem 932
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permitir que ninguém os julgue com relação a essas coisas, as quais

eram como sombras. À primeira vista, essa é uma declaração clara
contra qualquer observância continuada do sabbath, e uma vez eu
pensei ser esse o caso. Mas, ao ler uma nota de rodapé no
comentário de Lightfoot sobre esse capítulo, algo importante chamou
a minha atenção.

Sete vezes na Bíblia, esses mesmos três termos são usados

juntos e, em todos os casos, referem-se ao número total dos
dias religiosos obrigatórios para Israel. Os textos são 1 Crônicas
23:31 (27-31), Neemias 10:33, 2 Crônicas 2:4 e 31:3, Isaías
1:13-14, Ezequiel 45:17 e Oséias 2:11. Em todos esses casos,
as palavras se referem à plenitude das observâncias
relacionadas ao tempo, ordenadas a Israel. À luz de Levítico 23,
sabemos que havia outros sabbaths além do sétimo dia — os
dias associados às festas eram designados como sabbaths,
independentemente de em qual dia da semana eles caíam. É
por isso que a palavra “sábados” [sabbaths], refere-se a todos
os dias, ao sétimo dia e a todo o resto dos sabbaths, que
deveriam ser observados por Israel.

Quando leio Colossenses 2:16 e 17, e vejo essas palavras juntas,

lembro que o apóstolo Paulo foi completamente treinado na teologia
do Antigo Testamento. Ele conhecia não apenas em termos técnicos
gerais, e tendo sido treinado por estudiosos de primeira linha, estava
familiarizado com todos os seus meandros e detalhes técnicos da
teologia do Antigo Testamento. Quando vejo esses textos reunidos
nesse exato lugar, dou-lhe crédito o suficiente para reconhecer que
ele os usa exatamente da mesma maneira que são usados em
qualquer outra passagem das Escrituras inspiradas. Como eles são
formam um grupo em todas essas outras passagens, todas as regras
de exegese apoiam a visão de que eles também formam um grupo
aqui.

E assim podemos dizer com Paulo, nos termos mais fortes: “todo dia
associado à Antiga Aliança se foi. Não devemos celebrar festivais,
luas novas ou sábados — o sétimo dia, a festa da páscoa, a festa dos
tabernáculos etc. Eles se foram. A substância é Cristo. Quando Ele
veio, nós entramos na plenitude trazida pela Sua vinda. Quando
olhamos para Colossenses 2:16-17 à luz da analogia das Escrituras,
e vemos que a linguagem técnica exata é usada em outro lugar para
descrever um grupo de dias específico do Antigo Testamento, nosso 829
problema está resolvido. O apóstolo não está falando sobre o fim 932
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absoluto da guarda de qualquer dia; ao contrário, ele fala da

revogação de todos os dias judaicos. Os gentios e até os cristãos
judeus não tinham absolutamente nenhuma obrigação de observar
esses dias instituídas pela Antiga Aliança.

Podemos dizer, à luz da analogia das Escrituras, que temos um dia

diferente, um dia que expressa a plenitude de nossa redenção em
Cristo. Temos o primeiro dia da semana, um dia que traz à memória a
Nova Criação em Csto através de Sua ressurreição dentre os mortos.
Vamos observá-lo para a glória de Deus.

Título original: Resolving Problems in Colossians 2:16-17

(https://irbsseminary.org/resolving-problems-colossians-
216-17/) • Tradução: Fernando Angelim • Revisão: William
Teixeira

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Sobre o autor
James Renihan
(https://oestandartedecristo.co
m/author/james-renihan/)
James M. Renihan tem servido como Decano
(https://oesta
do Institute of Reformed Baptist Studies
ndartedecrist
(Instituto de Estudos Batista Reformados)
o.com/author
desde 1998 e foi recentemente nomeado
/james-
presidente do IRBS Theological Seminary. Ele
renihan/)
foi pastor em igrejas em Massachusetts, Nova
York e Califórnia, e atualmente serve na Christ
Reformed Baptist Church, Vista, CA. Ele é
graduado pela Trinity Evangelical Divinity
School (Ph.D.), Seminary of the East (M.Div.),
Trinity Ministerial Academy, e Liberty Baptist
College, (B.S.). Seu trabalho acadêmico tem se
concentrado na CFB1689 e no contexto
teológico puritano mais amplo do qual essa
confissão de fé surgiu. Ele tem publicado em
várias revistas e é autor de diversos livros,
incluindo Edification and Beauty, A Toolkit for
Confessions, True Love, Faith e Life for
Baptists, além de outros. O Dr. Renihan e sua
esposa Lynne têm cinco filhos adultos que
amam e servem a Cristo, e nove netos. Dois de
seus filhos são pastores de igrejas batistas
reformadas.
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renihan/)

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