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VERSES DE SENTIDO: UM INSTRUMENTO FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL PARA A SUPERVISO DE


PSICOTERAPEUTAS INICIANTES

Georges Daniel Janja Bloc Boris*

RESUMO
O texto discute, num primeiro momento, os dilemas e conflitos do psicoterapeuta iniciante, propondo estratgias de soluo para a sua superao. A formao do psicoterapeuta contnua e sistemtica, persistindo ao longo de sua vida profissional. Assim, no um treinamento pontual e circunstancial, realizado num nico momento, mesmo que determinante, como os ltimos semestres do curso de psicologia. Em seguida, o texto discute os diversos instrumentos comumente utilizados na formao do psicoterapeuta, especialmente a fundamentao terica, a prpria psicoterapia do psicoterapeuta, bem como a superviso por parte de um profissional experiente. Neste sentido, destaca a importncia da superviso e, finalmente, aponta os benefcios da adoo das verses de sentido (Amatuzzi, 1989, 1995, 2001) como instrumento de consolidao dos primeiros passos do psicoterapeuta iniciante. Por meio de tal mtodo, o psicoterapeuta iniciante registra suas impresses sobre si mesmo, sobre o cliente e/ou sobre a sua relao com ele, expressando a experincia imediata como pessoa a respeito daquela situao. Desta forma, as verses de sentido constituem um instrumento tanto objetivo quanto subjetivo, que facilita o trabalho de superviso, pois pode revelar diversos sentidos da expresso do psicoterapeuta iniciante. Palavras-chave: formao de psicoterapeutas; abordagens fenomenolgico-existenciais; psicoterapia; superviso; verses de sentido

* Mestre em Educao e Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Cear; Professor Titular da Universidade de Fortaleza (UNIFOR).
PSIC.PSIC. CLIN., DE JANEIRO, VOL,.20, N.1, N.165 .X 180, 2003 CLIN., RIO RIO DE JANEIRO VOL.15, P .2, P Y, 2008

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DE SENTIDO

ABSTRACT SENSES VERSIONS: A PHENOMENOLOGICAL-EXISTENTIAL TOOL FOR THE SUPERVISION


OF PSYCHOTHERAPISTS IN TRAINING

The paper discusses, as a first step, dilemmas and conflicts of psychotherapists in training, proposing solution strategies for their overcoming. Psychotherapists training is continuous and systematic, persisting along his/her professional lifetime. So, it is not a punctual and circumstantial training, made in an unique moment, even so in a significant one, as the last year of Psychology undergraduate degree. As a second step, the text discusses some tools usually used for the psychotherapists training, specially the theoretical foundation, his/her own psychotherapy, as well the supervision of an experienced professional. In this way, the paper detaches the importance of supervision and, finally, it points out the benefits of adopting senses versions (Amatuzzi, 1989; 1995; 2001) as an instrument for consolidating the first steps of psychotherapists in training. Using this method, he/she registers his/her impressions about him/herself, the client and/or their relationship, expressing his/her immediate experience as a person in that situation. Thereby, senses versions constitute an objective and subjective tool that facilitates the supervision work because it may disclose several senses expressed by psychotherapists in training. Keywords: psychotherapists training; phenomenological-existential approaches; psychotherapy; supervision; senses versions.

INTRODUO
Buys (1987) destaca que, embora a superviso seja o mais importante segmento da formao do psicoterapeuta, h muito pouco, ou quase nada, publicado sobre o assunto (Buys, 1987: 11). com o objetivo de favorecer o preenchimento de tal lacuna que me propus a elaborar este artigo. Neste sentido, apesar de me dirigir especialmente queles que se interessam pelo enfoque fenomenolgicoexistencial, particularmente pela gestalt-terapia, penso que as consideraes que fao aqui servem a todos os que se iniciam na complexa arte de ser psicoterapeuta em diversos referenciais. Portanto, inicialmente, descrevo e discuto a situao vivida pelo psicoterapeuta iniciante, com seus dilemas e conflitos. Em seguida, analiso os diversos instrumentos comumente utilizados na formao do psicoterapeuta, como a fundamentao terica e a importncia da submisso a seu prprio processo psicoterpico, para, ento, destacar a superviso como uma ferramenta de aprendizagem essencial sua formao. Finalmente, a partir de minha experincia como psicoterapeuta e supervisor, proponho e discuto o uso das verses de sentido (VS), conforme propostas por Amatuzzi (1989, 1995, 2001), como um instrumento facilitador da superviso de psicoterapeutas iniciantes.
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Em minha experincia acadmica, com estranheza que percebo, com razovel freqncia, que muitos alunos chegam ao final do curso sem conhecimentos bsicos ou experincia mnima quanto ao universo clnico, muitas vezes nem mesmo tendo se submetido a seu prprio processo psicoterpico, como se o estgio fosse apenas mais uma disciplina, que, cumprida, lhes proporcionaria o suficiente para se tornarem psicoterapeutas. Neste sentido, embora se pautando em outro referencial que no o enfoque fenomenolgico-existencial, mas na psicanlise, Calligaris (2004) nos lembra que, at para o profissional experiente, sempre bom que um terapeuta, de vez em quando, volte a ser paciente (Calligaris, 2004: 52). Acrescenta que a psicoterapia no pode ser uma demonstrao pedaggica abstrata, no pode ser limitada a um fazer de conta durante o qual se transmitiria uma tcnica. Ao contrrio, espera-se que, nesta experincia, o futuro terapeuta se depare com a complexidade de suas motivaes, sintomas e fantasias conscientes e inconscientes. Pois, para o terapeuta, no h melhor introduo variedade do sofrimento humano do que a descoberta de que, em algum canto de seus pensamentos, ele pode encontrar palavras, lembranas, razes, vises e pensamentos parecidos com aqueles que afetam, agitam ou mesmo enlouquecem seus pacientes. No mesmo sentido, Ribeiro (1986) afirma que,
embora a psicoterapia vise diretamente pessoa do cliente, imprescindvel uma reflexo adequada sobre a pessoa do psicoterapeuta, pois ele mais importante como pessoa que o mtodo ou sistema que utiliza. mais significativo o que faz, transmite e vive que as tcnicas ou a viso filosfica em que se fundamenta. O resultado e a eficincia da psicoterapia dependero muito da grandeza e amplido de sua personalidade (Ribeiro, 1986: 15-16).

Tambm observo que, terminado o estgio, apenas alguns psicoterapeutas iniciantes buscam formaes especficas nas linhas tericas que escolheram, e, infelizmente, quando elas terminam, a maioria deixa de acreditar que a superviso de um psicoterapeuta mais experiente seja um recurso valioso e imprescindvel na trajetria de qualquer psicoterapeuta. Tais observaes constituem algumas das preocupaes que me levaram a elaborar este texto, pois, lamentavelmente, ainda parecem permanecer como um dado comprometedor da formao dos psicoterapeutas iniciantes. Destaco que a formao de um psicoterapeuta contnua e sistemtica, persistindo ao longo de sua vida profissional e devendo ser sempre condizente com sua vida pessoal e as diversas opes e experincias que ele faz e vivencia. No , portanto, pontual e circunstancial, uma situao que se resolve apenas num nico momento difcil, mesmo que determinante, como o dos ltimos semestres de curso de psicologia.
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PSICOTERAPEUTA INICIANTE: DILEMAS E CONFLITOS

Tavora (2001) destaca que:


ao iniciar o treinamento como terapeuta, os estudantes esto em diferentes estgios de amadurecimento pessoal e profissional. No entanto, todos se deparam com as mesmas angstias provocadas pelos primeiros contatos com os pacientes. No processo de internalizao de um mtodo de atendimento e definio de estilo pessoal, eles necessitam de uma orientao bsica que possa guiar seus primeiros passos (Tavora, 2001: 23).

Por sua vez, Benjamin (1978) afirma que os psicoterapeutas iniciantes, freqentemente, esto to preocupados com o que iro dizer em seguida que tm dificuldade em ouvir e absorver o que est acontecendo (Benjamin, 1978: 25). comum que os psicoterapeutas iniciantes tenham uma parca apreenso dos conceitos e dos temas dos enfoques tericos que adotam, bem como de seus recursos tcnicos e de seu manejo. Uma das possveis razes deste limite que, no caso das psicoterapias humanistas, elas surgiram, em grande parte, como uma reao ao positivismo, adotando, em muitas situaes, posturas irracionalistas, antiintelectuais ou intuitivistas. Ginger & Ginger (1995) reconhecem tal postura, particularmente no que se refere gestalt-terapia: seu principal mentor, Fritz Perls, tinha repugnncia por qualquer teorizao. Loose your head, come to your senses, gostava ele de repetir (Ginger & Ginger, 1995: 10-11). Entretanto, se o psicoterapeuta deve estar plenamente presente no processo psicoterpico, a deve estar includa, certamente, a sua racionalidade, sem excluir as vivncias emocionais e intuitivas propiciadas por um enfoque de psicoterapia que se prope a lidar com indivduos plenos e sem dicotomias e com seu sofrimento psquico. Como reao sua carncia terica e tcnica, o psicoterapeuta iniciante adota, muitas vezes, posturas escamoteadoras de sua insegurana, como tratarei mais profundamente adiante. A omisso da realizao de seu prprio processo psicoterpico pessoal um srio agravante da situao do psicoterapeuta iniciante, com repercusses preocupantes no acompanhamento dos pacientes, como o mau manejo de sentimentos negativos, tanto do psicoterapeuta quanto do paciente. Entre outros motivos, a psicoterapia pessoal do prprio psicoterapeuta tem como justificativa o fato de que quanto mais nos conhecemos, melhor podemos entender, avaliar e controlar nosso comportamento e melhor compreender e apreciar o comportamento dos outros. Quanto mais familiarizados conosco mesmos, menor a ameaa que sentimos diante do que encontramos (Benjamin, 1978: 23).
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Pouca disponibilidade e descompromisso com a pessoa do paciente so bastante corriqueiros, voltando-se mais o psicoterapeuta iniciante a seus interesses ou a seu vnculo com a tarefa ou com a instituio. Tratando do compromisso do psicoterapeuta, Calligaris (2004) argumenta: seu primeiro compromisso com as pessoas que confiam em voc e trazem para seu consultrio uma queixa que pede para ser escutada e, por que no, resolvida. Ou, mais geralmente, seu primeiro compromisso com a comunidade na qual voc presta servio. E o compromisso de prestar o melhor servio possvel (Calligaris, 2004: 98). Desta forma, razoavelmente comum que psicoterapeutas iniciantes estejam to preocupados consigo mesmos que, lamentavelmente, podem mesmo esquecer seu compromisso com seus pacientes e/ou com suas tarefas. A precariedade de seu auto-suporte interno pode levar o psicoterapeuta iniciante a buscar apoio excessivo no uso de tcnicas ou mesmo na adeso rgida teoria que fundamenta seu referencial psicoterpico em detrimento do desenvolvimento de uma atitude compreensiva, escamoteando sua prpria insegurana. Assim, o psicoterapeuta iniciante percebe-se diante de uma lacuna angustiante: ao mesmo tempo que se percebe limitado a respeito do manejo adequado do referencial terico-tcnico que fundamenta a sua prtica, inexperiente em vivncias pessoais e profissionais que possam lhe proporcionar maior confiana em si mesmo. comum que se enfatize a importncia essencial do embasamento terico do psicoterapeuta, mas menos freqente que se discutam os riscos de um apego teoria, ou seja, a tendncia de muitos psicoterapeutas iniciantes a servir teoria como uma defesa contra suas prprias dvidas, adotando uma atitude formal, intelectual ou perfeccionista. O terapeuta, desta forma, evita pensar no vnculo com o paciente, e acredita seriamente que os seus aspectos emocionais de-vem ser neutralizados e que s o seu intelectual deve existir para a compreenso do outro (Cardoso, 1985: 14). Neste sentido, Calligaris (2004) alerta que a orientao teraputica na qual voc se formou ou est se formando [...] no uma ideologia, nem uma f na qual seria preciso que voc acreditasse, nem uma espcie de dvida que voc contraiu com seus mestres e que o foraria a se fazer seu repetidor e arauto fiel (Calligaris, 2004: 65). Alm da importncia do investimento na fundamentao terico-tcnica, Moreira (2001) destaca o valor da experincia vivida do psicoterapeuta iniciante para a sua formao, e, conseqentemente, da submisso a seu prprio processo psicoterpico:
se o aprendiz no teve anteriormente a demanda de fazer uma psicoterapia, seguramente esta surgir quando o terapeuta aprendiz comece o atendimento
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clnico. Trata-se de um momento que exige mais do que o conhecimento terico no mbito cognitivo; que vai mais alm, incluindo o mbito emocional e a necessidade de que o psicoterapeuta experimente um processo psicoteraputico, com o fim de aprender sobre sua maneira de funcionar no mundo, sobre seus limites e potencialidades pessoais. Este autoconhecimento do psicoterapeuta ser to importante para seu desempenho profissional como o conhecimento da teoria e tcnica da psicoterapia. Finalmente, [...] fundamental na formao do psicoterapeuta, ser a superviso, que se desenvolve na interseo dos dois momentos anteriores: o terico e o experiencial. Trata-se do espao de articulao entre o que o psicoterapeuta aprende e conhece sobre a teoria e seu paciente, e do que ele experimenta na relao terapeuta-paciente durante a sesso (Moreira, 2001: 311-312).

Tais problemas nos remetem personalidade, maturidade pessoal e profissional e ao autoconhecimento como variveis essenciais boa conduo do processo psicoterpico. Calligaris (2004) destaca alguns traos de carter que considera desejveis em quem deseja se tornar psicoterapeuta: gosto pronunciado pela palavra; carinho espontneo e extrema curiosidade pela variedade da experincia humana, gerada da variedade animada de sua prpria vida, com o mnimo possvel de preconceito; e uma boa dose de sofrimento psquico. Neste sentido, nos lembra que:
bvio que uma psicoterapia no funciona nunca como a extirpao cirrgica de um cisto ou como a exterminao de uma bactria [...]. Uma psicoterapia uma experincia que transforma; pode-se sair dela sem o sofrimento do qual a gente se queixava inicialmente, mas ao custo de uma mudana. Na sada, no somos os mesmos sem dor; somos outros, diferentes (Calligaris, 2004: 73).

na mesma direo que Ribeiro (1986) destaca que o psicoterapeuta no um deus onipotente, um homem consciente de suas fragilidades (Ribeiro, 1986: 20). freqente a idealizao da figura do psicoterapeuta pelo paciente, que, associada auto-idealizao do prprio psicoterapeuta inexperiente, pode lev-lo a tentar corresponder a uma imagem onipotente e inacessvel, ou a aceitar uma postura impotente e insignificante diante de seus pacientes. Para Calligaris (2004), de fato, se a psicoterapia faz seu efeito, o paciente pra de idealizar o terapeuta (Calligaris, 2004: 7). De fato, no processo psicoterpico, h muitos momentos em que inevitvel que o paciente nos considere e nos use como modelos (Ibid.: 148). Entretanto, a identificao dos pacientes conosco nos impe uma responsabilidade (Ibid.: 149). Neste sentido, Cardoso (1985) destaca que a maioria dos
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psicoterapeutas, dos mais diferentes referenciais, concorda que a funo da superviso do psicoterapeuta iniciante lev-lo a perceber o quanto de idealizado existe em sua atuao, quanto de sua vivncia como pessoa atua no processo teraputico, sem esquecimento do natural auxlio ao seu desenvolvimento terico e aperfeioamento tcnico (Cardoso, 1985: 11). A auto-idealizao pode conduzir o psicoterapeuta iniciante a um encantamento com seu prprio poder, ou a tentativas de seduo ou de punio do paciente, por exemplo. A postura onipotente pode se apresentar atravs de arrogncia (que busca aparentar eficincia) ou de uma excessiva disponibilidade (que visa a atender a qualquer expectativa, necessidade ou exigncia do paciente com o objetivo de ser reconhecido e admirado), escamoteando aparentemente a insegurana e a inexperincia do psicoterapeuta iniciante. Em alguns casos, ao adotar uma postura onipotente, o psicoterapeuta iniciante pode assumir uma atitude invasiva, desconsiderando a capacidade de o prprio paciente encontrar seus caminhos e suas alternativas de conduta. neste sentido que Benjamin (1978) parece advertir que o psicoterapeuta deve ter cuidado para no ajudar demasiado (Benjamin, 1978: 17). Da mesma forma, Ribeiro (1999) destaca que o psicoterapeuta no pode e no tem de decidir nada para o cliente, mas pode decidir com o cliente, num encontro profundo que de fato contamine a totalidade da relao (Ribeiro, 1999: 29). Por sua vez, Calligaris (2004) considera que o processo psicoterpico , geralmente, longo exatamente porque se espera que o psicoterapeuta direcione seu paciente, mas apenas favorecendo que ele se aproxime de seu prprio desejo. Entretanto, como a psicoterapia no um espao de realizao dos desejos do psicoterapeuta mas de conscientizao do desejo do prprio paciente , tal processo, muitas vezes, se revela empobrecido, frio ou mesmo contraproducente. Na polaridade oposta ao psicoterapeuta onipotente, encontramos, com mais freqncia, o aprendiz que assume uma atitude impotente, mostrando-se inoperante por se sentir incapaz de lidar com emoes, experincias ou contedos particularmente os negativos do paciente, que lhe parecem acima das suas possibilidades de continncia. O psicoterapeuta iniciante mostra-se, nestes casos, compreensivo, atencioso e disponvel, mas no consegue intervir, propor ou aprofundar as questes reveladas pelo paciente, pois tal risco sugere uma situao excessivamente perigosa. Assim, ambas as posturas onipotente e impotente escamoteiam os limites e a real potncia do psicoterapeuta iniciante, trazendo tona seu dilema entre a tcnica e a pessoa do tcnico. Conforme Rojas-Bermdez (1977), pretender que um instrumento resolva tudo persistir numa valorizao ingnua, que servir mais para proteger a prpria onipotncia do que o instrumento (RojasBermdez, 1977: 90). O uso da tcnica deve ser cauteloso e fundamentado numa
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estratgia clnica que sintetize a teoria e a prtica do psicoterapeuta e o vnculo entre vivncia, compreenso, pensamento e ao entre psicoterapeuta e paciente. A tcnica jamais deve ser proposta como um truque para resolver problemas, mas como um recurso facilitador da conscientizao do paciente, utilizado quando ele j se dirige a algum tipo de ao determinada a partir de sua necessidade e de sua disponibilidade. Neste sentido, Moreira (2001) argumenta: um dado de realidade que fundamental: a solido do terapeuta. No momento da sesso estar s, apesar de estar acompanhado por toda sua bagagem terica e suas vivncias pessoais, ademais das sugestes e orientaes do supervisor. Ali contar somente consigo mesmo, com ningum mais; ele ser o instrumento da psicoterapia (Moreira, 2001: 314). Para Calligaris (2004), nos processos psicoterpicos que acompanha, o psicoterapeuta , por assim dizer, ele mesmo o remdio (Calligaris, 2004: 5). Muitas vezes, o psicoterapeuta iniciante busca suporte externo para seus dilemas, esquecendo-se de que sua prpria pessoa seu principal instrumento de trabalho, para alm das tcnicas e mesmo das teorias. Finalmente, Ribeiro (1986) assim resume o papel das tcnicas no processo psicoterpico:
as tcnicas so importantes, mas no podem ser exclusivas. As tcnicas so instrumentos mgicos, so truques de ao. So importantes quando aplicadas em conseqncia do que j est ali e no aplicadas para produzir coisas, situaes emocionais, etc. A tcnica aplicada para ajudar o psicoterapeuta a fazer uma leitura correta da situao e no para produzir fantasmas (Ribeiro, 1986: 76).

Cardoso (1985) aponta o fato de que muitos psicoterapeutas iniciantes vivenciam sintomas semelhantes aos de seus pacientes, o que gera dificuldade de contato ou envolvimento extremo, numa tentativa de resolver seus prprios problemas atravs do outro, ou inadequao das intervenes, levando freqentemente o paciente desistncia do processo psicoterpico, ou, por vezes, ao abandono (concreto ou por meio de atitude de distanciamento) como um artifcio por parte do psicoterapeuta iniciante. Especialmente nestas situaes, essencial que o psicoterapeuta busque suporte no seu prprio processo psicoterpico, na superviso de profissionais experientes e competentes, bem como no necessrio envolvimento com o estudo terico do enfoque adotado. Para Guedes (1985), ser terapeuta um privilgio. [...] [Sua]... arte tocar as pessoas. Tocar pela palavra, gesto, afeto, expresso, olhar, mo-vimentos, etc, nos seus pontos sensveis, adormecidos, cristalizados, encantados. Eu consigo tocar quando fui ou estou sendo to-cado por essa mesma pessoa (Guedes, 1985: 15).
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A possibilidade de tocar e de ser tocado no sentido de sensibilizar e de se envolver com o mundo existencial do paciente gera, muitas vezes, no psicoterapeuta iniciante, temor da relao psicoteraputica ou encantamento com seu prprio poder, encobrindo a sua polaridade oposta, ou seja, o fato de que, freqentemente, pode ser tocado por seus pacientes. Acredito que grande parte das dificuldades dos psicoterapeutas iniciantes diga respeito a um desconhecimento e a uma confuso quanto a como lidar com os sentimentos gerados pelos e nos pacientes, bem como parca conscientizao das tarefas da psicoterapia e do psicoterapeuta. A tarefa da psicoterapia, conforme Cardoso (1985), inclui o conhecimento terico, a vivncia tcnica, o vnculo autntico com o paciente, a satisfao com o trabalho, alm do desenvolvimento pessoal do outro e de si mesmo como seres humanos. Portanto, requer do psicoterapeuta uma sntese pessoal da teoria e da tcnica, de forma a no escraviz-lo nem a uma nem outra. Um exemplo de noescravizao teoria e tcnica diz respeito s regras do processo psicoterpico, um freqente motivo de empacamento do psicoterapeuta iniciante. Apesar de serem essenciais para um claro vnculo entre psicoterapeuta e paciente, as normas devem ser, de fato, digeridas e assimiladas pelo psicoterapeuta, que precisa dar-lhes sentido, torn-las flexveis e contextualiz-las. Podemos definir a psicoterapia como um processo interpessoal que envolve psicoterapeuta e paciente por meio de contatos verbais e no-verbais, com objetivo definido de auxlio s dificuldades emocionais do paciente, visando sua prpria integrao vida (Cardoso, 1985). A definio dos objetivos especficos do processo psicoterpico uma varivel importante, na medida em que o cont(r)ato teraputico, se mal definido, mal estruturado ou mal esclarecido, pode levar a fracassos considerveis. A integrao e a vinculao do processo psicoterpico com a vida pessoal do paciente, por sua vez, uma meta bsica, pois, de outra forma, corre-se o risco de criar uma vivncia dicotmica, na qual a teoria no se coaduna com a prtica, as sesses so incongruentes com as experincias fora da psicoterapia e o espao psicoterpico equivale a um paraso ilusrio e idealizado ou a um depsito seguro, mas incuo, e a vida do paciente a um inferno ameaador e insuportvel. A literatura terica um ponto de apoio essencial e de referncia ao psicoterapeuta, mas no basta por si mesma, devendo sempre ser adotada com flexibilidade, fundamentando e sendo fundamentada pela prtica profissional, pelas vivncias pessoais, pela superviso e pela psicoterapia do prprio psicoterapeuta. Neste sentido, as atitudes e as posturas do psicoterapeuta no podem ser ensinadas, mas podem ser aprendidas. Estas atitudes bsicas so: f, confiana, aceitao
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e respeito (Cardoso, 1985: 21). F e confiana se referem crena no potencial do paciente de encontrar seu prprio caminho. Aceitao e respeito so atitudes compreensivas fundamentais na facilitao da busca do paciente por meio do encontro existencial propiciado pela psicoterapia. Assim, as atitudes do psicoterapeuta so essencialmente educativas, visando no apenas apreenso de determinados contedos, mas constituindo uma pedagogia da vida (Boris, 1992: 62) no sentido de uma forma de (re)aprendizagem de novas alternativas para que o paciente possa viver de maneira mais saudvel ou, pelo menos, com menos sofrimento psquico. Bleger (1975) considera que o psicoterapeuta vivencia grande ansiedade, pois se confronta com um objeto de estudo e de trabalho semelhante a si mesmo, lidando com as contingncias e as vicissitudes comuns tanto ao psicoterapeuta quanto ao paciente: ambas so dados de humanidade que os aproximam, mas que podem confundir os parceiros da relao psicoterpica. Neste sentido, mesmo no sendo um psicanalista, Ribeiro (1986) adverte que,
com o mesmo nome ou com nomes diferentes, a contratransferncia est presente em todas as tcnicas e pode interferir no processo psicoteraputico. Sua anlise , sem dvida alguma, o nico caminho lgico e produtivo que o psicoterapeuta encontra para compreender momentos difceis por ele experienciados no processo psicoteraputico e para impedir que sua relao resvale por caminhos que certamente no conduzem o cliente a um encontro real consigo prprio (Ribeiro, 1986: 125).

Acrescenta, no que se refere ao psicoterapeuta, que,


atravs da anlise de sua contratransferncia, ele pode conhecer melhor o seu comportamento, percebendo o que o cliente produz inconscientemente nele e como ele funciona, vendo seu cliente em ao. Ele deve estar totalmente aberto para deixar-se invadir pelo mundo interior de seu cliente. Esta atitude poder produzir nele ansiedade, desencorajamento, medo ou amor, afeto ou interesse. O psicoterapeuta poder igualmente sentir-se ameaado, enquanto a atitude do cliente poder co-envolv-lo de modo emocional para uma resposta de contratransferncia positiva ou negativa. [...] Quando o psicoterapeuta tem conscincia de sua contratransferncia ele sente mais facilidade para analisar a transferncia do cliente, na mesma linha que esta produzia nele a contratransferncia. Quando permanece inconsciente, a contratransferncia pode acarretar a estagnao e, por fim, o fracasso do processo psicoteraputico. A elaborao da transfePSIC. CLIN., RIO
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rncia depende das atitudes contratransferenciais do psicoterapeuta (Ribeiro, 1986: 94).

No se trata, aqui, de privilegiar as concepes psicanalticas de transferncia e de contratransferncia no arcabouo terico-tcnico das abordagens fenomenolgico-existenciais obviamente, um contra-senso , mas de reconhecer que a diferena do psicoterapeuta em relao ao cliente est baseada na sua atitude compreensiva, um esforo racional e emocional para compreender a si mesmo e ao outro, reconhecendo seus prprios equvocos e sentimentos em relao a ele e quilo que ambos representam. Desta forma, para Calligaris (2004), a funo do psicoterapeuta no ensinar seus pacientes nem mexer com suas vidas, mas favorecer a conscientizao dos desejos deles. Portanto, a grande habilidade do terapeuta, ento, seria a de poder perceber os aspectos transferidos em sua pessoa e, por outro lado, poder conhecer a realidade dos seus sentimentos, para que no se mesclem aos do paciente, o que tem sido apontado como causa freqente de insucesso da terapia (Cardoso, 1985: 21). Entretanto, importante ter em mente que nem todos os sentimentos vivenciados na relao psicoterpica so apenas transferenciais. Da mesma forma, devemos reconhecer que a transferncia e a contratransferncia ou outras denominaes que prefiramos so fenmenos que ocorrem freqentemente nas relaes humanas, particularmente na psicoterapia. Adotando uma perspectiva gestltica, podemos compreender os sentimentos transferenciais e contratransferenciais bem como algumas outras emoes vividas no processo psicoterpico como experincias projetivas, pois, nestes casos, o paciente e/ou o psicoterapeuta tendem a se desapropriar das partes de seus prprios impulsos, mas tambm para se desapropriar das partes de si em que surgem os impulsos (Perls, 1977: 50). Talvez um caminho sensato nesta questo seja o proposto por Amatuzzi (1989):
trata-se no de interpretar a transferncia mas de interpretar na transferncia. A diferena entre o a (transferncia) e o na (transfe-rncia) exatamente a diferena entre entrar ou no na relao. E o termo interpretao pode ser entendido no sentido em que se identifica com a prpria expresso do terapeuta (compreensiva da presena total e intencional do paciente) e, portanto, interpretao fundadora do terapeuta exatamente em sua vivncia da relao (Amatuzzi, 1989: 176).

Nesta direo, Amatuzzi adverte ainda que, no processo psicoterpico, h lugar, apesar de tudo, para interpretaes intelectuais, mas desde que o sentido do
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todo da relao no seja dado por semelhantes interpretaes, mas pelo vai-e-vem de respostas autnticas baseadas num ouvir profundo (Amatuzzi, 1989: 176; nota de rodap). As vrias questes levantadas acima me levam a destacar que ser psicoterapeuta requer uma sntese pessoal de um conjunto de atitudes desenvolvidas a partir de atividades ligadas prpria vida do psicoterapeuta, entre as quais se incluem a superviso de profissionais competentes e experientes, a insero em seu processo psicoterpico particular, a abertura diversidade das experincias humanas, o desenvolvimento de seu estilo pessoal e profissional, a admisso em processos de formao ou de treinamento sistemticos e o estudo dedicado aos fundamentos e aos temas do enfoque adotado.

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DE SENTIDO: UM INSTRUMENTO FENOMENOLGICO-EXISTEN-

CIAL PARA A SUPERVISO DE PSICOTERAPEUTAS INICIANTES

Assim, passo, ento, a discutir as verses de sentido, conforme propostas por Amatuzzi (1989, 1995, 2001), como um importante instrumento fenomenolgicoexistencial a ser utilizado na superviso de psicoterapeutas iniciantes. Aqui, importante lembrar, como Calligaris (2004) destaca, que a superviso no uma aula de clnica ou de arte diagnstica. Tambm no a ocasio para o supervisor mostrar como e por que ele teria agido diferente de voc. A funo da superviso de um jovem terapeuta ou analista, salvo situaes catastrficas, deve ser autorizar o terapeuta, inspirar-lhe confiana... (Calligaris, 2004: 124). Creio que a grande dificuldade dos processos de superviso, particularmente na clnica-escola, deve-se sua semelhana e, ao mesmo tempo, sua diferena em relao prpria psicoterapia. Se, por um lado, a superviso no se prope a ser um espao de interveno do supervisor nas questes pessoais e ntimas dos psicoterapeutas iniciantes, por outro lado, sem uma real compreenso do vnculo entre seus temas existenciais e os processos que ele acompanha, a superviso corre o risco de tornar-se um mero estudo terico-tcnico distanciado. O grande desafio , portanto, como articular estes dois plos, sem confundi-los. H alguns anos, utilizo um instrumento que acredito que enfrente melhor tal desafio. So as verses de sentido, propostas por Amatuzzi (1995), que, sinteticamente, assim as descreve:
no fim de cada sesso de um atendimento teraputico, imediatamente aps seu trmino, escrevemos alguma coisa. Isso que escrevemos no pretende ser um
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relato do que aconteceu em sua materialidade, mas uma tentativa de dizer a experincia imediata do terapeuta enquanto pessoa naquele momento, e enquanto ainda referida sesso que acaba de terminar (Amatuzzi, 1995: 68).

Em seguida, aponta as caractersticas das verses de sentido, considerando-o um instrumento que:


1. [...] tanto objetivo como subjetivo, uma vez que se trata da experincia do terapeuta enquanto intencional, isto , referida ao atendimento que termina; 2. ao mesmo tempo um sentido captado e um sentido produzido: somente o percebo quando o produzo como participante da relao; 3. ele uno e mltiplo, isto , pode se desdobrar em outros sentidos em atos sucessivos de expresso; 4. ele somente aparece quando o prprio ato de o expressar fizer sentido ele tambm (Amatuzzi, 1995: 68-69).

Conforme Bernard & Goodyear (1992), o instrumento tem tambm um aspecto fenomenolgico, pois assume que as prprias pessoas so os melhores intrpretes de suas experincias (Bernard & Goodyear, 1992: 26). Para Moreira (2001), a descrio da experincia imediata do psicoterapeuta por meio das verses de sentido capaz de revelar a maior quantidade possvel de vivncias compartilhadas entre psicoterapeuta e paciente. Entretanto, tal descrio no meramente cognitiva nem necessariamente detalhada. O psicoterapeuta sob superviso deve escrever, livre e espontaneamente, logo aps a sesso, tudo o que lhe ocorra sobre a relao psicoterpica, sobre o paciente e sobre si mesmo:
imagens, metforas, sentimentos seus ou do paciente, qualquer coisa. Busca-se alcanar o sentido da sesso, tal como a vive o terapeuta na relao com o paciente, destacando na verso de sentido o que toca o terapeuta, quer dizer, o que se produz nele a partir da relao com o paciente, como lhe chegam os contedos trabalhados na sesso, assim como impresses e sentimentos suscitados a partir deles. Atravs da verso de sentido, busca-se entrar em contato com as sensaes originadas da relao terapeuta-paciente e clarificar a percepo do terapeuta para compreender o significado do material trabalhado durante a sesso no contexto do processo psicoteraputico (Moreira, 2001: 315-316).

Assim, a verso de sentido:


diferencia-se de um informe da sesso (que prioriza a descrio objetiva do dilogo desenvolvido ou de uma transcrio de gravao da sesso) em que a
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descrio enfatiza as sensaes do terapeuta a partir da descrio do vivido, buscando alcanar a essncia e a dinmica do processo; portanto, vai muito mais alm do simples registro. Pode ser composta tanto por percepes do paciente, como de sentimentos de angstia ou de xito do terapeuta supervisionado: as dvidas, medos e alegrias na solido da situao de atendimento. Registrar o processo psicoteraputico atravs da verso de sentido significa transformar o estado bruto das sesses em algo com sentido; significa fazer emergir uma teorizao sobre o vivido, e permitindo a viso mais aguda do processo do paciente atravs da experincia da relao terapeuta-paciente (Moreira, 2001: 316).

Deste modo, podemos deduzir que as verses de sentido constituem uma ferramenta enriquecedora da superviso de psicoterapeutas iniciantes, especialmente na clnica fenomenolgico-existencial, mas podendo mesmo ser aplicadas em outros referenciais, pois consiste numa fala expressiva da experincia imediata de seu autor, face a um encontro recm-terminado (Amatuzzi, 2001: 74). Trata-se de um registro condensado do vivido, pois permite pessoa no apenas lembrar-se do ocorrido, mas tambm falar disso de forma viva, atual, como pela primeira vez, explicitando detalhes do vivido (Amatuzzi, 2001: 76). Finalmente, podemos considerar que uma VS bem feita uma espcie de radiografia fenomenolgica de um encontro (Amatuzzi, 2001: 77).

CONSIDERAES

FINAIS

Portanto, creio que as verses de sentido respondem bem a alguns dilemas e conflitos do psicoterapeuta iniciante e aos problemas que se manifestam nas vrias fases que costumo perceber nos processos de superviso: 1. num primeiro momento, os psicoterapeutas iniciantes tm necessidade de descrever e de discutir todas as sesses de seus diversos pacientes, o que torna a superviso freqentemente mecnica, numa alternncia entre o paciente disse isso e eu respondi aquilo, conferindo com o supervisor se agiram corretamente. Nesta fase, as verses de sentido podem constituir um importante recurso de acesso e de explorao do mundo existencial do psicoterapeuta e de sua relao com os pacientes; 2. mais adiante e aos poucos, os psicoterapeutas iniciantes passam a selecionar as situaes e os momentos psicoteraputicos mais significativos, levando superviso no mais todas as sesses de todos os pacientes, mas a situao geral daqueles pacientes que acompanham ou, mais especificamente, dos que os preocupam mais. Neste estgio, as verses de sentido acrescentam aos psicoterapeutas
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iniciantes mais versatilidade e flexibilidade diante de pacientes que os tocam mais significativamente ou que mais absorvem sua ateno; 3. finalmente, se o processo avana, o foco da superviso deixa de ser unicamente o paciente e seus problemas, passando a se constituir num contexto mais amplo, no qual o psicoterapeuta iniciante est, de fato, diante de um referido paciente, que provoca tais ou quais repercusses nele. nesta fase que as verses de sentido podem ser mais ricamente exploradas, pois elas podem incluir mais expressivamente as vivncias da pessoa do psicoterapeuta iniciante, que pode analisar e discutir melhor, na superviso, sua atuao nos processos psicoterpicos que acompanha. Encerro este texto com as palavras do criador das verses de sentido, Amatuzzi (2001), destacando as qualidades de tal instrumento para a superviso de psicoterapeutas:

ele pode ser um indicador indireto (mas o mais direto que podemos dispor) do sentido do encontro. Ele uma verso do sentido do encontro, tal como ele existe no presente da experincia dessa pessoa. E quando utilizada dessa forma que uma VS pode ser um instrumento til em pesquisa e formao. [...] No caso de um terapeuta, ela ajuda a torn-lo mais disponvel para o prximo encontro na medida em que foi ouvida por algum (e compreendida), ou ao menos pronunciada conscientemente por seu autor. Em superviso, pois, a VS traz seu autor, traz seu projeto, d-o a conhecer nesse novo contexto de interlocuo. E esta justamente uma das finalidades da superviso (Amatuzzi, 2001: 82-84).

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

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Recebido em 17 de setembro de 2007 Aceito para publicao em 27 de abril de 2008

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