• 1) Augusto Comte (1798-1857)

2) Karl Mark (1818-1883)

3) Durkheim (1858-1917)
4) Max Weber (1864-1920)
5) Malinowski (1884-1942)
6) Mannheim (1893-1947)
7) Wright Mills (1916-1962)
• A construção do conhecimento e a abordagem da realidade social
Pesquisa, Teoria e Método
 
Aspectos relevantes para uma aproximação a questão do método na Teoria Social
de Marx

I Diferenciar as polêmica de Marx e sobre Marx

1 Obra marxiana – obra autoral, seminal, clássica. É a partir dessa obra que deriva
a tradição marxista

2 Marxismo – é uma leitura determinada do pensamento de Marx, surge na

década de 80 do século XIX – 1875 – criação do partido social democrata – a
partir da II Internacional e do Partido Alemão se dá a divulgação sócio política do
pensamento de Marx- a divulgação se fez por uma vulgarização

3 Na tradição marxista existe, desenvolvimento, aprofundamento e derivações

• II – Noções atribuídas a obra de Marx, a partir dessa
divulgação:

1- a obra de Marx é um sistema – um novo sistema filosófico –

pensamento reflexivo permanente- diferente de Kant e Hegel –
encontra-se a elaboração de sistema filosófico e teórico fechado

2- concepção evolucionista do desenvolvimento sócio cultural –

determinado por seus rumos futuros e por sua natureza constitutiva
– concepção evolutiva dos processos sócio culturais e mudanças de
formas societárias

3- sistema fatorialista – fatores da existência na história com peso

determinante, que determinavam os processos sócio culturais –
evolucionista
III - Teses polêmicas sobre a Teoria Social de Marx:

1 Em Marx há uma relação de continuidade entre ele e seus predecessores – relação

com a filosofia
2 Há uma relação de ruptura e continuidade com este mesmo bloco
3 há prosseguimento e inversão
4 Desenvolvimento e ruptura

OBS- pode-se dizer que é a partir dessa base que o marxismo passa a se desenvolver,
não a partir da obra marxiana

• A II Internacional fez daquilo que conhecia de Marx uma concepção de Mundo –

Ruptura política com a III Internacional – institucionalização do discurso/obra de
Marx
• Constituição geral, global do mundo que se articulava em dois blocos de saber:
• Materialismo dialético – teoria do ser
• Materialismo Histórico – perspectiva histórica da cultura e do desenvolvimento
 
IV - Obra de Marx:
1 A radical originalidade de Marx está em articular as variáveis mais avançadas em
seu tempo, por uma fundamentação teórica nova

2 Analisar o que é a obra de Marx é sair da polêmica que visa afirmá-la como um
sistema filosófico

3 A obra de Marx é uma obra em processo, um conjunto que possui unidade e

diferenciação, processualidade interna, é um pensamento em aberto

4 A obra de Marx é inacabada e inacabável ( Netto)

5 A obra de Marx não é um sistema

• A sua obra é uma Teoria Geral do Ser Social – reflexão sistemática
exclusivamente sobre a sociedade
• Marx estuda o ser social na ordem burguesa
• Marx tem uma concepção rigorosamente HISTÓRICA do seus objeto
V - Obra de Marx:
1 Histórica – validez

2 Crítica – desvelar os fundamentos, analisar os processos e o embasamento mais

profundo dos processos sociais – apanhar a processualidade dos fenômenos em
seus fundamentos hitóricos

3 Ontológica – teoria do ser –

• Epistemológica – processualidade e a lógica do saber – como conhecer
• Marx faz uma Teoria do Ser Social – é desvelar um objeto determinado, análise
crítica e histórica
• De um ser social determinado – o ser social da ordem burguesa

4 Sua obra é expressão da sociedade burguesa e só nela poderia nascer

• Sua obra tem uma validez histórica determinada – vale para a ordem burguesa
• A sua obra não se fecha enquanto não se esgotar o seu objeto – possui pertinência
histórica
• A obra de Marx revela,desvela, põe a luz a dinâmica da ordem burguesa
• VI Teoria Social Sistemática: Qual o Objeto desta teoria?

1- Gênese, consolidação, desenvolvimento e crise da ordem burguesa

• Compreender a ordem burguesa

• Marx funda uma tradição intelectual – a tradição marxista – é a pedra
angular deste empreendimento, mas não esgota o objeto, não poderia
fazê-lo
• Marx não nos deu uma lógica, mas nos deu uma lógica da ordem
burguesa – Lenin

2 - O que é em Marx a TEORIA

• Problematização:
• Qual é o critério de verdade?
• A questão do Método em Marx
• VII O que é para Marx a Teoria

• Teoria – re-produção ideal do movimento real – ontologicamente

fundante –

• As idéias não movem o mundo – as idéias re-criam de forma ideal o

movimento do real

• O objeto pré-existe as idéias

• Porblematização –
• Qual o critério de verdade? A prática social
• A questão do Método em Marx:
1 Problematização – não vale para Marx uma
análise em si e per si do Método
• Raramente MARX se ocupou com a questão
• é um método analítico, o quadro de referencia
teórica tem que considerar uma serie de
mediações presentes na particularidade

2 Marx sempre problematizou a natureza do seu

objeto
• A questão do Método em Marx:

• Em Marx o debate sobre o método é sempre teórico-

metodológico
• Marx possui uma visão diversa, contraria a autores seminais,
na tradição das teorias sociais
• Não opera com a formalização e ou logicização de Marx
• Marx não trabalha com definições, mas com determinações
– não imobiliza o seu objeto
• Preocupação central – ontológica

• O que é o ser social – constituído historicamente na

sociabilidade da sociedade capitalista
• IX A razão é uma instância constitutiva do método

• Intelecção – Verstand – uma dimensão da razão que apreende o

mundo – fixa e determina as polarizações positivas – afirma e
confirma as distinções necessárias
• Razão – Vernunft – dissolve o objeto no movimento – é um
procedimento negativo – gênese, estrutura e ação no presente

• Pressupõe- práxis, totalidade, mediação e processualidade

• A concepção teórica de Marx repousa em três pilares
1 o método dialético, a teoria do valor trabalho e a perspectiva da
revolução
2 0 seu objeto de estudo – a ordem burguesa
• Não autonomiza o método em face da teoria e o sujeito em face
ao objeto
 A produção intelectual de Marx de 1844 - 1847
• Manuscritos Econômicos Filosóficos 1844
• A Sagrada Família – 1844
• A Ideologia Alemã – 1845 – crítica e rompimento com uma perspectiva
pós hegeliana
• A Miséria da Filosofia – 1847
• A produção de 1857 -1858 Grundisse Esboços dos fundamentos da crítica
a economia política
• Introdução – para a critica da economia política Economia Política –
entendida como teoria social, como a tentativa de compreender como se
articulava a nova sociedade  
• É preciso buscar entender a clara diferença entre economia política e a
crítica da economia política para Marx
Durkheim – 1858 – 1917
David Émile Durkheim – sociólogo francês, nasceu em Épinal a
15 de abril de 1858. Estudou na école Normale Supérieure de
Paris, tendo-se doutorado em Filosofia. Em 1885 foi estudar
na Alemanha, sendo muito influenciado pelas idéias do
psicólogo Wilhelm Wundt. Ocupou a primeira cátedra da
Sociologia criada na França, na Universidade de Bordéus, em
1887. Ai permaneceu até 1902, quando foi convidado a
lecionar Sociologia e Pedagogia na Sorbonne.é considerado o
fundador da sociologia moderna. Foi um dos primeiros a
estudar mais profundamente o suicídio.
Para Durkheim o objeto da Sociologia são os fatos sociais, os
quais devem ser estudos como “coisas”.
• O SISTEMA SOCIOLÓGICO de Durkheim baseia-se em quatro princípios
fundamentais:
1 – A sociologia é uma ciência independente das demais ciências sociais e da Filosofia
2- A realidade social é formada pelos fenômenos coletivos, considerados como “coisa”.
3- A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenômenos que o
antecedem. Para explicar um fenômeno social, deve-se procurar sua causa.
4- Todos os fatos sociais são exteriores aos indivíduos, formando uma realidade
específica.

Segundo Durkheim o homem é um animal que só se humaniza pela socialização.

Suas principais obras são: A divisão do trabalho social – 1893 – As Regras do Método
sociológico – 1894 – O suicídio – 1897

Durkheim morreu em Paris a 15 de novembro de 1917.

• Emile Durkheim é um pensador expressivo com características:
• Laica
• Laicizante
• Combate ao movimento operário e movimento socialista na sua genêse
• Combate as tendências reacionárias – forças do antigo regime

• Durkheim – recusa a proposta socialista e qualquer tentativa reacionária

de restabelecer o antigo regime, um pensador da III República, contém
elementos de reformismo.
• O pensamento conservador tem um projeto de reformas, garante a
vigência da situação. Perspectivas de reformas que podem significar
melhorias para a maioria da população.
• Serviço Social – o pensamento de Durkheim é fundamental na análise do
Serviço Social na vertente européia.
Émile Durkheim
• Educador
• Acadêmico com projeto intelectual
• Primeiro Professor de sociologia da Universidade Francesa
• Implanta da cátedra de Sociologia acadêmica – a passagem da teoria social para a
ciência social especializada
• Preocupação: criar um estilo de trabalho intelectual – dar fundamento científico a
Sociologia
• Referência – remissão imediata – August Comte
• Recusa em Comte a chama de metafísica positivista
• Preserva a vinculação metodológica: analisar as relações sociais a partir de
procedimentos metodológicos adotados pelas ciências que estudam a natureza –
desistoricizar e deseconomizar o fato social
• Estimulo ao trabalho em equipe
• Tema pesquisa por base e sua influência rebate na Antropologia
• Estuda o papel social da religião
• Objeto de sua reflexão: a sociedade burguesa
• Durkheim estuda o papel fundamental da Educação, Sociologia da Religião e da Sociologia do
Direito
• Durkheim – existe em sua obra um programa político social
• O seu enfoque é: a coesão, o controle social, a ausência de elementos significativos de
coesão
• Há em Durkheim uma teoria que está interessada pela prática e direcionada a uma ação
social- manter esta sociedade
• Em Durkheim a reforma social não se reduz a reforma moral – é um conservador que joga na
ação
• Circunscreve o que é normal e patológico – sociopatologias - útil para os interventores
sociais
• Suas Obras:
• A Divisão do trabalho social
• Supõe a análise sobre o processo de coesão – frouxo
• Sociedade antiga – hipertrofia da consciência coletiva
• Solidariedade mecânica – não era induzida passava pela interação direta – sem indução -
• Sociedade Moderna – hipertrofia da consciência individual
• Solidariedade orgânica – induz elementos da nova solidariedade
• Centro da sua preocupação – educação – moral – direito
• Tradição Positivista – cancela a especificidade do trabalho – gestão e
reforma da ordem vigente, a tradição positivista naturaliza o ser social –
equaliza a relação sociedade e natureza e buscam a especificidade da
moral
• Naturaliza – translada os métodos das ciências naturais para as ciências
sociais
• Moraliza – substitui a revolução pela reforma gradual da ordem
burguesa

• O Suicídio – estudo das regularidades sociais – relação com a obra

anterior – ausência de solidariedade induzida
• As formas elementares da vida religiosa – religião e coesão
• O socialismo – estudo dos projetos de coletivismo
• As regras do Método Sociológico - 1895
• Objeto – demarca o objeto próprio da sociologia em relação a História, a Economia
e a Psicologia
• Objeto da Teoria Sociológica – o FATO SOCIAL
• Sociologia – circunscreve o objeto e uma determinação metodológica – padrão científico
• TRATAR OS FATOS SOCIAIS COMO COISA – OS FATOS SOCIAIS POR ENCONTRAR- SE FORA DO
INDIVÍDUO E POSSUIR ASCENDÊNCIA SOBRE ELE, CONSISITEM EM UMA REALIDADE
OBJETIVA
• Representações coletivas e representações individuais
• Sujeito – objeto relação de EXTERIORIDADE
• Objetividade – Afastamento de pré-noções preconceitos – elementos de carga
valorativa
• Ética é diferente de Ciência
• Ética – juízo de valor – IMPERATIVO
• Ciência – juízo de fato – INDICATIVO E SUBJUNTIVO –MORAL LAICA E CIVIL
• Durkheim – visa fundar cientificamente uma ética
• Implicações:

• Ciências Sociais – método das Ciências da natureza – física e biologia

» Conjunto de regras formais
» Tendência a equalizar a relação sociedade – natureza
» Elemento distintivo – na sociedade existe uma dimensão moral
coercitiva
» Busca de relação constante entre os fenômenos
» Método positivo – apoiado na observação – indução e
experimentação
» Duplo movimento no sistema de idéias:
» NATURALIZAÇÃO DA SOCIEDADE – LEIS UNIVERSAIS FIXAS
» MORALIZAÇÃO DA SOCIEDADE

» Naturalização – banalização – criminalização daquilo que é banal

MAX WEBER (1864-1920)
•  Max Weber, sociólogo alemão, nasceu em Erfurt, na Turíngia,
a 21 de abril de 1864.
• Foi professor de Economia nas universidades de Freiburg e
Heidelberg. Após 1897 teve de interromper o exercício do
magistério, devido a uma grave enfermidade psíquica.
Participou da comissão que redigiu a Constituição da
República de Weimar. Foi por muito tempo diretor da
importante revista Arquivo de Ciências Sociais e Política Social
e colaborador do Jornal de Frankfurt.
• Ardente nacionalista alemão. Weber é considerado um dos
mais importantes pensadores modernos. Fundou a disciplina
Sociologia da Religião, fazendo estudo comparado da História
da Economia e da História das Doutrinas Religiosas.
• Para Weber o objeto da Sociologia é o sentido da ação
humana individual que deve ser buscado pelo método da
compreensão.
• Estabelece a relação do seu pensamento com Dilthey, Marx e
Nietzche – busca da formulação das bases epistemológicas de
sua sociologia compreensiva
• Weber – viragem do século XIX para o séc. XX – a sua
produção é marcada pelo dilema que permeou o nascimento
das ciências humanas – a formulação de modelos teórico-
metodológicos – a condição da França e da Alemanha e a
emancipação intelectual – distinções que indicam o contexto
e as influencias histórica, filosófica, ideológica em termos de
preocupação, doutrinas e acontecimentos.
• Weber e o postulado da compreensão – método
explicativo e o método compreensivo (p.60) – leis
sociais e a questão da objetividade

• A OBJETIVDADE DO CONHECIMENTO: Ciência é um

procedimento altamente racional que procura
explicar as conseqüências de determinados atos,
enquanto a posição política prática vincula-se as
convicções e deveres.
• Relação entre ciência e valores
• A relação entre causalidades, hipóteses,
esquema lógico explicativo – cânones do
pensamento cientifico produz a objetividade
• Relação entre ciência e valores –
procedimentos racionais e objetividade
• Produz o que chama de tipo ideal – traços da
particularidade e conexões particulares entre
o conceito e a realidade, estabelecidas
empiricamente.
• Weber caracteriza a sua época pela presença de três
fenômenos: a racionalização, a intelectualização e o
desencantamento do mundo x o racionalismo
instrumental a serviço do calculo e do lucro, a
secularização e o individualismo – traços dominantes
das sociedades burocratizadas

• O método que as ciências sociais se utiliza baseia-se

no estado de desenvolvimento dos conhecimentos,
nas estruturas conceituais de que dispõe e nas
normas de pensamentos vigentes.
• Temas e conceitos fundamentais da sociologia em Weber
• Ação e ação social
• Os tipos puros de ação e de ação social
• Relação social
• Divisão do poder na comunidade: classes, estamentos e
partidos
• A dominação
• Carisma e desencantamento do mundo
• A sociologia da religião
• Tendência a racionalização e a burocracia
• Racionalização e capitalismo
• As teorias de Weber exerceram uma grande influência sobre
as Ciências Sociais a partir da década de 20.
• São famosas suas teses a respeito da relações do capitalismo
com o protestatismo.
• Weber procurou investigar a influência das doutrinas
religiosas no campo econômico e, em particular, na formação
do espírito capitalista.
• Suas obras principais são: A ética protestante e o espírito do
capitalismo (1905) e Economia e sociedade (publicada
postumamente em 1922).
• Morreu em Muníque a 14 de junho de 1920.
• Viragem do século XIX para o séc. XX
• Nesse contexto é que se verifica a transformação da teoria
social em ciências sociais como disciplina autônoma da
economia política ou supostos econômicos da ordem
burguesa – rompe com a unidade da realidade social e
totalizante da sociedade
• Crítico –dialética: perspectiva negativa – análise das
determinações, processo e conflito – historicizar a ordem
burguesa – (tradição marxista)
• Redução da razão: instrumental ( tradição positivista)
• Desqualificação da razão: não há possibilidade de uma
teoria social (tradição compreensiva)