TEORIAS DA HISTÓRIA

Prof. Me. Giselle Rodrigues

gisellepalacio@yahoo.com.br 1
UNIDADE III

AS ESCOLAS HISTÓRICAS – O MARXISMO

 Objetivos de Aprendizagem

• Discutir o desenvolvimento do paradigma

historiográfico do Marxismo, destacando sua origem
e características gerais.

• Apresentar quem foi Karl Marx e quais foram suas

contribuições ao conhecimento histórico.

• Apresentar o materialismo histórico, discutindo sua

aplicação à produção historiográfica.
 Plano de Estudo

Nesta unidade você estudará os seguintes tópicos:

• Os princípios da Escola Marxista e suas

características gerais.

• Quem foi Karl Marx.

• O materialismo histórico e a produção

historiográfica.
 Introdução

• O paradigma histórico do Marxismo, também conhecido

como materialismo histórico, desenvolveu-se a partir
dos escritos elaborados pelo alemão Karl Marx (1818-
1883), cujos pressupostos diferenciaram-se das
concepções filosóficas, históricas e teóricas
predominantes, como as demonstradas pelos
socialistas “utópicos”, hegelianos e positivistas.
• Esse pensamento diferenciado, apresentado por Marx,
foi formulado a partir do contexto socioeconômico
revelado após as primeiras décadas do século XIX,
quando o teórico tornou-se um adulto e passou a refletir
sobre as problemáticas da sua época de maneira
madura.
5
• Em colaboração com o filósofo e teórico alemão
Friedrich Engels (1820-1895), Marx ampliou seu
horizonte intelectual, escrevendo diversas obras e
criando o que muitos estudiosos denominam de
Socialismo Científico ou Marxismo.

• A produção historiográfica as ideias de Marx causaram

uma “revolução”, por apresentar outra perspectiva
sobre as transformações históricas, divergentes da
historiografia tradicional, a qual explicava os
acontecimentos segundo uma ótica política, baseada
nos feitos dos reis e rainhas, governantes e monarcas.
6
• O Marxismo, pelo contrário, visualizava os acontecimentos
humanos e as transformações históricas sob um ponto de
vista socioeconômico, formulado a partir das atividades
realizadas pelos homens, e relações estabelecidas por eles,
na produção de bens materiais e de consumo.

• Nesta unidade, procuraremos refletir sobre essas questões.

• Desse modo, discutiremos o surgimento da Escola Marxista

e suas características gerais, bem como conheceremos
melhor quem foi Karl Marx e quais foram suas contribuições
à escrita da História.
7
OS PRINCÍPIOS DA ESCOLA
MARXISTA E SUAS
CARACTERÍSTICAS GERAIS

8
• A Escola Marxista surgiu graças aos escritos do
filósofo, teórico, político e economista alemão Karl
Marx (1818-1883).

Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx

9
• Karl Marx formulou suas ideias e escritos a partir das concepções
socialistas desenvolvidas no início da modernidade, como as
apresentadas por Thomas More na obra Utopia (1516).

• “As origens do pensamento marxista também devem ser

buscadas no período posterior à Revolução Francesa, que legou
ao mundo ideias inovadoras” (VINCENT, 1995).

• Contudo, as noções apresentadas pelo Marxismo não

representaram uma simples cópia do pensamento socialista
anterior ao século XIX.

• Nesse sentido, foram inovadoras, pois “[...] levaram a uma total

modificação do caminho que vinha sendo percorrido pelas ideias
socialistas” (SPINDEL, 1986, 29). 10
 Contexto histórico em que os trabalhos
de Marx foram desenvolvidos

• As ideias de Marx foram propaladas no século XIX, sobretudo,

a partir de 1840, em um contexto europeu marcado por
profundas transformações de ordem econômica, social,
científica e tecnológica.

• Conforme o historiador Eric Hobsbawm (1995), as

transformações da segunda metade do século XIX decorreram
da chamada “Segunda Revolução Industrial”.

• Tal revolução foi marcada pela descoberta e utilização de

novas fontes de energia (como o petróleo e a eletricidade), por
uma forma revolucionária de transportes (ferrovias e
transatlânticos metálicos, movidos a vapor), avanços na
indústria química e nas comunicações (telégrafo elétrico).
11
• Por escrever em um período da história bastante
movimentado, o pensamento de Marx expressava os
dilemas conjunturais da sua época.

• Foram pensadas para um momento histórico peculiar, no

qual as concepções dominantes não mais concordavam
com a realidade prática do século XIX, marcada por
intensas transformações industriais e científicas as quais
transformaram a vida de milhões de trabalhadores.

• Especificamente, o pensamento de Marx ligava-se a

proposições que contrariavam o pensamento teórico
dominante, como o hegeliano e o rankeano.
12
• O pensamento rankeano propiciou à pesquisa
histórica a criação de regras, métodos e conceitos
ao trabalho do historiador, bem como fundamentou
o surgimento da Escola Positivista que estudava as
ações humanas no tempo sob o viés político.

• O pensamento hegeliano, por sua vez, partia do

princípio de que as ideias que moviam a realidade
eram formuladas pelo espírito humano, o qual
governava o mundo e motivava transformações na
natureza das coisas, ou seja, na ordem social,
econômica, política e cultural. 13
Marx, opostamente, não considerava nenhuma das
perspectivas, pois:
• Não supunha que a realidade era dada pelo viés
político. Para Marx, inclusive, este campo havia sido
criado e se transformava em decorrência das condições
econômicas e sociais.

• Do mesmo modo, não acreditava que as ideias, por si

mesmas, moviam e transformavam a realidade.

• A transformação ocorria graças atividade prática do

homem na produção de bens materiais e de consumo.
14
• É possível supormos que na época em que Marx
pensou essas questões, que contrariavam
concepções imperantes, tenha sido bastante
criticado e até mesmo não levado a sério, tanto
que, certamente, nem imaginava a repercussão de
suas ideias posteriormente a sua morte.

• É nesse sentido que Eric Hobsbawm (1998),

discute que muitas interpretações que são
atribuídas ao marxismo não se referem ao
pensamento real de Marx.
15
 Os diferentes tipos de Socialismo

• Muitas vezes, as ideias de Marx são confundidas

com o Socialismo, dando a sensação de que o
Marxismo criou o Socialismo.

• Entretanto, isso é um erro, pois a ideologia do

Socialismo surgiu muito antes da elaboração das
concepções marxistas, sem contar que existem
diversos tipos de Socialismo.

16
Assim,

“O primeiro ponto, que já deve ser óbvio, é que o

socialismo não é uma coisa única. Mais exatamente,
há socialismos que com frequência se sobrepõem a
outras ideologias. Não existe nenhuma doutrina
prístina. Deve-se ser cauteloso ao fazer essa junção,
visto que a posição dominante do marxismo na
história do movimento levou muitas vezes a uma
interpretação do socialismo através da ótica marxista.
O marxismo não é o verdadeiro socialismo, é uma
variedade dentro do gênero do socialismo”
(VINCENT, 1995, p.99). 17
• A associação que muitas pessoas fazem do Marxismo
ao Socialismo, conforme Vincent (1995), deve-se a
“posição dominante do marxismo na história”, ou seja,
ao fato de as ideias de Marx terem se destacado entre
os diversos tipos de Socialismo.

• O Socialismo a que Marx deu origem, contudo, é o

Socialismo Revolucionário.

• Esse Socialismo Revolucionário se diferenciava dos

demais tipos de Socialismo, por interpretar as
sociedades humanas sob uma ótica material e social.
18
• Desse modo, diferente, por exemplo, do Socialismo Utópico, que
não havia especificado as estruturas sociais, o Revolucionário
dizia que as condições materiais de produção representavam o
alicerce social a partir do qual nasciam todas as demais
estruturas, como as políticas, as ideológicas e as jurídicas.

• Por explicar o modo como às sociedades humanas se

desenvolviam ao longo da história, de maneira lógica e verificável,
o Socialismo a que Marx deu origem também ficou conhecido
como Socialismo Científico.

• Na produção historiográfica, ele surge com o nome de

Materialismo Histórico, o qual discutiremos detalhadamente no
terceiro tópico desta unidade, após termos abordado quem foi
Karl Marx.
19
QUEM FOI KARL MARX?

20
• Karl Marx foi um intelectual alemão que nasceu em 5 de
maio de 1818, na cidade de Trier, também denominada de
Tréveris, localizada na capital da província alemã do Reno –
Renânia.

• Faleceu em 14 de março de 1883, em Londres.

• Existem poucas informações sobre sua mocidade.

• “Sabe-se apenas que seu pai, Heinrich, era advogado e

conselheiro de justiça e sua mãe chamava Enriqueta. Era o
mais velho dos meninos entre os nove filhos dos casal”
(GIANNOTTI, 1996).
21
• Aos17 anos de idade, ingressou na Universidade de
Bonn, com a intenção de estudar jurisprudência.

• Porém, em 1836, transferiu-se para a Universidade de

Berlim, onde se aproximou da Filosofia, a fim de
estudar a filosofia de Hegel.

• Nessa época, segundo Giannotti (1996, p.6), Marx se

reaproximou de sua amiga de infância, Jenny von
Westphalen, e ficou noivo. Porém, como a condição
social entre os noivos era bastante díspar, o casamento
somente foi realizado oito anos mais tarde.
22
• Ao longo da vida Marx enfrentou algumas dificuldades
financeiras. Mas, em relação ao aspecto profissional
apresentou uma trajetória promissora.

• Em 1841, defendeu sua tese de doutorado em Filosofia,

relacionada ao pensamento grego.

• Na sequência, passou a escrever artigos para revistas e

jornais.

• No período em que atuava na revista Anais Germânico-

Franceses, em Paris, Marx selou uma importante amizade e
parceria intelectual com Friedrich Engels (1820-1895).
23
Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels>.

24
• O encontro entre os dois filósofos deu origem a uma série de
obras e artigos, pautados nos estudos filosóficos e
científicos, relacionados aos grandes temas do século XIX,
os quais faziam referência à economia, a política e a
sociedade.

• Porém, antes de selar parceria com Engels, Marx produziu

vários manuscritos, relativos à filosofia de Hegel, dentre os
quais se destacam: Introdução a uma Crítica da Filosofia do
Direito de Hegel (1843), A Questão Judaica (1843),
Economia, Política e Filosofia (1844), Manuscritos
Econômicos-Filosóficos (1844) e Teses sobre Feuerbach
(1845).
25
• Em relação às obras elaboradas por Marx em parceria com
Engels, destacamos a Sagrada Família (1845), a Ideologia
Alemã (1846) e o Manifesto do Partido Comunista (1848).

• Dentre elas, a mais divulgada foi o Manifesto do Partido

Comunista (1848), por expressar a utopia de vida
perseguida por muitos no contexto industrial, o qual havia
transformado a vida de milhões de trabalhadores.

• O Manifesto do Partido Comunista (1848) foi publicado pela

primeira vez em 21 de Fevereiro de 1848, em Londres, e
antecipou as políticas do movimento socialista dado seu
conteúdo.
26
• De maneira geral, a obra em questão discute a produção
capitalista e as consequências que esse sistema gerou na
organização social e econômica, fundamentada na divisão
entre classes sociais.

• Retornando ao trabalho solitário de Marx, na época madura

da sua produção, notamos a edição do primeiro volume da
obra O Capital (1867), cujos demais volumes foram
concluídos por Engels após sua morte, em 1883.

• “Para muitos críticos, a produção de O Capital representa o

início do pensamento marxista, pois a obra define diversos
conceitos relacionados” (MEKSENAS, 2008).
27
O MATERIALISMO HISTÓRICO E A
PRODUÇÃO HISTORIOGRÁFICA

28
• Contrária a concepção positivista – de que os acontecimentos
humanos eram explicados a partir de modelos objetivos e exatos,
amparados exclusivamente no fator político – as ideias de Marx
influenciaram magicamente o entendimento dos acontecimentos,
bem como a escrita histórica.

• “Contudo, na época em que elaborou seus escritos, Marx não

imaginava a repercussão que suas ideias iriam causar no campo
das ciências humanas” (HOBSBAWM, 1998).

• É também importante frisar que as proposições de Marx não

foram criadas como uma teoria pronta dentro da História.

• Desse modo, foram os historiadores que se apropriaram de Marx

para renovar a historiografia moderna. 29
• Contudo, muitas das ideias de Marx, apropriadas pelos
historiadores modernos, foram interpretadas de maneira
simplista e equivocada.

• Essas interpretações deturpadas foram denominadas por

Hobsbawm (1998, p.159) como “marxismo vulgar”.

• Esse “marxismo vulgar” se fundamenta em elementos que

afirmam que o econômico é o grande motor da História, ou
seja, se sustenta na “[...] crença de que o fator econômico é
fator fundamental do qual dependem os demais”
(HOBSBAWM,1998, p.159).
30
Segundo Hobsbawm (1998), essa visão não permite explicar as
contradições que se revelam no interior das sociedades humanas e,
dessa maneira, não se refere exatamente ao Marxismo científico,
pois:

• O fator econômico não atua sozinho, e sim, conjuntamente com o

fator social.

• A ação desses dois elementos explica as transformações em suas

contradições.

• “Isso porque uma característica essencial do pensamento

histórico de Marx é a de não ser nem ‘sociológico’ nem
‘econômico’, mas ambos simultaneamente’’ (HOBSBAWM, 1998,
p.166-167)”. 31
 Mas como os fatores econômicos e sociais
aparecem no paradigma historiográfico do
Marxismo científico?

• O fator econômico se revela nas forças materiais de

produção, também denominadas de forças produtivas.

• As forças produtivas são resultantes da atividade prática

do homem, a qual envolve meios materiais (como matérias-
primas e fontes de energia) e intelectuais (saberes técnicos
e científicos) de produção.

• O fator social, por sua vez, revela-se nas relações sociais

de produção, que determinam as relações estabelecidas
pelos homens entre si, como forma de construir e dividir os
bens que foram produzidos, necessários a sua manutenção
• (BOURDÉ; MARTIN, 2003).
32
• Essas relações que os homens estabelecem entre si, são
formadas graças à integração e convívio social do homem no
campo do trabalho e da produção nas mais diferentes épocas
históricas.

• Nas épocas históricas em que o maior bem era a “terra”, como

na Idade Média, as relações sociais de produção eram
norteadas pelas determinações ligadas ao solo, que
apontavam o tipo de trabalho e as obrigações que cabiam a
cada membro de uma propriedade senhorial, bem como a
função social dos indivíduos no interior daquela sociedade.

• No mundo contemporâneo, essas relações são regidas pela

indústria, pelas avançadas tecnologias, pelo sistema financeiro
etc. 33
 Infraestrutura e Superestrutura

• Os conceitos de forças produtivas e de relações de produção

constituem, de acordo com Bourdé e Martin (2003), a infraestrutura
econômica das sociedades humanas, um dos grandes pressupostos
do Marxismo.

• A infraestrutura, por representar a soma das forças produtivas e das

relações de produção, simboliza a base concreta de uma sociedade.

• Acima dessa base concreta, edifica-se outra estrutura: a

superestrutura jurídica e política, a qual abarca aspectos ideológicos
(crenças, ideias e doutrinas advindas das produções artísticas e
culturais, da religião e da Filosofia), bem como aspectos institucionais
(ligados ao Estado, à justiça, as formas de governo e as leis).

• Em suma, a superestrutura designa todas as forças que se colocam

acima da base da sociedade. 34
Apesar de se apresentarem de maneira distinta e separada, a
infraestrutura e a superestrutura conversam entre si, pois:

• As instituições jurídicas, políticas e ideológicas dependem

dos meios materiais expressos pelas organizações sociais
para existir e funcionar.

• Da mesma forma, os meios materiais de produção podem

ser alterados mediante as transformações nos modos
pensar da sociedade.

• Para o materialismo histórico, essa relação entre infra e

superestrutura permite explicar as ações, as realizações e
pensamentos humanos no tempo. 35
 Conceito de modo de produção

• Representa o ponto de partida para os estudos históricos e

sociológicos.

• “Seu entendimento se prende à combinação das forças

produtivas e das relações de produção demonstradas no
interior das sociedades em um determinado período”
(BARROS, 2011).

• Para Marx, os modos de produção aparecem em diferentes

épocas históricas, desde o mundo antigo, até o mundo
moderno e burguês.

Ao longo da História é possível distinguir os seguintes modos

de produção: 36
a) Modo de produção tribal: demonstra a utilização comum da terra.

b) Modo de produção antigo: teve como relação de produção a

escravatura e revelou-se no mundo helenístico e romano.

c) Modo de produção asiático: apresentou relações de produção,

monitoradas pelo Estado (Egito e China).

d) Modo de produção feudal: teve como relação de produção a

servidão, a qual se mostrou no Ocidente medieval.

e) Modo de produção capitalista: a relação de produção é regida

pelo assalariado, o qual se revela desde a Revolução Industrial até
nossos dias.
37
• Na forma como os modos de produção foram pensados por
Marx, nota-se uma progressão, cuja extensão lembra uma
periodização que não é nada simplista.

• O conceito de periodização é indispensável na produção

histórica, pois o historiador analisa os acontecimentos dentro
de uma temporalidade, ou seja, dentro de um determinado
período.

38
 Conceito de “contradição”

• Este conceito se estabelece graças a uma incompatibilidade

gerada na infraestrutura das sociedades, isto é, entre as
forças produtivas e as relações de produção que se
estabelecem.

• Essa incompatibilidade possibilita transformações na base

econômica e, consequentemente, na superestrutura.

• Para Marx a contradição representava o grande “motor da

História” (BOURDÉ; MARTIN, 2003).

• Exemplos de contradição revelam-se em diversos eventos

históricos, como Revolução Francesa e Guerra de
Secessão. 39
 Conceito de “luta de classe”

• Se revela na capacidade de uma sociedade saltar de um

estágio para outro (de um modo de produção para outro modo
de produção) a partir da contradição que ocorre nas relações
de trabalho e nos meios materiais de produção.

• Dentro do paradigma historiográfico do Marxismo, o conceito

de luta de classe é bastante empregado para explicar as
transformações históricas pelas quais passa a humanidade.

• Ao refletir sobre a luta de classes, Marx intencionava, antes de

tudo, a transformação econômica e social de sua realidade.

• Tal transformação ocorreria no campo da infraestrutura e

proporcionaria mudanças no mundo das ideias.
40
CONSIDERAÇÕES FINAIS

41
• Ao longo desta unidade, notamos que o Marxismo
Científico, que foi apropriado pelo conhecimento histórico,
buscou uma transformação na realidade do século XIX.

• Essa realidade era marcada por grandes transformações

de ordem econômica, social, científica e tecnológica,
advindas da chamada Segunda Revolução Industrial, as
quais haviam modificado drasticamente a vida de uma
porção de pessoas.

• Notamos também, segundo Karl Marx, que essa

transformação não ocorreria no âmbito político nem
ideológico, mas sim, no âmbito socioeconômico.
42
• Vimos ainda que o grande motor dessa transformação era
associado ao conceito de contradição, bastante evidente
entre as classes sociais nos mais diferentes períodos
históricos.

• Por demonstrar uma reflexão teórica inovadora sobre os

acontecimentos e transformações históricas, as noções
desenvolvidas por Marx – em sincronia com a realidade
apresentada no século XIX – foram apropriadas pela
historiografia a qual buscava se renovar e manter o status
de cientificidade já demonstrado pelos historiadores
positivistas.
43
 Referências

• BARROS, José D’Assunção. Os conceitos de ‘modo de produção’

e determinismo – revisitando as diversas discussões no âmbito
do materialismo histórico. CLIO – Revista de Pesquisa Histórica ,
Pernambuco, n. 28, jan. 2010. Disponível em:
<www.revista.ufpe.br/revistaclio/index.php/revista/article/view/111/84
>. Acesso em: 18 mar. 2014.
• BOURDÉ, Guy; MARTIN, Hervé. As escolas históricas. 2 ed.
Lisboa: Publicações Europa-América, 2003.
• GIANNOTTI, José Arthur (consultoria). Marx - Vida e obra. In: Karl
Marx: para a crítica da economia política do capital. São Paulo:
Nova Cultural, 1996.
• HOBSBAWM, Eric J. A Era do Capital: 1848-1875. 5 ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1977.
• HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve século XX – 1914-
1991. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.
44
• HOBSBAWN, Eric J. Sobre História. 2 ed. São Paulo:
Companhia das Letras, 1998.
• MARX, K. e ENGELS. Manifesto comunista. São Paulo: CHED,
1980.
• MEKSENAS, Eduardo. Importância e atualidade da obra de
Karl Marx. Revista Espaço Acadêmico. nº86, jul. 2008. Disponível
em:
<http://www.espacoacademico.com.br/086/86Eemeksenas.htm>.
Acesso em: 13 mar. 2014.
• SPINDEL, Arnaldo. O que é Socialismo. 19 ed. São Paulo:
Brasiliense, 1986,
• VINCENT, Andrew. Ideologias políticas modernas. Rio de
Janeiro: Zahar, 1995.
45
 TEORIAS DA HISTÓRIA

Prof. Me. Giselle Rodrigues

gisellepalacio@yahoo.com.br 46