O NONO

EN C O N T R O
F ER N A N D O
COM
PESSOA

Capítulo XVI

Leonor Coelho
Tiago Fialho
 Ana Paula Arnaut

“Recordemos como bem assinala Teresa Cristina

Serdeira da Silva que alguns dos diálogos mantidos entre
Ricardo Reis e Fernando Pessoa criam a oportunidade
para comentários sarcásticos e dessacralizadores: sobre
regimes totalitários, religioso, diversas e múltiplas
injustiças e atrocidades que sob muitas máscaras sempre
se exercem sobre os mais fracos.”
Localização na estrutura da obra e
contexto no qual decorre
O excerto objeto desta análise tem lugar, mediante a estrutura externa da obra, no capítulo XVI.

Previamente no capítulo, assistimos:

 A uma progressiva degradação de Ricardo Reis: O poeta dorme agora a manhã inteira, levanta-se
tarde, não toma pequeno-almoço e entregou-se ao ócio e à escrita dos seus versos.
 Às comemorações do dia da Raça: Enquanto Fernando Pessoa passa as comemorações da noite na
praça Luís de Camões recitando-lhe um poema que teria colocado em Mensagem, Ricardo Reis fica
em casa e escreve um poema saudoso a Marcenda.
 Lídia informa a Reis que esta grávida e que pretende ter a criança. O poeta fica inicialmente perplexo,
depois indiferente. Acaba por se comover quando Lídia lhe diz que caso não queria assumir a
paternidade o menino será filho de pai incógnito, como ela.
 Os dias seguintes são passados com Lídia, que está de férias do hotel, até que estas acabam. Reis
regressa a um estado descuidado e às suas noites solitárias. Numa dessas noites, visita-o Fernando
Pessoa.
Temas abordados
1) O Ricardo Reis comenta com Fernando Pessoa que o governo de
Salazar pretende e está a retirar várias estátuas das ruas de Lisboa por as
considerar, por diversos motivos, inadequadas.
Saí sobressaída a perspetiva do regime em relação a várias
personalidades e, por conseguinte, o seu obscurantismo e ignorância.

2) Reis informa a Fernando Pessoa que vai ser pai, revela que está
abalado com a notícia e que ainda não decidiu se assumirá ou não a
paternidade.

3) O par conversa sobre Marcenda e a ode que Reis lhe dedicara

Manifestações de
intertextualidade
01 Alusões através das estátuas
Luís de Camões (“Vejam o Camões, onde estão
as palavras dele, Por isso fizeram dele um peralta
de corte, Um D’Artagnan, De espada ao lado
qualquer boneco fica bem”),
Ao escritor (e político) Pinheiro Chagas
(“Tiraram, ou estão para tirar, a estátua do
Pinheiro Chagas, e a de um José Luís Monteiro
que não sei quem tenha sido”),
Poeta satírico António Ribeiro Chiado (“até há
quem exija a retirada do Chiado, Também o
Chiado, que mal lhes fez o Chiado, Que foi
chocarreiro, desbocado, nada próprio do lugar
elegante onde o puseram”).
Alusão por referencia
02 direta
“Meu querido Reis, se me permite uma opinião,
isso é uma safadice […] o Álvaro de Campos
também pedia emprestado e não pagava, O Álvaro
de Campos era, rigorosamente, e para não sair da
palavra, um safado”.
Manifestações de
intertextualidade
03 Imitação criativa 04 Paráfrase

“Poema em linha reta” de Álvaro de campos, Paráfrase com a reprodução de alguns versos do
nomeadamente do verso “Eu que tenho sido poema “Saudoso já deste Verão que vejo” no
cómico às criadas de hotel” diálogo entre Reis e Pessoa

Quando Fernando Pessoa o recria na passagem Quando este primeiro insiste em ler uma ode que
“Diz você muito bem, basta lembrar-nos do que dedicara a Marcenda em “diga lá o primeiro verso,
dizia o Álvaro de Campos, que muitas vezes foi Saudoso já deste verão que vejo, Lágrimas para as
cómico às criadas de hotel”, de forma a flores dele emprego, pode ser o segundo, Acertou”.
estabelecer um paralelismo com a situação de
Ricardo Reis e o seu envolvimento amoroso com
Lídia.
Deambulação e
viagem literária
No Ano da Morte de Ricardo Reis, o protagonista revisita espaços físicos reais numa errância
pela capital.

A par desta revisitação de Lisboa física e social surge, paralelamente, uma revisitação literária
partindo dos monumentos físicos e locais característico da cidade de Lisboa.

No excerto em análise o exemplo mais explícito desta conjugação entre viagem geográfica e
literária é patente na primeira parte do diálogo entre Fernando Pessoa e Ricardo Reis, a
propósito das estátuas da Avenida da Liberdade.

Verificamos, então, a presença de uma revisitação a espaços de Lisboa, nomeadamente as

estátuas mencionadas (Estátua de Camões, estátua do Chiado, estátua de Pinheiro Chagas) e os
locais onde se encontra, a avenida da Liberdade e o bairro do Chiado
Com a evocação destes espaços sugerem autores literários e a sua obra (“Tiraram, ou estão para
tirar, a estátua do Pinheiro Chagas, e a de um José Luís Monteiro que não sei quem tenha sido”;
“até há quem exija a retirada do Chiado, Também o Chiado, que mal lhes fez o Chiado, Que foi
chocarreiro, desbocado, nada próprio do lugar elegante onde o puseram”. “Vejam o Camões,
onde estão as palavras dele, Por isso fizeram dele um peralta de corte, Um D’Artagnan, De
espada ao lado qualquer boneco fica bem”).

Deste modo, os espaços físicos conduzem a um outro tipo de deambulações, estas de caracter
literário, mas que também se estendem ao domínio político-social.

Lisboa é palco de ação não só a nível físico, mas também humano. É a partir da referência às
estátuas que se desenrola este comentário à sociedade Salazarista, mas são igualmente
proferidos outros comentários de feição existencial. As estátuas e as ruas aludidas
desencadeiam em Ricardo Reis e Fernando Pessoa um processo de divagação.
Contributo para a caracterização de Ricardo
Reis
Verificamos a presença de um Ricardo Reis:

-Bastante rígido, “suscetível hoje” e pouco “amigável”-

-Caráter conservador - “Ah, quer dizer que da sua Marcenda só poderia ter um filho se casasse com ela, É fácil
concluir que sim, você sabe o que são as educações e as famílias”; “Portanto, se você estivesse vivo e o caso fosse
consigo, filho não desejado, mulher desigual, teria essas mesmas dúvidas”,

-Inicialmente mostra-se indeciso em relação ao seu filho, no entanto acaba por concluir que não irá fugir ás suas
responsabilidades- “ainda não sei se virei a perfilhar a criança”

- “espetador do Mundo” bastante indeciso e inconstante.

-Abulia, desinteresse, apatia, ataraxia, tranquilidade, indiferença, pensamento epicurista, e inevitabilidade da morte.
“Não tenho trabalho nem me apetece procurá-lo, a minha vida passa-se entre a casa, o restaurante e um banco de
jardim”; “é como se não tivesse mais nada que fazer que esperar a morte”
-Desapego e egoísmo epicurista – “sinto que essa criança não me pertence”.
Articulação com o
tempo histórico e os
acontecimentos
políticos
-Regime autoritário que preza o
tradicionalismo e o conservadorismo, este
regime caracteriza-se pelo seu caráter
púdico, pela falta de cultura e por ser
retrogrado.
Regime que impõe a ordem, através da
Uma sociedade rígida nas estruturas sociais e
repressão de tudo o que apresente uma
nos seus preconceitos, já que se verifica que
vertente dissidente ou que não vá de
Ricardo Reis é consciente de que é mal visto
encontro aos ideais do Estado Novo.
o seu envolvimento com uma criada,
-Retirada de algumas estátuas por serem
contribuindo esta diferença social para a sua
consideradas impróprias, estátua de Pinheiro
consternação com a gravidez e indecisão em
Chagas, estátua do Discóbolo, estátua de
perfilhar a criança (“Portanto, se você
António Ribeiro Chiado e estátua de José
estivesse vivo e o caso fosse consigo, filho
Luís Monteiro.
não desejado, mulher desigual, teria essas
mesmas dúvidas, Tal e qual”)
-Regime de ignorantes desprovidos de gosto
artístico Sai evidenciado o caracter censório
-Realidade dos filhos de pai incógnito, ou
do regime e o seu obscurantismo pois não
seja, a possibilidade de um pai não assumir a
sabe ver a real dimensão e importância
paternidade de um filho fugindo às suas
destas personalidades.
responsabilidades
 Tal como refere Ana Paula Arnaut, os diálogos entre
Fernando Pessoa e Ricardo Reis possuem diversos
“comentários cáusticos”, sobre “regimes totalitários”,
Exemplificação da “religião” e “injustiças e atrocidades” que dão espaço
a uma análise sociopolítica do tempo histórico do
estratégia de livro.

escrita no excerto
informativo de No encontro em questão entre Reis e Pessoa, temos
muito presente a crítica ao Estado Novo, às suas
Ana Paula Arnaut “injustiças e atrocidades” cometidas “sob muitas
máscaras”, uma delas a retirada de estátuas, apenas
por, segundo o regime, não representarem os seus
ideais.
Sob a máscara de vigilância pelo bom gosto e
adequação, o regime Salazarista age de
acordo com o seu caracter repressivo e
censório, conservador e púdico.
Uma outra “máscara” presente no excerto em
Como fica em evidência na conversa das duas análise é a existência dos pais incógnitos,
personagens e é reforçado pela postura esta prática que afetava sobre tudo, “os
sarcástica de Fernando Pessoa, que mais fracos”.
questiona a validade da retirada da estátua
de Discóbolo, já que se lhe chamam A hipocrisia do conservadorismo, a sociedade
“impúbere”, a figura nua não deveria ferir de convenções e hierarquia rígida são
suscetibilidades. verdadeiras máscaras que submetem os
mais fracos, de condição social inferior
Ambos concluem o assunto admitindo que os como Lídia.
Portugueses começam a enlouquecer
lentamente...
Podemos observar no excerto em análise que,
através deste diálogo entre Ricardo Reis
e Fernando Pessoa são estabelecidos
comentários que abalam as estruturas
sociais e políticas, descortinando o
contexto histórico.
A postura confessional de Ricardo Reis e a
atitude jocosa de Fernando dão lugar a
comentários mais à revelia do que
“parece bem” ou que seria aceite em
tempos de atropelos à liberdade de
expressão, e antes mais honestos e
denunciatórios do Estado Novo e da
re(pressão) sobre os mais fracos.
Em suma, é durante os encontros entre Ricardo Reis e
Fernando Pessoa que são feitas e expostas as maiores
críticas aos regimes totalitários, provavelmente o facto
de Pessoa ser um fantasma visível apenas para Reis
facilita esta liberdade de opinião.
É nestes momentos que os regimes autoritários são
desvendados, os momentos em que lhes são retiradas
todas as “máscaras” utilizadas para controlar a
população.
CONCLUSÕES

Ação d’ O ano da morte de Ricardo Reis traz para narrativa o “espetáculo do mundo” a que
Ricardo Reis e o fantasma de Pessoa assistem e comentam, quando se encontram e dialogam
sobre a situação política e social de Portugal e da Europa e sobre a vida do interlocutor, à qual
Fernando Pessoa reage de modo irónico e cínico. O discurso ficcional cruza-se com o discurso
oficial da História, numa rescrita subjetiva dos acontecimentos. Os encontros de Reis e Pessoa
são, deste modo, os momentos do livro onde se propiciam discussões de índole filosófica,
literária, existencialista, política e social.