RELAÇÕES INTERPESSOAIS

FERNANDA RAFAELA SILVA DE ASEVEDO

AMANDA VIRGÍNIA DE OLIVEIRA FERRAZ
NICOLE ISABELLY DE SOUZA NOLETO
ADEILDA VITÓRIA ALVES SILVA
FLÁVIA ALESSANDRA GOMES DA ROCHA
SARAH CRIS DE FREITAS PINTO
FÁBIO DANTAS LIMA JÚNIOR
 DIREITO DOS POVOS INDÍGENAS
OS POVOS INDÍGENAS, TAMBÉM CHAMADOS DE POVOS ORIGINÁRIOS DO
TERRITÓRIO BRASILEIRO, RECONHECIDOS COMO OS PRIMEIROS HABITANTES
DO BRASIL. DESDE A DESCOBERTA DO TERRITÓRIO BRASILEIRO OS POVOS
INDÍGENAS VIERAM A SOFRER DE INÚMERAS MANEIRAS, NO PRIMEIRO
SÉCULO DE CONTATO COM OS EUROPEUS, 90% DOS INDÍGENAS FORAM
EXTERMINADOS, PRINCIPALMENTE POR MEIO DE DOENÇAS TRAZIDAS PELOS
COLONIZADORES, COMO A GRIPE, O SARAMPO E A VARÍOLA. DESDE ENTÃO,
ELES AINDA SOFREM UM LONGO PROCESSO DE SOCIALIZAÇÃO, DITO ISTO, OS
POVOS INDÍGENAS POSSUEM 7 PRINCIPAIS DIREITOS: DIREITO À TERRA,
DIREITO DE INGRESSAR EM JUÍZO, DIREITO À CULTURA, E DEMAIS DIREITOS
SOCIAIS.
 DIREITO À TERRA

• A CARTA MAGNA ASSEGURA AOS POVOS INDÍGENAS O DIREITO À TERRA,

SENDO ESTA INDISPONÍVEL E INALIENÁVEL. LOGO, A CONSTITUIÇÃO
EVIDENCIA QUE A PROTEÇÃO DAS TERRAS TRADICIONALMENTE OCUPADAS
É IMPRESCINDÍVEL PARA A CONCRETIZAÇÃO DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
DESSES GRUPOS SOCIAIS.
• ART. 231. SÃO RECONHECIDOS AOS ÍNDIOS SUA ORGANIZAÇÃO SOCIAL,
COSTUMES, LÍNGUAS, CRENÇAS E TRADIÇÕES, E OS DIREITOS ORIGINÁRIOS
SOBRE AS TERRAS QUE TRADICIONALMENTE OCUPAM, COMPETINDO À
UNIÃO DEMARCÁ-LAS, PROTEGER E FAZER RESPEITAR TODOS OS SEUS BEM.
 MARCO TEMPORAL

• MARCO TEMPORAL É UMA TESE JURÍDICA SEGUNDO A QUAL OS POVOS

INDÍGENAS TÊM DIREITO DE OCUPAR APENAS AS TERRAS QUE OCUPAVAM
OU JÁ DISPUTAVAM NA DATA DE PROMULGAÇÃO DA CONSTITUIÇÃO DE 1988
(05/10/1988). EM 27/09/23, POR 9 VOTOS A 2, O STF FINALIZOU O JULGAMENTO
QUE INVALIDOU O MARCO TEMPORAL (TESE JURÍDICA), ALÉM DE TER
VALIDADO A INDENIZAÇÃO DE BENFEITORIAS DERIVADAS DA OCUPAÇÃO DE
BOA-FÉ
 DIREITO À DIFERENÇA

• TEMPOS ANTES DA CONSTITUIÇÃO FEDERAL DE 1988, OS POVOS INDÍGENAS

ERAM OBRIGADOS A SEGUIR GRUPOS CULTURALMENTE DIFERENTES,
QUANDO FOI PERCEBIDO QUE, A PIOR IDEIA DE INTEGRAR OS INDÍGENAS NA
SOCIEDADE POIS SE TRATAVA DE UM EXTERMÍNIO CULTURAL, COM ISSO
SURGIU UMA NORMA JURÍDICA (ART. 231 DA CF) PERMANENTE PARA
ELIMINAR ESSA IDEIA E PREVER A POSSIBILIDADE DE VIVEREM COM SUAS
TRADIÇÕES E CULTURA. ASSIM, O DIREITO À DIFERENÇA PARA OS POVOS
INDÍGENAS É A PRERROGATIVA PARA ELES MANTEREM A SUA ESSÊNCIA, SEM
SOFRER PRECONCEITOS E INDIFERENÇA PELA SOCIEDADE COMO TAMBÉM
PELO ESTADO, JÁ QUE MESMO VIVENDO EM SOLO BRASILEIRO, ELE NÃO É
CONSIDERADO POR MUITOS, UM CIDADÃO COMUM
 DIREITO À SAÚDE

• COMO FORMA DE GARANTIR AOS POVOS INDÍGENAS O DIREITO AO ACESSO

UNIVERSAL E INTEGRAL À SAÚDE, EM FEVEREIRO DE 1999, O DECRETO
PRESIDENCIAL Nº3.156 CRIA O SUBSISTEMA DE ATENÇÃO À SAÚDE INDÍGENA
SENDO O MINISTÉRIO DA SAÚDE RESPONSÁVEL PELA COORDENAÇÃO DAS
AÇÕES DE SAÚDE DESTINADAS AOS POVOS INDÍGENAS, QUE TEM COMO
ÚNICA INSTITUIÇÃO QUE ALCANÇA TODAS AS COMUNIDADES INDÍGENAS, A
SESAI.
• ART. 1° A ATENÇÃO À SAÚDE INDÍGENA É DEVER DA UNIÃO E SERÁ
PRESTADA DE ACORDO COM A CONSTITUIÇÃO E COM A LEI Nº 8.080, DE 19 DE
SETEMBRO DE 1990, OBJETIVANDO A UNIVERSALIDADE, A INTEGRALIDADE E
A EQUANIMIDADE DOS SERVIÇOS DE SAÚDE.
 DIREITO À EDUCAÇÃO

• EFETIVAMENTE, FAZ-SE IMPORTANTE ANALISAR O MARCO INICIAL DA

EDUCAÇÃO INDÍGENA NO BRASIL. NESSA PERSPECTIVA, QUANDO OS
JESUÍTAS CHEGARAM AO TERRITÓRIO BRASILEIRO E BUSCARAM IMPOR AOS
POVOS NATIVOS A FÉ CRISTÃ, OS MISSIONÁRIOS ENSINARAM OS INDÍGENAS
A LER, ESCREVER E CONTAR. CONTUDO, TAL EDUCAÇÃO NÃO RESPEITAVA E
TAMPOUCO ABRANGIA AS CULTURAS E TRADIÇÕES DESSES POVOS. FOI
SOMENTE A PARTIR DA CONSTITUIÇÃO FEDERAL DE 1988 QUE A ESCOLA
INDÍGENA PASSOU A TER A INCUMBÊNCIA DE PROPORCIONAR UMA
EDUCAÇÃO VOLTADA PARA A COMUNIDADE INDÍGENA A FIM DE
CONTRIBUIR NA CONTINUIDADE HISTÓRICA DESSES POVOS.
 DIREITO À IGUALDADE

• O TEXTO DA DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS (DUDH) É

ABERTO PELA AFIRMAÇÃO DA LIBERDADE E DA IGUALDADE DE TODOS OS
SERES HUMANOS “EM DIGNIDADE E EM DIREITOS”. COM EFEITO, ESTES DOIS
DIREITOS/VALORES CONSTITUEM O PILAR DE TODA A DECLARAÇÃO, E É
IMPORTANTE CONSIDERAR A RELAÇÃO DE ABSOLUTA DEPENDÊNCIA ENTRE
ELES: QUALQUER VIOLAÇÃO DA LIBERDADE IMPLICA NA CORROSÃO DA
IGUALDADE, SENDO ASSIM, A CODEPENDÊNCIA ENTRE ESSES DOIS DIREITOS
MERECE ESPECIAL ATENÇÃO EM RELAÇÃO AOS POVOS INDÍGENAS DO
MUNDO.
 DIREITO PROCESSUAL
COMO PREVISTO NA CONSTITUIÇÃO, OS POVOS INDÍGENAS POSSUEM UMA
LEGITIMIDADE ATIVA, QUE GARANTE O DIREITO DE INGRESSAR COM AÇÕES
PROCESSUAIS EM DEFESA DESSES DIREITOS, EM OUTRAS PALAVRAS, MESMA
CAPACIDADE ATIVA DE DE UMA PESSOA FÍSICA E JURÍDICA.
ART. 232: OS ÍNDIOS, SUAS COMUNIDADES E ORGANIZAÇÕES SÃO PARTES
LEGÍTIMAS PARA INGRESSAR EM JUÍZO EM DEFESA DE SEUS DIREITOS E
INTERESSES, INTERVINDO O MINISTÉRIO PÚBLICO EM TODOS OS ATOS DO
PROCESSO, SOB PENA DE NULIDADE.
A LEGITIMIDADE PASSIVA NÃO É REGULAMENTADA POR TAL ARTIGO, SENDO
ASSIM, QUALQUER PROCESSO QUE FOR PROFERIDO CONTRA OS INDÍGENAS
SERÁ REPRESENTADO PELA UNIÃO RESPONSÁVEL POR ELES.
MAS PARA QUE ESSES DIREITOS DE FATO SEJA EXECUTADO, PRECISAMOS
COMBATER O RACISMO QUE É HISTÓRICO, ESTRUTURAL E INSTITUCIONAL,
PORQUE ATÉ QUE O CIDADÃO COMUM COMECE A RESPEITAR SUAS
PARTICULARIDADES, EXISTE AINDA UM LONGO PROCESSO.