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A Descoberta do Inconsciente e o Percurso Histrico de sua Elaborao

The discovery of the unconscious and the elaboration of its historical route El hallazgo del inconsciente y el trayecto histrico de su elaboracin

Geselda Baratto Universidade Regional de Blumenau

Artigo

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2009, 29 (1), 74-87

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Resumo: O texto aborda o conceito de inconsciente na obra freudiana, acompanhando o percurso trilhado por Freud na sua descoberta e na elaborao do seu conceito. No seu interior, busca-se demonstrar que a teoria do inconsciente fruto de um longo e laborioso processo de construo. Com a finalidade de efetuar a investigao histrica da construo de seu conceito, partindo de sua origem at alcanar os desenvolvimentos subseqentes, o texto tem incio com as elaboraes tericas produzidas no perodo dos Estudos sobre a Histeria (1893-1895) e culmina com as elaboraes efetuadas no interior da primeira e da segunda tpica freudiana. No decorrer do texto, formulada a estreita relao do inconsciente com os conceitos de representao, recalque, desejo e resistncia. O texto aborda ainda a articulao entre a teoria e o mtodo da livre associao. Palavras-chave: Inconsciente. Recalque. Desejo. Associao livre. Abstract: The text focus the concept of unconscious in the Freudian work, following Freuds path in its discovery and concept elaboration. The text tries to demonstrate that the theory of the unconscious is part of a long and laborious process of construction. Aiming to investigate its concept historically, startingfrom the origin up to its subsequent developments, the text begins with the theoretical elaborations from the period of Studies of Hysteria (1893-1895) and culminates with the elaborations in the first and second freudian topic. The text formulates the close connection among the unconscious and the concepts of representation, repression, desire and resistance. The text also shows the articulation between theory and the free association method. Keywords: Unconscious. Repression. Desire. Free association. Resumen: El texto aborda el concepto de inconsciente en la obra freudiana, acompaando el trayecto trillado por Freud en su hallazgo y en la elaboracin de su concepto. En su interior, se busca demostrar que la teora del inconsciente es fruto de un largo y laborioso proceso de construccin. Con la finalidad de efectuar la averiguacin histrica de la construccin de su concepto, partiendo desde su origen hasta alcanzar los desarrollos subsiguientes, el texto tiene inicio con las elaboraciones tericas producidas en el perodo de los Estudos sobre a Histeria (Estudios sobre la Histeria) (1893-1895) y culmina con las elaboraciones efectuadas en el interior de la primera y de la segunda tpica freudiana. En el transcurso del texto, es formulada la angosta relacin del inconsciente con los conceptos de representacin, recalque, deseo y resistencia. El texto aborda an la articulacin entre la teora y el mtodo de la libre asociacin. Palabras clave: Inconsciente. Recalque. Deseo. Asociacin libre.

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conscientes. O cerne de sua descoberta vem demonstrar que os processos de pensamentos inconscientes se produzem margem da conscincia e dela independem. Freud coloca em cena a concepo de um sujeito dividido, no centrado em torno da conscincia. O que ele descobre a ausncia de um eixo volta do qual os processos psquicos se ordenam. O sujeito descentrado, isto , carente de um centro ordenador. As elaboraes efetuadas na primeira tpica colocam em cena a idia de um sujeito caracterizado pela ruptura, pelo

No texto metapsicolgico O Inconsciente (1980/1915a), Freud defende a tese da existncia de processos psquicos inconscientes, demonstrando que a equivalncia convencional entre psquico e consciente completamente inadequada e calcada numa superestima outorgada conscincia. Com a descoberta do inconsciente, ele opera uma verdadeira revoluo, denominada por Lacan (1985) de copernicana (p. 14). De fato, ao afirmar que o inconsciente pensa, Freud desaloja a conscincia de seu lugar de centro, alterando assim o privilgio conferido aos pensamentos

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estiramento. A formulao do aparelho psquico composto por trs sistemas o consciente, o pr-consciente e o inconsciente remetem precisamente noo de diviso e descentramento do sujeito. A elaborao de que o inconsciente um sistema constitudo por representaes associadas umas s outras de acordo com as leis do deslocamento e da condensao, de que ele se constitui na verdadeira instncia onde os pensamentos se produzem, e de que esses pensamentos inconscientes podem encontrar um meio de expresso simblica na palavra, formam, em sntese, o pice das elaboraes freudianas presentes na primeira tpica. Contudo, essas formulaes tm um longo e laborioso percurso histrico de formulao. Acompanhar passo a passo os caminhos trilhados pelo prprio Freud na construo do conceito de inconsciente constitui o escopo fundamental deste texto. Em outras palavras, o objetivo traar o percurso histrico que conduziu Freud descoberta fundamental da psicanlise o inconsciente , partindo do perodo dos Estudos sobre a Histeria (Freud, 1980/1893-1895) at alcanar os seus desenvolvimentos subseqentes. Nos primrdios da psicanlise, entre os anos 1893 a 1899, o mtodo utilizado era a hipnose. Por meio desse mtodo, Freud objetivava promover a catarse atravs da abreao. No intuito de aliviar o paciente do sofrimento de seus sintomas, ele depreendia no pouco esforo no trabalho de procurar focalizar diretamente o momento em que eles se formavam (Freud, 1980/1914a, p. 193). O objetivo tcnico consistia essencialmente em se descobrir a causa desencadeante do sintoma e o momento de sua ocorrncia. Nesse mesmo perodo, Freud observou a enorme dificuldade enfrentada

No intuito de aliviar o paciente do sofrimento de seus sintomas, ele depreendia no pouco esforo no trabalho de procurar focalizar diretamente o momento em que eles se formavam (Freud, 1980/1914a, p. 193).

pelos pacientes no esforo depreendido em relacionar seus sintomas com algo relativo a si prprios, ou seja, constatou a presena de um poderoso obstculo que se opunha rememorao das idias inconscientes, impedindo-as de se tornarem conscientes. Ele o denominou resistncia. O acesso ao inconsciente exigia que as foras da resistncia fossem vencidas e superadas, requerendo, por parte do analista, certo esforo para neutraliz-las. Efetivamente, o recurso sugesto hipntica visava a suspender, ainda que temporariamente, a resistncia, permitindo que o sujeito, sob hipnose, colocasse em palavras certo nmero de lembranas esquecidas associadas ao sintoma. Esse mtodo tem curto perodo de durao na prtica clnica de Freud pela sua ineficcia. digno de nota ele ter comprovado que o mtodo da sugesto hipntica mais ocultava do que revelava as resistncias, alm de, e isso no de menor importncia, os resultados obtidos por esse meio serem de curta durao. Sabemos hoje que os resultados teraputicos alcanados por meio de mtodos sugestivos no apenas fomentam as resistncias, tornando o desejo inconsciente ainda mais inacessvel, como tambm, de forma mais fundamental, conduzem a uma alienao imaginria do sujeito ao desejo de um outro, ao qual ele passa a se submeter. No perodo histrico dos Estudos..., o mtodo da sugesto hipntica consistia em tornar consciente o inconsciente, definido, nesse perodo, como um estado de segunda conscincia no qual as lembranas no ab-reagidas se alojavam. Sublinhamos que a noo de inconsciente compreendido como estado de dupla conscincia ou de conscincia dividida sofre posteriormente severas crticas por parte do prprio Freud, o mesmo ocorrendo com o mtodo da sugesto hipntica. Devemos estar alertas para o fato de que o mtodo da sugesto

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hipntica utilizado na origem da histria da psicanlise se apoiava nas elaboraes tericas produzidas naquele momento, e de que tornar consciente o inconsciente significava tornar manifesto e reconhecido pela conscincia o fator traumtico causal que se encontrava na base da produo dos sintomas histricos. Com efeito, a prtica clnica de Freud comprovava que as emoes penosas despertadas pelos eventos traumticos permaneciam estreitamente vinculadas sua lembrana. A ab-reao, por meio da narrativa do paciente, tornava possvel a liberao da emoo estrangulada, possibilitando a sua descarga, isto , a catarse: cura pela palavra: assim denominou Ana O., a mais famosa das histricas, o mtodo psicoteraputico da catarse. Guardadas as devidas propores, tanto temporais quanto tericas, podemos concluir que a catarse consistia em uma purificao alcanada atravs do ato de fala do sujeito. Freud observava que os sintomas histricos desapareciam quando ab-reagidos, isto , desapareciam quando, por meio do recurso palavra, ocorria a descarga das emoes penosas associadas aos acontecimentos traumticos. Os eventos traumticos deveriam receber expresso verbal por parte do sujeito, conduzindo catarse. Lacan (1991), no Seminrio - Livro 7 , assinala que, na antiga Grcia, o termo catarse traduzia habitualmente a idia de purgao, apaziguamento e eliminao das tenses, relacionando-se de forma ntima noo de uma purificao. No ponto de elaborao terica em que nos encontramos atualmente, sabemos que a ab-reao consistia essencialmente em dar nome, em simbolizar pelo recurso linguagem um real

vivido no integrado ao sistema simblico do sujeito. No perodo do mtodo da sugesto hipntica, o objetivo da psicoterapia era o de percorrer os caminhos que haviam conduzido formao dos sintomas. O trabalho da psicoterapia partia dos sintomas manifestos do sujeito e culminava com a localizao das causas que o haviam determinado. A premissa de que a lembrana do trauma que no fora abreagido permanecia no aparelho psquico e operava como um corpo estranho ao prprio sujeito, situando-se como fundamento que justificava a importncia conferida procura pela causa originria dos sintomas. Nessa poca, Freud relata ter ficado muito impressionado com o fato de a lembrana do trauma permanecer, muito tempo aps a sua ocorrncia, eficaz, viva enquanto agente etiolgico dos sintomas atuais do sujeito. Ele comprovou haver uma desproporo temporal entre o surgimento dos sintomas e o evento traumtico desencadeante, constatando, por um lado, que o sintoma no surgia logo aps a ocorrncia do fator traumtico, e, por outro, que ele permanecia presente no psquico como se fosse uma fora atual em constante atividade. De acordo com Freud, uma cena s se torna traumtica quando transformada em lembrana, a partir de sua evocao por meio da repetio de uma cena anloga. O traumtico requer, pois, dois tempos: o tempo do acontecimento e o a posteriori, que o tempo da produo de sua significao, no qual pode ter lugar o sintoma. Isso conduz a duas concluses: a primeira que o valor do trauma no est no acontecimento em si, mas na associao estabelecida pelo sujeito; a segunda, derivada da primeira, que o traumtico sempre singular. Nesse sentido, o caso Katharina (Freud, 1980/1893-1895a) exemplar ao revelar que, em todo caso de anlise de histeria baseada em traumas sexuais, verificamos que as impresses do

Lacan (1991), no Seminrio Livro 7, assinala que, na antiga Grcia, o termo catarse traduzia habitualmente a idia de purgao, apaziguamento e eliminao das tenses, relacionando-se de forma ntima noo de uma purificao.

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perodo pr-sexual que no produziram nenhum efeito na criana atingem seu poder traumtico num dado posterior como lembrana (p. 182). A nfase colocada sobre a lembrana e no sobre o acontecimento deu lugar, num perodo imediatamente subseqente, ao conceito de fantasma, cuja formalizao terica se acha intimamente articulada teoria do trauma. No segundo momento de elaborao sobre o trauma, e que deve ser situado no marco dos avanos tericos efetuados no interior mesmo da obra dos Estudos..., Freud conclui que o carter traumtico no algo intrnseco a um acontecimento ou situao concreta vivenciada pelo sujeito. Nessa nova concepo, como vimos em pargrafos anteriores, o trauma emerge no a posteriori, no momento em que o sujeito produz uma interpretao da cena vivida. Freud foi sagaz em perceber que os eventos narrados por seus pacientes em anlise no correspondiam efetiva e necessariamente a cenas reais vividas. Eles correspondiam a lembranas da cena, tal como ela havia sido interpretada posteriormente pelo sujeito. O acento se desloca do acontecimento para a interpretao e a produo de sentido. Em suma, Freud depreende o carter fantasmtico das lembranas narradas por seus pacientes, passando a reconhecer que o trauma tem ordem psquica, e no real, como inicialmente se supunha. O fato de o centro do trauma ter sido deslocado do acontecimento para a lembrana leva Freud a concluir, em 1893, no texto Comunicao Preliminar, que os histricos sofrem de reminiscncias (p. 48). Com efeito, na estrutura da neurose, a realidade psquica decisiva, constituindo-se no produto de uma laboriosa construo efetuada pelo sujeito

no percurso de sua constituio psquica. O que Freud designa como fantasma deve nos conduzir ao reconhecimento da realidade do desejo inconsciente. Os primrdios de elaborao do que se tornar posteriormente a elaborao definitiva sobre o fantasma pode ser rastreado a partir do texto Projeto para uma Psicologia Cientfica (Freud, 1980/1895). No seu interior, Freud apresenta a origem do desejo como calcada na primeira experincia de satisfao. Essa experincia deixa como resduo psquico uma marca mnsica, tomada, doravante, como modelo de toda busca ulterior do sujeito, busca de uma percepo primeira que tem como modelo uma primeira mtica experincia de satisfao. A realizao do desejo no seria outra coisa seno o restabelecimento da situao originria de satisfao de forma alucinatria. A realizao alucinatria do desejo permitenos depreender o carter ficcional prprio do desejo. Na coletnea de textos que compem os Estudos..., Freud utiliza-se da expresso fantasma para demonstrar a importncia da atividade fantasmtica na formao dos sintomas histricos, sob a forma de devaneios, sonhos diurnos, romances que o sujeito constri no estado de viglia. Na Interpretao de Sonhos (Freud, 1980/1900), Freud afirma que a estrutura do fantasma comparvel estrutura do sonho, demonstrando de forma mais precisa a relao do fantasma com a estrutura do desejo inconsciente: o fantasma e o sonho constituem formas de realizao de desejo. O deslocamento e a condensao so isolados como dois mecanismos fundamentais no trabalho de deformao do desejo, visando a torn-lo irreconhecvel para o sujeito.

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Na segunda tpica freudiana, a teoria do fantasma atinge sua formalizao cabal no momento em que Freud demonstra, por um lado, o estatuto de objeto libidinal que o sujeito se faz para o isso, isto , da dimenso absolutamente ficcional daquilo que o sujeito toma como sendo o seu EU, e, por outro, do estatuto ficcional da realidade humana, isto , da montagem mtica que o sujeito constri sobre sua histria. Ao longo da obra freudiana, a teoria do fantasma sofre inmeras reviravoltas conceituais, at finalmente ser reconhecida como mola mestra em torno da qual se organiza o desejo singular de um sujeito. Quanto ao trauma, vale destacar que, desde o princpio, ele foi relacionado noo de um excesso de excitao que, ao tomar o valor de um impacto devido a sua intensidade, deixa uma forte impresso no aparelho psquico, circunscrevendo-se no marco do que hoje pode ser compreendido como um real no assimilvel, no integrado ao sistema simblico do sujeito, e que lhe exige esforo na produo de um sentido. Alguns pontos de elaborao efetuados por Freud no perodo de 1893 a 1899 so dignos de nota, merecendo destaque por se constiturem nos germens da futura teoria do inconsciente e do mtodo da livre associao a ele intimamente relacionado. Nas elaboraes produzidas no perodo dos Estudos..., Freud destacou como fato marcante que, nas neuroses traumticas, no havia um nico trauma principal isolado operando como agente etiolgico dos sintomas, e sim, uma srie de traumas parciais ligados entre si, que formavam um grupo de causas desencadeantes. Ele observou que a relao entre esses grupos causais e os

sintomas obedecia a uma ordem de conexo lgica causal simblica, e no cronolgica ou factual. Um evento traumtico que desperte uma emoo penosa de nusea moral pode perfeitamente se manifestar sob a forma de um sintoma histrico de vmito, por exemplo. Isso o levou a concluir que, entre o sintoma e os grupos causais traumticos, se estabelece uma relao associativa produzida por laos de semelhana simblica. Outro ponto por ele destacado, e de no menor importncia, refere-se ao fato de o paciente apresentar uma perda de memria dessas relaes simblicas. A lembrana do evento traumtico permanecia registrada no aparelho psquico, mas, quanto eficcia de sua ao na produo dos sintomas, o paciente nada recordava. De acordo com as elaboraes avanadas nesse perodo, tornar algo consciente consistia precisamente em restabelecer as conexes causais simblicas perdidas, fato que se torna ainda mais digno de nota ao lembrarmos que, em A Psicoterapia da Histeria (1980/18931895b), o pressuposto terico do estado de dupla conscincia cede lugar teoria da defesa presente na neurose, seguida imediatamente pela teoria do recalque. O recalque, compreendido como a operao por meio da qual as representaes de desejo so inscritas no inconsciente, um dos conceitos centrais da psicanlise, com um longo percurso histrico de elaborao. Ao introduzir a teoria da defesa e, em conseqncia, a teoria do recalque, Freud no estava, inicialmente, recusando a teoria formulada por Breuer de estados hipnides presentes na histeria, e sim, afirmando que eles eram adquiridos por meio do mecanismo psquico da defesa. Em uma leitura atenta do texto Comunicao Preliminar, de 1893, no interior do qual se

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delineiam conceitos-chaves para a futura teoria do inconsciente e que fruto do trabalho conjunto entre Freud e Breuer, pode-se concluir que a noo de estados hipnides deve ser atribuda Breuer, enquanto os conceitos originrios de defesa, recalque e resistncia devem ser atribudos a Freud. Com a denominao de estados hipnides, Breuer enfatizava a existncia, nos histricos, de estados de diviso de conscincia anlogos aos produzidos nos estados de hipnose, isto , uma clivagem da conscincia que determinava a separao de grupos psquicos de idias. Nesse sentido, os estados hipnides eram equivalentes aos estados artificialmente induzidos pela hipnose. Na concepo de Breuer, a histeria hipnide era determinada pelo fato de um grupo de idias se tornar patognico devido ao estado psquico especial em que se encontrava o paciente no momento de um dado acontecimento. A dissociao psquica de idias no era, portanto, para ele, determinada pela ao psquica posta em jogo pela defesa, como procurava sustentar Freud. Com a introduo da teoria da defesa, tm incio as divergncias tericas entre ele e Breuer sobre a etiologia da histeria. Freud, por um lado, inicialmente, no rejeitava inteiramente a teoria dos estados hipnides; Breuer, por seu turno, aceitava sem muito entusiasmo a teoria da defesa. A divergncia entre ambos atinge seu ponto de culminncia quando Freud afirma serem precisamente as idias carregadas de contedo sexual as que caem sob o golpe do recalcamento. Com a teoria da defesa, Freud desejava sustentar uma nova descoberta: o processo psquico do recalque como fator etiolgico primrio desencadeante da histeria.

Com a teoria da histeria de defesa, Freud desejava estabelecer uma nova tese, segundo a qual a histeria psiquicamente adquirida (Freud, 1980/1893-1895c, p. 53). Para ele, a tendncia para a dissociao de idias se acha presente num grau rudimentar em toda a histeria, constituindo-se na manifestao bsica dessa neurose (p. 53). Vale destacar que as elaboraes produzidas inicialmente por Freud sobre o recalque, com toda a originalidade de sua formulao, conservam ao longo de sua obra todo o seu vigor. Na poca dos Estudos..., no perodo compreendido entre os anos 1893 a 1895, no transcurso do qual Freud introduziu a teoria da defesa, o recalque foi definido como um processo defensivo por meio da qual o sujeito expulsava do campo da conscincia as idias que lhe pareciam incompatveis com as representaes que fazia de si mesmo, e foi situado como o mecanismo responsvel pela dissociao psquica. Pela ao do recalque, um grupo psquico de idias separado, isto , dissociado da cadeia de idias conscientes, passando a desempenhar um papel fundamental na formao dos sintomas histricos. No texto a Psicoterapia da Histeria (Freud, 1980/1893-1895b), ao afirmar que a histeria se origina de uma represso de uma idia incompatvel (p. 342), Freud define o recalque nos seguintes termos: O ego do paciente foi abordado por uma idia que se mostrou incompatvel, que provocou, por parte do ego, uma fora de repulso com a finalidade de defender-se da idia incompatvel. Essa defesa, de fato, foi bem sucedida. A idia em questo foi forada para fora da conscincia (p.325). Nesse mesmo texto, ele conclui que a averso do ego, por um lado, impele a idia patognica para fora da associao da cadeia de idias conscientes,

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e, por outro, ope-se ao seu retorno, e que o no saber do paciente histrico constitui, de fato, um no querer saber (p. 326). Ora, sabemos que as idias expulsas da conscincia no so de modo algum eliminadas. Elas so to somente isoladas da conscincia, sendo assim, fundado o campo do inconsciente. Conforme avanava em suas elaboraes tericas, ia se tornando claro para Freud que o recalque era o operador responsvel pela existncia de grupos de idias situadas margem da cadeia associativa consciente, e de que, portanto, ele deveria ser situado como causa do que, em 1983, no texto Comunio Preliminar, ele denominou diviso da conscincia. Nesse mesmo texto, Freud faz uma observao de capital importncia para a futura teoria do inconsciente ao afirmar que, na histeria, grupos de idias que so isolados de ligao associativa com outras idias podem, contudo, associar-se entre si, formando um complexo de idias altamente organizadas (p. 56). O inconsciente freudiano se define inteiramente pelo recalque, o que levou Freud a asseverar, em 1915, que: A teoria da represso a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da psicanlise (Freud, 1980/1914b, p. 26). Introduzido como causa da diviso psquica e como processo por meio do qual as representaes de desejo so expulsas do campo da conscincia, vindo a inscrever-se no campo do inconsciente, a fora de sua ao no torna uma representao incua e inativa; ao contrrio, garante a sua indestrutibilidade ao torn-la inacessvel conscincia. O abandono da teoria dos estados hipnides a favor da teoria da defesa envolvida no processo do recalque d lugar nova designao clnica: a histeria da defesa,

fato que, entre outros, fez com que Freud se mostrasse ainda mais cptico quanto aos alcances teraputicos obtidos atravs do mtodo da sugesto hipntica. A experincia clnica obtida por ele atravs da prtica com a sugesto hipntica constituiu-se em um valioso instrumento, que lhe permitiu elaborar posteriormente o fenmeno da sugesto implicado na transferncia. A Conferncia XXVIII, intitulada Terapia Analtica (Freud, 1980/1916-1917), , em grande parte, dedicada a diferenciar o tratamento psicanaltico do tratamento por sugesto e a demonstrar que a transferncia toca de perto a questo da sugesto. Nessa conferncia, Freud afirma que o poder de influncia que o analista possui sobre o analisando se fundamenta na transferncia. Essa aliana estreita entre transferncia e sugesto foi apreendida a partir de sua larga experincia clnica e, de forma mais particular, em sua prtica com o mtodo da sugesto hipntica, permitindo-lhe dissecar a relao entre autoridade e sugesto. Foi justamente a inclinao do sujeito neurtico sugestionabilidade, e que o predispe posio de servido mental, que conduziu Freud a assinalar os riscos implicados em todo tratamento que se paute no recurso s prticas sugestivas. no contexto da ntima relao da transferncia com a sugesto que ele centrou sua preocupao em torno do manejo da transferncia, isto , dos princpios ticos que norteiam a prtica da psicanlise, demonstrando de maneira cabal que a transferncia se apresenta sob uma dupla face, constituindo-se ao mesmo tempo como o mais poderoso instrumento e o maior obstculo da anlise. Grande parte de seu ensino foi dedicada a diferenciar o tratamento psicanaltico do tratamento por sugesto, demonstrando permanente preocupao com a problemtica envolvida nas prticas sugestivas. Por conceber que a transferncia,

O inconsciente freudiano se define inteiramente pelo recalque, o que levou Freud a asseverar, em 1915, que: A teoria da represso a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da psicanlise (Freud, 1980/1914b, p. 26).

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numa de suas facetas, um terreno fecundo sugesto, e vendo nisso uma fonte de perigo a ser evitado, ele preconizou que a psicanlise pode e deve operar com a transferncia de um modo diverso daquele da crena, pela f e pela sugestionabilidade, constando que, com bastante freqncia, a transferncia capaz de remover os sintomas da doena por si mesma mas s por pouco tempo enquanto ela prpria perdura. Nesse caso, o tratamento realizado pela sugesto, e no pela psicanlise (Freud, 1980/1913, p. 186). A problemtica relativa aliana entre transferncia e sugesto deve ser concebida no terreno da prtica analtica e, mais especificamente, no modo como, pela sua tica, o analista maneja o lao transferencial. Conforme foi assinalado em pargrafos anteriores, a noo de fios de associaes lgicas simblicas, cuja relao fora perdida pelo paciente, foi ganhando vulto em relao noo de eventos traumticos isolados como causa dos sintomas. Freud chega concluso que os sintomas no so determinados por uma nica lembrana ou uma nica idia patognica isolada, e sim, por uma sucesso de traumas parciais entrelaados entre si, formando uma verdadeira cadeia de idias associadas umas com as outras, prenunciando, assim, o conceito de sobredeterminao. Isso o leva a formular o conceito de que o aparelho psquico constitudo pelo registro de certo nmero de lembranas ou de seqncia de pensamentos organizados em torno de um ncleo. Em torno desse ncleo, encontrava-se um abundante material psquico, organizado sob a forma de uma estrutura relacional estratificada de acordo com trs formas de arranjos diversas, e pela qual Freud nos apresenta o aparelho psquico como um perfeito arquivo de memria.

A primeira forma de organizao do material psquico descrita consiste numa disposio cronolgica seqencial do material mnmico, uma forma de ordenamento temporal linear, que constituiu uma espcie de arquivo bem ordenado de lembranas dispostas segundo uma ordem cronolgica invertida. As lembranas mais recentes eram as que surgiam em primeiro lugar, seguidas pelas lembranas mais remotas da infncia, culminando com a lembrana traumtica, em torno da qual as demais se encontravam ligadas por laos de contigidade. Em segundo lugar, havia uma forma de arranjo temtico. Nessa forma de organizao do material psquico, os temas que apresentem algum trao de semelhana simblica esto fadados a se associarem entre si, tendo como centro um tema principal ao qual se encontram todos ligados. O resultado final forma uma ordem de estratificao temtica que, na medida de sua proximidade com o ncleo patgeno, determina um incremento das resistncias. Em terceiro lugar, a mais importante forma de organizao do material psquico constitui uma forma de arranjo que no obedece cronologia e nem semelhana temtica. Essa terceira forma de organizao ordenava-se de acordo com o que Freud denomina contedo do pensamento. Nela, a associao das idias ocorre de acordo com certos fios lgicos que as mantm ligadas entre si. Diversamente da ordem temtica, no concntrica, mas tem a forma de ziguezague, e obedece a uma ordem de associao que evoca a imagem de uma ramificao arbrea prpria da lgica da associao livre. A concepo de que a neurose determinada por uma multiplicidade de fatores causais, no sendo jamais fruto de uma nica causa isolada, leva Freud a concluir que existe

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uma determinao mltipla da causalidade psquica, isto , a elaborar o conceito de sobredeterminao. A sobredeterminao destaca o fato de que, para os sonhos e para os sintomas, bem como para as demais formaes do inconsciente, concorre uma multiplicidade de fatores causais: uma determinao mltipla (Freud, 1980/1900, p. 327). Data do perodo dos Estudos... a constatao de que a diviso psquica ocasionada pelo conflito posto em jogo entre o eu e um determinado grupo de idias denominadas por Freud antitticas . Pelo processo de defesa envolvido no recalque, o eu expulsa de seu campo as idias irreconciliveis, ainda que ao preo de sua prpria diviso. Essas idias so registradas no inconsciente, passando a integrar o seu sistema de memria e condenando o eu, doravante, a experimentar os seus retornos sucessivos como um corpo estranho incompatvel com a sua consistncia imaginria. O recalque no elimina a representao indesejvel, mas simplesmente isola-a psiquicamente. As idias de carter aflitivo passam, desde ento, a formar um grupo associativo separado da conscincia, organizando-se de acordo com leis associativas diversas daquelas que regem o eu consciente, condenando-o a uma luta permanente contra o retorno do recalcado em derivados substitutos do inconsciente, sob a forma de uma tenaz resistncia. Nos anos iniciais da histria do movimento psicanaltico, assistimos ao nascimento de princpios tericos fundamentais da psicanlise. No seu transcurso se originaram conceitos que se constituram em ponto de partida para as futuras linhas de desenvolvimento da teoria do inconsciente e do mtodo da livre associao. Acompanhando o percurso trilhado pelo prprio Freud na construo do conceito

de inconsciente, somos surpreendidos pelas inmeras reviravoltas conceituais que culminaram na elaborao da primeira e da segunda tpica, no interior das quais ele nos apresenta em toda extenso de sua complexidade a concepo estrutural do aparelho psquico. A relao intrnseca entre representao, inconsciente e recalque mantm ainda hoje toda a sua vigncia, e encontra-se presente, em estado germinal, nos Estudos. Pautados pelos desenvolvimentos tericos posteriores, compreendemos o quanto a noo de representaes de desejo deve noo de lembranas traumticas, em outras palavras, como vimos acima, ao carter fantasmtico dessas lembranas. Compreendemos tambm que a noo de ncleo traumtico primrio como causa originria dos sintomas responde noo de inscrio da pulso no psquico, ou seja, noo de um oco, de um vazio estrutural situado no corao do inconsciente, que opera como causa do desejo e da falta-aser do sujeito. Isso nos leva a concluir que do desejo que o eu se defende, portanto, o que se apresenta como irreconcilivel e traumtico ao eu oficial (Safouan, 1991, p. 42), e do qual ele nada quer saber, o vazio que causa o desejo, bem como a montagem fantasmtica que dele deriva e que serve ao propsito de encobri-lo e ocult-lo. verdade que, num perodo imediatamente anterior elaborao da teoria da defesa e do recalque, as noes tericas avanadas a propsito da diviso psquica, como vimos anteriormente, eram colocadas em termos de ciso da conscincia uma conscincia normal e uma segunda conscincia , onde se alojavam as lembranas de carter penoso. verdade tambm que o objetivo era integrlas cadeia de associaes conscientes, da o recurso hipnose. De fato, isso conduz idia de que o inconsciente deveria ser integrado dita conscincia normal. A noo de que

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a conscincia poderia dividir-se a si prpria, determinando, como conseqncia, dois estados de conscincia, uma ignorando a existncia da outra, uma concepo cara a algumas correntes filosficas. Vimos como Freud no se deteve nela por muito tempo, lanando posteriormente severas crticas a tal postulado. A seu ver, se a aceitao da existncia de idias inconscientes acarreta dificuldades, a existncia de uma conscincia inconsciente ainda mais objetvel (Freud, 1980/1912b, p. 330). Em 1892-1893, no texto Um Caso de Cura pelo Hipnotismo, Freud abandona a teoria da diviso da conscincia, propondo como modelo da diviso psquica a noo de vontade e contra-vontade. Nesse modelo, ele afirma que a contra-vontade se ope vontade consciente manifesta pelo sujeito, revelando-se mais soberana e determinante, a ponto de impedir a realizao de sua vontade. O desconhecimento de sua existncia impe que se manifeste sob a forma de sintomas, cuja causa permanece ignorada pelo sujeito. Contravontade a denominao dada ao desejo inconsciente em 1893, tal como o compreendemos hoje Logo aps propor o modelo da diviso psquica em termos de vontade e contravontade, Freud o abandona em prol de um novo modelo: o da incompatibilidade do eu com uma cadeia de idias de carter penoso, ou seja, o modelo da dissociao psquica posta em jogo entre o eu e um grupo de ideais a ele contrrios e irreconciliveis. Vimos como imediatamente aps essas elaboraes conceituais, ou mesmo a elas paralelas, passa a ter lugar a noo de associaes regidas por laos lgicos simblicos. A noo de que o sujeito estava impedido de recordar os eventos penosos

(traumticos) de sua existncia vai perdendo importncia e cedendo lugar a uma nova elaborao: o que perdido pela memria consciente no so os eventos, por mais penosos que eles possam se revelar; o que o sujeito perde pela ao do recalcamento so os fios de articulaes lgicas que se estabelecem entre os sintomas manifestos e as cadeias de representaes do desejo inconscientes. Em suma, o sujeito incapaz de relacionar os atos de sua vida cotidiana com os pensamentos inconscientes que neles se produzem. No mtodo da associao livre, o sujeito convidado a abandonar as resistncias e a deixar-se conduzir pelos fios lgicos que ligam as representaes inconscientes entre si, convidado, portanto, a produzir pensamentos inconscientes e a esforar-se para encontrar palavras que os expressem. na certeza da existncia de pensamentos inconscientes e na aposta de que eles podem ser traduzidos em palavras que o mtodo da livre associao se sustenta. Isso nos leva a retomar a questo problemtica de tornar consciente o inconsciente, abordada anteriormente. Qual o entendimento que podemos fazer dessa expresso freqente na obra freudiana? Deveramos ver nela uma recomendao tcnica de tornar o saber insabido do inconsciente conhecido pela conscincia? Seria o caso de supor como desejvel e mesmo possvel que o trabalho de anlise culminasse na posse e no domnio, pela conscincia, do que inconsciente? A questo de como o inconsciente se torna consciente no de modo algum banal, no mnimo por duas razes. Por um lado, ela d margem a equvocos e mal-entendidos com relao prtica da psicanlise; por outro, pela particular ateno que Freud lhe dedica no texto O Inconsciente (1915a).

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Nesse texto, ele levanta a questo de como se d a transposio, isto , a passagem das idias do sistema inconsciente para o sistema consciente, questo introduzida precisamente em funo da concepo tpica de que o aparelho psquico constitudo por trs sistemas. Nesse texto, ele formula trs hipteses. A primeira, denominada tpica, formula a possibilidade de um duplo registro do material mnmico inconsciente, sendo colocada nos seguintes termos: quando uma idia ou representao passa do registro inconsciente para o registro consciente, com a mudana de localizao tpica a operada, a idia passaria a existir em dois lugares diversos, quer dizer, a idia continuaria a ter existncia psquica inconsciente, acrescida agora de uma existncia paralela no sistema consciente? Com relao a essa hiptese, Freud levanta uma sria objeo. Quando se comunica ao paciente o contedo de uma idia recalcada, pode-se afirmar que ela passou a ter existncia em dois lugares psquicos diversos. Contudo, o trabalho clnico comprova que esse procedimento no produz nenhuma alterao psquica. O recalque no removido e nem os seus efeitos so anulados. Com relao ainda a essa primeira hiptese, Freud faz uma divertida analogia, dizendo que, se o conhecimento sobre o inconsciente fosse to importante para o paciente, ouvir conferncias ou ler livros seria suficiente para cur-lo. Observa, entretanto, que isso tem tanta influncia sobre os sintomas quanto a distribuio de cardpios aos famintos (Freud, 1980/1910, p. 211).

completamente incua, no pior e no mais freqente, no fortalecimento da barreira das resistncias. Tornar consciente o inconsciente calcado na premissa de promover um alargamento do campo conscincia no faz parte dos pressupostos tcnicos da psicanlise. Sabemos, pelo legado de ensinamentos deixados por Freud, que uma tcnica assim conduzida no outra coisa seno a manifestao de uma ambio teraputica (Freud, 1980/1912a, p. 153) por parte do analista, e que ele no vacila em considerar o ...sentimento mais perigoso para um psicanalista (p. 153). Ao proceder desse modo selvagem, o analista no estar fazendo nada mais do que inculcar no paciente as suas prprias concepes e desejos, fazendo um uso abusivo do lao transferencial ao coloc-lo a servio da sugesto. Essa ocasio oportuna para lembrarmos, por um lado, os riscos implicados em todo tratamento que se paute no recurso sugesto e, por outro, a concepo do analista sobre o inconsciente, a direo do tratamento e da tica na qual sustenta o seu trabalho pauta a totalidade de seus atos analticos. A segunda hiptese, denominada funcional, aventa a possibilidade de que a passagem de uma idia inconsciente para o consciente implicaria uma mudana pura e simples de seu estado. Essa hiptese refutada, sendo considerada a mais grosseira das trs. A terceira hiptese formulada por Freud pe um ponto final na questo de como algo inconsciente se torna consciente. Ela consiste, primeiramente, numa recusa das duas hipteses anteriores. A passagem do inconsciente para o consciente no se d por meio de uma mudana de registro, tampouco por diferenas produzidas no estado funcional.

Estamos devidamente advertidos do fato de que a revelao do inconsciente ao paciente resulta, no melhor dos casos, numa medida

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Na formulao da terceira hiptese, Freud introduz a distino entre representao de coisa (Sachvorstellung) e representao de palavra (Wortvorstellung), esclarecendo que no inconsciente subsistem as representaes de coisa sem as representaes de palavra correspondentes. Como o inconsciente se torna consciente? Freud responde: O que o recalque recusa s representaes inconscientes a sua traduo em palavras. Associar as representaes inconscientes com as palavras abre a nica via possvel de acesso do inconsciente conscincia. No Seminrio - Livro 7, Lacan (1991) afirma que a oposio entre Wortvorstellung e Sachvorstellung introduzida por Freud

demonstra de forma admirvel o quanto ele compreendeu bem a distino necessria entre a linguagem como funo e a linguagem enquanto estrutura. Conclumos, portanto, que traduo em palavras o recurso disponvel ao sujeito para reconhecer e elaborar algo sobre o seu desejo. tambm por meio do ato de fala que o sujeito encontra recursos para tornar simblico um real traumtico no integrado ao sistema simblico. da certeza da existncia de processos de pensamentos que se produzem de forma autnoma da conscincia e do valor conferido por Freud palavra que nasce tanto a teoria quanto o mtodo da psicanlise.

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Geselda Baratto Doutora em Psicologia. Professora da Universidade Regional de Blumenau FURB Endereo para envio de correspondncia: Universidade Regional de Blumenau - Rua Antonio da Veiga n 140 - Centro 88302-200 - Blumenau, SC E-mail: gisabaratto@yahoo.com.br Recebido 15/04/2008; Reformulado 13/09/2008; Aprovado 30/10/2008.

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