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HISTRIA DO CURRCULO E CURRCULO COMO CONSTRUO HISTRICO-CULTURAL Maria Aparecida da Silva Universidade Federal de Minas Gerais Centro de Estudos Superiores da Companhia de Jesus RESUMO O trabalho situa-se no eixo temtico Cultura, modelos pedaggicos e prticas educativas. Visa a investigao do currculo como construo histrico-cultural. Focaliza a conexo entre as teorizaes sobre currculo e as buscas de sadas das crises de acumulao do capital, ao longo da histria. Partese da suposio de que o currculo no uma realidade abstrata, margem do sistema scioeconmico, da cultura e do sistema educativo. O esgotamento de determinado processo de acumulao de capital faz eclodir diversas crises simultneas e interdependentes, em diversos nveis de profundidade e de urgncia. Tais crises geram transformaes nos principais aspectos que caracterizam o modelo de organizao do trabalho e mudanas na tecnologia, com repercusses para o contexto social, poltico e cultural. O currculo como construo histrico-cultural no fica imune a estas transformaes. Para apreend-las, no campo do currculo, resgatam-se a origem da adoo da palavra curriculum no vocabulrio pedaggico na primeira metade do sculo XVI, as primeiras teorizaes sobre currculos no incio do sculo XX e as inflexes desta teorizao, ao longo do sculo XX, associadas s transformaes no mundo do trabalho e introduo de novas tecnologias no processo de produo. A produo terica no campo do currculo expressa o embate de posies antagnicas na sociedade capitalista. As crticas sociedade capitalista, ao longo da histria do sculo XX, eram tambm dirigidas ao sistema de ensino e aos currculos tecnicistas baseados nos princpios da administrao cientfica. Destacam-se, nos anos 60, os trabalhos de denncia do modo de funcionamento da sociedade capitalista e do papel das instituies nesta sociedade, especialmente, o da escola. No centro deste debate esto presentes as questes de currculo. A escola passa a ser tratada como parte do Aparelho Ideolgico do Estado (ALTHUSSER), reprodutora da estrutura social (BOURDIEU E PASSERON), dual e orientada pelos interesses da classe capitalista (BAUDELOT E ESTABLET). Nos anos 70, as produes tericas introduzem noes de conflito, resistncia e luta contra a hegemonia (GIROUX, APPLE, FREIRE). Os trabalhos de investigao buscam a relao entre o poder, a ideologia, o controle social e a forma como os conhecimentos so selecionados, organizados e tratados pela escola (YOUNG). Os estudiosos do campo do currculo orientados pelos fundamentos das teorias crticas deslocam, em um primeiro momento, o eixo da reflexo das questes pedaggicas e de aprendizagem, para a busca de conexo entre saber, currculo, ideologia e poder, e, em um segundo, deslocam o eixo da reflexo de currculo tendo por base as crticas escola capitalista e os embates entre capital e trabalho para o eixo saber, currculo, discurso e poder. Os estudos de currculo valendo-se do referencial terico da psicanlise, da fenomenologia e da hermenutica voltam-se para os processos de excluso escolar por intermdio do contedo curricular, na medida em que este possa estar desenvolvendo determinadas formas de raciocnio em detrimento de outras, privilegiando certos contedos, relegando alguns e silenciando sobre outros. Com a implantao das polticas neoliberais e articuladas s propostas ps-modernistas, surgem concepes de currculo neopragmatistas, ancoradas no discurso das competncias. Em oposio, emergem estudos de currculo cuja preocupao a compreenso do que faz o currculo. Escassos so os estudos ocupados em discutir propostas necessrias criao de um futuro melhor a partir de propostas de currculo construdas coletivamente. Para a construo do conhecimento sobre o objeto, elegem-se algumas categorias do mtodo dialtico na perspectiva do materialismo histrico e utilizam-se os procedimentos da anlise de contedo. So tomadas como fontes primrias os livros tradicionais de currculo e os clssicos de administrao (Taylor, Ford, Fayol, Ohno), referentes s mudanas tecnolgicas introduzidas no processo de produo. Como fontes secundrias, so investigados os autores nacionais e estrangeiros, que tratam da histria do currculo e da histrias das transformaes no modo de produo capitalista. A pesquisa permite algumas consideraes finais. Os princpios da

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Administrao Cientfica do Trabalho, na medida em que resultam de transformao no mundo do trabalho, ultrapassam os limites da organizao do trabalho e constituem o modo de operar da sociedade industrial, exigindo a integrao e o controle social, bem como a eficcia social da escola, por intermdio do currculo. A histria do currculo marcada por decises bsicas tomadas, por um lado, com o intuito de racionalizar, de forma administrativa, a gesto do currculo e de adequ-lo s exigncias econmicas, sociais e culturais da poca e, por outro, de elaborar uma crtica escola capitalista e propor uma escola diferente seja na perspectiva socialista, seja na perspectiva antiautoritria. Considera-se que o reconhecimento das conexes histricas entre currculo e grupos na sociedade, que detm o poder e a cultura hegemnica, constitui o primeiro passo para se avanar em direo elaborao de propostas curriculares e a construo de instituies mais sensveis aos apelos de emancipao humana.

TRABALHO COMPLETO 1- Introduo Ao longo da Histria surgiram diferentes concepes de currculo. Parte-se neste trabalho do pressuposto de que estas tm subjacentes teorias de justia social, contribuies filosficas, sociolgicas, psicolgicas, antropolgicas, e, tambm, teorias de aprendizagem e de ensino. Como os pressupostos no so explicitados, corre-se o risco de estagnarem-se as discusses, obstruindo os estudos no campo do currculo. A riqueza dos estudos neste campo decorre do carter conflitual das diversas concepes de currculo, objeto do presente trabalho. Orientam o desenvolvimento do trabalho questionamentos sobre as matrizes tericas dos estudos de currculo e seus pressupostos desde suas origens at as ltimas dcadas do sculo XX e incio do sculo XXI. O currculo uma prxis, no um objeto esttico. Enquanto prxis a expresso da funo socializadora e cultural da educao. Por isso, as funes que o currculo cumpre, como expresso do projeto cultural e da socializao, so realizadas por meio de seus contedos, de seu formato e das prticas que gera em torno de si. Desse modo, analisar os currculos concretos significa estud-los no contexto em que se configuram e atravs do qual se expressam em prticas educativas. A histria das concepes de currculo marcada por decises bsicas tomadas com o intuito de (1) racionalizar, de forma administrativa, a gesto do currculo para adequ-lo s exigncias econmicas, sociais e culturais da poca; (2) elaborar uma crtica escola capitalista; (3) compreender como o currculo atua, e (4) propor uma escola diferente seja na perspectiva socialista, seja na perspectiva libertria. 2- Currculo e Mercantilismo Do latim, curriculum, significa caminho, trajeto, percurso, pista ou circuito atltico. Segundo Goodson (1995:7), o termo curriculum derivado da palavra latina currere, que significa correr, curso ou carro de corrida. Pode tambm estar se referindo ordem como seqncia e ordem como estrutura. Nesta ltima acepo, remonta ao conjunto de prticas educativas difundidas no sculo XVI, em universidades, colgios e escolas, a partir do Modus et Ordo Parisienses. Modus designava a combinao e a subdiviso das escolas em classes, com a reteno da instruo individualizada, isto , aluno por aluno e Ordo (ordem) com dois significados: seqncia (ordem de eventos) e coerncia (sociedade ordenada) (HAMILTON, 1992). Datam do sculo XVI, os registros histricos de quando, e em que circunstncia, aparece, pela primeira vez, a palavra curriculum aplicada aos meios educacionais. Tais registros evidenciam que currculo esteve ligado idia de "ordem como estrutura" e ordem como seqncia", em funo de determinada eficincia social. Assim, na Universidade de Leiden (1582), os registros constam que "tendo completado o curriculum de seus estudos o certificado era concedido ao aluno. Na Universidade de Glasgow (1633) e na Grammar School de Glasgow (1643), o curriculum referia-se ao curso inteiro de vrios anos, seguido pelos estudantes, e no apenas s unidades pedaggicas curtas (HAMILTON, 1992). As idias de seqncia, de terminalidade, de completude, de integralidade trazem embutida a idia de intencionalidade. Uma instituio universitria s poderia atribuir a algum o ttulo aps o cumprimento de todas as exigncia de um percurso ou trajetria acadmica. Donde se supe que o

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diploma, grau ou ttulo era somente concedido, aps o alcance dos propsitos da instituio, de acordo com os parmetros de avaliao sobre a eficincia da escolarizao e sua eficcia social. Esses registros histricos expressam que a inovao pedaggica do currculo um fato histrico de extrema relevncia. Coloca em pauta a idia de que os diversos elementos de um curso educacional devem ser tratados como uma pea nica expressa na globalidade estrutural e na completude seqencial, conforme os parmetros de cada poca histrica. Entre os sculos XV e XVIII, ocorria a transio do regime feudal para sociedade capitalista. Nesta poca, denominada de Mercantilismo, aconteceram transformaes em todas as dimenses da realidade social: jurdica, poltica, econmica, social e ideolgica. Estas forjaram as pr-condies para o advento do sistema capitalista, com a reestruturao do sistema educativo e da instituio escolar para a formao do homem necessrio para uma nova sociedade. neste contexto que ocorre a passagem do ensino individualizado, onde preceptor e aluno se defrontavam, frente a frente, para as escolas organizadas em classes. Por sua vez, as diversas classes de uma escola deveriam passar pelo mesmo caminho ou percurso com todas as provas e obstculos, semelhante idia de um circuito atltico. Em decorrncia, estabeleceu-se a passagem do termo curriculum do contexto do mundo do exerccio fsico para o pedaggico. Tal como o atleta, que conseguiu passar por todos os caminhos e obteve o prmio, os alunos que conseguissem passar por todo curriculum recebiam o diploma, pelo qual a escola se responsabilizaria, atestando formar homens necessrios s exigncias da sociedade da poca. Hamilton (1992) levanta a hiptese da possibilidade de haver uma conexo entre protestantismo, calvinismo e curriculum. Constata em suas pesquisas que de fato, Leiden foi fundada em 1575 especificamente com o propsito de treinar pregadores protestantes, e a reconstituio de Glasgow na mesma dcada ocorreu para atender propsitos similares. Continuando a investigao, Hamilton (1992) supe que a resposta parece relacionar-se com a difuso de novos pressupostos sobre a eficincia da escolarizao e a eficincia da sociedade em geral e pergunta: Por que a teoria calvinista adotou uma palavra latina que significa corrida ou pista de corrida? E, ainda, que novas aspiraes educacionais eram atendidas pela adoo do termo curriculum ? Segundo o pesquisador, a resposta ltima questo sugerida pelos usos originais de curriculum. Em Leiden e Glasgow e numa referncia subseqente nos registros de 1643 da Grammar School of Glasgow (a instituio que alimentava a Universidade), curriculum referia-se ao curso inteiro de vrios anos seguido por cada estudante, no a qualquer unidade pedaggica mais curta. No caso de Leiden, ao emitir o resultado final, fazia-se constar a expresso tendo completado o curriculum de seus estudos. Hamilton (1992, p. 43) conclui que: Assim, falar de um curriculum ps-Reforma [Protestante] apontar para um entidade educacional que exibe tanto globalidade estrutural quanto completude seqencial. Um curriculum deveria tambm ser completado. Enquanto a durao, seqncia e completude dos cursos medievais tinham sido relativamente abertos negociao por parte dos estudantes (por exemplo, em Bolonha) e/ou a uso por parte do professor (por exemplo, em Paris), a emergncia de curriculum trouxe (...) um sentido maior de controle tanto ao ensino quanto aprendizagem . Um dado que possibilita o levantamento de hipteses o fato de Adam Smith, autor de A Riqueza das Naes, ter lecionado na Universidade de Glasgow, na Esccia entre 1752 a 1764. Nesta poca, ele escreve The Theory of Moral Sentiments (1759), no qual colocava as Cincias Morais em p de igualdade com as Cincias Fsicas, argumentando que a sociedade civil era mantida unida por um elemento de ligao anlogo fora da gravidade. de se supor que o padro de conduta moral que norteava a relao preceptor aluno, nos tempos do ensino individualizado era um, sendo outro o que guiava a relao professor-aluno no ensino em classes. As condutas entre preceptor-aluno, no ensino individualizado, eram vivenciadas apenas pelos dois envolvidos, porm no ensino em classe, as relaes entre docente-aluno e alunoaluno so vivenciadas em um coletivo. Na classe, diversos interesses embatem, portanto, diversas negociaes so necessrias, regras comuns de conduta devem ser estabelecidas. O modo de funcionamento da sociedade capitalista emergente, no sculo XVI, exige uma nova moral. A moral do homem de negcios, necessria ao funcionamento da economia capitalista. Presses para a formao deste homem tornam-se intensas sobre o sistema educativo, levando ao surgimento do currculo e ao estabelecimento de um novo modo de organizar o trabalho escolar.

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Comprova-se a partir dessa anlise que o currculo no uma realidade abstrata, margem do sistema scio-econmico, da cultura e do sistema educativo no qual se desenvolve e para o qual proposto. Quando se define o currculo, esto sendo descritas as funes concretas da prpria escola e uma forma particular de foc-las, em um momento histrico e social determinados, para um nvel ou modalidade de educao, dentro de determinada instituio, com uma organizao prpria. 3- Currculo e Segunda Revoluo Industrial As teorizaes sobre currculo so, no entanto, recentes e podem ser situadas no incio do sculo XX. Nos Estados Unidos, reconhecido o papel que desempenhou Franklin Bobbit, ao elaborar o primeiro tratado de currculo - The curriculum (1918) e, posteriormente o How make the curriculum (1924). Alm de Bobbit, podem ser citados como importantes membros da rea de currculos naquele pas W. W. Charters, Edward L. Thorndike, Ross L. Finney, Charles C. Peters e David Snedden. Estes autores definiram qual deveria ser a relao entre a estrutura do currculo e o controle social, em um perodo histrico de transio da Amrica do Norte rural, agrria, do sculo XIX um crescente processo de industrializao e diviso do trabalho. Neste contexto, os problemas das cidades cresciam medida em que aumentava a populao oriunda da zona rural, bem como da imigrao europia e de negros do sul rural da Amrica do Norte. Segundo Apple (1982, p. 108), Essas pessoas diferentes eram vistas como uma ameaa a uma cultura norte-americana homognea, uma cultura centrada na cidade pequena e sedimentada em crenas e atitudes da classe mdia. A comunidade que os antepassados ingleses e protestantes dessa classe lavraram de um deserto parecia desmoronar-se diante de uma sociedade urbana e industrial em expanso... Uma nova classe operria, a que Bobbit denominava de grupo de operrios associados surgia na Amrica do Norte e precisava ser preparada para se inserir em organizaes hierrquicas de trabalho e para desempenhar funes especializadas. Estes operrios precisavam, tambm, conhecer suas tarefas sociais e econmicas que lhes permitissem trabalhar especializadamente para a consecuo de um produto maior . Segundo Apple (1982: 106), Bobbit e Charters responderam com suas teorizaes sobre curriculum a essa nova necessidade econmica de especializao, fundamentando-se nos princpios da Administrao Cientfica e construram uma teoria de estruturao do currculo que se baseava na diferenciao de objetivos educacionais em termos das funes especficas e limitadas da vida adulta. A segunda revoluo industrial corresponde ao advento de novas fontes de energia eletricidade e petrleo - e das tcnicas que decorrem de sua transformao para o uso no domnio da produo e dos transportes. A revoluo dos transportes, a indstria automobilstica, o advento da aviao e das telecomunicaes transformam o quadro industrial. Assim a metalurgia e as construes mecnicas vo se tornando indstrias-chaves, enquanto o setor txtil declina. Um novo tipo de mode-obra qualificada exigido e os construtores da nova indstria so responsveis pela sua formao. A expanso e o crescimento da economia, que marcam o incio do sculo XX, aceleram a competitividade intracapitalistas e tm como base a produo padronizada e em srie para o consumo de massa. imperativo nestas circunstncias, baixar os custos e para isso a prioridade, a todo custo, racionalizar a produo. Os estudos empricos que feitos, desde meados do sculo XIX, sobre a organizao do trabalho vo ser sistematizados e o taylorismo e o fordismo emergem como duas vertentes interligadas da organizao cientfica do trabalho. O taylorismo concebido como um modo de organizao racional do trabalho, fruto do trabalho de engenheiros, tendo como expoente F.W. Taylor. uma construo terica na qual os tcnicos tentam regular a produo e as relaes sociais, aplicando seus princpios na organizao das empresas, e substituindo a administrao das coisas pelo controle dos homens. Para atingir seu intento - rendimento optimum do trabalho operrio - o taylorismo busca fundamentos nas cincias humanas, tais como psicologia, sociologia, medicina do trabalho, ergonomia, entre outras. Radicaliza a diviso do trabalho em duas direes: (i) separao rigorosa do trabalho manual e do trabalho intelectual, da concepo e da execuo do trabalho; (ii) decomposio rigorosa, nos seus elementos gestuais, das operaes do trabalho produtivo. O fordismo - ou o trabalho em srie na esteira rolante constitui, como que, a outra face da moeda na evoluo da organizao cientfica do trabalho. A srie na esteira rolante a reconstituio das seqncias do trabalho segundo uma ordem lgica e simples, de ligao fluente. Ela implica uma reorganizao do espao fabril em linhas bem coordenadas e, por conseguinte, uma diviso das tarefas

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e dos gestos. A base da organizao no mais a mquina, mas o posto de trabalho. O seu instrumento fundamental o transportador automtico, que vai estimular a imaginao dos engenheiros. Dentre as vantagens destacam-se a economia de espao e de tempo distribudos de um modo mais racional, seja pelas matrias primas que chegam ao operrio, seja pelo ritmo de fabricao que lhes imposto. O operrio imobiliza-se, preso ao seu posto ou sua mquina e a passadeira dita-lhe o ritmo, despojandoo dos prprios gestos do seu prprio trabalho. As qualidades requeridas no so a habilidade manual, mas a flexibilidade, a rapidez, a resistncia nervosa, a docilidade e a passividade. O operrio no precisa conhecer a mquina, pois, em caso de dificuldade, deve chamar o regulador, que o que detm o conhecimento sobre funcionamento das mquinas. A noo de qualificao desloca-se da fabricao para as tarefas de controle e de manuteno. Por decorrncia, a hierarquia reforada, as promoes se processam por mudanas de servio, os chefes de linha so selecionados entre os mais aptos a evitar uma greve, as chefias, mais elevadas, tm por funo ordenar e no explicar, e a informao circula de forma vertical e individual, nunca coletivamente. Valendo-se desses princpios da Administrao Cientfica do Trabalho, advindos da produo capitalista, Bobbit concebe o currculo como um meio de desenvolver o que chamou de grande conscincia de grupo, onde no havia lugar para os diferentes e divergentes. Nas palavras do autor: Como desenvolver um sentimento genuno de pertencer a um grupo social, quer grande quer pequeno? Parece haver apenas um mtodo, e este : Pensar e sentir e AGIR com um grupo como parte dele medida que ele exerce suas atividade e se esfora por atingir seus fins. Os indivduos so amalgamados em pequenos grupos coesos, os pequenos grupos divergentes so amalgamados no grande grupo de cooperao, quando atuam juntos para fins comuns, com viso comum, e com juzo unificado (Citado por APPLE, 1982: 107). Por esta declarao de Bobbit no h como discordar da afirmao de Apple (1982: 107), de que o interesse dos primeiros tericos a estruturem o currculo estava na preservao do consenso cultural e, ao mesmo tempo, em destinar aos indivduos ao seu lugar adequado numa sociedade industrial interdependente. neste contexto que, a concepo de currculo conhecida como acadmica ou humanista, passa a ser criticada. No incio do sculo, os educadores americanos Tyler e Dewey, embora com perspectivas diferentes, criticavam o currculo acadmico ou humanista por seu distanciamento da realidade. Enquanto Tyler propunha um currculo com enfoque tecnicista, enfatizando o estabelecimento de objetivos comportamentais, para atender as exigncias do desenvolvimento econmico de base industrial, Dewey voltava-se para os interesses e as atividades da criana e propunha um currculo com enfoque ativo. Em suas palavras, trata-se de obter uma reconstruo contnua, que parta da experincia infantil, a cada momento, para a experincia representada pelos corpos organizados de verdades, a que chamamos matrias de estudo. (DEWEY, 1965: 48). Ainda, segundo este autor (1965:34): A escola tradicional est organizada para permitir que se pratiquem certas habilidades mecnicas e certas idias, sem cogitar da prtica de outros traos morais e emocionais desejveis em uma personalidade. Como aprender, com efeito, honestidade, bondade, tolerncia, no regime de lies marcadas para o dia seguinte? S uma situao real de vida, em que se tenha de exercer determinado trao de carter, pode levar sua prtica e, portanto, sua aprendizagem. Da ser necessrio que a escola oferea um meio social vivo, cujas situaes sejam to reais quanto as fora da escola. Analisando a transposio dos princpios oriundos do processo de produo industrial para o mbito do sistema educacional, Santom (1998) salienta a produo, no mbito do sistema educacional, de distores semelhantes s do mundo produtivo, tais como, hierarquizao, diviso de funes, atomizao de tarefas, nfase no conhecimento cientfico como verdade absoluta, currculo composto por disciplinas estanques, entre outros aspectos. Nos anos 60 estes enfoques vestem nova roupagem com os referenciais da anlise sistmica. O currculo passa a ser tratado como um sistema tecnolgico de produo. Este enfoque de currculo prope que os resultados da aprendizagem sejam traduzidos em comportamentos especficos definidos operacionalmente, com verbos adequados, tendo em vista os objetivos que se pretendem alcanar com a prtica pedaggica.

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Em diversas partes do mundo, assiste-se a partir dos anos 60 uma ecloso de movimentos sociais e culturais de diversas naturezas. Em meio contestao do status quo, as crticas eram dirigidas ao sistema de ensino e aos currculos tecnicistas baseados na administrao cientfica. Destacam-se os trabalhos de Bourdieu e Passeron, Baudelet e Establet na Frana. A escola, por intermdio do currculo, passa a ser tratada como parte do Aparelho Ideolgico do Estado (Althusser), reprodutora da estrutura social (Bourdieu e Passeron), dual e orientada pelos interesses da classe capitalista (Baudelot e Establet). Tais teorias, ao denunciarem, provocaram a abertura de novas perspectivas de estudos de currculo. A crtica advinda dos movimentos sociais expressava a insatisfao com a escola seletiva e excludente, despreocupada com o processo de aprendizagem dos alunos e esvaziada de contedos com significados vitais. Os movimentos sociais articularam algumas experincias alternativas de currculo, que, embora no constituam objeto deste trabalho fazer o seu mapeamento, vale salientar a sua importncia pelo que representaram historicamente a possibilidade de pensar e fazer uma escola diferente. Neste movimento, o campo do currculo foi, tambm, objeto de reflexo nas perspectivas marxistas ortodoxa e heterodoxa. Duas grandes linhas de pesquisa e estudos de currculo se delinearam no perodo: (i) o currculo com nfase nos contedos, que ficou conhecido como pedagogia crtica dos contedos e (ii) o currculo com nfase nas experincias de lutas da classe trabalhadora, que alguns denominam genericamente, sem uma anlise de seus pressupostos, de educao popular. A primeira linha parte do pressuposto de que a emancipao da classe trabalhadora decorre, entre outras formas, do domnio do da herana cultural. Gramsci (1891-1937), defensor da escola socialista, por ele denominada escola nica ou unitria, constituiu o suporte terico das denncias ao currculo e de propostas alternativas de muitos educadores que se posicionavam a favor de um currculo voltado formao da classse trabalhadora. Os tericos desta linha concebem, como Gramsci (1968:118), que a escola unitria significa o incio de novas relaes entre trabalho intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em toda vida social. O princpio unitrio, por isso, refletir-se- em todos os organismos de cultura, transformando-se e emprestando-lhe um novo contedo. Segundo os autores desta linha a classe trabalhadora deve dominar o saber da classe dominante, como estratgia de luta. Por isso, advogam que o currculo deva enfatizar tanto os conhecimentos clssicos como os conhecimentos profissionais. A conscincia de classe passa ser o ncleo pedaggico central da organizao do currculo, porm, incorporando os avanos e conquistas tcnicas e cientficas da escola burguesa. No obstante, a apropriao do conhecimento universal, da herana cultural no deve se fazer de forma individualizada como na escola burguesa ou capitalista, mas orientada pela solidariedade de classe sem o carter competitivo. Na segunda vertente do pensamento marxista a heterodoxa os tericos, que refletem sobre o currculo, assumem como pressuposto o pensamento de Marx que no a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia. A inspirao desta vertente para os estudos curriculares encontra-se na nova historiografia inglesa, cujos expoentes principais so Erick Hobsbawn, E. Thompson. Parte-se das experincias da classe trabalhadora e de sua constituio como sujeito da histria. As propostas curriculares seriam assim voltadas para a apreenso da histria da classe trabalhadora, de suas experincias emancipatrias. A organizao de experincias pedaggicas voltam-se para a formao de indivduos cooperativos, solidrios e portadores de uma utopia em contraposio ao esprito competitivo, individualista, alienado e consumista tpico do modelo capitalista de produo. O fim do socialismo real, o esgotamento do modelo taylorista-fordista de produo, as transformaes no mundo do trabalho, o toyotismo, a introduo de novas tecnologias na produo, o desemprego estrutural, o neoliberalismo levaram negao destas abordagens do currculo e ao surgimento de novos estudos curriculares. 4- Currculo e Ps-modernismo O campo do currculo ganhou complexidade nos ltimos anos. Neste sentido, fazem-se necessrios estudos que explicitem seus pressupostos. Estabelecer o divisor do ponto de vista terico entre as diferentes vertentes do campo do currculo, possibilita ampliar o conhecimento de seus desdobramentos para a prtica pedaggica e, ainda, torna vivel os dilogos possveis entre as diferentes tendncias. Isto coloca em discusso as posies ps-modernas num esforo de

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compreender as suas pretenses de pensar o mundo sem recorrer a meta-relatos, a metanarrativas e suas implicaes para a rea educacional. Buscar a origem do ps-modernismo possibilita a compreenso da negao das meta-narrativas. A idia de "ps-modernismo" surgiu pela primeira vez no mundo hispnico, na dcada de 1930, uma gerao antes de seu aparecimento na Inglaterra ou nos EUA. Perry Anderson, conhecido pelos seus estudos dos fenmenos culturais e polticos contemporneos, em "As Origens da PsModernidade" (1999), conta que foi um amigo de Unamuno e Ortega, Frederico de Ons, que imprimiu o termo pela primeira vez, embora descrevendo um refluxo conservador dentro do prprio modernismo. Mas coube ao filsofo francs Jean-Franois Lyotard, com a publicao "A Condio Ps-Moderna" (1979), a expanso do uso do conceito. Em sua origem, ps-modernismo significava a perda da historicidade e o fim da "grande narrativa" - o que, no campo esttico, significou o fim de uma tradio de mudana e ruptura, o desaparecimento da fronteira entre alta cultura e da cultura de massa e a prtica da apropriao e da citao de obras do passado. A perspectiva ps-moderna questiona o pressuposto de uma conscincia unitria, auto-centrada e portanto, construda sobre utopias, universalismos, narrativas mestras, que se consubstanciaram a partir do Iluminismo. Nesta mesma linha, questiona tanto as posies tericometodolgicas positivistas como as marxistas. Na rea educacional, o currculo na perspectiva humanista, na tecnicista e toda tentativa de currculo emancipatrio das pedagogias crticas so questionados. Para a crtica ps-moderna as explicaes totalizantes esto desacreditadas pelas experincias socialistas stalinistas, queda do muro de Berlim, fim da guerra fria, crise do modelo tayloristafordista, movimento contestatrio, registrado no mundo inteiro entre 1960 e 70. Para legitimar este descrdito inauguram novas perspectivas interpretativas da realidade, entre elas os estudos psestruturalistas e os estudos culturais. 4.1- Currculo e ps-estruturalismo O ps-estruturalismo, embora tenha suas origens francesas, parte das formulaes filosficas de Nietzsche, das contribuies de Martin Heidegger sobre Nietzsche, das leituras estruturalistas de Freud e de Marx, que so decisivas para a emergncia do ps-estruturalismo. Considerava-se que, enquanto Marx havia privilegiado a questo do poder e Freud havia dado prioridade idia de desejo, Nietzsche no havia privilegiou qualquer um desses conceitos em prejuzo do outro. Sua filosofia oferecia uma sada que combinava poder e desejo. Nesta direo, salienta-se a elaborao terica feita por Deleuze, Derrida, Foucault, Klossowski e Koffman, a partir das leituras de Nietzsche, desde o incio dos anos 60 at os anos 80. O ps-estruturalismo inseparvel tambm da tradio estruturalista da lingstica baseada no trabalho de Ferdinand de Saussure e de Roman Jakobson, bem como das interpretaes estruturalistas de Claude Lvi-Strauss, Roland Barthes, Louis Althusser e Michel Foucault (da primeira fase). O psestruturalismo, considerado em termos da histria cultural contempornea, pode ser compreendido no amplo movimento do formalismo europeu, com vnculos histricos explcitos tanto com a lingstica e com a potica formalista e futurista quanto com a avant-garde artstica europia. O ps-estruturalismo francs, filia-se ao pensamento de Nietzsche, em relao crtica da verdade, nfase na pluralidade da interpretao; centralidade concedida questo do estilo, crucial, filosfica e esteticamente, para que cada um se supere, em processo de perptuo autodevir; importncia do conceito de vontade de potncia e suas manifestaes como vontade de verdade e vontade de saber. tanto uma reao quanto uma fuga em relao ao pensamento hegeliano. No livro Nietzsche e a filosofia, Deleuze (1997, p. 195-96), elege , essencialmente, o "jogo da diferena" como conceito central no ataque dialtica hegeliana, colocando em xeque o 'sujeito' dos diversos humanismos e das diferentes filosofias subjetivistas Foucault, por exemplo, desenvolveu a genealogia nietzscheana como uma forma de histria crtica que resiste busca por origens e essncias, concentrando-se, em vez disso, nos conceitos de provenincia e emergncia. Ao analisar; por meio do uso de narrativas e da narratologia, a pragmtica da linguagem, Lyotard demonstra a mesma averso que tinha Nietzsche pelas tendncias universalizantes da filosofia moderna. Derrida, seguindo Nietzsche, Heidegger, e Saussure, questiona os pressupostos que governam o pensamento binrio, demonstrando como as oposies binrias sustentam, sempre, uma hierarquia ou uma economia que opera pela subordinao de um dos termos

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da oposio binria ao outro, utilizando a desconstruo para denunciar, deslindar e reverter essas hierarquias. Todos esses pensadores enfatizam o significado como construo ativa, dependente da pragmtica do contexto, em oposio suposta universalidade das chamadas "asseres de verdade". Para Foucault a verdade produto de regimes ou gneros discursivos com conjunto de regras prprias e irredutveis para construir sentenas ou proposies bem formadas. Seguindo Nietzsche, todos questionam o sujeito cartesiano-katiano humanista, ou seja, o sujeito autnomo, livre e transparentemente autoconsciente, que tradicionalmente visto como a fonte de todo o conhecimento e da ao moral e poltica. Em contraste, e seguindo a crtica da filosofia liberal feita por Nietzsche, eles descrevem o sujeito em toda sua complexidade histrica e cultural - um sujeito "descentrado" e dependente do sistema lingstico, um sujeito discursivamente constitudo e posicionado na interseo entre as foras libidinais e as prticas socioculturais. O sujeito visto, em termos concretos, como corporificado e generificado, ser temporal, que chega, fisiologicamente falando, vida e enfrenta a morte e a extino como corpo, mas que , entretanto, infinitamente malevel e flexvel, estando submetido s praticas e s estratgias de normalizao e individualizao que caracterizam as instituies modernas. Os pensadores ps-estruturalistas desenvolveram formas peculiares de anlise dirigidas crtica de instituies especficas (famlia, Estado, priso, clnica, escola, fbrica, foras armadas, universidade e filosofia) e para a teorizao de uma ampla gama de diferentes meios (leitura, escrita, ensino, televiso, artes visuais, artes plsticas, cinema, comunicao eletrnica). neste contexto que se insere a crtica do ps-estruturalismo ao currculo. Ao rejeitar as "grandes narrativas", ao questionar um conhecimento universal e a distino entre "alta cultura" e a cultura cotidiana abrem espao a currculos mais vinculados s diferenas culturais. Os estudos de currculo dentro desta perspectiva tm como objetivo o processo de construo e desenvolvimento de identidades mediante prticas sociais, privilegiando a anlise de discurso. Ao denunciarem questes de interesse e poder na conduo da instituio escolar, colocam sob suspeio toda a tradio filosfica e cientfica moderna, problematizando as prprias idias de razo, progresso e cincia, que em ltima anlise so a razo de ser da prpria idia da instituio escolar (Silva, 1996). Um projeto educacional supe uma meta-narrativa que o explique, denunciando como deformada a educao presente, e um sujeito livre, autnomo e auto-centrado, passvel de represso ou libertao e que constitui a finalidade da educao. 4.2-Currculo e Estudos Culturais Constata-se um crescente interesse atual no mundo pelos estudos culturais; tendncia tambm observada em relao aos estudos culturais do currculo. Sua origem remonta aos meados dos anos sessenta, quando um grupo de estudiosos cria o Centro de Estudos Culturais Contemporneos na Universidade de Birmingham (Inglaterra) e buscavam seus fundamentos na Teoria Crtica, enquanto que nos dias atuais, seu suporte terico decorre dos estudos ps-modernistas e ps-estruturalistas. Segundo Hall (2005), no Centro de Estudos Culturais trabalhava com figuras como Edward P. Thompson, Richard Hoggart e Raymond Williams. E, ainda, os Estudos Culturais no comearam sozinhos; surgiram relacionados a outros movimentos da poca como as polticas de cultura, o feminismo, os estudos multiculturais, sobretudo aos estudos ps-coloniais. Os intercmbios culturais, possibilitaram a sua divulgao em vrios pases (Estados Unidos, Austrlia, alguns pases da frica e da Amrica Latina (Brasil e Mxico). Em entrevista, George Ydice (2005) fala da influncia do Centro de Estudos Culturais, pois quando trabalhou com Jameson entrou em contato com o pessoal de Birmingham, conhecido como bero dos estudos culturais. Conhecemos Stuart Hall e outros profissionais que trabalhavam com um mistura de Gramsci, psicanlise, histria, foi incrvel. Eles traziam uma nova metodologia crtica, analtica, multidisciplinar. Na Inglaterra desenvolve-se uma reflexo terica sobre a escola e o currculo entre as temticas da Nova Sociologia da Educao, cujo expoente principal o socilogo Michael Young, autor do livro Conhecimento e Controle (1971), cujo cerne a anlise dos processos de seleo e organizao dos conhecimentos veiculados pela escola. As hipteses que norteiam o trabalho voltamse para a investigao da relao entre o poder, a ideologia, o controle social e a forma como os conhecimentos so selecionados, organizados e tratados pela escola. Tm como pressuposto que os

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contedos escolares, expressos nos livros didticos, guias curriculares ou outros materiais pedaggicos e na prtica escolar contribuem para a manuteno das desigualdades sociais. Dois movimentos podem ser observados nos estudos de currculo, na Inglaterra. O primeiro desenvolveu os estudos do campo do currculo sob a inspirao das denominadas teorias crticas que deslocaram o eixo da reflexo das questes pedaggicas e de aprendizagem, para a busca de conexo entre saber, currculo e ideologia e o segundo, desloca, nos dias atuais, o eixo da reflexo de currculo tendo por base as crticas escola capitalista e os embates entre capital e trabalho para o eixo saber, currculo, discurso e poder, luz das reflexes ps-modernistas e ps-estruturalistas. As produes de currculo na vertente estudos culturais no propem alternativas curriculares, mas compreender as diferentes formaes curriculares. Adotam as abordagens metodolgicas etnogrficas e as anlises discursivas e textuais, tendo em vista a necessidade de ressignificar as noes de alta cultura e baixa cultura. A cultura passa a ser tomada como noo poltica, ensejando na rea educacional o surgimento da noo de pedagogia cultural. A partir do final dos anos 70, surgem, nos EEUU, os trabalhos de Henry Giroux, calcados nos princpios filsoficos da Escola de Frankfurt e de Gramsci, superando as posturas reprodutivistas e introduzindo as noes de conflito, resistncia e luta contra a hegemonia, e os de Michael Apple Ideologia e Currculo (1982) estabelecendo a relao entre currculo, ideologia e hegemonia na anlise do currculo das escolas americanas. Posteriormente, Apple, em Educao e Poder (1989), focaliza as noes de resistncia e oposio, destacando o papel da escola na produo do conhecimento. Pinar et al.(1995) constatam a tendncia dos estudos curriculares nos Estados Unidos voltarem-se para a compreenso das formaes curriculares e Macedo et al. (2005) a identificam, tambm, nos estudos curriculares no Brasil nos estudos do Grupo de Trabalho de Currculo da ANPEd, nos anos 90. Nas palavras Silva (1999, p.30), para as teorias crticas o importante no desenvolver tcnicas de como fazer o currculo, mas desenvolver conceitos que nos permitam compreender o que o currculo faz, empregando as estratgias analticas e interpretativas do mtodo hermenutico, que realam a subjetividade escondida nos smbolos e signos. 5- Currculo para alm dos ps-estruturalistas e dos estudos culturais A inquietao com a globalizao dos estudos culturais e, por extenso, dos trabalhos culturais de currculo no por acaso. Constitui hiptese frtil de trabalho investigar as razes de uma vertente de estudos se tornar hegemnica, especialmente, quando ela muda o eixo da dialtica para a filosofia da diferena, da crtica escola capitalista e ao seu currculo para a legitimidade dos estudos das diferenas culturas. Os estudos ps-modernistas ao rejeitar as anlises do todo, priorizam o local em contraposio ao global e guardam relao direta com as teses neoliberais, tendo como causa comum a defesa da postura conservadora que paralisa os movimentos sociais. Ao enfatizar a heterogeneidade dos jogos de linguagem, relegam todo esforo de busca do consenso e do coletivo, considerando-o ultrapassado. A diferena torna-se revolucionria e os acontecimentos devido seu carter incerto implicam na negao da utopia e na criao de um futuro melhor para a humanidade. Os estudos ps-modernos limitam-se a compreender o que o currculo faz no presente e no propem um currculo alternativo para formao de homens necessrios para modificar o status quo. Tais estudos negam a perspectiva de determinado projeto pedaggico que pode ser construdo pelo coletivo de docentes, criando na escola clima de malestar, de desnimo e de impotncia diante dos problemas do presente. A crtica de Jacoby (citado por BERNARDO,2004, p.75) aos estudos culturais contundente: Os multiculturalistas s se interessam pela cultura e pouco lhes importam os imperativos econmicos. Mas como pode a cultura subsistir sem o trabalho e a produo de riquezas? [...]Se fosse desvendado o esqueleto econmico da cultura, deixaria de se falar de diversidade e tornar-se-ia evidente que as diferentes culturas assentam nas mesmas infra-estruturas. Segundo Bernardo (2004, p. 75), no constituem objeto de estudos das pesquisas multiculturais como outras culturas os fundamentalismos religiosos e as suas prticas culturais tradicionais e arraigadas, por serem antagnicas cultura capitalista contempornea. H um investimento em extirp-las da cultura porque no coadunam com as necessidades de homogeneizao social e de mobilidade individual impostas pelo capitalismo atual.) A pluralidade de culturas de que tanto se fala na esquerda ps-moderna tem obrigatoriamente de ser compatvel com o prevalecimento de uma infra-estrutura nica (BERNARDO, 2004, p. 75). 6- Consideraes Finais

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A superao das teses ps-modernas, ps-estruturalistas e dos estudos culturais pode ocorrer por meio do debate de idias, do entendimento transformado da poca, da criao de instrumentos conceituais adequados sua anlise e pela continuidade das lutas polticas e sociais, para no alimentar o sentimento de impotncia em relao ao futuro. A oposio s teses que negam a perspectiva histrica e o desnimo diante do discurso das incertezas, favorecem a manuteno do status quo. Dentro desta lgica, no faz sentido a negao da utopia, das meta-narrativas, pois o mito do mercado e o da hegemonia do consumo sobre a produo devem ser superados. O reconhecimento das conexes histricas entre concepes de currculo, transformaes no mundo do trabalho, arcabouo ideolgico e grupos que detm o poder e a cultura hegemnica, constitui o primeiro passo para se avanar em direo a elaborao de propostas curriculares e a construo de instituies mais sensveis aos apelos de emancipao humana. Bibliografia ANDERSON, Perry. As Origens da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999 APPLE, M. Ideologia e Currculo. So Paulo: Brasiliense, 1982. ______. Educao e Poder. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989. BERNARDO, J. Democracia totalitria: teoria e prica da empresa soberana. So Paulo: Cortez, 2004. DELEUZE, G. Nietzsche et la philosophie. Paris: PUF, 1997. DEWEY, J. Educao e democracia. 5.ed. So Paulo: Melhoramentos, 1965. GOODSON, Ivor F. Currculo: teoria e histria, Petrpolis: Vozes, 1995. GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. HALL, S. Entrevista feita por Heloisa e Liv Sovik, em 05 dez. 2003 Disponvel em http://portalliteral.terra.com.br/literal/calandra.nsf/weHP/HPTLiteral-0026 Acesso em 13 mar. 2006. HAMILTON, David. Sobre as origens do termo classe e curriculum. Teoria e Educao, n. 6, 1992. MACEDO, E. F. e FUNDO, A. P. N. G. M. A produo do GT de Currculo da ANPEd nos anos 90. Disponvel em http://educacaoonline.pro.br/a_producao_do_gt_90.asp?f_id_artigo=231 Acesso em 13 mar.2006. PFEIFFER, John. Uma Viso Nova da Educao: Systems anlysis ou Anlise de Sistemas em nossas Escolas e Faculdades. So Paulo: Nacional/ Editora da Universidade de S. Paulo. 1971.1 PINAR, W. F.; REYNOLDS, W.R.; SLATTERY, P. e TAUBMAN, P.M. Understanding curriculum. New York, Peter Lang, 1995. SANTOM, Jurjo Torres. Globalizao e Interdisciplinariedade; o currculo integrado. Porto Alegre: Artes Mdicas1998. SILVA, T. T. Documentos de identidade; uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999. TYLER, R. Princpios Bsicos de Currculo e Ensino. Porto Alegre: Globo, 1974. YOUNG, M. F. D. (ed.) Knowledge and control;: new directions for the sociology of education. London: Collier-Macmillan, 1971. YUDICE, G. Entrevista feita por Heloisa Buarque de Hollanda, em 17 ago. 2005 Disponvel em http://portalliteral.terra.com.br/literal/calandra.nsf/weHP/HPTLiteral-0026 Acesso em 13 mar. 2006.