A TICA NA PSICANLISE

ETHICS ON PSYCHOANALYSIS
Miriam Izolina Padoin Dalla Rosa1
Andrinea Cordova da Rosa2
ROSA, M. I. P. D; ROSA, A. C. A tica na psicanlise. Akrpolis,
Umuarama, v. 17, n. 1, p. 41-44, jan./mar. 2009.
Resumo: Este artigo trata da tica sob o olhar da Psicanlise, a partir das idias
de Freud e Lacan. A tica em Psicanlise est em no fazer promessas enganosas de sucesso absoluto sobre o mal-estar humano, pois um processo de
anlise tico quando o analista no antecipa as respostas ao analisante, no
atendendo sua demanda, e este se torna capaz de reconhecer qual seu
desejo, qual a origem de seu sofrimento (sintoma), e como seu sofrimento est
relacionado com suas escolhas na vida. Portanto, consideramos o inconsciente como guia das escolhas humanas, pois acreditamos que seja possvel
para o homem usar sua potncia criadora, podendo ser tico, a partir de seu
desejo.
Palavras-chave: tica; Psicanlise; Desejo inconsciente.

Graduada em Psicologia pela UNIJU/RS;

Especialista em Metodologia do Ensino Superior pela UNIGRAN/MS, Mestre em Educao pela UAA/PY e Ps-graduanda em
Psicanlise Clnica e Cultura pela UNIPAR/
PR, Docente na Unipar, Campus Toledo e
Cascavel dallarosa@unipar.br

Abstract: This article addresses ethics on psychoanalysis under the gaze of

Freud and Lacans ideas. Ethics in psychoanalysis remains on not making misleading promises of absolute success over discontent, as a analysis process
is ethical whenever the analyst does not prejudge the patients answers, not
attending to his demand, and becomes capable of recognizing which his desire is, what the origin of his pain (symptom) is, and how his suffering relates
to his own choices in life. Therefore, we consider the unconscious as a guide
for human choices; we believe it is possible for man to use his creative power,
possibly being ethical, from his own desire.
Keywords: Ethics; Psychoanalysis; Unconscious desire.

Bacharel e Licenciada no Curso de Histria pela Unioeste- Universidade Estadual do

Oeste do Paran, Graduada em Psicologia/
UNIPAR- Universidade Paranaense. Aluna
monitora da Ps em Psicanlise Clnica e
Cultura andynhapsico@hotmail.com

Recebido em Maio./2008
Aceito em Setembro./2008

Akrpolis, Umuarama, v. 11, n. 1, p. 41-44, jan./mar. 2009

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ROSA, M. I.; ROSA, A. C.

INTRODUO
O presente artigo pretende discutir a tica em Psicanlise, conceito este que necessita de
uma anlise singular que ultrapasse o conceito que
comumente lhe atribumos. Segundo Cotrim (2002,
p. 263), a palavra tica (do grego ethikos, significa
costume, comportamento) pode ser compreendida
como a disciplina filosfica que reflete sobre os sistemas morais elaborados pelos homens e compreende
a funo das normas e interdies de cada sistema.
Nesse sentido, para a Filosofia, o homem possui valores prprios que regulam a vida em sociedade, e,
como j disse Aristteles, o homem se difere dos animais pela sua caracterstica humana, a de possuir o
sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto.
Assim, por herana da Filosofia, se tornou
comum que, ao nos depararmos com o tema tica,
de imediato o associamos questo do bem, associamos a um conjunto de prticas que rege a ao
humana, s normas e regras prprias do social que
conduzem para um bem-viver (um bem-estar). Entretanto, podemos nos perguntar: o homem da atualidade justo? Sabe discernir entre o bem e o mal?
Para responder estas perguntas, necessrio considerar que h algo mais do que a tica proposta pela filosofia, pois basta olhar com ateno
para as atitudes do homem para perceber suas aes
destrutivas. Ou seja, o homem tem dificuldades para
ser justo. O homem polui, destri sua casa (a natureza), fere e mata seu semelhante e a si mesmo, adoecendo, produzindo sintomas que marcam seu corpo,
fazendo escolhas que lhe causam sofrimento. Para
Freud (1995, p.137), o maior estorvo civilizao
a inclinao, constitutiva3, dos seres humanos, para
a agressividade mtua.
O que o bem para o homem?
Para responder esta questo utilizamos,
como referencial terico, a Psicanlise sob a tica de
Sigmund Freud, o criador do mtodo da associao
livre, usado para tornar conscientes os contedos inconscientes, e de Jacques Lacan, que atualizou os
conceitos freudianos e avanou teoricamente com
conceitos novos. Portanto, quando falamos de tica
em Psicanlise, estamos falando de algo que ultrapassa essa barreira do bem e do mal, estamos falando de uma ao do sujeito que considera o seu
prprio desejo. Falamos da tica que est na prtica,
que est no modo de pensar daquele que pratica a

Psicanlise.
O que define a tica na Psicanlise o fato
de que, nesse caso, se considera o inconsciente e
toda sua verdade. Verdade inaceitvel para aqueles
que consideram apenas o campo da conscincia. A
verdade do sujeito a de que h um mal estar inerente condio humana. Isso no deve nos aborrecer
ou enfurecer. Essa idia freudiana deve ser entendida como um auxlio compreenso do psiquismo humano. O homem falha, no trabalho ou no amor, no
rico o bastante, no belo o bastante, e se fosse
tudo isso, ainda assim poderia dizer que no feliz
o bastante! Assim, a partir disso, possvel inferir:
as falhas fazem parte da constituio psquica do homem, fazem parte do cotidiano do homem.
Dizemos que o homem falha, em suas escolhas, em suas atitudes, causando o mal, sendo injusto, apoiando o conceito nomeado por Lacan como
falta a ser, a qual, por ser necessria e constituinte
do humano, no pode ser eliminada, pois, embora
fantasiosamente o homem eleja objetos com o intuito
de burl-la, sempre faltar algo ao homem. Isso no
remete a uma perspectiva infeliz, mas, nos conduz
em direo a uma reflexo crtica sobre a tica na
vida humana.
Sobre a tica na Psicanlise, Lacan (1997,
pp.373-374), nos ensina que ela consiste essencialmente num juzo sobre nossa ao e mais, se
h uma tica da psicanlise na medida em que,
de alguma maneira, por menos que seja, a anlise
fornece algo que se coloca como medida de nossa
ao ou simplesmente pretende isso. Ele diz que
para medir a eficcia teraputica preciso observar o
efeito da anlise sobre o gozo obtido pelo sintoma e
a construo de um saber pelo prprio sujeito a partir
da anlise.
A tica na Psicanlise mediada, de ponta a
ponta, por um saber insabido, por um saber que da
ordem inconsciente e que precisa ter vazo na anlise, atravs da escuta do sujeito. Este saber entra em
cena quando menos se espera e bifurca um discurso
coerente e lgico. Como exemplos, temos os lapsos
de memria, os atos falhos e as apraxias. O sujeito
em Psicanlise o suposto do que se articula como
fala, e o que depois mobilizado atravs desta. ,
tambm, um sujeito que fala, na medida em que algum ouve/escuta. Assim, o ser institudo como sujeito, cada vez que o outro (o ouvinte) o busca na
palavra, e no no comportamento, pois isso capaz
de revelar o seu desejo, que aparece em anlise, mediado pelo desejo do analista.

Esta agressividade est relacionada pulso de morte, conceito freudiano/lacaniano, que significa fora necessria ao funcionamento
da subjetividade humana, mas que leva o sujeito sua prpria destruio.
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Nesse sentido, Kehl (2002) afirma que a Psicanlise no apenas uma proposta tica, mas um
saber de dimenses humanistas que pode contribuir
para a construo de uma tica mais adequada s
condies das sociedades contemporneas, j que
considera o sujeito moderno em suas dimenses inseparveis de conflito e liberdade, de solido e sociabilidade. Essas dimenses fundamentais do humano
esto na base da clnica psicanaltica e orientam o
percurso que analista e analisando fazem juntos em
direo cura do sofrimento psquico, pois o percurso analtico no depende apenas de uma tcnica.
Mas tambm de uma tica.
O fazer em Psicanlise tem uma tica prpria, que no incio deve ser sustentada pelo analista
e que ao final de uma anlise deve alcanar tambm
o analisando. A responsabilidade pelo desejo inconsciente que age em cada um de ns, o respeito pelas
diferenas do outro e a capacidade de enfrentar as
dificuldades da vida, com certo grau de senso de humor, so alguns exemplos de atitudes ticas que a
Psicanlise pode ajudar a conquistar.
Freud (1995, p.108) afirma que o comportamento dos seres humanos apresenta diferenas que
a tica, desprezando o fato de que tais diferenas
so determinadas, as classifica como boas ou ms.
Enquanto essas inegveis diferenas no forem removidas, a obedincia s elevadas exigncias ticas
acarreta prejuzos aos objetivos da civilizao, por
incentivar o ser mau. Nesse sentido, Lacan (1996,
p.99) confirma as palavras de Freud e nos alerta sobre um dos erros que um analista no pode cometer,
esse erro, o querer excessivamente o bem do paciente, do qual o prprio Freud denunciou constantemente o perigo.
Dizer que a tica est para alm do bem, na
Psicanlise, significa dizer que, quando algum busca a anlise, a pessoa do analista ocupa um lugar
privilegiado, o de ser capaz de suprir a falta, de aliviar
a angstia do ser, e que o analista em questo deve
saber que h um engodo nesta situao. Ou seja,
apesar de imaginariamente ocupar este lugar de ser
capaz de fazer o bem, o analista precisa, de acordo com Lacan (1997), colocar-se em segundo plano,
pois o que est em questo a emergncia do sujeito. Assim, Lacan afirma: certamente no fazemos
parte daqueles que tentam amortec-lo, embot-lo,
porque estamos insistentemente referenciados, referidos por nossa experincia cotidiana (1997, p.11).
Entendemos que no poderia ser de forma diferente
a prxis em Psicanlise, pois ela nos ensina que sua
tica esta calcada na tica do bem dizer, do bem-falar. Ento, o bem realizado por outra via que difere
da questo moral.

tica do bem dizer uma expresso lacaniana. Ela significa que o paciente precisa dizer a verdade sobre o que causa seus sintomas. Essa verdade
sobre o sintoma est no inconsciente, e aparece de
forma enigmtica, pois o paciente no sabe por que
est sofrendo, ele desconhece a causa inconsciente
de seu sintoma. Na prtica clnica, a tica do bem
dizer aparece a partir das construes que o paciente
faz a partir da livre associao, do seu contedo inconsciente, sobre si mesmo. Nas palavras de Lacan
(1997, p.35), para a Psicanlise, no h outro bem
seno o que pode servir para pagar o preo do acesso ao desejo.
Para Lacan (1997), o desejo do analista
o que, em ltima instncia, opera na prtica da Psicanlise. Por isso, tico em Psicanlise que cada
analista investigue, em sua anlise, o seu desejo de
ser analista. Se o analista no d vazo ao seu desejo, ou seja, coloca em questo o que melhor para
ele, ou ainda, o que ele considera correto, ou ideal
para seu paciente, ento isso impossibilitar que o
desejo do paciente se manifeste. A regra da abstinncia o correlato direto da livre associao. esta
a mxima lacaniana acerca da tica da psicanlise
para o analista: No ceder quanto ao seu desejo.
A tica na Psicanlise prope ao analista acolher,
mas nunca responder, demanda que lhe dirigida
pelo analisando. Pois, a demanda sempre de amor,
o paciente pede por respostas que lhe encurtem o
caminho. Portanto, a psicanlise implica renncia
sugesto, em favor de uma interveno ativa, com
o objetivo de fazer o paciente encontrar o que prprio de seu desejo. conduzir o paciente ao saber
inconsciente.
Segundo Quinet (2003. p.99), o princpio
fundamental da abstinncia princpio tico e tcnico
o de que s h anlise na medida em que a demanda e o desejo do analisante se mantm insatisfeitos. Isso fundamental, pois o analista no deve
responder prontamente demanda do paciente. O
paciente quem deve, aps iniciar as sesses de
anlise tornar-se capaz de assumir o que ele deseja.
Portanto, responder ao que o analisante pede significaria calar o desejo, e, na anlise, o que se busca
fazer o homem tornar-se ntimo de seu querer, de
seu desejo. Ao no responder demanda, o analista convida o analisando a deslizar em sua cadeia de
significantes, a falar sobre suas fantasias e, com isso,
o desejo aparece como resultado do trabalho de anlise.
Consideraes Finais
Portanto, a tica em Psicanlise est em no

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fazer promessas enganosas de sucesso absoluto
sobre o mal-estar humano. Entretanto, h tica na
proposta de aliviar o sofrimento atravs de um tratamento que visa mudana de posio subjetiva, pelo
trabalho de modificao dos registros de satisfao
pulsionais. Ou seja, ao considerarmos o inconsciente como guia das escolhas humanas, acreditamos
que seja possvel para o homem usar sua potncia
criadora, podendo ser tico, a partir de seu desejo.
Desejo esse que est situado no campo do inconsciente e s pode ser reconhecido atravs do discurso
falado.
Para Quinet (2003, p.110), o desejo do
analista que se encontra na base da tica da Psicanlise, pois o desejo correlato ao do analista
em sua clnica. Assim, o desejo do analista que
possibilita que o mesmo tenha uma postura tica e a
disponibilidade para ouvir para alm do dito, de tentar escutar o que aquele sujeito que est perante ele
busca, com os mecanismos que possui, simbolizar.
Assim, a questo da tica pode ser entendida como uma questo inerente ao fazer analtico, e a
falta de tica ocorre quando o analista se desvia de
seu campo, quando o analista d respostas antecipadas ao analisante. Freud, em seus escritos sobre
a tcnica psicanaltica, principalmente, fala sobre o
que poderia desviar o analista de sua funo. O que
pode ocorrer que, por conta de rudos na escuta,
devido a contedos prprios, o analista passe a agir
como educador, sob a tica da moral, com planos e
anseios para a vida do analisando, deixando de ouvir
o sujeito que ali est.
Dessa forma, ngulo (1990, p.130) nos lembra que o que funda uma anlise ento o desejo
do analista. E a funda cada vez, em cada novo incio
de anlise, pois o trabalho analtico que seja tico
pretende que o analisante assuma uma postura tica
na vida. Concluindo, podemos dizer que a responsabilidade do analista na cura existe, mas ela no
moral, mas tica (ANGULO 1990, p. 98).

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LA TICA EN PSICOANLISIS
Resumen: Este artculo trata la tica bajo la mirada del psicoanlisis a partir de las ideas de Freud
y Lacan. La tica en psicoanlisis est en no hacer
promesas engaosas de xito absoluto sobre el malestar humano, pues un proceso de anlisis es tico
cuando el analista no anticipa las respuestas al paciente, no atendiendo a su demanda, y ste se vuelve
capaz de reconocer cul es su deseo, cul el origen
de su sufrimiento (sntoma), y cmo su sufrimiento
est relacionado con sus elecciones en la vida. Por
lo tanto, consideramos el inconsciente como gua
de las elecciones humanas, pues creemos que sea
posible para el hombre usar su poder creativo, pudiendo ser tico, desde su deseo.
Palabras clave: tica; Psicoanlisis; Deseo inconsciente.

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