Escola jnica Caractersticas gerais A escola Jnica originou-se na cidade de Mileto, na costa da sia Menor, que, por ser

um centro mercantil, estava em contato constante com as antigas civilizaes orientais. Pertencem cultura cosmopolita desta cidade trs filsofos: Tales, Anaximandro e Anaxmenes, seguidos por Herclito. Os filsofos desta escola procuravam investigar os primeiros princpios, partindo da observao da natureza. O que lhes interessava era essencialmente o problema cosmolgico, aparecendo a o homem apenas como um ser entre os outros que constituem a natureza. Pela primeira vez o homem busca explicao da natureza dentro da natureza. Este comportamento leva ao abandono das explicaes mitolgicas que eram dadas anteriormente ao surgimento da filosofia. Tales de Mileto Tales era um filsofo visionrio, que percebia a realidade muito alm de seu tempo. Vivendo 2460 anos antes de Charles Darwin, afirmava que o mundo teria evoludo da gua por processos naturais. Segundo Tales, o princpio de tudo est na gua. A resposta pode parecer insatisfatria, mas a sua importncia est no fato de que pela primeira vez na histria do pensamento, busca-se uma soluo racional, no mais fantasiosa, para a questo da origem de tudo. Ele parte do princpio de que tudo o que est vivo depende de gua. Tales compreendia que todas as coisas tinham algo fsico por trs, o que denominaram arque. Atribua gua o princpio de todas as coisas, ou seja, acreditava que todo o universo se originara a partir dela. Tales defendia que tudo no universo era mido, sendo gerado ela gua. Segundo Marilena Chau, "Tales considera que as coisas so viventes ou animadas e por isso se transformam e se conservam. A gua faz todas as coisas e a matria e a alma de todas elas". Tales chegou a afirmar, segundo nos relata Aristteles, que a gua est sob a terra, levado a esta concluso por ver que o alimento de todas as coisas mido, e que o prprio quente dele procede e dele vive. Tales de Mileto e os outros integrantes da Escola Jnica percebiam a constante transmutao das coisas, que se convertiam umas nas outras. Sendo assim, ele conclua que tudo partia de um princpio basilar, conhecido tambm como arch. Ele procurava, assim, uma nova compreenso do Universo, atravs da razo e da experincia, rompendo com o ponto de vista meramente religioso.

Anaximandro de Mileto Foi discpulo e mais tarde sucessor de Tales. Acreditava que todas as coisas tm um limite e que um elemento limitado no poderia ser o princpio, fundou a astronomia grega e acreditava que o aperon que significa o ilimitado e indeterminado seria a origem de tudo. Anaximandro considerava que a Terra tem a forma de um disco. Definiu a essncia do universo como um conjunto inderteminado, que contm em si os contrrios. Para ele, todo nascimento separao dos contrrios, toda morte reunio. Ampliando a viso de Tales, foi o primeiro a formular o conceito de uma lei universal presidindo o processo csmico total. creditado a Anaximandro a ideia de centralidade do planeta Terra no Universo, e a medio dos solstcios e dos equincios nos trabalhos de medio da distncia entre estrelas. Em sua poca, o filsofo introduziu a ideia de lei aplicada natureza, no intuito de explicar o surgimento e o desaparecimento das substncias. Segundo Anaximandro, os elementos naturais pagavam pelas injustias ocorridas no mundo. Nesta poca, os filsofos gregos pensavam o universo e a imagem do cosmo sociopoltico, a igualdade entre os homens tambm era verificada entre os elementos naturais. Anaxmenes de Mileto Para Anaxmenes, a origem de tudo, era o ar. Foi o primeiro a afirmar que a Lua recebe luz do Sol. Segundo o filsofo, todos os elementos no Universo resultariam do ar retornariam por um movimento de condensao e rarefao. Os graus de condensao corresponderiam s densidades dos diversos tipos de matria. Quando distribudo de maneira mais uniforme, o ar atmosfrico invisvel. Segundo a tese do filsofo, medida que a condensao iria aumentando o ar iria se tornando mais visvel, inicialmente como nuvem ou nvoa, em seguida como gua e depois como matria slida, gelo, terra e pedras estes sequencialmente e na medida em que aumentasse a densidade do elemento ar. Apesar de ser um discpulo de Anaximandro, Anaxmenes discorda de seu mestre j que, para ele, a natureza no indefenida (embora concorde que ilimitada). Sua phsis o ar, que diferencia-se nas substncias, por rarefao e condensao, tornando-se fogo, vento, nuvem, gua e, da, terra, pedras e as demais coisas. Herclito de feso Heraclito, inserido no contexto pr-socrtico, parte do princpio de que tudo movimento, e que nada pode permanecer esttico - Panta rei ou "tudo flui", "tudo se move", exceto o prprio movimento. O mundo um equilbrio de tendncia opostas que apesar de apontarem para direes contrrias so na verdade idnticas. -Tudo que acontece regido por leis universais (para Herclito: no sentido normativo de deveres comuns, no no sentido da teoria das invariaes). Mas este apenas um pressuposto de uma doutrina que vai mais alm. O devir, a mudana que acontece em todas as coisas sempre uma alternncia entre contrrios: coisas quentes esfriam, coisas frias esquentam; coisas midas secam, coisas secas

umedecem etc. A realidade acontece, ento, no em uma das alternativas, posto que ambas so apenas parte de uma mesma realidade, mas sim na mudana ou, como ele chama, na guerra entre os opostos. Esta guerra a realidade, aquilo que podemos dizer que . "A doena faz da sade algo agradvel e bom"; ou seja, se no houvesse a doena, no haveria por que valorizar-se a sade, por exemplo. Ele ainda considera que, nessa harmonia, os opostos coincidem da mesma forma que o princpio e o fim, em um crculo; ou a descida e a subida, em um caminho, pois o mesmo caminho de descida e de subida; o quente o mesmo que o frio, pois o frio o quente quando muda (ou, dito de outra forma, o quente o frio depois de mudar, e o frio, o quente depois de mudar, como se ambos, quente e frio, fossem "verses" diferentes da mesma coisa). Tudo considerado como um grande fluxo perene no qual nada permanece a mesma coisa, pois tudo se transforma e est em contnua mutao. Por isso, Heraclito identifica a forma do Ser no Devir pelo qual todas as coisas so sujeitas ao tempo e sua relativa transformao. Heraclito sustenta que s a mudana e o movimento so reais, e que a identidade das coisas iguais a si mesmas ilusria: para Heraclito tudo flui (panta rei). O panta rei uma consequncia de polemos (guerra, conflito), que reina sobre tudo. Em consequncia, Heraclito de feso no o filsofo do "tudo flui", mas do "tudo flui enquanto resultado da tenso contnua dos opostos em luta".