Ideal de Beleza

Plato foi o primeiro a formular explicitamente a pergunta: O que o Belo? O belo identificado com o bem, com a verdade e a perfeio. A beleza existe em si, separada do mundo sensvel.Uma coisa mais ou menos bela conforme a sua participao na ideia suprema de beleza. Neste sentido criticou a arte que se limitava a "copiar" a natureza, o mundo sensvel, afastando assim o homem da beleza que reside no mundo das ideias. As obras de arte deviam seguir a razo, procurando atingir tipos ideais, desprezando os traos individuais das pessoas e a manifestao das suas emoes. Plato ligou a arte beleza. Aristteles concebe a arte como uma criao especificamente humana. O belo no pode ser desligado do homem, est em ns. Separa todavia a beleza da arte. Muitas vezes a fealdade, o estranho ou o surpreendente converte-se no principal objetivo da criao artstica. Aristteles distingue dois tipos de artes: a) as que possuem uma utilidade prtica, isto , completam o que falta na natureza. b) As que imitam a natureza, mas tambm podem abordar o que impossvel, irracional, inverosmil. O que confere a beleza a uma obra a sua proporo, simetria, ordem, isto , uma justa medida. Aristteles associou a arte imitao da natureza.

As ideias de Plato e Aristteles tiveram uma larga influncia nas ideias estticas da arte ocidental.

Dimenso Simblica
Durante a Idade Mdia, o Cristianismo, difundiu uma nova concepo da beleza, tendo como fundamento a identificao de Deus com a beleza, o bem e a verdade. Santo Agostinho concebeu a beleza como todo harmonioso, isto , com unidade, nmero, igualdade, proporo e ordem. A beleza do mundo no mais do que o reflexo da suprema beleza de Deus, onde tudo emana. A partir da beleza das coisas podemos chegar beleza suprema (a Deus). A partir do sculo XIII , comea a desenvolver-se um esttica da luz, que ter no gtico a sua expresso artstica. So Toms de Aquino identificou a beleza com o Bem. As coisas belas possuem trs caractersticas ou condies fundamentais: a) Integridade ou perfeio (o inacabado ou fragmentrio feio); b) a proporo ou harmonia (a congruncia das partes); c) a claridade ou luminosidade. Como em Santo Agostinho, a beleza perfeita identifica-se com Deus.

A Obra Prima
No Renascimento (sculos XV s em Itlia, e XVI em toda a Europa), os artistas adquirem a dimenso de verdadeiros criadores. Os gnios tm o poder de criar obras nicas, irrepetveis. Comea a desenvolver-se uma concepo elitista da obra da obra de arte: a verdadeira arte aquela que foi criada unicamente para o nosso deleite esttico, e no possui qualquer utilidade. Entre as novas ideias estticas que ento se desenvolvem so de destacar as seguintes: a ) Difuso de concepes relativistas sobre a beleza. O belo deixa de ser visto como algo em si, para ser encarado como algo que varia de pas para pas, ou conforme o estatuto social dos indivduos. Surge o conceito de "gosto". b) Difuso de uma concepo misteriosa da beleza, ligada simbologia das formas geomtricas e aos nmeros, inspirada no pitagorismo e neoplatonismo. c) Difuso de uma interpretao normativa da esttica aristotlica. Estabelecem-se regras e padres fixos para a produo e a apreciao da arte.