O novo site da CIP

j est no ar

Fique por dentro de toda a programao da CIP e tenha acesso s principais informaes sobre judasmo liberal.

Auditrio Haber 1 andar, sempre s 20h. Informaes: secretaria@cip.org.br 2808.6299

Cooperao e entrosamento com a comunidade

Em novembro, a FISESP promoveu a terceira edio do programa Hassef BaAretz (Reunio em Israel), cuja proposta oferecer aos participantes um importante aprofundamento em questes relevantes para Israel e o povo judeu. Representando a CIP, fiz parte da comitiva, que contou com 23 lderes comunitrios de So Paulo e tambm do Rio de Janeiro e que esteve na Espanha e em Israel. Ns, os participantes, aproveitamos esta tima oportunidade de entrosamento entre as entidades que representvamos. Foi especialmente feliz a aproximao que tivemos com a nova presidncia da Comunidade Shalom. E, como fruto dessa harmonia, certamente teremos mais sinergia entre as entidades de So Paulo e tambm do Rio. Aproveito para agradecer a excelente parceria que tivemos com o presidente da FISESP, Boris Ber que est encerrando seu mandato , e desejar boa sorte para Mrio Fleck, que em breve assumir a presidncia da entidade. Na CIP, estamos chegando ao final da comemorao de nosso 75 aniversrio. Muito me orgulho do saldo de conquistas desse perodo: foram promovidos, durante todo o ano de 2011, inmeros eventos e atividades, todos com foco no apenas na comemorao, mas tambm na renovao e na manuteno de todos os valores que nos direcionam desde a nossa fundao: o comprometimento com a comunidade judaica brasileira atravs da promoo de um judasmo moderno e centrado no ser humano. Em 2012 o grande objetivo da Congregao aprofundar ainda mais seu relacionamento com a coletividade. Para tal, profissionais, diretores e voluntrios j
DORA LUCIA BRENNER PRESIDENTE
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esto trabalhando em projetos de todas as reas de atuao da entidade. Nesta edio da Revista da CIP voc poder ler timos artigos sobre o trabalho e a perspectiva de cada departamento para o prximo ano. A educao de nossos jovens e a preparao deles para assumirem os postos de lderes da nossa comunidade so preocupaes dirias da entidade, que enxerga tambm no perodo de frias um grande momento de faz-los viver o judasmo enquanto se divertem. Nos meses de dezembro e janeiro, os movimentos juvenis da CIP, Avanhandava e Chazit Hanoar, assim como a Colnia de Frias da entidade, oferecerem a oportunidade ideal para que crianas e jovens tenham, em um ambiente judaico, um contato efetivo com a religio e com cultura judaica atravs de atividades desenvolvidas e aplicadas pelos madrichim dos grupos. Proporcione essa experincia nica a seu filho. Basta entrar em contato com o Departamento de Juventude da CIP e se informar como fazer a inscrio. A estrela do ano que vem ser o Lar das Crianas da CIP, que entrar em seu 75 aniversrio. Saiba, tambm nesta edio, como foi 2011 para o Lar e o que podemos esperar para 2012 dessa reconhecida e premiada entidade que oferece mais do que alimentao, atendimento em sade, atividades sociais, culturais e recreativas aos jovens por ela atendidos oferece tambm uma importante chance de crescimento pessoal e profissional. Boa leitura e chag Chanuc sameach.

Presidente
Dora Lucia Brenner

Rabinato
Michel Schlesinger Ruben Sternschein Uri Lam

M i L a G R E S h U ma N O S

Diretora de Marketing e Comunicao Institucional

Ta t i a n a H e i l b u t K u l i k o v s k y

Colaboradores desta edio:

Andra Kulikovsky Andria Hotz Anita Efraim Dora Lucia Brenner Cludia Doneg Guita Feldman Henrique Klajner Ktia Honora Michel Schlesinger Miriam Gerber Ruben Sternschein Ta t i a n a H e i l b u t K u l i k o v s k y Theo Hotz Uri Lam

Editora e jornalista responsvel

Andria Hotz (MTB 61.981)

Marketing
Simone Rosenthal

Projeto Grco e diagramao

Jam Design

Fotos
A r q u i v o C I P, A H J B e S h u t t e r s t o c k

Esta uma publicao da Congregao Israelita Paulista. proibida a reproduo total ou parcial de seu contedo. Os artigos assinados so de inteira responsabilidade de seus autores e no necessariamente representam a opinio da CIP.
Fale com a CIP PA B X : ( 1 1 ) 2 8 0 8 . 6 2 9 9 cip@cip.org.br w w w. c i p . o rg . b r

Administrativo/Financeiro: (11) 2808.6244 Comunicao: (11) 2808.6256 Diretoria: (11) 2808.6257 Escola Lafer: (11) 2808.6219 Juventude: (11) 2808.6214 Lar das Crianas: (11) 2808.6225 Marketing: (11) 2808.6247 Rabinato: (11) 2808.6230 Relacionamento com o Scio: (11) 2808-6258 Servio Social: (11) 2808.6211
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No ms de dezembro teremos a festa de Chanuc que, como outras vezes, entre seus oito dias, ter tambm o Natal dos cristos e depois as respectivas frias. As frias so um bom momento para refletir sobre vrios assuntos: o ano que se encerra, o ano que vir, as oportunidades que se abrem e se fecham, o feito, o pendente, o possvel. Tambm podemos e devemos refletir sobre nossas ideias e rever nossos conceitos a fim de evitar cair no pensamento rotineiro, nas concluses automatizadas, nas frases repetidas. O famoso escritor israelense Ams Oz, condecorado com vrios prmios internacionais e com o maior prmio israelense, lamentava, na sua ltima visita a So Paulo, que os israelenses no passado enxergavam Israel e suas vidas como um milagre, enquanto hoje apenas se veem como uma nao em diculdades. Provavelmente estaria reclamando por um excessivo imediatismo e materialismo. O milagre visto na tradio de duas formas opostas e ao mesmo tempo complementares. De um lado Maimnides, que disse que milagre no existe, apenas as regras da natureza, da histria e o que ns mesmos fazemos, s vezes sem sabermos ou sem entendermos seus efeitos. Do outro lado Nachmnides, que disse que tudo milagre: acordar de manh, respirar, ver, caminhar, amar. Chanuc vista pela ortodoxia como o grande milagre do azeite, mesmo que aquele relato tenha sido apenas um detalhe de duas linhas no Talmud. J a nossa linha faz mais justia com os acontecimentos e acredita que o milagre aconteceu, mas no principalmente com o azeite e sim com a luta feita pelos homens. Exatamente como na criao do Estado de Israel. Chanuc, que signica inaugurao e renovao, traz exatamente essa novidade, ano a ano: vermos nossas vidas como milagres feitos por ns mesmos. Que tenhamos a coragem de realizar nossos prprios milagres nas nossas vidas dirias, familiares, sociais e comunitrias. Boas frias e boa reexo de frias!

Rabino Ruben SternscHein

ndice

7 20
SE ES RADAR 6 CULTO 8 ACONTECE 10 LAR DAS CRIANAS 12 GASTRONOMIA 7 AO SOCIAL 14 CALENDRIO 16 RABINATO 17 MEMRIAS 24 PARALELOS 25 CIP KIDS 23

Tempur para Chanuc

CHANUC 20

Naqueles dias ou neste momento?

Divirta-se com o sevivon

VALORES JUDAICOS 26

JUVENTUDE 29 360 GRAUS 30 ESCOLA LAFER 31 COM A PALAVRA 32

Vida em comunidade

RADAR
po r Tat i ana Heilbut Kulikovsky, di re tor a de MKT e C om uni ca o Ins ti tuci ona l

Protegendo a nossa casa

Comemoramos em 2011 os 75 anos da Congregao Israelita Paulista. Neste ano, formamos um novo grupo de diretores, uns mais experientes, outros menos mas todos com o mesmo objetivo: fazer com que os scios frequentem mais nossa casa e mostrar aos frequentadores a importncia da associao para nossa existncia no futuro. Para isso, procuramos desenvolver ainda mais cada uma das atividades que a entidade promove - como os chaguim, as aulas, os shabatot especiais e as apresentaes de artistas nacionais e internacionais, por exemplo e que abrangem todos os departamentos da CIP, desde o social at a juventude, do culto ao Ensino, de forma que cada atividade pensada e enriquecida com a contribuio e a participao de todos. Vrios eventos marcaram este ano, como o show do grupo israelense The Voices of Peace Choir, que foi especial por sua mensagem de tolerncia e, mais particularmente para a CIP, foi um exemplo de envolvimento completo de todos os funcionrios, voluntrios e departamentos. Outro grande acontecimento foi a associao de 150 novas famlias a partir das Grandes Festas. A maioria so lhos dos nossos scios que cresceram na CIP e que agora trazem os seus lhos para que possamos transmitir tambm a eles nossos valores judaicos. Sejam todos bem-vindos, e que encontrem aqui o espao para a prtica judaica que estavam buscando. para ns um grande orgulho de ter uma juventude formada por cerca de 500 jovens frequentando nossos trs movimentos juvenis: Chazit Hanoar, Avanhandava e Colnias da CIP. E atravs do programa Manhigut de formao de lderes comunitrios, formam-se a cada dois anos mais 70 jovens oriundos da integrao destes movimentos. O aprofundamento judaico na CIP tambm uma de nossas principais preocupaes. Alm do ensino religioso oferecido pela Escola Lafer aos seus 120 alunos, a entidade promove ainda encontros para o estudo semanal da parash, curso de hebraico e o projeto Quartas de Estudo que, conduzido por nossos rabinos, trazem uma abordagem com contedo ideolgico e aprofundamento crtico. A Escola Lafer tambm responsvel por um novo curso de capacitao para professores da rea judaica que oferece aulas de lngua hebraico, losoa judaica e debates sobre questes envolvendo cultura e religio. Assim, para dar continuidade e expandir as aes que j so desenvolvidas hoje, a diretoria da CIP deniu como tema de ao para 2012: A COMUNIDADE. Isso signica que todos os departamentos estaro desenvolvendo aes que visam o agrupamento e o fortalecimento da nossa kehil.
Presidncia e Diretoria da Congregao Israelita Paulista

Receita de Irene Uehara Rendimento: 1 poro

A tradio gastronmica de Chanuc tem duas correntes. A primeira, mais popular, envolve comer frituras em leo. Os pratos mais tradicionais so os sonhos (sufganiot) e as panquecas de batatas (latkes). Esta tradio remete ao milagre da durao do leo no templo reconquistado. A outra tradio, um pouco menos conhecida, a de consumir alimentos com queijo, em memria a Judith, que serviu um prato de queijo bem salgado ao general inimigo, levando-o a beber muito vinho e cando, assim, vulnervel para ser morto. Andra Kulikovsky, Chef
Irene Uehara chef formada pela Escola de Cozinha Wilma Kvesi, com passagens em diversos buffets. Conhea outras receitas no blog: www.ireneueharagastro.blogspot.com.br.

Ingredientes
Recheio 600 gr de legumes sortidos batata mandioquinha abbora paulista abbora japonesa (cabochan) cebola Tempero nir (ou cebolinha verde) cortada em talos de 5 cm sal a gosto pimenta do reino (opcional) zaatar (opcional) Massa 1 ovo 150 ml de gua gelada ( de xcara) 120 gr de farinha de trigo (1 xcara mal cheia)

modo de fazer
Recheio: Corte os legumes em tirinhas, ou rale no ralo grosso, o mais comprido possvel. Quando ralar os legumes soltaro lquido, ento passe pelo espremedor de batatas ou esprema com as mos. Tempero: Misture tudo e reserve. Massa: Num bowl grande, bata o ovo e junte a gua gelada, misturando levemente com o garfo. Para um melhor resultado, coloque algumas pedras de gelo e mexa mais um pouco. O objetivo deixar a massa bem gelada. Retire o gelo e misture muito bem a farinha. Se necessrio, acrescente mais gua. Em frigideira funda, quando o leo estiver quente, coloque os legumes na massa e deixe escorrendo numa peneira. Coloque a massa s colheradas e com cuidado. No encha demais para no baixar a temperatura do leo. Doure um pouco e vire. Escorra em papel toalha e, para decorar, polvilhe o gergelim e pimenta sria. Sirva imediatamente. O segredo do tempur o choque trmico da massa gelada com o leo quente. Quanto menos massa tiver, os legumes aparecero mais e caro mais sequinhos e crocantes.

FOTO ILUSTRATIVA

gastronomia

Tempur para Chanuc

culto

Produtos judaicos
Para voc ter um Chanuc muito especial, a CIP recebeu timas novidades diretamente de Israel. Para informaes sobre os produtos e os horrios de funcionamento, entre em contato atravs do e-mail produtosjudaicos@cip.org.br
Chanuki de ores

Voc sabia?...
por Theo Hotz, mor da Escola Lafer, baal cor e assistente do Departamento de Culto da CIP Voc sabia que nem sempre Chanuc foi comemorado da mesma maneira? Durante a antiguidade, e boa parte da Idade Mdia, o candelabro de oito braos e um shamash no havia sido incorporado ao ritual de acendimento das luzes de Chanuc. At os sculos XIII ou XIV, o acendimento era feito atravs de lmpadas de leo individuais, como aquela da histria do Aladim. Somente a partir desta poca que surgiram os primeiros candelabros especialmente fabricados para comemorar a Festa das Luzes. Durante esta poca, algumas autoridades rabnicas chegaram a proibir o uso da inovao, pois ela ia contra a tradio j estabelecida. Hoje, no entanto, praticamente impensvel comemorarmos Chanuc de outra forma. E esse sempre foi o esprito judaico: tradio sim; renovao sempre.

Servios Religiosos
Shacharit Segunda a sexta-feira, s 8h Sbados, s 9h30 (leitura da Tor e prdica) Domingos e feriados, s 8h30 Minch, Arvit e Havdal Domingo a sexta-feira, s 18h45 Sbados, s 19h Shabat Noite Cabalat Shabat e Arvit com prdica, Sextas, s 18h45, na sinagoga Etz Chaim Shabat Ieladim, sbados, s 18h45, para crianas Manh Shacharit, s 9h30, sbados, com leitura da Tor e prdica Shacharit Nesham, sbados, s 10h Participativo e igualitrio, com leitura da Tor Leitura da Tor Dezembro DIA 3 Vaiets DIA 10 Vaishlach DIA 17 Vaieshev DIA 24 Mikets (Shabat Mevarchim) DIA 31 Vaigash Janeiro DIA 7 Vaiechi DIA 14 Shemot DIA 21 Vaer (Shabat Mevarchim) DIA 28 Bo

Chanuki clssica

Velas para Chanuc Chanuki completa

Chevra Kadisha da CIP

A CIP est pronta para ajudar as famlias neste momento to doloroso da perda de um ente querido, cuidando de todas as providncias e detalhes burocrticos e religiosos. Planto permanente: entre em contato com Srgio Cernea, pelo tel/fax 3083-0005, cel. 9204-2668, ou e-mail: chevra@cip.org.br Falecimentos Nechuma (Lina) Korman, em 29.09 aos 96 anos Esther Vaidergorn Borstein, em 09.10 aos 101 anos Heinrich (Henri) Kupfermann, em 21.10 aos 82 anos Moritz Kormes, em 04.11 aos 87 anos Elisa Strachman Medaljon, em 06.11 aos 89 anos Jacy Helena Berenholc, em 07.11 aos 72 anos Regina Hamermesz, em 10.11 aos 83 anos Mirlea Seinfeld, em 15.11 aos 97 anos

Mazal Tov
SIMCHAT BAT Mirella Sason Olvia Clasen Marchtein Diana Cymrot Sztutman Carolina Diamant Carolina Aguiar Smejoff Gabriella Aguir Smejoff Luana Sun Silberberg Sabrina Silberberg Kaiser Alice Steinberg BNEI-MITSV Luiz Felipe Eisencraft Michael Kern Fernando Casella Szuster Daniel Linzer Neves da Silva Daniel Serebrenic Nachim Renato Groberman Hojda ANIVERSRIOS DE BaR-MITSV Gabriel Goldhar Gustavo de Mello Einhorn Roberto de Oliveira Ribeiro Mifano CaSaMENTOS Bruno Camargo Tiseo e Dbora Ariela Kalman Eduardo Dulman e Camila Coelho da Fonseca Michel Brull e Monica Fix Juliano Schwartz e Leoleli Camargo Yankel Cabral Schwartz e Ivana Berenstein Schwartz David Paes Norgren e Milena Korn

Refu

O Grupo Refu um projeto que congrega pessoas com uma mesma inteno: ajudar o prximo trazendo conforto espiritual em momentos tristes e consolo nas horas adequadas. Caso voc conhea pessoas que se sintam sozinhas ou ainda que estejam acamadas, entre em contato com a CIP atravs do telefone (11) 2808.6299.

2.

acontece

4. 1. 3. 3.

5.

1. Dom Moacyr Jos Vitti, arcebispo metropolitano de Curitiba, e o rabino Michel Schlesinger durante a XVII Assembleia da Comisso Nacional do Dilogo Catlico-Judaico, realizado na capital paranaense. 2. Muita animao no pr-Sucot do Clube das Vovs Lotte Pinkuss em conjunto com a Naamat Pioneiras. 3. Avanhadava promoveu evento de conscientizao ambiental, o Ecoday. 4. Curso de informtica para a terceira idade forma mais uma turma. 5. Projeto Trabalho Cidado, do Depto. de Ao Social da CIP. 6. Jovens da Avanhandava participaram de evento realizado pelo Conselho Juvenil Sionista, pelo Eitan e pela Comunidade Shalom e que contou com a presena do cantor e compositor israelense David Broza. 7. Baguna geral no Iom Balagan da Avanhandava. 8. As voluntrias do Clube das Vovs Lotte Pinkuss em mais uma ao do projeto Vida-Chai em Campos do Jordo.

6. 5. 7.

8.

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9.

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9. Orquestra Infanto-juvenil de Violes do Lar das Crianas na Tarde Musical do Clube das Vovs Lotte Pinkuss. 10. Lotao esgotada no animado jantar especial que a CIP promoveu por ocasio de Sucot. 11. Jovens da Chazit Hanoar em atividade do Chodesh 2011. 12. CIP recebeu alunos da PUC para falar sobre judasmo. 13. Lderes mundiais da WUPJ em visita sede da CIP. 14. Rabino Michel Schlesinger promoveu um concorrido workshop de shofar na CIP. 15 Banda do exrcito israelense em ato pela tolerncia na sinagoga Etz Chaim. 16. Em prol do Lar das Crianas da CIP, foi realizada no Buffet Frana a Tarde do Bem, que reuniu cerca de 200 convidados.

15. 14.

16.

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lar das crianas

Por cidados melhores e mais felizes

O ano de 2011 foi, para o Lar das Crianas da CIP, o momento de consolidar suas aes e voltar sua ateno para o reforo de seu relacionamento com os parceiros de seus projetos e aes importantes responsveis pelo sucesso de sua atuao. No perodo, cerca de mil pessoas foram atendidas, sendo 495 de forma direta e 496 indiretamente. Foram servidas 531 refeies, 230 crianas e jovens receberam atendimento mdico e 198 tiveram acesso assistncia odontolgica; enquanto foram realizados 2306 atendimentos sociais, 980 psicolgicos e 3721 acompanhamentos pedaggicos. Atravs do bem-sucedido programa Passaporte para a Vida que auxilia jovens a partir dos 14 anos e visa sua prossionalizao e insero no mercado de trabalho foram feitos 772 atendimentos individuais e em grupo aos jovens e seus familiares. Graas ao trabalho do projeto, j so 13 os jovens que iniciaram o Ensino Superior e outros quatro em cursos tcnicos, alm das 52 pessoas que conseguiram uma colocao prossional. O Lar tambm teve um ano bastante movimentado quanto s aes de incentivo sociocultural que promoveu. Foram inmeras sadas para sesses de cinema, peas de teatro, concertos, musicais e visitas a parques, museus e centros culturais. A Orquestra Infantojuvenil de Violes, formada por crianas e jovens do Lar, teve, em sua agenda de apresentaes durante 2011, participaes no projeto Show do Meio-Dia, no clube A Hebraica, na V Mostra FIESP/ CIESP de Responsabilidade Socioambiental; e em festas multiculturais. O grupo esteve presente tambm em uma animada tarde musical promovida pelo Clube das Vovs Lotte Pinkuss, que um projeto do Departamento de Ao Social da CIP voltado para a terceira idade. Os nmeros podem comprovar a seriedade do trabalho realizado e, somados credibilidade da entidade, so os responsveis pelo interesse cada vez maior
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de empresas e pessoas dispostas a ajudar o Lar a manter seus excelentes resultados. Atualmente, trs dos projetos do Lar das Crianas contam com o patrocnio de empresas. So o Laboratrio de Informtica, o Arte-Educao e a Orquestra de Violes. O projeto Conexo, que ministra cursos de orientao prossional prtica para jovens de 14 a 20 anos, e o projeto Tesourinha cuja parceria oferece cursos de cabeleireiro na sede da entidade tambm funcionam a partir desse tipo de apoio. E, para 2012, o Lar j tem nalizado um bem estruturado projeto de apoio social para investidores corporativos e tambm para pessoas fsicas. (veja mais detalhes no anncio da pgina ao lado). Os voluntrios, prossionais e a diretoria do Lar das Crianas da CIP acreditam que o melhor retorno que possvel dar a seus apoiadores a continuidade desses bons resultados e a dedicao em oferecer s crianas e suas famlias as ferramentas e o incentivo necessrios para que se tornem cidados melhores, mais integrados sociedade e mais felizes. Ktia Honora, coordenadora do Lar das Crianas

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AO SOCIAL
po r Cl ud ia D oneg, coord ena dor a do De pto. de A o S oci a l

Realidades
pecialistas de toda sorte noticiaram, a grande maioria das organizaes se comportam bem e executam seus trabalhos com anco e dedicao, e suas competentes aes levaram a esfera pblica a intensicar e aprimorar parcerias com essas entidades. Como resultado, importantes projetos ligados cultura, educao, esporte, cidadania, meio ambiente e colocao prossional foram implementados, atendendo a usurios por todo pas. Sem dvida as parcerias pblico-civis so bem-sucedidas e promoveram aumento da justia social. Porm, se h entidades criadas para desviar dinheiro pblico isto se deve grave extenso que a corrupo alcanou no Brasil e nada tem a ver com as prticas da maioria, muito pelo contrrio. Os programas sociais da CIP so apoiados por particulares e tambm por meio de Leis de Incentivo Fiscal, como FUMCAD e Rouanet. Para 2012, nossa meta alcanar um nmero maior de apoiadores, e esperamos poder aumentar a presena de pessoas e empresas que se aliam s nossas causas, que nos ajudam a dar continuidade aos trabalhos e nos permitam ampli-los.
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reveladas

s notcias deste ano envolvendo ONGs em escndalos polticos no reetem o cenrio geral. Ao contrrio do que articulistas e es-

O Vida-Chai, que atende crianas e idosos carentes, um dos projetos da Ao Social da CIP

Em 2011 tivemos um total de 2721 usurios diretos nos projetos da Ao Social. Na Central de Orientao ao Trabalho, formada pela Bolsa de Empregos e pelo projeto Trabalho Cidado, foram 690 pessoas orientadas e encaminhadas para o mercado de trabalho. O Comit da Amizade e o Disk Shalom contaram, juntos, com 213 usurios atendidos por 25 voluntrios da terceira idade. No Clube da Costura, as 15 voluntrias produziram 225 peas entre trics, mantas e roupas para hospitais, creches e asilos, com um total aproximado de 185 beneciados. Foram 30 alunos formados na Informtica para Seniores e oito participantes do Coral Sameach. O Clube das Vovs Lotte Pinkuss oferece quinzenalmente seu tradicional ch da tarde, organizado pelas 25 voluntrias para cerca de 180 senhoras e senhores da comunidade. E estas

mesmas voluntrias ainda tm flego para o projeto Vida-Chai em Campos do Jordo, que este ano levou cobertores a 600 idosos moradores de asilos e brinquedos para 300 crianas de creches em regies de alta vulnerabilidade, alm de muita diverso e lazer. Em novembro, aconteceu tambm o Vida-Chai So Paulo, feito para centenas de idosos residentes de asilos em So Paulo, oportunidade em que assistiram a um show no Salo Nobre da CIP. com seriedade que tratamos os trabalhos sociais, com satisfao que os executamos e com alegria que os apresentamos. A Congregao Israelita Paulista e todas as organizaes que somam para um mundo melhor fecham 2011 e abrem 2012 pautadas em um iderio comum de democracia, igualdade e solidariedade. Como o mundo deveria ser.

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calendrio
1 Q U I N TA
14h30 Encerramento Aulas em grupo da Escola Lafer

DEZEMBRO 2011
7 Q U A R TA 8 Q U I N TA 12 S E G U N D A
9h Confraternizao do Disk Shalom Idoso 20h Encerramento Ensaios Lehacat Eretz 15h Confraternizao 19h Encerramento do Coral Sameach Ensaios Lehacat Nefesh 20h Quartas de Estudo 19h30 Encerramento Curso Princpios Bsicos do Judasmo

2 S E X TA
16h Encerramento Aulas Manhigut

3 SBADO
14h Encerramento Encontros Avanhandava 14h Encerramento Encontros Chazit Hanoar

6 TERA
15h Tarde Musical do Clube das Vovs Lotte Pinkuss com o Coral Sharsheret, da Wizo

13 T E R A
12h Almoo da Costura da Boa Vontade 19h Projeto Tidluk

14 Q U A R TA
20h Encontro de Pais do projeto Iad beIad

15 Q U I N TA
20h Encerramento Curso de Hebraico

16 S E X TA
Sada da turma Nitzanim da Colnia de Frias da CIP Sada das turmas Omanim a Amelim da machan da Chazit Hanoar 18h45 Cabalat Shabat Especial dos Voluntrios da CIP

17 S B A D O
Sada do Acampamento da Avanhandava

18 D O M I N G O
Sada das turmas Shovavim a Solelim da machan da Chazit Hanoar

20 T E R A
Erev Chanuc 1 vela

21 Q U A R TA
Chanuc I 2 vela

22 Q U I N TA
Chanuc II 3 vela

23 S E X TA
Chanuc III 4 vela 18h45 Cabalat Shabat Especial do Iad beIad

24 S B A D O
Chanuc IV 5 vela

25 D O M I N G O
Chanuc V 6 vela

26 S E G U N D A
Chanuc VI 7 vela

27 T E R A
Chanuc VII 8 vela

16h Confraternizao Retorno Acampamendo Comit da Amizade to da Avanhandava

Retorno da turma Nitzanim da Colnia de Frias da CIP Retorno da machan da Chazit Hanoar

JANEIRO 2012
4 Q U A R TA
10h Cerimnia da Bat-Mitsv da Escola Lafer

6 S E X TA
Sada da turma Sharsheret da Colnia de Frias da CIP

18 Q U A R TA
Retorno da turma Sharsheret da Colnia de Frias da CIP

19 Q U I N TA
Sada da turma Alonim da Colnia de Frias da CIP

29 D O M I N G O
Retorno da turma Alonim da Colnia de Frias da CIP

ATIVIDADES REGULARES
Ao Social
Informtica para Snior Segundas e quartas, das 9h s 13h Costura da Boa Vontade Teras-feiras, s 13h Coral Sameach Quartas-feiras, s 15h

Culto
Grupo de Estudos da Tor Segundas-feiras, s 20h Curso de Hebraico Teras e quintas, s 20h Princpios Bsicos do Judasmo Teras e quintas, das 19h30 s 21h30

Juventude
Danas Segundas (lehacat Eretz), s 20h Quintas (lehacat Nefesh), s 19h Avanhandava Sbados, s 14h Chazit Hanoar Sbados, s 14h Shaat Sipur Sbados, s 14h30

Outros
Coral ABANIBI Quartas-feiras, s 20h30

Ensino
Escola Lafer Segundas, das 16h30 s 19h30 Teras, das 10h s 12h, e das 16h30 s 19h30 Quartas, das 16h30 s 19h30 Quintas, das 14h30 s 15h30

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Manhigut Sextas-feiras, s 16h

R A B I N AT O

Assar bTevet, o memorial e a memria de um povo

E sucedeu que, no nono ano do seu reinado, no dia 10 do dcimo ms, vieram Nabucodonosor, rei da Babilnia, e todo o seu exrcito sobre Jerusalm, acamparam diante dela e ergueram trincheiras em seu redor. A cidade foi sitiada... (2 Reis 25:1-2). No dia 10 de Tevet ou Assar bTevet, realizado um dos quatro jejuns estabelecidos pelos sbios do Talmud, referentes destruio dos Templos de Jerusalm. Nabucodonosor, imperador da Babilnia, iniciou neste dia o cerco a Jerusalm, que se estendeu por um ano e meio at culminar com o incndio e destruio do Primeiro Templo, em 9 de Av ou Tish bAv. Durante este perodo o estado de coisas em Jerusalm se deteriorou at alcanar a situao catastrca descrita no Sefer Ech, o Livro das Lamentaes de Jeremias. Mais tarde, os sbios associaram ao feriado outros dois eventos: (1) a morte de Ezra, o escriba que foi viver nas runas do Reino de Jud aps os 70 anos de exlio na Babilnia e, por m, levou construo do Segundo Templo; e (2) a traduo da Tor para o grego, conhecida como a Septuaginta. Em 1949, o Rabinato Chefe de Israel determinou que, no dia 10 de Tevet, haveria tambm um Cadish coletivo, em memria dos judeus assassinados pelos nazistas na 2 Guerra Mundial, cujas datas de morte so desconhecidas. H quem considere que o povo judeu estabeleceu para si mesmo um nmero exagerado de datas tristes. Anal, diriam alguns, para qu ter dois feriados, Assar bTevet (em janeiro) e Tish bAv (em agosto), acompanhados de jejum e demonstraes de luto, a m de recordar a destruio dos Templos de Jerusalm? E para qu termos trs feriados - novamente Assar bTevet; o Dia de Recordao das Vtimas do Holocausto (27 de janeiro); e Iom Hasho (em abril) para recordar as vtimas da Sho? Aps a destruio do Primeiro Templo, o povo de Israel construiu o Segundo Templo, a Tor foi traduzida para o grego e a nossa histria e mensagem se tornaram conhecidas no mundo inteiro. Aps a destruio do Segundo Templo, o judasmo se reinventou como judasmo rabnico, fundamentado no mais numa estrutura fsica no espao, mas sim nos ensinamentos dos nossos sbios, que sobrevivem ao tempo, seja aonde for. Por m, aps o assassinato de 6 milhes de judeus durante o Holocausto, construmos o Estado de Israel, retratado na Orao pela Paz do Estado de Israel como o incio do perodo da nossa redeno. Eis uma resposta plausvel: aquele que for capaz de recordar as suas tristezas e traumas, poder ser igualmente capaz de enfrent-las, levantar a cabea e se reerguer, ainda mais forte. E o mesmo vale para um povo. Um povo ter mais chances de vencer as diculdades no futuro se tiver registrado, como um memorial, que foi capaz de superar suas diculdades do passado.

por U r i L a m

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R A B I N AT O
po r R abino Ruben Sternschein

Como lembrar a Sho

Quando encontrarmos as vtimas da Sho no cu e nos perguntarem: O que voc fez durante os anos em que ns no estivemos na Terra?, alguns respondero: Eu constru casas, outros diro: Eu confeccionei roupas; eu confeccionei joias; eu z dinheiro; eu ganhei causas nos tribunais; eu aproveitei a vida; e eu direi: Eu no me esqueci de voc. Assim respondeu vrias vezes Simon Wiesenthal, quando foi inquirido sobre por que dedicou sua vida caa de nazistas. Mesmo assim, com carinho e sumo respeito reverente, podemos acreditar que tambm possvel responder: Eu estudei, ajudei pessoas a pensar, a serem felizes, a serem humanas e sensveis, com alguma dignidade. Podemos argumentar que lembrar com comprometimento e envolvimento no exige dedicao exclusiva. No entanto, sabemos dentro de ns como o tempo pode esfriar as memrias mais importantes. O tempo que nos distancia dos eventos e o pouco tempo que temos por dia para dedicar nossa alma a suas diversas atividades. Elie Wiesel, sobrevivente de Auschwitz, Prmio Nobel da Paz e dos mais famosos escritores de testemunhos do Holocausto, ao ser acusado de viver no passado, respondeu: Eu no vivo no passado, o passado vive em mim. Como deveramos lembrar a Sho sem parar a vida, sem viver apenas l e, ao mesmo tempo, sem esfriar, sem se distanciar, sem banalizar, sem nos acostumarmos? Seguem algumas sugestes. 1) Personalizar, individualizar, humanizar. As cifras e a magnitude muitas vezes nos afastam do indivduo e, assim, esfriam a memria. As novas tendncias da memria da Sho, especialmente expressadas na nova verso do Museu Yad Vashem em Jerusalm, concentram-se em testemunhos pessoais. Histrias individuais. Antes de analisarmos processos, cifras, datas, lugares e eventos, queremos nos aproximar do menino Mosh Kepler no momento em que cou sozinho. Queremos saber quem era Chana Grinberg antes de ser massacrada, como vivia, com quem brincava, com o qu sonhava, o que conseguiu fazer e o que para ela cou como uma pendncia para sempre. Quais debates morais terrveis invadiam o jovem que deixou pais e irmos no gueto para se alistar aos partisanos e salvar sua vida? E o jovem que conseguia comer um po duro a mais e, assim, salvou sua vida? E a me que presenciou a morte de seu beb? Incorporar lembranas especcas, adotar vtimas com nome e sobrenome, olhos e histria, como se fossem nossos avs, e dizer o cadish por quem no teve descendentes. 2) Aprofundar aspectos histricos ou antropolgicos especcos. Uma vez conhecida a histria geral, faz sentido e renova a memria concentrar-se em aspectos especcos: a mulher e sua feminilidade na Sho, a educao
Escultura no Memorial Iad Vashem

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em geral e a educao judaica em particular nos guetos e campos como atos de herosmo, os movimentos juvenis, as prticas religiosas, a arte, os movimentos subversivos, a inteligncia, as revolues e levantes. 3) Atualidade da memria: museus, lmes, sites, doaes, viagens. Como est sendo lembrada a Sho em diversos pases e culturas, em diversos contextos. Quem investe, quem visita, o que enfatizado, quem est por trs? Como posso contribuir? 4) Nazistas, neonazismo e negacionismo. sabido que, infelizmente, muitos dos perpetradores no foram presos, julgados nem condenados. Tambm sabemos que existem grupos neonazistas em vrios pases. Existem tambm pseudointelectuais negacionistas do Holocausto. Parte da memria ativa descobrir, saber difundir, denun-

ciar e contribuir com a luta contra essas prticas nefastas. Antisemitas pode haver em todo lugar. A pergunta : o que fazem os governos ao descobri-los, qual o teor da legislao, quanto e o qu se ensina a respeito da Sho nas escolas e universidades? 5) Perguntas teolgicas, humanas, existenciais. preciso ter a coragem de perguntar as perguntas de Primo Levi, de Adorno e de tantos outros: o que o homem depois de ter sido protagonista da Sho? Qual o valor e o signicado da arte, da losoa, da cincia, da razo ou da religio, uma vez que no conseguiram impedir que homens faam a Sho? Que teologia pode sobreviver a Sho? Qual vnculo possvel com a divindade depois da Sho? Para tudo isso so necessrios a comunidade, os atos, os grupos de estudo. Na CIP estaremos prontos para cumprir essa funo para voc e com voc.

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C A PA
Rabino Michel Schlesinger

naqueles dias se encontram

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Quando

e neste momento

Baruch sheass nissim laavoteinu baiamim hahem bazeman haz. Abenoado seja Deus que fez milagres aos nossos antepassados naqueles dias, neste momento. A brach do acendimento das velas de Chanuc traz uma contradio. Anal de contas: naqueles dias ou neste momento?

festa de Chanuc parece nos colocar, sistematicamente, diante de opostos para que ns busquemos o equilbrio. Diversos smbolos ligados

Acendemos as velas de Shabat dentro de nossas casas. O local correto de se colocar as duas chamas que iluminam nossos jantares de sexta-feira perto da mesa de jantar, para que possamos nos utilizar da luz da chama durante a refeio. J em Chanuc diferente. Devemos colocar a vela perto da janela ou do lado de fora de nossas casas. Havia antigamente um costume de se colocar a chanuqui nas batentes das casas no lado oposto da mezuz. Isto acontece porque o milagre deve ser divulgado. Temos a obrigao de propagar a luz para alm dos nossos lares. Devemos fortalecer o particularismo judaico para sermos melhores cidados do mundo. Mais uma vez vemos a busca do equilbrio entre aquilo que nos privado e nossa responsabilidade universal. A prpria luz traz uma interessante contradio. Quando no existe claridade alguma, camos perdidos. Ao mesmo tempo, quando somos expostos luz excessiva, tambm camos cegos. O termo aramaico para cego saguei nahor, ou demasiadamente iluminado. A luz excessiva traz tantos danos quanto a ausncia absoluta de luz. Nosso desao buscar uma iluminao que seja forte por um lado, mas que no ofusque nossa viso por outro. As comemoraes judaicas so, de uma maneira geral, a conjugao de um motivo histrico e a celebrao de uma nova etapa da natureza. Pessach comemora a sada

Festa das Luzes expressam contradies e nos desaam para a procura de um caminho intermedirio. Baiamim hahem bazeman haz. Naqueles dias, neste

momento. A histria precisa dialogar com o cotidiano. Sem histria somos rvores sem razes. Se tivermos apenas histria, nos transformaremos em um museu de antiguidades. justamente a releitura da histria de forma criativa que imprime relevncia ao judasmo contemporneo. Os motivos principais da celebrao de Chanuc so a vitria dos macabeus sobre os gregos e o milagre do azeite que durou oito dias. A crena em Deus importante. Devemos ter esperana mesmo quando as condies fsicas e materiais so extremamente adversas. O judasmo nos convida a ter f sempre. Ao mesmo tempo, o milagre do azeite nunca teria ocorrido se no fosse a coragem de Matitiahu e seus lhos. Caso no tivesse Iehud Hamacab liderado uma revolta a favor da nossa liberdade religiosa, no teria acontecido milagre algum. O milagre, na perspectiva judaica, a responsabilidade que delegamos a Deus depois de realizarmos absolutamente tudo que se encontra ao nosso alcance.

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do Egito e tambm o incio da Primavera. Shavuot celebra a entrega dos Dez Mandamentos e tambm a chegada dos primeiros frutos. Sucot relembra a vida em moradias temporrias no deserto e a ltima colheita do ano agrcola. Ser que a festa de Chanuc lembra somente a histria dos macabeus e o jarro de azeite ou tambm tem algum motivo ligado natureza?

mais, ou menos, em perodos diferentes; conseguimos ser mais ou menos altrustas em fases distintas da nossa vida. s vezes, agregamos luzes e outras tantas acendemos velas a menos. Eu tive um professor em Jerusalm, Shlomo Fucs, que acendia duas chanuquit todos os dias da festa. Em uma ele acrescentava velas e na outra diminua. O leo um dos smbolos desta festa. Por este motivo comemos alimentos fritos, como os sonhos e os latkes. Ns sabemos que, ao colocarmos azeite em um copo com gua, eles no se misturam. Apenas uma na camada do azeite entra em contato com a gua. Assim o desao da sobrevivncia judaica. Se nos misturamos totalmente, perdemos nossa identidade prpria. As mesmo tempo, se ignoramos o mundo que nos cerca, perdemos a oportunidade de nos enriquecer com aquilo que estranho e deixamos de cumprir nossa misso de tornar o mundo mais humano. justamente por meio de um instrumento supostamente grego - o pio ou sevivn - que celebramos a sobrevivncia judaica. O principal desao de Chanuc, acredito, buscar equilbrio em um mundo complexo. Conciliar passado e presente, individualismo e universalismo, escurido e luz em excesso, identidade e isolamento. Baiamim hahem bazeman haz, naqueles dias e tambm neste momento.

O principal desao de Chanuc, acredito, buscar equilbrio em um mundo complexo. Conciliar passado e presente, individualismo e universalismo.
Segundo os estudiosos do judasmo, existe ainda um motivo ligado a Chanuc que foi esquecido com o passar dos anos: o solstcio de inverno. A Festa das Luzes tambm marcava o dia mais curto do ano no hemisfrio norte e o incio do aumento das horas de luz a partir daquele instante. Segundo estes pesquisadores, o ritual de acender uma vela a mais a cada dia pode ter se relacionado, no princpio, com o renascimento anual do sol. Na medida em que os dias iam se tornando mais longos, os judeus acendiam velas para celebrar esta transio. A comemorao de uma festa de luzes a partir do dia mais curto do ano ajudava a espantar a escurido que assombrava o corao das pessoas. Enquanto muitos cavam deprimidos e alimentavam sentimentos derrotistas, nosso povo se engajava em um ritual de esperana, coragem e luz. Existe a famosa discusso entre Shamai e Hillel sobre a forma correta de se acender as velas. Enquanto Shamai queria que diminussemos as chamas a cada dia, Hillel sustentava de deveramos sempre acrescentar uma chama. Isto porque, em termos de santidade, devemos sempre incrementar e nunca diminuir. Sabemos que no possvel. Sabemos que nossa observncia religiosa cresce e diminui ao longo de nossa vida. Nossa cashrut no sempre a mesma, rezamos

Venha acender as velas de Chanuc na CIP Informaes: (11) 2808.6299

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MEMRIAS
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FOTOS: AHJB e CIP

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1. Escoteiros e bandeirantes da Avanhandava em evento nos anos 60. 2. Purim no Clube das Vovs Lotte Pinkuss nos anos 90. 3. Maestro John Neschling no projeto Encontros Notveis da CIP. 4. Primeiros servios realizados na ento nova sinagoga Etz Chaim no nal da dcada de 50. 5. A primeira Colnia de Frias da CIP, realizada na Fazenda Embar, em So Carlos, em 1940. 6. Jovens da Chazit em atividade na dcada de 90.
Possui alguma foto interessante sobre esses 75 anos de CIP? Compartilhe com a comunidade! Entre em contato atravs do e-mail: comunicacao@cip.org.br e saiba como faz-lo.

O Arquivo Histrico Judaico Brasileiro uma entidade de utilidade pblica da comunidade judaica. Colabore doando fotos, livros, jornais, documentos pessoais (passaportes, certides) e objetos litrgicos. Visite o site e conhea mais do trabalho do AHJB www.ahjb.org.br

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PA R A L E L O S
Internet e juventude
Que atire a primeira pedra o jovem que nunca ouviu os pais dizendo sabe lho, na minha poca no tinha essa tal da internet. Mas, para os jovens, tal frase completamente surreal, sendo quase uma lenda. Como imaginar um mundo sem internet? Na vida dos que tm mais de 25 anos, ou seja, viveram uma parte, se no a maioria, de suas vidas sem internet, fcil responder quais so os benefcios e malefcios dessa inveno na vida dos seres humanos. Porm, para os jovens, essa pergunta no faz o menor sentido. Quem nasceu no Brasil depois de 1995 nunca chegou a viver um mundo sem internet, e mesmo quem um pouco mais velho, quase no tem conscincia desse tipo de realidade. Pelo fato dos jovens no conseguirem ver a vantagens e desvantagens da internet, s vezes, no sabem tomar o cuidado necessrio e/ou aproveit-la melhor. O tema cuidado com o que pe na rede muito recorrente e, apesar de bastante clich, merece destaque. comum que as pessoas esqueam que haja tamanha exposio na internet e, ao contrrio do que parece para muitos, a culpa no da prpria internet, mas sim da ingenuidade que toma conta dos jovens e faz com que eles esqueam que no podem se expor de tal maneira sem correr riscos. As redes sociais oferecem diversos meios para que no haja exposio excessiva, como por exemplo, bloquear fotos no Facebook e moderar seus amigos. At mesmo o Twitter, que parece ser um livro aberto da vida de cada usurio, tem a opo de moderar seus seguidores. Cabe a cada um escolher se vai ou no, moderar sua vida na rede. A internet vem avanando cada vez mais velozmente, em termos de ecincia, recursos e velocidade, caractersticas que podem ser atribudas diretamente aos jovens que a usam tanto. Essas melhoras inuem, diretamente, na vida deles, que podem sempre ter suas vidas acrescentadas pela internet, seja em relao convivncia social ou em relao ao acesso a qualquer tipo de informao. comum ver reportagens que armam que a gerao mais recente a mais burra ou a mais alienada de todos os tempos. Essa informao demasiadamente precipitada, j que impossvel rotular uma gerao sem que ela tenha mostrado seu potencial de alguma forma. Ainda no possvel emitir dados sobre os jovens da atualidade, mas possvel ter certeza de que, qualquer que seja o veredito, a internet tem inuncia, e no pouca.

por A ni ta E f r a i m

Anita Efraim, madrich e vadat harchav da Chazit Hanoar, estudante e blogueira. Leia mais de seus textos em: www.r7.com/anita
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VALORES JUDAICOS
po r Theo Hotz*

luz do bom senso

Entre a vitria dos macabeus e a ascenso dos governantes romanos na Judeia, passaram-se 115 anos, durante os quais a Judeia foi independente, sendo governada pelos Hasmoneus cohanm que concentraram o poder religioso e poltico em suas mos. J escrevi sobre isso anteriormente, demonstrando como os descendentes dos heroicos macabeus atraram para a Judeia uma sucesso de governos violentos e intolerantes, inaugurando um dos mais terrveis perodos da Histria Judaica. De toda essa histria, no entanto, preferimos enfatizar o milagre e a luz que destroem as trevas, em vez de nos focar sobre a intolerncia e violncia dos governantes religiosos de ento. Nunca houve tanta luz no mundo dizem hoje os msticos de todas as correntes do judasmo. A prova est dizem eles nos avanos tecnolgicos e cientcos que a humanidade conquistou nos ltimos 60 anos. Do ponto de vista estritamente judaico, nossa liturgia trata o prprio (re) nascimento de Israel como princpio da nossa redeno. Nossos msticos high-tech no hesitam ao armar que a existncia atual de Israel prova desta luz. Contudo, rapidamente surge a pergunta: se existe tanta luz, por que ainda existe tanta escurido, trevas e obscurantismo? A essa questo, respondem que a luz, ao mesmo tempo em que ilumina, tambm ofusca, fazendo com que a humanidade no consiga desfrutar completamente das vantagens da luz. Esse ofuscamento leva o ser humano a inclinar-se para as trevas. Sendo assim, ofuscada pela luz que a humanidade produz seus intransigentes lderes religiosos e polticos, intolerantes terroristas e raivosos xenfobos, extremistas de esquerda e de direita. Recuso-me (e aconselho a todos que tambm se recusem) a aceitar tal resposta. Travestido de explicao mstica, este simplrio conformismo apenas serve aos interesses das prprias guras descritas acima. Sim, a sombra s existe porque existe a luz, mas da a dizer que sombra e trevas so iguais, justicando a existncia da obscuridade, j um passo largo demais. H muito tempo, os descendentes dos macabeus, em nome do judasmo, usurparam o poder e colocaram em prtica uma poltica religiosa de trevas,
* Theo Hotz historiador pela Universidade de So Paulo, formado em Lngua, Literatura e Cultura Judaica pela mesma, professor de Histria Judaica e Lngua Hebraica no Colgio I. L. Peretz; mor da Escola Lafer, baal cor e assistente do Departamento de Culto da CIP.

arriscando nossa prpria sobrevivncia como judeus. Que nosso conhecimento religioso e histrico, associado ao senso crtico, seja a luz necessria para combater essa escurido que s vezes vem de fora, e, algumas vezes, vem de dentro do nosso prprio grupo. Chag haUrm samach!

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Mais um semestre da Chazit Hanoar est chegando ao m. Durante a segunda parte de 2011 tivemos o Chodesh, viagens dos madrichim para decidir o futuro da tnu, atividades com diversos temas, homenagem a Gilad Shalit e muito mais. Para fecharmos o semestre com chave de ouro, teremos a machan de vero da Chazit Hanoar. Na machan, fecharemos no s o semestre de atividades, mas, tambm, o ano. A cada ano, uma kvutz volta do Shnat e outra vai. Assim, aqueles que fizeram Shnat em 2011 esto voltando e os que faro em 2012 esto indo. Alm disso, a cada ano os madrichim das kvutzot mudam, o que faz da machan um marco to importante. Ela mais que um tempo extra para concluirmos as atividades do semestre e cumprirmos com nossos objetivos em relao a educao de nossos chanichim, ela o encerramento de um ano todo de trabalho dos madrichim com os chanichim, um encerramento de uma proximidade to grande que foi criada ao longo de todos os meses. Anita Efraim, pail Chazit Hanoar
Chazit: educao de jovem para jovem

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juventude chazit

Fechando 2011 com chave de ouro

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po r Guita Feld man Destino turstico Leitores do National Geographic na Rssia votaram a favor de Israel como um dos trs destinos top do mundo na categoria turismo e passeios, de acordo com uma pesquisa recente desta revista internacional. Israel foi colocado no segundo lugar, aps a Itlia e antes da Holanda. A competio inclua os Estados Unidos, Frana, Alemanha, China e Brasil, para citar alguns. O National Geographic Traveler Awards na Rssia uma competio anual. Durante a primeira fase, os pases so escolhidos por agentes de viagens e operadores tursticos, depois os leitores da revista escolhem seus destinos favoritos. Este ano, mais de dez mil pessoas deram seu voto para os 48 pases nas vrias categorias. Em 2010, cerca de 550 mil turistas da Rssia chegaram a Israel segundo estatstica do Ministrio de Turismo de Israel. Desde o incio deste ano at outubro, cerca de 357 mil visitantes russos tm ido a Israel. Super atual Richard Prasquier, presidente do Conselho Representativo das Instituies Judaicas na Frana, fez um pronunciamento citando um captulo dos sbios, o Pirkei Avot, da Mishn: Se eu no for por mim, quem ser? Mas se eu for s por mim, ento quem sou eu? Entendemos, disse Prasquier, que se concentrar exclusivamente em si mesmo no um projeto de muito valor para a humanidade.

Quebra-cabeas Os israelenses esto entre os maiores entusiastas de quebra-cabea. Yossi Bar-on, CEO da Puzzland, a maior revendedora desse jogo em Israel, informa que h cerca de 200 quebra-cabeas para cada 100 pessoas; o maior ndice per capita no mundo. Adultos e crianas adoram esse passatempo que incentiva a unio em famlia, melhora a percepo visual e o raciocnio dedutivo. Cerca de 1,2 milho puzzles so vendidos em Israel, anualmente, de acordo com Bar-on, sendo o pico de vendas antes de feriados religiosos e das frias. Chanuc Signica tambm inaugurao. sempre bom reinaugurar na mente o que sabemos, mas nem sempre praticamos. Eis a sntese de uma campanha americana: Descubra como voc pode fazer a diferena: uma pessoa s, pode fazer a diferena... um momento que pode mudar uma vida inteira... uma experincia que pode valer para sempre.... Voc pode ser a pessoa que faz a diferena na vida de algum em necessidade: sua doao para uma instituio de caridade, o voluntariado em sua comunidade, alguns mantimentos extras de sua casa deixados em um banco de alimentos, enm, so aes que podem mudar a vida de algum. Afetando positivamente seu futuro.

Podemos ser a mudana que queremos ver!

Gandhi
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ano de 2011 foi muito significativo para a Escola Lafer - mais de 120 alunos estiveram

conosco, aprendendo e vivenciando o judasmo. Mas o resultado positivo no pode ser resumido a nmeros. Ele, essencialmente, est em como essas crianas e adolescentes passam a enxergar o judasmo e suas razes. Uma vez fomos questionados sobre qual seria o motivo de matricular as crianas na Lafer ao invs de outra instituio de ensino. Lembro-me da resposta de um de nossos rabinos porque aqui bom. Retrucada sobre o que isso significava, disse que a proposta da Escola Lafer est baseada no apenas em transmitir contedo religioso, mas em principalmente fazer com que os alunos incorporem o judasmo em seu dia-adia, que vivam e pensem de forma mais judaica. para ns um orgulho muito grande ver, mesmo antes do final dos cursos, o crescimento e amadurecimento de nossos jovens, e como eles se transformam em ferramentas de incluso para suas famlias, aproximando-as ainda mais do judasmo seja atravs das atividades da prpria Lafer, como os encontros e jantares familiares, ou atravs dos eventos religiosos e de aprofundamento promovidos pelo Culto e Rabinato da Congregao. Mas esse formato de trabalho no novidade para a CIP. So 75 anos de dedicao transmisso do legado judaico s nossas crianas e jovens. Desde a poca que o prprio rabino-fundador, o Prof. Dr. Fritz Pinkuss zl, dava aulas preparatrias para bar-mitsv, os mtodos mudaram e agora temos recursos tecnolgicos como aliados como os utilizados nas aulas distncia, via internet -, mas a dedicao e a busca por oferecer o melhor continuam os mesmos. Em nossas salas de aula, os alunos tm a oportunidade de, alm de aprender, se relacionar com outras crianas e fazer amigos que, em geral, se mantm por muitos anos, atravs das Colnias de Frias da CIP e do curso Manhigut de preparao para madrichim. Alm disso, nosso corpo docente bastante qualificado e trabalha com o auxlio e orientao direta de nossos rabinos, aliando prticas educacionais e contedos religiosos de forma eficiente. Entre os projetos de vivncia judaica para os alunos que esto se preparando para o Bar ou Bat-mitsv, a Escola Lafer oferece uma viagem de final de semana com seus pais para a sede da CIP em Campos do Jordo, no Campo de Estudos Fritz Pinkuss. So dois tipos de sada: a de pais e filhos, e a de mes e filhas. Durante as atividades propostas pelos morim, rabinos e madrichim, as relaes familiares so fortalecidas e novas amizades nascem. Alm de jogos e brincadeiras, os grupos celebram os servios religiosos de Shabat. Pais e filhos colocam tefilin juntos, enquanto mes e filhas aprendem e assam deliciosas chalot. H tambm animados bate-papos com o rabino sobre judasmo. As atividades so realizadas ao ar livre, em meio belssima rea verde da sede. A cerimnia de havdal, ao final do Shabat, tem a companhia do j conhecido cu estrelado de Campos do Jordo. Matricular as crianas na Escola Lafer facilitar o acesso delas s suas origens, dar a elas o que lhes pertence o saber e o sentir de sua prpria cultura. Esse nosso maior comprometimento. Marque uma reunio conosco e venha nos conhecer! Turmas e classes sob medida. Mor Miriam Gerber, Coordenadora da Escola Lafer
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escola lafer

O direito de nossas crianas EdUcaO jUdaica

com a palavra

Autoestimulao, felicidade e C hanuc

distrbios comportamentais. Estes s acontecem quando h desconhecimento dos hbitos, regras e leis que regem os ambientes que frequentamos ou, mesmo os conhecendo, se age contra seus princpios pelos motivos mais variados. O que me levou procura Dr. Henrique Klajner bem sucedida desse objetivo o aumento incessante da incidncia desses distrbios, apesar das medidas restritivas sugeridas e praticadas por vrios setores da sociedade, a partir do governamental. Conclu que nada , foi e ser ecaz alm da preveno, e esta s pode acontecer quando a educao perzer aquilo que dela se espera. O ser humano, por ter trocado suas capacitaes fsicas (dos animais inferiores) pelas mentais, praticamente optou pelo uso do crebro em detrimento dos sistemas e rgos fsicos, da fora muscular. Seu crebro inventou o pensamento que cria as fantasias: as necessidades, desejos e opes cuja realizao representa autoconquistas e cada momento, para poder se comportar adequadamente. S que, devido avassaladora e terrivelmente veloz evoluo da civilizao, no possvel que, em poucas geraes, o homem nasa com os instintos necessrios para evoluir ao mximo porque, de uma gerao para outra, as leis ambientais acompanham-na e
Formado pela Faculdade de Medicina da USP e possui especializao em Pediatria no Instituto de Pediatria do Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina da mesma entidade. Possui quatro livros publicados, sendo o mais recente intitulado A autoestimulao e seus reexos na educao.
DIVULGAO

edico minha vida prossional, desde o incio, busca do caminho ideal para evitar

mudam. Ento, impe-se a educao que nada mais sucessos a renderem mritos, autoestima e felicidade. do que a transmisso e ensino das leis que contm os Se, a partir de uma fantasia exclusivamente pessoal, valores a serem respeitados para a empreitada. a realizao for seguida de planejamento e aes pelos prprios esforos e iniciativa, ela transforma-se numa autorealizao, uma autoconquista que rende mritos e autoestima mximos, que levam mxima felicidade plena e autntica. Plena e autenticamente feliz, o homem no tem por que incorrer em distrbios comportamentais. Ento, alm dos instintos para sobreviver, como todos os outros seres vivos, o ser humano nasce com o instinto para evoluir ao mximo atravs de autoconLeis tm trs ingredientes: ritmo, disciplina e limites que, conforme seus conceitos, precisam ser exatos, ntidos e transparentes, e ensinados com o rigor da matemtica em linguagem compatvel a cada fase, idade e grau de desenvolvimento do educando desde o seu nascimento: condicionamento, at os seis meses; acrescentar mmicas e gestos at um ano; depois, acrescentar as palavras; a partir dos dois anos e meio, a verbalizao. O ser humano j nasce educado dentro do tero,

condicionado pela natureza com suas leis e nunca quistas sucessivas, progressivas e ininterruptas. Mas, estranhar se elas forem mantidas pelos seus edupara isso, ele precisa conhecer as leis ambientais, em cadores, desde que mantidas compatveis com as da
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natureza, apenas adaptadas ao atual microcosmo e transmitidas pelos substitutos do Poder Supremo (Albert Einstein). A partir delas, obedecendo ao insapenas com ajuda bsica dos educadores, sem mimos ou superofertas (elas cortam o trajeto da autoalm de condicionar dependncia a elas) procurar espontaneamente e chegar mxima evoluo por prprios esforos (conforme sua gentica) e felicidade plena e autntica em cada fase da vida. Educado adequadamente, o homem autoadquire o mximo grau de evoluo mental, de conhecimentos; lcito dele tambm esperar que se comporte adequadamente. Mas isso s acontecer se ele optar por respeitar as leis e os valores que incorporou; se, por uma falha, sua educao no incluir, ensinar e fazlo incorporar os valores que, na minha opinio, so os mais importantes para o enriquecimento da alma e do esprito, ou seja, aqueles relacionados tica e moral, ele poder optar pelo inverso, como so os inmeros exemplos que a histria nos demonstra. Ento, para o comportamento adequado, so fundamentais e indispensveis valores que promovam a mxima evoluo tanto material como espiritual. E as neurocincias comprovam que nascemos tambm com a noo da existncia de duas realidades espirituais: a religiosidade (ritmo, disciplina e limites) e a existncia de uma fora maior que comea pela imagem da me que, durante toda evoluo, sucessiva e continuamente substituda at que, na maturidade, essa imagem seja projetada no Poder Supremo (Albert Einstein) ou Dus. Ento, o comportamento adequado s acontecer se, juntamente com os materiais, forem transmitidos e incorporados valores E a minha sugesto o processo educacional que desenvolvi e consta dos quatro livros que lancei: a autoestimulao precoce e continuada das crianas e adolescentes.

A religio, no caso a nossa, a judaica, ajuda os pais e educadores na manuteno e transmisso desses valores inatos aos educando (durante a vida, todos Dus, por si e por tudo que nos cerca; a humildade e a caridade que devemos incluir em nosso ntimo para isso a luz interior, a luz divina representada, materialmente, na luz das velas que acendemos no nosso Shabat Santicado e nas festividades como Chanuc que se aproxima; a luz das velas de Chanuc representa a presena de Dus a nos dar fora para as autoconquistas materiais e espirituais, e relembra Sua presena materializada na luz da chama mantida e prolongada pelo azeite escasso que trouxe a proteo, incentivo e coragem aos Macabeus. Bem educados, sempre estaremos dispostos a novas autoconquistas, sempre estaremos, realmente, motivados, abertos e dispostos a novos vnculos e novas idias (Rabino Ruben Sternschein, revista CIP, out/nov 2011, pag. 17); concordo com o Rabino Michel Schlesinger (Revista CIP, ag/set 2011, pag. 35), Avraham Avino falhou ao optar por sacricar seu lho Isaac quando foi submetido, por Dus, a esse terrvel teste, mas, talvez optasse pelo contrrio se tivesse sido melhor preparado (educado) para sua misso; e, talvez, os reis Saul e David no tivessem manifestado sinais e sintomas, respectivamente de Transtorno do Humor Bipolar e episdios depressivos (Dra. Roseli Gedanke Shavitt, Revista CIP, ago/set 2011, pag. 44) se tivessem recebido uma educao adequada que os preparasse para sua gloriosa misso e que impedisse a expresso desses quadros psiquitricos includos, talvez, em sua constituio gentica. Que Chanuc, com suas velas acesas, nos traga a esprito, ajude-nos a transmitir e incorporar todos seus valores em nossos educandos juntamente com os materiais, ambos to importantes para nossa mxima evoluo global.
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tinto inato de evoluir por autoconquistas, a criana, somos eternos educandos): a tica; moral; amor por

conquista, impedem a autoestima e felicidade plenas, viver em paz e sem distrbios comportamentais. Tudo

espirituais pelo educando desde o seu nascimento. Luz de Dus e nos ajude a incorpor-la em nosso

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