A Cincia da Lgica

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Nos primeiros pargrafos, Hegel estabelece a diferena entre as cincias

convencionais e a cincia da lgica. As primeiras so caracterizadas pela separao
entre o objeto abordado e o mtodo cientfico empregado. J nas lgicas, elas so parte
do contedo e, por isso, requer uma fundamentao mais apurada, e, portanto, no h
como, de antemo, dizer o que ela . Hegel segue seu argumento analisando o conceito
de lgica, e apresenta o problema da separao dicotmica, que o conceito tradicional
institui, entre matria e forma.
Se a lgica, que a cincia do pensamento, argumenta Hegel, se preocupa
meramente com a forma como o seu pensamento se apresenta e no se dedica ao
contedo desse pensamento, que o essencial para a verdade, e dado pela matria,
ento, sob esse ponto de vista, no s a verdade real das coisas, como tambm o mtodo
para atingir tal verdade, no pertencem ao objeto de estudo da lgica. Para se explicar
tal tese, segue trs caminhos importantes. A primeira: problematizar a ideia de que a
lgica no deveria se dedicar ao contedo do pensamento e, com isso, abstra-lo; e cuja
funo da lgica seria apenas as regras do pensar, como um instrumento independente
do conhecimento. A segunda: refutao parte da tese segundo a qual as representaes
da lgica tradicional j no so suficientes para se compreender a prpria lgica, pois
essa deve ser investigada de forma mais elevada. A terceira: crtica ao conceito
tradicional da lgica e os problemas por ele trazidos, diz respeito indeterminidade da
matria, da forma, do objeto e do contedo como consequncia do abandono de suas
diversidades.
Segundo Hegel, esse tipo de opinio, de natureza fenomnica (verdade
subjetiva) que se transfere para a razo, sobre a relao entre sujeito e objeto deve ser
revisto, pois traz grandes prejuzos filosofia, j que, desse modo, a razo renuncia a si
mesma e o conceito de verdade se desaparece por completo. Depois de levantar o
problema, Hegel se aprofunda mais na crtica e prope um exame mais detalhado dos
caminhos que a filosofia de sua poca tomou. Nesse exame, ele vai procurar entender
em que momento os seus contemporneos, em suas mais profundas reflexes, no
perceberam que haveria de dar um passo a mais, mas, no entanto, recuaram, fincando o
entendimento na mera especulao fenomnica sem atentar para o movimento dialtico
que esse estabelece: reconhecer os conflitos presentes no entendimento e procurar
super-lo, eis o funcionamento da razo.

O filsofo, ento, passa a refletir sobre como o idealismo transcendental

tentou superar o posicionamento da filosofia crtica acerca da coisa em si nos termos
que, segundo Hegel, o idealismo transcendental acerta ao permitir que a razo exponha
suas determinaes a partir da prpria razo. Essas posturas, da filosofia crtica e do
idealismo transcendental, retiram da lgica qualquer significado metafsico. Apesar de a
lgica, no estgio que se encontra no ter nenhum contedo que vale como realidade e
como uma questo verdica na conscincia comum, nem por isso ela uma cincia
meramente formal, diz Hegel.
Depois de ter estabelecido a diferena entre a cincia da lgica e as demais
cincias, e como aquela era entendida de modo errneo pelos seus contemporneos, o
prximo passo dado por Hegel sobre a definio do conceito de cincia da lgica. De
imediato, ele estabelece uma relao com o conceito de cincia tratado por ele na
Fenomenologia do Esprito, cuja concluso de que o pensamento objetivo o
contedo da cincia pura. O que Hegel faz, ao retomar os conceitos presentes na
Fenomenologia, mostrar o caminho que a conscincia faz ao saber absoluto, no qual o
esprito se sabe em figura de esprito, isto , o saber absoluto o saber que conceitua. O
prximo passo que Hegel d repensar o mtodo prprio da lgica. Para problematizar
o mtodo, ele retoma a crtica de se fazer uma cincia que destituda de contedo.
Com uma reflexo anterior na Fenomenologia do Esprito, Hegel adianta que
a nica forma de atingir o desenvolvimento cientfico reconhecer que o negativo e a
contradio no so prejudiciais ao conhecimento.
Hegel finalmente, conclui mostrando a importncia do estudo dessa cincia
deveras difcil, mas que essencial para o pensar correto e apreenso da verdade e do
saber absoluto. Fala da diviso geral da lgica.
A lgica do conceito (a lgica subjetiva) trata do conceito enquanto
conceito. A lgica da essncia, cuja funo a mediao entre o conceito enquanto ser e
o conceito enquanto conceito; e a lgica do ser que pode ser pensada como o conceito
em si, realizando a ele mesmo, o imediato.