CORPO E ADOLESCER

Lenia Cavalcante Teixeira

A adolescncia constitui um dos temas mais abordados na literatura cientfica de

vrias disciplinas, interrogando concepes unidimensionais com explicaes lineares e
causais do desenvolvimento humano, visto somente pela perspectiva do ciclo vital, isto
, pela sucesso de fases com caractersticas e consequncias peculiares em termos
orgnicos, psicolgicos, cognitivos e sociais (THIERC, 1998). Observamos, nesse
sentido, termos como adolescncia tardia, ps-adolescncia, adultez emergente
(ARNETT, 2004) e sociedade adolescntrica, como indicam Anatrella (1988) e Ladame
(2005).
Sendo vista como paradigma da subjetividade contempornea, como nos escreve
Cadoret (2003), quando afirma que a adolescncia funciona como um revelador de uma
mutao antropolgica em curso que se fundamenta na investigao clnica que
evidencia o lugar das patologias do agir e da violncia no adolescer no facilmente
apreendida por nosografias desenvolvimentistas e psicopatolgicas, a adolescncia
marcada pelo sofrimento expresso e impresso no corpo constitui o foco deste trabalho.
O risco de colapso subjetivo, pela angstia de fragmentao, pode ser eminente
em certos casos de desorganizao psquica, em que no h um suporte social familiar
e do lao social , carecendo o sujeito adolescente de possibilidades de simbolizao, de
representatividade da dor de existir.
Adolescer traz consigo desafios subjectivos que podem ser difceis frentes a uma
estrutura psquica que se vem constituindo de modo frgil, dificultando que respostas s
atuais exigncias possam ser construdas pela via de um sofrimento simbolizvel,
situado nas referncias do lao social. Ressaltamos que os casos de desorganizao
subjetiva tm a ver com a no constituio de uma imagem corporal que favorea as

mudanas do esquema corporal e os lutos pelas perdas advindas da sada da posio

infantil.
Quando contextualizamos a materialidade corprea como um cenrio
privilegiado da experincia do sujeito contemporneo, supomos

haver um

empobrecimento das dimenses simblicas que norteiam as experincias e suas

representaes, o que tambm afeta os sujeitos quando confrontados com os dilemas
que a puberdade instaura quanto diferenciao dos sexos e urgncia da tomada de
posio quanto sexualizao.
A partir do conceito de espao de limiar, Gil (1997) visa romper com as
dicotomias corpo-alma e interno-externo. O espao de limiar constitudo pelo corpo
inteiro, pelas zonas ergenas, pelos poros, pelos rgos sexuais, pelas carcias, pelo tato,
pelos desejos... Operando a mediao entre interior e exterior, o espao de limiar
dinmico e mbil, ocupando os orifcios, lugar de destaque. Tal concepo de Gil
(1997) parece-nos importante quando pensada juntamente com autores como Dolto
(2001) e Winnicott (1988, 2000), j que os conceitos de imagem inconsciente de corpo
e de espao transicional se fundamentam tambm na ideia de uma corporeidade no
essencialista, no previsvel e em constante construo.
Pensamos que os ferimentos auto-fabricados pelas adolescentes vo alm da
superfcie cutnea, atingindo o psiquismo, cortando e fazendo sangrar a subjetividade.
No cenrio contemporneo de construo de subjetividades, observamos que
atos de auto-agresso infligidos ao prprio corpo, costumam acompanhar o processo do
adolescer em jovens, juntamente a quadros psicopatolgicos de transtornos na oralidade
e da imagem corporal, abordados como estratgias paradoxais de vida no campo do
narcisismo, da pulso de morte e do masoquismo, traos prementes na sociedade

contempornea (CORCOS, 2009; COSTA, 2004; LE BRETON, 2002, 2003;

TEIXEIRA, 2003).
Dessa forma, o sujeito sofre na concretude do corpo, pelas prticas corporais
caracterizadas pela dor e pela mudana da materialidade corprea, tal como nas que
insurgem tanto no campo artstico, como as body arts (COSTA, 2003; LE BRETON,
2002, 2003a; ORTEGA, 2004; VALE, 2007; TEIXEIRA, 2003), como no quotidiano de
sujeitos que padecem e que, ao invs de elaborarem simbolicamente a dor,
materializam-na sob a forma de cortes, escarificaes, perfuraes e introduo de
objetos sob a superfcie da pele (COSTA, 2003; TEIXEIRA, 2003, 2008).
Os atos de automutilao infligidos por adolescentes do sexo feminino podem
ser exemplificados tanto pelas prticas culturalmente aceitas e normatizadas como as da
tatuagem, do piercing e do alargamento de orifcios corporais (LE BRETON, 2002,
2003; PREZ, 2006; TEIXEIRA, 2001; TENENHAUS, 1993), como e, principalmente,
por atos solitariamente infringidos atravs do uso de instrumentos cortantes e
mutiladores que cortam, rasgam, perfuram, queimam partes do corpo consistindo cenas
de tortura e penitncia, protagonizadas por sujeitos que tencionam viver na
materialidade corprea, o que no passa pela elaborao psquica, sendo estes atos os
priorizados neste estudo.
As incises auto-fabricadas pelas adolescentes vo alm da superfcie cutnea,
sendo implicadas e, concomitantemente, atingindo o psiquismo, cortando e fazendo
sangrar a subjetividade. Corpo e psiquismo se equivalem, da podermos supor que o
sujeito corpo e o corpo sujeito, no sendo duas entidades distintas. Parece-nos que os
traumatismos, os desamparos extremamente precoces se inscrevem diretamente sobre o
corporal, em detrimento de toda a possibilidade de elaborao psquica (DEBRAY,
2001; VOLICH, 2000).

Freud (1923/1976), no seu texto O Eu e o Isso, j reservava um lugar especial

para o corpo na constituio do psiquismo. Ele no s postulava a existncia de um eu
corporal anterior a tudo, mas chamava a ateno para a questo da superfcie do corpo
a pele. O eu antes de tudo um eu corporal (FREUD, 1923/1976,

p. 238),

acrescentando ainda, em nota de p de pgina de 1927, que o eu deriva em ltima

instncia das sensaes corporais, principalmente daquelas que tm a sua fonte na
superfcie do corpo. Assim, pode ser considerado uma projeco mental da superfcie do
corpo e, alm disso, como vimos anteriormente, ele representa a superfcie do aparelho
mental (idem, 1923/1976, p. 238). Nesse sentido, bem pertinente a afirmao de
Freud de que o eu a projeo mental da superfcie do corpo. Da a importncia
fundamental da experincia ttil nos primeiros momentos da experincia psquica.
Dechaud-Ferbus (2009) esclarece que Freud j escreve, em 1913, que por
linguagem, no se deve simplesmente compreender a expresso dos pensamentos em
palavras, mas tambm a linguagem dos gestos e de toda forma de expresso da
atividade psquica (DECHAUD-FERBUS, 2009, p. 336), enfatizando que no
momento da gnese do eu psquico, opera-se um primeiro modo de simbolizao
primria que utiliza a linguagem do corpo (idem).
As dificuldades na constituio psquica comeam, muitas vezes, antes da
possibilidade do estabelecimento de um narcisismo primrio, onde j poderamos supor
algum nvel de unidade e integrao do eu. Pensando com Anzieu (1985; 2002), um Eupele frgil, capaz de exercer precariamente suas funes de conteno psquica (capaz
de manter as boas experincias), de interface/barreira entre dentro e fora e de mediador/
lugar de registro das trocas com os outros. A partir da ideia do psiquismo como
continente possvel pensar o apoio do eu sobre a pele, modelo que Anzieu (1985)
utiliza em sua concepo do Eu-pele. De acordo com o autor, h uma correspondncia

entre o eu em seu estado originrio, conforme aparece na obra de Freud (1923/1976), e

sua noo de Eu-pele (Anzieu, 1995). A nfase na importncia da experincia ttil d-se
devido ao seu estatuto de interface, sua dupla possibilidade de percepo, tanto interna
quanto externa.
Observamos que atos de automutilao parecem ter um sentido de purificao
das excitaes que assolam o envelope psquico, quando o excesso pulsional e a
excitao interna recaem sobre o corpo, na impossibilidade de serem contidas no
aparelho psquico e de poderem apoiar-se na relao com o meio ausente ou demasiado
ativo ou excitante.
As sensaes dolorosas tm papel fundamental numa etapa muito primitiva do
desenvolvimento. Neste momento, atravs da dor, o sujeito consegue saber algo sobre
si e, neste sentido, a dor constitutiva. Porm, ao ultrapassar certo limiar, ela se torna
um entrave, pois para que o eu se constitua necessrio um predomnio de sensaes de
prazer, que colaboram para a sensao de um eu integrado, unificado. A dor urge ser
considerada atravs de meandros complexos que possibilitem apreend-la nas suas
plurais facetas, inclusive quando atravs dela que o carter de humanidade se
radicaliza, isto , a experincia do sujeito se d pelo sofrimento delineado em dor fsica,
consistindo em um modo, mesmo que extravagante aos ideais higinicos de no
sofrimento, de afirmao da vida (BERLINCK, 2000; FLEMING, 2003).
Conclumos que as prticas de mutilaes corporais auto-infligidas por meninas
merecem ser abordadas como paradigmticas das subjetividades contemporneas,
especialmente pelo carter tico que ocupam na constituio da corporeidade, j que
encenam tragicamente nuances culturais do solo social no qual nos constitumos,
esboando

um

espao

de

exlio

subjetivo

no

campo

do

risco,

excesso, da desmesura, do pathos que marca os destinos humanos como mal-estar.

do

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SOBRE O AUTOR
Lenia Cavalcante Teixeira: Psicanalista, Profa. Titular do Programa de PsGraduao em Psicologia da Universidade de Fortaleza; membro do GT da ANPEPP
Dispositivos clnicos em sade mental e do Laboratrio de estudos e intervenes
psicanalticas na clnica e no social da UNIFOR. E-mail: leoniat@unifor.br;
leoniat@uol.com.br