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UNIVERSIDADE PRESIDENTE ANTNIO CARLOS- UNIPAC

FACULDADE DE CINCIAS JURDICAS E SOCIAIS DE BARBACENA - FADI


CURSO DE GRADUAO EM DIREITO

ANA CAROLINA NORONHA VIANA

ABORTO

BARBACENA
2012

ANA CAROLINA NORONHA VIANA

ABORTO

Monografia apresentada ao Curso de Direito


da Universidade Presidente Antnio Carlos
UNIPAC, como requisito para obteno do
ttulo de Bacharel em Direito.
Orientadora:Prof. Me Delma Gomes Messias

BARBACENA
2012

Ana Carolina Noronha Viana

ABORTO

Monografia apresentada ao Curso de Direito


da Universidade Presidente Antnio Carlos
UNIPAC, como requisito para obteno do
ttulo de Bacharel em Direito.

Aprovada em ___/___/___

BANCA EXAMINADORA

Prof Me. Delma Gomes Messias


Universidade Presidente Antnio Carlos - UNIPAC

Prof. Esp. Josilene Nascimento Oliveira


Universidade Presidente Antnio Carlos UNIPAC

Prof.Esp .Marcos Sampaio Gomes Coelho


Universidade Presidente Antnio Carlos UNIPAC

AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus por ter me dado sabedoria para chegar at aqui.


Agradeo meu Pai e minha Me pelo apoio, esforo, trabalho, conselhos, e por no
terem me deixado desistir em certos momentos.
Aos meus familiares e amigos que sempre estiveram comigo nessa luta.
Ao meu falecido e amado Av, que foi meu exemplo de determinao e que sempre
esteve ao meu lado.
E aos professores Delma, Josilene, Marcos e Rosy que me ajudaram nessa
caminhada.
Muito obrigada a todos!

RESUMO

A presente monografia de concluso de curso visa oferecer uma viso geral a respeito do
aborto, suas modalidades, o aborto no Brasil, e suas evolues, principalmente de uma recente
vitria nos tribunais a respeito da descriminalizao do aborto de anencfalos.
Este tema de grande complexidade, pois no Brasil pouco ou quase nada se avanou.
preciso que no se feche os olhos e se negue a realidade, pois o aborto tem sido usado como
forma de mtodo contraceptivo, alicerado na falta de esclarecimento de uma populao
desprovida de condies financeiras e de um bom planejamento familiar. Alm desses fatores
sabe-se que h o aborto praticado de forma clandestina provocando diversas conseqncias
graves tanto fsicas como psicolgicas entre outras.
Palavras-chave: Aborto conceito. Modalidades de aborto. Aborto de anencfalos.

ABSTRACT

This monograph of completion, aims to provide an overview about abortion, its modalities,
abortion in Brazil, and their evolution, especially of a recent victory in court about the
decriminalization of abortion of anencephalic. This issue is very complex, because in Brazil
have little or no progress was made. We must not close our eyes and deny reality, as abortion
has been used as a contraceptive method, based on the lack of clarification of a population
devoid of financial conditions and a good family planning. Besides these factors it is known
that there are abortions clandestinely causing several serious consequences both physical and
psychological among others.
Keywords: Abortion-term. Abortion methods. Abortion of anencephalic.

SUMRIO

1 INTRODUO ...................................................................................................................13
2 O DIREITO VIDA...........................................................................................................15
3 A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA. ........................................................................19
3.1 Dignidade da Pessoa Humana do Feto e do Nascituro..................................................20
4 ABORTO..............................................................................................................................23
4.1 Conceito .............................................................................................................................23
4.2 Tipos de Aborto ................................................................................................................23
4.2.1 Aborto Espontneo ou natural .........................................................................................24
4.3 Precedentes Histricos do Aborto ...................................................................................24
4.4 Histrico do Aborto no Ordenamento Brasileiro ..........................................................25
4.5 Aborto criminoso ..............................................................................................................27
4.5.1 Modalidades do Aborto Criminoso .................................................................................28
4.6 Aborto humanitrio e o necessrio .................................................................................29
5 ANENCEFALIA..................................................................................................................31
6 CONSIDERAES FINAIS..............................................................................................33
REFERNCIAS .....................................................................................................................35

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1 INTRODUO

A presente monografia tem como anlise o Aborto, e o Aborto de Anencfalos,


fazendo uma sntese dos pontos que so mais relevantes, e que tambm so os mais discutidos
pelos doutrinadores penalistas, sobre o aborto.
No Captulo 1 Tratarei do Direito a vida, e todos os aspectos relevantes que so
discutidos na doutrina.
No Capitulo 2 Tratarei da Dignidade da Pessoa Humana, e tambm seus aspectos
relevantes discutidos na doutrina.
No Capitulo 3 Falarei do Aborto, conceito, tipos de aborto, seus precedentes
histricos, sua histria no ordenamento brasileiro, o aborto criminosos, o aborto humanitrio e
necessrio, falando dos aspectos relevantes e discutidos na doutrina
No Capitulo 4 Finalizarei falando do aborto de anencfalos, seu conceito e a recente
deciso do Supremo Tribunal Federal.
E por fim farei uma breve concluso a respeito do tema.

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2 O DIREITO VIDA

Como nos ensina Galante (2008) O direito vida um direito fundamental do


homem, podemos dizer que um super direito, pois todos os demais direitos dependem dele
para se concretizar, assim sem o direito a vida, no haveria os relativos a liberdade, a
intimidade, etc.
O direito a vida assim como os demais Direitos, so garantidos aos brasileiros assim
como dos estrangeiros residentes no Brasil e est prevista na Constituio Federal do Brasil
de 1988 em seu artigo 5: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito
vida
Sabemos que todos os direitos so inviolveis; no existe direito passvel de
violao. Mas a Constituio Federal fez questo de frisar a inviolabilidade do direito vida
exatamente por se tratar de direito fundamental. Importante lembrar que a Constituio
Federal a Lei Maior do pas, qual devem se reportar todas as demais leis. Alm disso, os
direitos previstos no artigo 5 da Constituio Federal so clusulas ptreas, isto , so
direitos que no podem ser suprimidos da Constituio, nem mesmo por emenda
constitucional.

Assim observa-se o dever e a preocupao do Estado de assegurar o Direito

a vida, defendendo-o de forma geral, dentre elas a uterina. Neste sentido esclarece Morais
(2009, p.36):

O inicio da mais preciosa garantia individual dever ser dado pelo bilogo, cabendo
ao jurista, to somente, dar-lhe o enquadramento legal, pois do ponto de vista
biolgico a vida se inicia com a fecundao do vulo pelo espermatozide,
resultando um ovo ou zigoto.Assim vida vivel, portanto comea a nidao,
quando se inicia a gravidez.

No s a Constituio Federal do Brasil declara a inviolabilidade do direito vida,


como tambm acordos internacionais sobre Direitos Humanos que o Brasil assinou afirmam
ser a vida inviolvel. O principal desses acordos a Conveno Internacional dos Direitos
Humanos, que em seu artigo 4 Decreto 678/1992 prev: Toda pessoa tem o direito de que se
respeite sua vida. Esse direito deve ser protegido pela lei, em geral, desde o momento da
concepo. Ningum pode ser privado da vida arbitrariamente.
A conveno Internacional dos Direitos Humanos entrou para o Ordenamento
Jurdico Brasileiro atravs do Decreto 678/1992 e tem status de norma constitucional, vale
dizer, deve ser observado pela legislao infraconstitucional. Pois bem, se indiscutvel que a

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vida um direito fundamental, e que a Constituio Federal e a Conveno Internacional dos


Direitos Humanos o declaram inviolveis, s nos resta saber quando comea a vida. Para isso
nos valemos da cincia, desde 1827, com Karl Ernest Von Baer, considerado o pai da
embriologia moderna, em seu livro, ovi mammalium et hominis genesi (sobre a origem do
vulo dos mamferos e do homem) descobriu-se que a vida humana comea na concepo,
isto , no momento em que o espermatozide entra em contato com o vulo, fato que ocorre j
nas primeiras horas aps a relao sexual.
nessa fase, na fase do zigoto, que toda a identidade gentica do novo ser
definida. A partir da, segundo a cincia, inicia a vida biolgica do ser humano.
Fomos todos concebidos assim, o que somos hoje geneticamente, j o eram desde a
concepo. baseado nesse dado cientfico acerca do incio da vida que o a Conveno
Internacional dos Direitos Humanos afirma que a vida deve ser protegida desde a concepo.
E mesmo que no o dissesse expressamente isso seria bvio, pois, a lei deve expressar a
verdade das coisas, e se vale da cincia para formular seus preceitos.
Ademais, reconhecendo que a vida comea na concepo, o Cdigo Civil Brasileiro,
em harmonia com a Constituio Federal que protege todas as formas de vida, inclusive a
uterina, e a com conveno Internacional dos Direitos Humanos, afirma, em seu art.2: A
personalidade civil da pessoa comea com o nascimento com vida; mas a lei pe a salvo,
desde a concepo, os direitos do nascituro.
Neste sentido tambm nos ensina Miranda (2000, p.40):

No tero a criana no uma pessoa se no nasce com vida, nunca adquiriu direitos,
nunca foi sujeito de direitos, nem pode ter sido sujeito de direito. Todavia entre a
concepo e o nascimento, o ser vivo pode achar-se em situao tal que se tem de
esperar o nascimento, para saber se algum direito ou pretenso, ao ou exceo lhe
deveria ter ido. Quando o nascimento se consuma a personalidade comea.

A personalidade comea do nascimento com vida, mais a lei pe a salvo desde a


concepo do nascituro, ora se a lei pe a salvo desde a concepo os direitos do nascituro,
parece bvio que ela pe a salvo o mais importante desses direitos, que o direito vida.
Sendo assim, todo ataque vida do embrio significa uma violao do direito vida. Por isso
que o atual Cdigo Penal Brasileiro prev punio para aqueles que atentem contra a vida
do embrio, com penas que vo de 01 (um) a 10 (dez) anos de priso.
O mais interessante que o crime de aborto est previsto no Ttulo I da Parte
Especial do Cdigo Penal, que trata dos Crimes Contra a Pessoa, e no captulo I daquele
ttulo, que trata dos Crimes Contra a Vida, o que demonstra claramente que a lei brasileira

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reconhece o embrio como uma pessoa viva. Assim, com base cientfica e jurdica, nenhuma
lei que vise legalizar o aborto no pas pode ser aprovada. Se isso acontecer, estaremos
violando a Constituio Federal, as convenes sobre Direitos Humanos que o Brasil se
obrigou a cumprir e todo o Ordenamento Jurdico Brasileiro.
Protege assim a vida humana intra-uterina que esteja em qualquer dos estgios
(zigoto, mrula, concepto, embrio, feto, recm nascido, desta forma h apenas uma
continuao do ser).

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3 A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA

O Principio da dignidade da pessoa humana encontra-se recepcionado no art.1,


inciso III, da CF/88, pois vem a ser um valor supremo de ordem jurdica, Considerado uns dos
princpios mais importantes por englobar todos os direitos e garantias fundamentais contidos
na Constituio, comeando pelo direito a vida e chegando ao direito de realizao plena.
Na Constituio Federal Brasileira de 1988, em seu art 1, inc III, est escrito que:

A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e


Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direto e
tem como fundamentos: [...] III- a dignidade da pessoa humana.

Neste sentido, Cretella Jnior (1998, p. 132) acrescenta comentrios Constituio


Brasileira 1988, art 1 ao 5 LXVII:

O ser humano, o homem, seja de qual origem for, sem descriminalizao de cor,
sexo, religio, convico poltica, ou filosfica, tem direito a ser tratado, pelos
semelhantes, como pessoa humana, fundando-se o atual Estado de Direito, em
vrios atributos, entre os quais se inclua dignidade do homem, relido, assim, como
aviltante e merecedor de combate qualquer tipo de comportamento que atente contra
este apangio do homem.

Confirma esta ideia Pena Jnior (2008, p.384), que descreve em sua obra:

Este princpio constitucional superior aglutina em torno de si todos os demais


direitos e garantias fundamentais contidas na Constituio Federal desde o direito a
vida, passando pelo direito a liberdade, at chegar a realizao plena, ao direito de
ser feliz. Ele fundamenta-se na valorizao da pessoa humana como fim em si
mesmo e no como objeto ou meio para consecuo de outros fins.

Contudo no fcil conceituar o que seja este princpio que considerado to


importante e essencial para o ser humano, pois, se funda em matrias vagas e imprecisas.
Desta maneira vem nos falar Ingo (2007, p. 227):

A dignidade possui uma dimenso dplice, que se manifesta enquanto


simultaneamente expresso da autonomia da pessoa (vinculada ideia de
autodeterminao no que diz com as decises essenciais a respeito da prpria
existncia), bem como da necessidade de sua proteo (assistncia) por parte da
comunidade e do Estado, especialmente quando fragilizada ou at mesmo, e
principalmente quando ausente a capacidade de autodeterminao.

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O dicionrio Aurlio da lngua portuguesa1, assim define Dignidade como sendo: de


quem digno; nobreza; respeitabilidade; cargo ou titulo de alta graduao, qualidade de
digno, modo digno de proceder, brio.
Esclarecedor tambm o entendimento de Segado (2006) que diz que o Princpio da
Dignidade da pessoa humana est diretamente ligada liberdade e autodeterminao da
pessoa.
Para Sarlet, Ingo e Wolfgang (2007) Dignidade enquanto qualidade intrnseca de
todo ser humano e inerente a ele se traduz primordialmente na capacidade de decidir livre e
racionalmente qualquer modelo de conduta, com a conseqente exigncia de respeito por
parte dos demais. O princpio da dignidade da pessoa humana se preocupa com a defesa da
vida digna onde o ser humano nunca seja tratado como meio ou coisa, sendo este um principio
constitucional fundamental de ordem jurdica constitucional brasileira. Assim como nos
ensina Presente em cada pessoa, em sua essncia mesma, esta dignidade reconhecida como
incomparvel inviolvel e inalienvel.

3.1 Dignidade da Pessoa Humana do Feto e do Nascituro.

Vejamos primeiramente o que prescreve o art. 2 do Cdigo Civil de 2002: Art.


2. A personalidade civil da pessoa comea do nascimento com vida; mas a lei pe a salvo,
desde a concepo, os direitos do nascituro.
A partir do momento em que o embrio fecundado est no ventre materno, temos do
ponto de vista jurdico o "nascituro", ou seja, aquele vai nascer.
Fiza (2002, p.114) preleciona que: o nascituro no tem direitos propriamente ditos.
Aquilo que o prprio legislador denomina direitos do nascituro, no so direitos subjetivos.
So na verdade, direitos objetivos, isto , regras impostas pelo legislador pra proteger um ser
que tem a potencialidade de ser pessoa, e que , por j existi pode ter resguardados eventuais
direitos que vir a adquirir quando nascer.
O nascituro tem seus direitos resguardados pela legislao, embora ainda no possua
personalidade jurdica, e protegido tanto pela legislao Civil, como no Penal. Na legislao
civil encontramos o direito do nascituro tendo como exemplo, a me que representa o
nascituro recebendo alimento e tendo direito de herana, j a legislao penal tutela a vida

www.webdicionario.com/dignidade

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daquele que vai nascer, qual seja o nascituro, por isso previsto em nosso ordenamento
jurdico o aborto como crime.
Temos uma questo bastante importante a ser tratada, que a possibilidade de o
nascituro ser portador da dignidade da pessoa humana, aos meus olhos, perfeitamente
aceitvel uma vez que embora no seja considerado pessoa humana, e to pouco seja detentor
de personalidade jurdica, a nossa legislao de forma expressa garante o direito daquele que
est no tero materno, e que ainda vai nascer, dentre essas garantias est o da dignidade da
pessoa humana, trata-se de uma concluso lgica, afinal, se a lei lhe assegura o direito a vida
que est seja digna.
Quem tambm defende essa idia Pereira (2004, p. 147):

A incidncia do principio da dignidade da pessoa humana sobre o nascituro, consiste


no reconhecimento de que a este devem ser proporcionados todos meios idneos e
necessrios para seu desenvolvimento com todas as suas potencialidades. No basta,
portanto, garantir a vida do feto, deve-se, pois, conceder ao mesmo o direito de
sobreviver em condies de plena dignidade.

Portanto claro e evidente que o nascituro , em si, uma pessoa, e como tal,
portadora de personalidade jurdica desde a concepo, com direitos garantidos desde tal
momento, sendo o mais relevante de todos os direitos vida, e a dignidade da pessoa
humanos, constitucionalmente garantidos

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4 ABORTO

4.1 Conceito

Capez (2004, p.108), em sua obra, conceitua o referido assunto:

Considera-se aborto a interrupo da gravidez com a conseqente destruio do


produto da concepo. Consiste na eliminao da vida intra-uterina. No faz parte do
conceito de aborto, a posterior expulso do feto, pois pode ocorrer que o embrio seja
dissolvido e depois reabsorvido pelo organismo materno, em virtude de um processo
de autlise; ou ento pode suceder que ele sofra processo de mumificao ou
macerao, de modo que continue no tero materno. A lei no faz distino entre o
vulo fecundado (3 primeiras semanas de gestao), embrio(3 primeiros meses), ou
feto(a partir de 3 meses), pois em qualquer fase da gravidez estar configurado o
delito de aborto, quer dizer desde o inicio da concepo ate o inicio do parto.

Quem diverge essa idia Mirabette (2011, p. 57):

Aborto e a interrupo da gravidez, com a interrupo do produto da concepo, e a


morte do ovo(ate 3 semanas de gestao),embrio(de 3 semanas a 3 meses)o
feto(aps 3 meses), no implicando necessariamente sua expulso. O produto da
concepo pode ser dissolvido, reabsorvido, pelo organismo da mulher, ou at
mumificado, ou pode a gestante morrer antes da expulso no deixara de haver, no
caso, o aborto.

A palavra aborto vem do latim ab-ortus que significa privao do nascimento a


interrupo voluntria da gravidez com a expulso do feto do interior do corpo materno, tendo
como resultado a destruio do produto da concepo, assim tambm conceitua Pierandeli
(2005, p.109).
Este conceito usado para fazer referncia ao oposto de orior, isto , o contrrio de
nascer. Como tal, o aborto a interrupo do desenvolvimento do feto durante a gravidez.

4.2 Tipos de Aborto

O aborto geralmente dividido em dois tipos, aborto espontneo e aborto induzido.


Outras classificaes tambm so usadas, de acordo com o tempo de gestao por exemplo.

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4.2.1 Aborto Espontneo ou natural

Para Nucci (2010) aborto espontneo, involuntrio ou casual, a interrupo da


gravidez oriunda de causas patolgicas, que ocorre de maneira espontnea, nas palavras de
Assim tambm nos ensina Diniz (2009, p.30):

Cabe acrescentar que o aborto espontneo ou natural geralmente causado por


doenas no curso da gravidez por pssimas ou precrias condies de sade da
gestante preexistentes a fecundao, alguns exemplos so: sfilis, anemia profunda,
cardiopatia, diabetes, nefrite crnica entre outras. Ou por defeitos estruturais no ovo,
embrio ou feto,

4.2.2 Aborto acidental

Nas preciosas palavras Teles (2006, p.130):


O aborto acidental tambm pode ser chamado de ocasional ou
circunstancial,
acontece quando inexiste qualquer propsito em interromper o ciclo gravdico,
geralmente provocado por um agente externo, como emoo violenta, susto, queda,
ocasionando traumatismo, no existindo ato culposo, ou seja, negligncia
imprudncia ou impercia.

Neste sentido tambm discorre a respeito Belo (1999, p.21):

O aborto espontneo e acidental, no so punveis. No primeiro a interrupo


espontnea da gravidez, ocorrendo por exemplo, quando presente alguma
anormalidade no crescimento do feto, ou , uma doena infecciosa, ou ainda
um distrbio glandular. O segundo o aborto acidental, ocorre com
interferncia externa involuntria, como por exemplo a queda.

4.3 Precedentes Histricos do Aborto

Quem nos ensina sobre o assunto Hungria (1981, p.268):

No que se refere aos precedentes histricos, a prtica do aborto nem sempre


foi objeto de incriminao, sendo comum entre as civilizaes hebraicas e
gregas. Em Roma, a lei das XII Tabuas e as leis da Republica no cuidavam
do aborto, pois consideravam produto da concepo como parte do corpo da
gestante e no como ser autnomo, de modo que a mulher que abortava nada
mais fazia que dispor do prprio corpo.Em tempos posteriores o aborto
passou a ser considerado uma leso do Direito do marido a prole sendo sua
pratica castigada. Foi ento com o cristianismo que o aborto passou a ser
efetivamente reprovado no meio social, tendo os imperadores Adriano,
Constantino, e Teodsio, reformado o direito e assimilado o aborto criminoso
ao homicdio.

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J o autor Capez (2004, p. 108/9) cita que:


Na idade mdia o telogo Santo Agostinho com base na doutrina de
Aristteles considerava que o aborto seria crime apenas quando o feto tivesse
recebido alma, o que se julgava correr quarenta ou oitenta dias aps a
concepo segundo se tratasse de varo ou mulher. J, so Baslio, no
admitia qualquer distino, considerando o aborto sempre criminoso.

No Velho Testamento, tambm, se pode considerar que as crianas so vistas como


uma beno. A primeira beno sobre o homem foi sagradas escrituras- Bblia Sagrada - Gen.
1,28 Genesis.1,28 Crescei e multiplicai-vos, povoai e submetei a terra.
Percebe-se que no meio dessa civilizao o aborto era tido como algo reprovvel.
Assim, a posio tradicional da Igreja rechaar a hiptese de aborto, sendo uma questo
extremamente polmica, pois envolve conceitos religiosos, ou seja, crenas de um povo.
Esta beno foi renovada com No (Gen 9,7) Bblia Sagrada, Gen.9,7:
Uma esposa como a videira fecunda no interior de sua casa e os filhos como
rebentos de oliveira ao redor de sua mesa, sendo que o contexto, de ambas as
passagens, mostra que se trata mais de um dom do que de um verdadeiro preceito.
Na sociedade do Velho Testamento as crianas eram tidas como um dom de Deus e
como uma recompensa para a f nele. Para aquele homem que teme ao Senhor e
segue seus caminhos, os Salmos prometem.

Assim, a posio Tradicional da Igreja repelir a prtica do aborto, sendo, portanto


uma questo de grande repercusso, pois envolve questes religiosas, ou seja, crena de um
povo.
4.4 Histrico do Aborto no Ordenamento Brasileiro

Durante um certo tempo, o crime de aborto no existia na legislao brasileira, tendo


em vista que o Estado considerava que a mulher era proprietria de seu corpo e poderia dispor
deste, tendo a opo de interromper a gravidez a qualquer tempo sem que lhe fosse atribuda
sano.
Somente com o Cdigo Penal do Imprio de 1830 em que abortar era crime grave
contra a segurana das pessoas e da vida. O aborto foi includo nos crimes contra a segurana
da pessoa e da vida, em seus arts. 199 e 200, nesses artigos eram detalhados dois tipos de
figura criminosa: Aborto consentido e aborto sofrido, neste sentido o aborto provocado no
era punido.

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O referido cdigo do Imprio do Brasil2 estabelecia:

Art 199. Ocasionar aborto por qualquer meio empregado anterior ou exteriormente
com o consentimento da mulher pejada. Pena: Priso com trabalho de 1 a 5 anos. Se o
crime for cometido sem o consentimento da mulher pejada. Penas dobradas.
Art 200. Fornecer, com o consentimento de causa, drogas ou quaisquer meios para
produzir o aborto, ainda que este no se verifique. Pena: Priso com trabalho de 2 a 6
anos. Se esse crime for cometido por mdico, boticrio ou cirurgio ou ainda
praticantes de tais artes. Penas: dobradas.

Assim, o Cdigo Penal de 1830 punia apenas o aborteiro, com a pena de 1 a 5


anos,duplicando no caso do ato ser efetuado sem o consentimento da mulher, sendo que no
previa o crime de Aborto praticado pela prpria gestante(auto-Aborto),sendo a mesma em
qualquer hiptese,isenta de punio. Nas palavras de Capez (2004) no Brasil, o cdigo do
Imprio de 1830 nada previa sobre o crime de aborto, praticado pela prpria gestante, mas
apenas criminalizava a conduta de terceiros que realizassem o ato, com ou sem o
consentimento dela j o, cdigo de 1890, passou a prever o crime de aborto praticado pela
gestante e somente com o Cdigo Penal de 1940, que tipificou o crime de aborto provocado,
sofrido, e o consentido.
Depois de 1890 introduziu-se o Cdigo Penal da Repblica, passou a criminalizar
o aborto praticado pela prpria gestante (auto-Aborto), passando a distinguir o aborto com ou
sem expulso do feto, agravando-se caso ocorresse a morte da gestante.
Conforme nos ensina Bitencourt (2007, p. 129):
Quando o aborto era praticado para ocultar desonra prpria a pena era
consideravelmente atenuada. Este cdigo passou a autorizar o aborto para salvar a
vida da gestante, neste caso, punia eventualmente impercia do mdico ou parteira
que culposamente causassem a morte da gestante.

O referido Cdigo Penal do Imprio de 1890-prescrevia:

Art.300 provocar aborto haja ou no a expulso do produto da concepo. No


primeiro caso:pena de priso celular por 2 a 6 anos. No segundo caso:pena de priso
celular por 6 meses a 1 ano.1 Se em conseqncia do Aborto, ou dos meios
empregados para provoc-lo, seguir a morte da mulher. Pena de priso de 6 a 24
anos. 2 Se o aborto foi provocado por mdico, parteira legalmente habilitada para
o exerccio da medicina. Pena: a mesma procedente estabelecida e a proibio do
exerccio da profisso por tempo igual ao da recluso.
Art.301 Provocar Aborto com anuncia e acordo da gestante.Pena:priso celular de
1 a 5 anos.Pargrafo nico :Em igual pena incorrera a gestante que conseguir abortar
voluntariamente, empregado para esses fim os meios; com reduo da tera parte se
o crime foi cometido para ocultar desonra prpria.
2

WWW.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM/16-121830.htm

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Art.302 Se o mdico ou parteira, praticando o aborto legal,para salvar da morte


inevitvel, ocasionam-lhe a morte por impercia ou negligencia. Penas: priso
celular de 2 meses a 2 anos e privado de exerccio da profisso por igual tempo de
condenao.

Assim pode-se observar a grande importncia deste cdigo para a criminalizao do


aborto no pas, pois passou a ser punido o auto-Aborto, e previsto como legal o Aborto para
salvar a vida da gestante.
Finalmente o Cdigo Penal de 1940 tipificou as figuras do aborto provocado (CP,
art.124 a gestante assume a responsabilidade pelo abortamento) , aborto sofrido(CP, art.125o aborto realizado por terceiro sem o consentimento da gestante) e aborto
consentido(CP,art.126-o aborto realizado por terceiro com o consentimento da gestante.
Sobre este cdigo assevera o Bitencourt (2007, p.129):

O cdigo Penal de 1940 foi publicado segundo a cultura, costume e hbitos na


dcada de 30. Passaram mais de 60 anos, e, nesse lapso, no foram apenas os valores
da sociedade que se modificaram, mais principalmente os avanos cientficos e
tecnolgicos, que produziram verdadeira revoluo na cincia mdica. No atual
estagio, a medicina tem condies de definir com absoluta certeza e preciso,
eventual anomalia, do feto e, conseqentemente, a viabilidade da vida extra-uterina.
Nessas condies, e perfeitamente defensvel a orientao do anteprojeto de reforma
da parte especial do Cdigo Penal, que autoriza o aborto quando o nascituro
apresentar graves e irreversveis anomalias fsicas ou mentais, ampliando a
abrangncia do aborto eugnico ou piedoso.

Desta forma, pode-se perceber que no decorrer dos anos, muitas alteraes foram
feitas na tipificao do aborto no Brasil, e a partir de novos avanos cientficos e tecnolgicos
muitas mudanas correro, pois a histria nos mostra que tais mudanas parecem inevitveis.

4.5 Aborto criminoso

Nas palavras de Bitencourt (2007) o aborto s criminoso quando provocado, pois,


possui a finalidade de interromper a gravidez, e eliminar o produto da concepo, sendo
exercido sobre a gestante, ou sobre o prprio feto ou embrio.
Sobre o mesmo tema o autor referido ainda continua a discorrer que, o crime de
aborto e suas excludentes esto previstas nos arts.124 a 128 do cdigo Penal Brasileiro, caso
em que ser punido, ou considerado lcito. Apenas variam de deteno de 1(um) a 3(trs)
anos, e recluso de 1(um ) a 10(dez) anos.

28

Nas lies Diniz (2008, p.36):

a)gravidez, perodo que abrange a fecundao do ovulo, com a constituio do ovo,


at o comeo do processo de parto, devendo ser sua existncia devidamente
comprovada pelos meios legais admissveis.[...]no haver tutela penal na gravidez
molar, ante o desenvolvimento anormal do ovo que provoca sua degenerao,
causando a expulso do tero da mola hidatiforme nem na gravidez extra-uterina,
por ser um estado Patlogico.
b) dolo, isto , inteno livre e consciente de interromper a gravidez, provocando a
morte do produto da concepo [...]
(c)emprego de tcnicas abortivas[...]
d) morte do concepto no ventre materno ou logo aps sua expulso.

Assim, para que exista o aborto criminoso necessria a comprovao, da gravidez,


do dolo e da morte da concepo.

4.5.1 Modalidades do Aborto Criminoso

O Aborto provocado pela prpria gestante (auto-aborto)-(art.124.1 parte) de acordo


com Capez (2004) a prpria mulher que executa a ao material, ou seja, ela prpria
emprega os meios ou manobra abortiva em si mesma.
J Bitencourt (2007) esclarece que: a mulher apenas consente na prtica abortiva,
mais a execuo material do crime e feito por terceira pessoa, podendo, porm haver o
concurso material de pessoas.
H de se concluir diante de tais afirmativas que quem pratica o auto aborto, ou at
mesmo, auxilia, induz ou colabora sem interferir dever responder no mnimo pelo crime na
condio de participe.
No Aborto Consentido (art.124-2 parte) a mulher apenas consente com a prtica
abortiva, mais a execuo material do crime e realizada por terceira pessoa (CAPEZ, 2004)
O Aborto Provocado por Terceiro, com consentimento da gestante. (art.126.CP) para
Teles (2006), ocorre quando o agente obtm o consentimento valido da gestante e provoca a
interrupo da gravidez devendo responder pelo mesmo crime.
Capez (2004) cita que o Aborto provocado por Terceiro, sem consentimento da
gestante (art.125) trata-se da forma mais gravosa do delito de aborto, pois neste caso no h o
consentimento da gestante no emprego dos meios ou manobras abortivas por terceiros, afinal
a ausncia de consentimento da gestante.
J Bitencourt (2007) ao falar sobre o Aborto Qualificado-(art.127 CP) menciona que.
tal artigo apresenta duas causas especiais de aumento de pena, para o crime praticado com o

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consentimento da gestante:Leso corporal de natureza grave e morte da gestante.Somente a


leso corporal de natureza

Grave, e a morte, qualificam o crime de aborto. Essas

qualificadoras aplicam-se a apenas ao aborto praticado, por terceiro, no sendo aplicado ao


aborto praticado pela prpria gestante, pois no se pune a auto leso, nem o ato de matar-se.

4.6 Aborto humanitrio e o necessrio

Assim bem conceitua Capez (2004, p.124):


Trata-se do aborto realizado pelos mdicos nos casos em que a gravidez decorreu de
um crime de estupro. O estado no pode obrigar a mulher a gerar um filho que e
fruto de um coito vagnico violento, dados os danos maiores, em especial
psicolgicos, que isso lhe pode acarretar.

Nada justifica que se obrigue a mulher estuprada a aceitar uma maternidade odiosa,
que d vida a um ser que lhe recordar perpetuamente o horrvel episdio da violncia sofrida.
. Desta forma o Estado deu a mulher o direito de fazer ou no o aborto.
Bitencourt (2007) assim disserta sobre o tema: o cdigo Penal ao lecionar que no
se pune o aborto, apresenta o aborto lcito nestas duas hipteses, Humanitrio e Necessrio.
Na prtica, para evitar abusos, o mdico s deve agir mediante prova concludente do
alegado estupro, salvo se o fato notrio ou se j existe sentena judicial condenatria do
estuprador.
Em seus ensinamentos leciona Noronha (1998, p.64) a respeito do tema:

Mulher violentada, agravada na honra e envilecida por abjeta lubricidade, tem o


direito de desfazer-se do fruto desse coito. Diversos cdigos assim tambm dispe: o
da polnia,Uruguai, equador, cuba, argentina e outros.

Assim a excludente da ilicitude vai incidir, quando a gravidez for decorrente de


estupro, e quando a gestante consentir o aborto.

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5 ANENCEFALIA

Antes de adentrarmos no tema, iremos conceitualizar a anencefalia nas palavras de


Bussato (2005, p. 588):

[...] uma patologia congnita que afeta a configurao enceflica e dos ossos do
crnio que rodeiam a cabea. A consequncia deste problema e um desenvolvimento
mnimo do encfalo, o qual com freqncia apresenta uma ausncia parcial, ou total
do crebro (regio do encfalo responsvel pelo pensamento, a vista, ouvido,, o tato
e os movimentos). A parte posterior do crnio aparece sem fechar possvel,
ademais, que faltem ossos nas regies laterais e anterior a cabea.

Em alguns casos, garantida uma sobrevivncia de alguns dias, fora do tero


materno, entretanto, esta vida no propriamente uma vida humana, ou seja, de um ser
humano, destinado a chegar a ser uma pessoa em sua integralidade. Nestes casos, persiste a
total impossibilidade de vida biolgica e moral.
Para Belo (1999, p.83):
certa, portanto, a inviabilidade da sobrevida do feto anencfalo. Constata-se que a
Anencefalia uma alterao na formao cerebral, resultante de falha no inicio do
desenvolvimento embrionrio do mecanismo de fechamento do tubo neural, sendo
caracterizados pela falta dos ossos cranianos (frontal, occipital e parietal),
hemisfrios e do crtex cerebral.

Porm, cabe lembrar que o produto desta gestao s possui "vida" devido ao
metabolismo da me, que a criana, ao nascer, conseguiria "sobreviver" apenas alguns
instantes e viria a bito logo em seguida.
Assim, a ausncia de crebro no daria a este ser nenhuma expectativa de vida. E,
mesmo com a afirmao acima de que, a capacidade de vida autnoma torna-se irrelevante
questo do aborto, torna-se indispensvel expor aqui a desnecessidade de uma me carregar
em seu ventre um filho que no tenha possibilidade de ter uma vida extra-uterina, e que ela,
alm da dor fsica que ter durante nove meses de gravidez, que neste caso tornar-se-ia a
menor das dores, sofrer de forma que s uma me possa sofrer ao imaginar seu filho
"nascendo" e "morrendo", em seguida.
Interessante analisar a legislao brasileira, que recentemente o Supremo Tribunal
Federal (STF) decidiu que no mais crime o aborto de feto anencfalo. J era permitida a
interrupo da gestao em casos de estupro ou claro risco vida da mulher. Todas as demais
formas de aborto continuam sendo crime, com punio prevista no Cdigo Penal. A
antecipao do parto de um feto anencfalo passa a ser voluntria e, caso a gestante manifeste

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o interesse em no prosseguir com a gestao, poder solicitar servio gratuito do Sistema


nico de Sade (SUS), sem necessidade de autorizao judicial. Os profissionais de sade
tambm

no

esto

sujeitos

processo

por

executar

prtica.

Para os demais tipos de aborto, a legislao brasileira estabelece pena de um a trs anos de
recluso para a grvida que se submeter ao procedimento. Para o profissional de sade que
realizar a prtica, ainda que com o consentimento da gestante, a pena de um a quatro anos.
Segundo o relator do processo no STF, ministro Marco Aurlio Mello3:

J foram concedidas 3 mil autorizaes judiciais no Pas para interrupo da


gravidez de feto anencfalo. A cada mil recm-nascidos no Brasil, um
diagnosticado com a m-formao cerebral. Esse ndice deixa o Brasil em quarto
lugar no mundo com mais casos de fetos anencfalos, atrs de Chile, Mxico e
Paraguai.

De acordo com a Confederao Nacional dos Trabalhadores na Sade (CNTS), a


doena provoca a morte de 65% dos bebs ainda dentro do tero materno e, nos casos de
nascimento, sobrevida de algumas horas ou, no mximo, dias.4.
O caso chegou ao Supremo Tribunal Federal atravs de uma ADPF 54 impetrada
pela CNTS, com o argumento de que a antecipao do parto em caso de gravidez de feto
anencfalos, sob a alegao de ofensa dignidade humana da me, que se v obrigada a
carregar no ventre um feto que no teria condies de sobreviver aps o parto. Na
proclamao do julgamento, o STF declarou a inconstitucionalidade por 8 votos contra 2, de
qualquer interpretao segundo a qual a interrupo da gravidez de feto anencfalo crime
tipificado no Cdigo Penal. 5

www.noticias.terra.com.br
ibidem
5
ibidem
4

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6 CONSIDERAES FINAIS

Conforme, esta modesta concepo, afirma-se que o aborto, fora dos casos legais,
fere o principal direito fundamental garantido a todos os cidados (a vida, alm claro do
principio da dignidade da pessoa humana).
Meu posicionamento e desfavorvel ao aborto, visto que as pessoas devem ter em
mente que necessrio um planejamento familiar para que haja a diminuio do aborto, pois
existem diversos mtodos contraceptivos para evitar a gravidez: plulas, implantes injetveis,
dispositivos intra-uterinos, preservativos, alm dos naturais, que as pessoas devem tomar
conhecimento e saber que eles existem, pois hoje h uma srie de problemas, que vo desde
as dificuldades de sobrevivncia da famlia, em um meio globalizado, e uma desenfreada
urbanizao, at a carncia de programas educativos e de planejamento reprodutivo, alm da
alta do custo de vida, entre outros.
nesses problemas, que reside o medo de que essas mulheres procurem o aborto
como forma de terminar a gravidez indesejada, impossvel de ser concluda, devido
precariedade de sua situao pessoal e de suas condies de vida. Outro problema reside entre
os adolescentes, que apresentam um incio de vida sexual mais precoce, no visualizando as
conseqncias dos seus atos e sofrendo com os mesmos.
Diante da gama de aspectos que envolvem no somente questes de natureza
polticas, sociais e ticas, mas tambm, as questes scio-econmica, psicolgica e, sobretudo
de sade pblica, colocando o aborto como um problema cuja existncia no pode ser
ignorada, na atualidade, exigindo uma ampla discusso social e novas legislaes para o tema.
Percebe-se que o aborto praticado no Brasil, tanto nas populaes carentes como
nas financeiramente abastadas, em meio s condies de higiene ou no, em adolescentes e
em mulheres maduras. Para esse problema ser amenizado necessrio uma soluo urgente,
buscando novas diretrizes, para uma poltica social e de sade, que atenda as necessidades da
sociedade, abrindo espao para o planejamento familiar, a sade reprodutiva, o controle de
natalidade, a qualidade de assistncia mulher, a qualidade de vida da populao, a falta de
esclarecimento e a, polmica questo, da liberdade da mulher, em relao ao seu prprio
corpo.
Quanto ao aborto de anencfalos vitria recente nos tribunais, a de se levar em conta
que apesar do feto ter direito a vida, a de se levar em considerao a dignidade da pessoa
humana da gestante, que nos parece ser mais relevante, pois carrega no ventre um ser sem
vida prpria, que ali subsiste devido ao metabolismo materno, vindo a bito logo aps ou

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alguns dias aps. Portanto a de se buscar um equilbrio, ou seja, uma soluo para o problema,
pois a culpa da sociedade, desde a famlia, os mdicos, os operadores do direito, os
legisladores, todos tm sua parcela de culpa e a soluo tambm cabe a todos.
Diante do exposto, Concluo minha monografia de final de curso, que apesar de vrias
posies contarias, minha posio e desfavorvel ao aborto, e sempre SIM ao direito a vida.
A gravidez algo sagrado, o milagre da vida uma ddiva somente da mulher, e
ainda assim no lhe da o direito de interrompe-l.

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REFERNCIAS

BELO, Warley Rodrigues. Aborto: consideraes jurdicas e aspecitos correlatos, 1999.


BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de direito penal: parte especial. So Paulo:
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CAPEZ, Fernando. Direito penal: parte especial. 4.ed. So Paulo: Saraiva, 2004.
CRETELLA JNIOR, Jos. Constituio Brasileira 1988. Rio de Janeiro: Forense, 1998.
DINIZ, Maria Helena. Estado atual do biodireito. So Paulo: saraiva, 2008.
FIZA, Csar. Direito civil: complemento. 8. ed. Belo horizonte: Del Rey, 2002.
GALANTE, Marcelo. Sinopse de direito constitucional para aprender direito. 6.ed. Rio
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HUNGRIA, Nelson. Precedentes histricos, comentrios. So Paulo: Forense, 1981.
INGO, E.; SARLET, A.; WOLFGANG, J. Dignidade da pessoa humana e direitos
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MIRABETTE, Julio Fabrini. Manual de direito penal: parte especial: So Paulo: Revista dos
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PIRANDELI, Jos Henrique. Manual de direito penal brasileiro: parte especial. So Paulo:
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PEREIRA, Tnia da Silva. Obra dos alimentos : do nascituro e os alimentos no estatuto da
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tribunais, 2010.
TELES, Ney Moura. Direito penal: parte especial. So Paulo: Altas, 2006.

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