FILOSOFIA DA LINGUAGEM EM

PLATO
A despeito daqueles que dizem que no h propriamente uma
filosofia da linguagem em Plato preciso entender o que se chama
Filosofia.
Para Plato, Filosofia e sempre ser a busca de um saber e no
meramente um certo saber que se condensa numa doutrina fixa e
imutvel. Sendo assim, possvel falar de uma Filosofia da linguagem
em Plato, ainda que se trate de saber, neste autor, como foram
criados os nomes.
O que significa falar? O que falar quer dizer? Que relao h entre os
nomes que proferimos e os seres que entendemos por intermdio
destes? No dilogo Crtilo, Plato levanta a questo sobre a
constituio, funo e uso dos nomes, verificando a possibilidade de
certa correo. Os nomes so puro efeito de acordo e conveno ou
h uma forma natural, e por isso correta, de denominar as coisas com
acerto?
Segundo a verso convencionalista, os nomes so criaes do arbtrio
humano. Assim, cada pessoa pode denominar as coisas como bem lhe
convier, no havendo uma relao necessria entre nome e ser (seja
uma coisa, objeto ou ao). Esta posio nos leva a um extremo
relativismo, pois se os nomes so usados para nos instruir,
distinguindo as coisas e informando-nos uns aos outros, a
comunicao e o entendimento tornam-se impossveis. No entanto,
possvel se pensar que para cada ser ou ao h um instrumento
adequado. Por exemplo, para se cortar algo, no fazemos com o que
nos convm, mas com o modo natural de faz-lo e com o instrumento
adequado para cortar. Assim tambm ocorre com o furar, com o
queimar, etc. Sempre se faz segundo imperativos naturais e no de
acordo com a fantasia de cada um. Desse modo, falar, que tambm
uma ao, deveria ser segundo a forma natural e o instrumento
adequado para tal.
O instrumento do falar o nome. Porm, nem todo mundo fala
corretamente. Seno, no haveria o falar falso. O nome, pois, possui

um modo de ser, de representar o objeto, caracterizando seu valor de

verdade ou falsidade. Assim tambm o discurso, que composto de
nome, depende da aplicao de nomes verdadeiros para ser um
discurso verdadeiro, ou do uso de nomes falsos, para ser falso. Mas
possvel se fazer nomes falsos? O que seria isso? Como mostrar que
possvel se falar falso?
Para fugir dessa forma de relativismo, Plato entende que os nomes
na verdade correspondem s coisas, pois so uma espcie de
imitao dos seres. No entanto, como toda imitao, ou seja, no
sendo uma cpia perfeita (o que implicaria em ser duas coisas e no
um modelo e uma cpia) deve basear-se nos caracteres ou
qualidades essenciais a serem imitadas, sem as quais o nome tornarse-ia imperfeito. O modo natural de fazer os nomes, portanto, deve
levar em conta o conhecimento do modelo, isto , do ser, para se
fazer a imitao. Essa constituio feita pela lei ou pelo legislador
(nomoteta) que acompanhado pelo dialtico (aquele que sabe
perguntar e tambm responder), assegurando, assim, no uma
perfeita constituio do nome, mas uma imitao que aproxime ao
mximo e melhor para a compreenso da realidade.
Dessa forma, nem convencionalismo, nem naturalismo. O homem
deve conhecer primeiro os seres (ontologia) para depois dar nomes a
eles. Parece controverso, mas confiar nos nomes para conhecer os
seres pode nos levar a enganos e iluses, j que a imitao no
sempre perfeita. Nem tambm se deve deixar de fazer a imitao, j
que parece ser o nico modo de construir dialeticamente a realidade.
O dialtico busca a conveno assente.
Por Joo Francisco P. Cabral
Colaborador Brasil Escola
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU
Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP
Filosofia - Brasil Escola
Gostaria de fazer a referncia deste texto em um trabalho escolar ou
acadmico? Veja:
CABRAL, Joo Francisco Pereira. "Filosofia da Linguagem em
Plato"; Brasil Escola. Disponvel em

<http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/filosofia-linguagemplatao.htm>. Acesso em 27 de abril de 201