Sermo

- Discurso religiosos que se integra na chama oratria (arte de discursar em

pblico).
- Exrdio - momento em que o orador expe:- o plano/assunto do sermo que
pretende defender a partir de um conceito predicvel. Pretende alcanar a
benevolncia, a simpatia e a ateno dos ouvintes. Termina com uma
invocao a Deus ou Virgem.
- Exposio: faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o momento
que faz a contextualizao do assunto do sermo.
- Confirmao: tambm faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o
momento de comprovao ou demonstrao das afirmaes do orador. O
desenvolvimento do seu pensamento faz-se por meio de dois tipos de
argumentos: de autoridade e baseados em exemplos.
- Perorao: destinada recapitulao da essncia do que se disse. a
ltima oportunidade que o orador tem para impressiona, convencer e
influenciar o auditrio recorrendo aos melhores argumentos.
- No sermo de Santo Antnio aos peixes, o exrdio ocupa o captulo I. A
exposio e a confirmao ocorrem nos captulos II, III, IV, V. A perorao no
6 captulo.
Sermo de Santo Antnio aos peixes
- Pregado em S. Lus do Maranho, a 13 de Junho de 1654, trs dias antes de
ter embarcado ocultamente para Lisboa com o fim de solicitar o remdio da
salvao aos ndios
- O sermo alegrico porque o autor ilustra determinados conceitos
abstractos como vcios dos homens, recorrendo aos peixes.
Captulo I Exrdio
- Conceito predicvel: Vs sis o sal da terra
- doutrina: os bons ensinamentos/f/almas puras; terra: ouvintes/homens;
sal: pregadores/doutrina.
- O sal evita a corrupo, mas a terra est corrompida.
- Tal como o sal impede a corrupo da matria, os pregadores devem
impedir a corrupo das almas. O sal tem a funo de conservar, preservar,
livrar da corrupo, tal como os pregadores tm objectivo de catequizar,
salvar as pessoas, mantendo-as saudveis, no em termos fsicos mas
psicolgicos, emocionais e comportamentais.
- Apesar de haver muitos pregadores a terra est corrupta, logo o sal (os

pregadores), no est a cumprir a sua funo de impedir que a terra se

corrompa.
- A corrupo pode ser da responsabilidade dos pregadores por no pregarem
a verdadeira doutrina, no viverem de acordo com aquilo que pregam ou por
se pregarem a si mesmos. Por outro lado, pode ser da responsabilidade dos
ouvintes por no ouvirem a pregao, preferirem imitar a vida dos
pregadores e no a pregao ou ainda por cederem apenas aos seus
apetites.
- Aos pregadores que no pregam e aos ouvintes que no querem ouvir a
palavra de Deus deve-se deit-los fora, desprez-los, pis-los: lan-lo fora
como intil, para que seja pisado de todos.
- O sermo comea com o conceito predicvel vs sois o sal da terra. O sal
so os pregadores que devem impedir a corrupo da terra. Mas a terra est
to corrupta, apesar de haver muitos pregadores, eles no esto a cumprir o
seu dever ou a terra no as est a ouvir.
- semelhana, Santo Antnio, tambm pregou aos habitantes de Arimino
que no o quiseram ouvir. Deixou-os e foi pregar para junto do mar aos
peixes. Comemorando o dia de Santo Antnio, o Padre Antnio Vieira quer
seguir o seu exemplo, e afirma ir tambm ele pregar aos peixes.
- Tal como as palavras de Santo Antnio no eram ouvidas em Arimino,
tambm as palavras do Padre Antnio Vieira no tm sido escutadas naquela
terra (Brasil).
- A grande inteno de Vieira pregar aos colonos do Maranho que
possuam e exploravam os escravos e os ndios.
- O orador pede a Maria a costumada graa para expor o assunto do sermo.
- O sermo de Santo Antnio aos peixes foi pregado em S. Luis do Maranho
no dia de Santo Antnio.
- Todo o sermo uma alegoria, porque os peixes so a personificao dos
homens.
- Vieira dirige-se aos moradores do Maranho, o sal so os pregadores e a
terra os ouvintes.
- A palavra de Deus no est a fazer fruto. Os culpados tanto podem ser os
pregadores com os ouvintes.
Captulo II Louvores dos peixes em geral (exposio)
- Todo o primeiro pargrafo irnico, pois tudo o que dito significa o seu
contrrio. um sermo dirigido aos homens em que os peixes so as figuras
de destaque. um jogo irnico de troca homens/peixes.

- As duas propriedades do sal so preservar o so e impedir que se corrompa.

- O sermo vai louvar o bem que os peixes fazem (as virtudes) e repreender o
mal (os vcios). Assim, ser dividido em duas partes: a primeira, os louvores
das virtudes; a segunda, as repreenses dos vcios.
- As qualidades dos peixes louvados neste captulo so: foram as primeiras
criaturas a ser criadas por Deus; as criaturas mais numerosas e maiores; so
bons ouvintes e obedientes; so melhores do que os homens; no se domam
nem domesticam (vivem livres e puros longe dos homens).
- Os homens so acusados de se deixarem levar pelas vaidades; serem piores
do que os peixes (ex. o caso de Santo Antnio e o de Jonas); apesar de
inteligentes, actuam irracionalmente como feras; corrompem quem viver
perto deles.
- A partir do Captulo II, todo o texto uma alegoria porque Vieira dirige-se
aos peixes querendo atingir os homens.
- As duas propriedades do sal so: preservar o so e impedir que se
corrompa.
- Os peixes como ouvintes, representam duas qualidades: no falam e
ouvem, no entanto, no podem ser convertidos, o que entristece o pregador.
- Os homens recusam ouvir a palavra de Deus e os peixes acorreram a ouvila. Todos os animais se podem domesticar, os peixes vivem em liberdade.
Captulo III Louvores de peixes em particular (fim da exposio, incio da
confirmao)
- O primeiro peixe a ser mencionado o peixe de Tobias que tem o poder
de curar a cegueira e expulsar o mal.
- Depois de falar do peixe de Tobias e das suas qualidades, o orador
regressa ao exemplo de Santo Antnio, que segundo ele, tambm tinha
qualidades curativas para a cegueira dos homens. Mas os pecadores no o
entendem e atacam-no.
- Vieiras segue o exemplo de Santo Antnio e da mesma forma, prega aos
moradores do Maranho e incentiva-os a verem as suas entranhas (porque
elas curam a cegueira e o pecado).
- No ltimo pargrafo, o orador apela aos peixes no sentido de crescerem e
se multiplicarem, porque so o sustento dos pobres. Como em muitos outros
momentos do sermo, Vieira coloca-se do lado dos pobres.
- O primeiro peixe a ser louvado o peixe de Tobias pois o seu fel era bom
para curar a cegueira e o corao afastava os demnios. Este comparado
com Santo Antnio porque o seu fel e o corao eram como a palavra de

Deus.
- O segundo peixe a rmora que tem como virtudes fora para impedir que
o navio navegue sua vontade. O poder deste peixe comparado palavra
de Santo Antnio.
- O terceiro peixe o torpedo que possui uma qualidade que faz tremer o
pescador. Vieira desejava que existissem na terra para fazer tremer os
pecadores.
- O ltimo peixe a ser louvado o quatro-olhos porque na realidade tem
quatro olhos uns virados para cima e outros para baixo. Assim, pode estar
atento aos perigos que vm do cu e do mar. Vieira lamenta tanta
abundncia daquele instrumento nos peixes e tanta cegueira nos homens.
Este peixe ensinou ao pregador que s devemos olhar para o cu e inferno
porque se olharmos para os lados vemos vaidade terrena.
Captulo IV - Repreenso dos peixes em geral (confirmao)
- As repreenses aos peixes vo ser feitas como objectivo se no for de
corrigir, ao menos que seja, de perturbar.
- O grande defeito dos peixes comerem-se uns aos outros. Este defeito
agrava-se quando os grandes comem os pequenos, por isso, para alimentar
um grande so precisos muitos pequenos.
- Desde o incio do sermo que o pregador prega aos peixes apontando-lhes
os seus vcios e virtudes. Agora, ao falar-lhes dos vcios, aponta-lhes como o
exemplo os vcios dos homens. Ora, considerando a alegoria do sermo os
peixes so a representao dos homens que Vieira utiliza indirectamente
para os poder criticar interessante, nesta parte, a forma hbil como fala
directamente aos homens dos seus vcios (inverso peixes/homens).
- Sabendo que o grande defeito dos homens comerem-se uns aos outros e
tendo em conta que os colonos pensariam imediatamente nos rituais
antropfagos dos ndios, o orador afirma que est a referir-se aos brancos,
pois muito mais se comem os brancos.
- Os defeitos apontados so a ignorncia e a cegueira originadas pela
riqueza.
- Os moradores do Maranho so atrados pelos comerciantes que vendem
tecidos vindos de Portugal. Aliciados pela vaidade, endividam-se sendo todo
o trabalho de uma vida levado.
Captulo V Repreenso dos peixes em particular (confirmao)
- Os Roncadores tm como defeitos a soberba e o orgulho. Os argumentos
utilizados pelo Padre Antnio Vieira so os seguintes: estes peixes so
pequenos, mas tm muita lngua; e so facilmente pescados. Refere ainda

que os peixes grandes tm pouca lngua e que os Roncadores tm muita

arrogncia e pouca firmeza. Enquanto que Santo Antnio, tendo tanto saber e
poder, nunca se orgulhou disso, antes se calou.
- Os Pegadores tm como defeito o parasitismo. Os argumentos utilizados
pelo Padre Antnio Vieira so: os Pegadores vivem na dependncia dos
grandes e morrem com eles; os grandes morrem porque comeram, os
pequenos morrem sem terem comido.
- Os Voadores so presunosos e ambiciosos. Os argumentos utilizados pelo
Padre Antnio Vieira so que estes foram criados peixes e no aves, so
pescados como peixes e caados como aves e morrem queimados.
- O Polvo traidor e enganador. Este ataca sempre atravs de emboscada. O
Polvo tem uma aparncia enganosa, aparenta ser monge, estrela, brandura e
mansido; mas o maior traidor do mar.
- O orador critica todos estes peixes. Aos roncadores, que lhe provocam riso e
ira, aconselha-os a medirem-se e verem como so ridculos, e sem
fundamento a sua arrogncia. Aconselha-os a calar e a imitar Santo Antnio.
Aos pegadores aconselha a no se colarem aos grandes, pois quando um
grande morre arrasta consigo os pegadores. Aconselha cada homem a seguir
o seu caminho dizendo que os oportunistas, que vivem colados aos
poderosos, acabam por ser arrastados quando estes caem. Aos voadores
aconselha a imitarem Santo Antnio e a no quererem ser mais do que so.
- Na sua verdadeira essncia, o polvo um traidor, o maior traidor do mar,
porque se esconde, mudando de cor, para com a malcia e mentira, atacar.