Estudo-Vida de Provérbios

ESTUDO-VIDA
DE
PROVRBIOS
Witness Lee
CONTEDO
1
Mens. 1: Uma Palavra Introdutria

Mens. 2: Os Princpios para o Homem Viver uma Vida Humana Adequada
Mens. 3: Os Preceitos
Humana Adequada (1)
Detalhados
para
Homem
Viver
uma
Vida
Mens. 4: Tocando a Palavra de Deus por meio do Nosso Novo Homem

Humana Adequada (2)
Mens. 6: Chegando
Regenerado
Humana Adequada (3)
Detalhados
Provrbios
Detalhados
para
Homem
para
Desenvolver
para
Homem
Viver
ESTUDO-VIDA DE PROVRBIOS
2
Nosso
Viver
Mens. 8: Usando Provrbios para Edificar o Novo Homem
uma
uma
Vida
Homem
Vida
MENSAGEM UM
UMA PALAVRA INTRODUTRIA
Leitura bblica: Pv 1:1-6
Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos so livros
particulares. Com esta mensagem comearemos o estudo-vida de
Provrbios.
I. O TTULO
Provrbios em hebraico mishle, significando similitudes,
provrbios, par-bolas, para representar verdades gerais.
II. OS ESCRITORES
Provrbios so uma coleo das palavras de sabedoria. Os
principais escritores e coletores so: Salomo que escreveu trs
mil provrbios (1Rs 4:32; cf. Ec 12:9), e Ezequias, que adicionou
alguns provrbios dos antepassados nos captulos vinte e cinco a
vinte e nove.
III. O TEMPO
O tempo dos escritos deste livro foi por volta de 1000 a.C.
Considerando que a poro de Salomo foi escrita por volta de 1000
a.C., a poro de Ezequias foi escrita aproximadamente trezentos
anos depois.
IV. O LUGAR
Provrbios foram escritos provavelmente em Jerusalm.
V. O TEMA
O tema de Provrbios que este livro consiste em palavras de
sabedoria ensinando o povo a como se comportar e a como construir
seu carter na vida huma-na. Humanamente falando, esta a grande
questo, e todas as religies e filosofias esto relacionadas a
ela. As questes de comportamento e a construo do carter tm
sido os assuntos de ensinamento desde que a humanidade veio a
existir.
VI. A POSIO DE PROVRBIOS NA REVELAO
DIVINA DAS ESCRITURAS SAGRADAS
Agora precisamos considerar a posio
revelao divina das Escrituras Sagradas.
de
Provrbios
na
A. A Revelao Divina Progressiva

A revelao divina nas Escrituras Sagradas progressiva,
desde a criao do homem imagem de Deus no primeiro captulo de
Gnesis, passando por muitos processos no Antigo e no Novo
Testamento, para a consumao da Nova Jerusalm nos ltimos dois
captulos de Apocalipse.
Milhares de coisas so abordadas na
3
Bblia. A primeira coisa a criao de Deus dos cus e a terra, e

a ltima coisa a Nova Jerusalm. Entre essas duas extremidades,
a revelao divina segue junto com o curso da histria humana.
B. Dificuldade para Localizar
Como Provrbios uma coleo das palavras de sabedoria de
muitos sculos at Ezequias no stimo sculo antes de Cristo,
difcil localiz-los na revelao divina nas Sagradas Escrituras.
C. Um Suplemento para a Lei
Considerando que os provrbios foram reunidos principalmente
por dois reis de Jud na era da lei, o livro de Provrbios pode
ser considerado um suplemento da lei. A lei o retrato de Deus,
ordenando ao Seu povo que a guardasse para que pudessem ser feitos
cpias de Deus para Sua expresso e glorificao. Provrbios como
um suplemento da lei ajuda o povo de Deus a guardar a lei.
Porque a lei foi escrita segundo o que
Deus , a lei diz ao homem como proceder e como edificar-se
segundo os atributos de Deus. Deus amor e luz, e Deus santo e
justo. Estes so alguns dos atributos de Deus. Para Deus criar o
homem Sua prpria imagem significa que Deus criou o homem
segundo o que Ele , isto , segundo Seus atributos. A lei, a qual
foi escrita segundo os atributos de Deus ordena que o homem
proceda e edifique-se segundo Deus. Com relao a isto, Provrbios
so uma parte suplementar da lei, instruindo o povo a como
proceder e a como edificar-se segundo o que Deus . Isto nos ajuda
a ver em que posio Provrbios provavelmente est na revelao
divina nas Escrituras.
D. A Sequncia dos Cinco Livros de Poesia
A sequncia dos cinco livros de poesiaJ, Salmos, Provrbios,
Eclesiastes
e
Cntico
dos
Cnticosem
seus
significados
espirituais so excelentes e doces.
1. J
J enfatiza que Deus quer que o homem O busque e O ganhe
unicamente sem qualquer outra bno e prosperidade, e que deseja
que o homem O busque para seu aperfeioamento e no para sua
integridade. Disto vemos que Deus deseja que o homem busque o tipo
de perfeio que o prprio Deus, no uma perfeio baseada em
justia e integridade humana.
2. SALMOS
Salmos enfatizam a busca do homem e seu contato com Deus por
meio de seu louvor, oraes, e cnticos com exultao. A maneira
de buscar e contatar Deus louvando-O, orando a Ele, e cantar com
exultao.
3. PROVRBIOS
Provrbios enfatizam a sabedoria que o homem recebe de Deus

por meio do seu contato com Deus e que ensina o homem a como
proceder em sua vida humana.
4. ECLESIASTES
Eclesiastes enfatiza a vaidade das vaidades de todas as coisas
debaixo do sol, as quais so percebidas pelo homem por meio da
sabedoria recebida de Deus. As coisas debaixo do sol so vaidade,
mas as coisas nos cus so realidade. Se voc tem contatado Deus e
recebido sabedoria de Deus, voc ver que tudo debaixo do sol
vaidade, correr atrs do vento.
5. CNTICO DOS CNTICOS
Cntico dos Cnticos enfatizam que Cristo o cntico dos
cnticos, a satisfao das satisfaes para vida humana que
contrrio vaidade das vaidades de todas as coisas debaixo do
sol. Somente Cristo a satisfao, tornando-Se nosso cntico que
cantamos a Ele porque estamos satisfeitos. Um amante de Cristo
deve ser algum que atrado pelo Seu amor e atrado por Ele em
Sua doura para busc-Lo para sua satis-fao completa.
O
livro
de
Provrbios um livro particular entre os livros da Bblia. Tem um
carter particular; isto , apresenta a ns as palavras de
sabedoria atravs de muitos homens sbios antigos que so
considerados bons por unanimidade por todas as pessoas que o
leram. Mas se realmente bom ou no depende de que tipo de leitor
voc .
Se voc uma pessoa tica com uma mente forte e tem um
desejo de ser aper-feioado como uma pessoa moral genuna,
seguramente esse livro o ajudaria a fazer um sucesso em sua busca
de perfeio. Mas ele o ajuda a se cultivar, isto , cultivar a
virtude brilhante humana criada para homem por Deus segundo os
Seus atributos, isto , segundo o que Ele . Entretanto, ele no o
ajuda a ser uma pessoa que vive em seu esprito segundo o Esprito
de Deus que habita em voc para a realizao da economia eterna de
Deus, que , produzir e edificar o Corpo de Cristo que se
consumar na Nova Jerusalm como o desejo do corao de Deus e a
ltima meta. J no Antigo Testamento foi exatamente essa pessoa.
Ele estava satisfeito com sua integridade, com sua busca da
perfeio humana. Mas isso no era o que Deus queria dele; antes,
ele substituiu o que Deus queria dele e ento se tornou um inimigo
de Deus ao ser frustrado, um homem criado por Deus para cumprir
Seu propsito. O propsito de Deus ao criar o homem era para que o
homem fosse enchido com Ele para ser Sua expresso, no uma
expresso da perfeio humana. Assim o sucesso de J na perfeio
humana foi derrubado por Deus. Nesse derrubar de Deus, Deus tambm
demoliu J. J ficou perplexo, no sabendo o que fazer. Ento Deus
veio para revelar-Se a J, indicando que era Ele a quem J deveria
buscar, possuir e expressar. Ento J teve uma grande virada de
sua busca pela perfeio humana para buscar o prprio Deus.
Se voc
uma pessoa que um guardador da lei, seguramente voc apreciar
5
todos os provrbios neste livro como palavras de homens sbios,

pensando que eles podero ajud-lo a ser um bom ou at mesmo o
melhor guardador da lei. Nesse caso, voc deve fazer muitos
provrbios, muitas leis e cair na armadilha de guardar a lei como
fazem muitos judeus, que no conhecem o propsito de Deus na Sua
dispensao da lei, quer , expor a fraqueza do homem cado.
Se voc uma pessoa que ama o Senhor
e busca Cristo, no a autoperfeio, e que ama a palavra do Senhor
em toda a Bblia e a l com um esprito de orao, no pela busca
da doutrina de letras, mas para buscar o Esprito e a palavra da
vida, no obter qualquer ajuda para cultivar o ego, mas para a
nutrio de seu esprito para que voc possa viver uma vida crist
que no perfeita em virtudes humanas, mas nas virtudes divinas
que so as expresses dos atributos divinos, ento este livro
retribuir a voc pepitas e pedras preciosas para fortalecer sua
vida de buscar Cristo para o cumprimento da economia de Deus na
produo e edificao do Corpo de Cristo.
Alm disso, Deus no
quer que ns busquemos somente o conhecimento, doutrina, verdade,
teologia e revelao nas letras. Deus quer que O busquemos para
que possamos ganh-Lo e que possamos encher-nos com Ele mesmo para
Sua expres-so. Ele o Esprito e ns O adoramos e O contatamos
em nosso esprito. A letra mata, mas o Esprito d vida. A palavra
falada a ns pelo Senhor deve tornar-se Esprito e vida a ns (Jo
6:63). Se estudarmos a Bblia por meio das letras, no por meio do
Esprito e da vida, faremos da Bblia, independente de que parte,
um livro de letras. A maioria dos cristos hoje faz do Esprito e
da vida do Novo Testamento, o Antigo Testamento de letras. Para o
apstolo Paulo at mesmo o Antigo Testamento era como o Novo
Testamento, do Esprito e de vida. Muitos cristos tm tornado o
Novo Testamento em provrbios, preceitos, exortaes e instrues
de letras. Nossos estudos-vida tm feito de todo o Antigo
Testamento, como a Palavra de Deus, livros de Esprito e de vida.
Por isso temos que perceber que o que o livro de Provrbios ser
para ns, depender de que tipo de pessoas somos e por qual
caminho ns o tomaremos.
VII. A ATITUDE SADIA QUE OS CRENTES DO NOVO TESTAMENTO
DEVEM TER PARA COM PROVRBIOS
O prximo assunto que precisamos ver a atitude sadia que os
crentes do Novo Testamento devem ter para com Provrbios.
A. Crer Que Ele Uma Parte da Palavra Sagrada
Como crentes do Novo Testamento, devemos crer que Provrbios
uma parte da palavra sagrada nas Escrituras Sagradas de Deus.
B. Perceber Que Ele o Sopro de Deus
Devemos perceber que Provrbios o sopro de Deus para
inspirarmos para que possamos receber o suprimento de vida de Deus
(2Tm 3:16).
C. Lendo-O
6
Em seguida, devemos ler Provrbios estando cheios com a

abundncia de Deus em nosso esprito (Ef 5:18-19), no Esprito e
vida do Novo Testamento (Rm 8:2), com nosso esprito regenerado, e
orando-lendo para mescl-lo com esprito e vida (cf. Jo 6:63).
VIII. AS SEES
Provrbios tm quatro sees: a coletnea de Salomo (caps. 124), a coletnea de Ezequias (caps. 25-29), a palavra de Agur
(cap. 30), e a palavra de Rei Lemuel (cap. 31).
MENSAGEM DOIS
OS PRINCPIOS PARA O HOMEM VIVER
UMA VIDA HUMANA ADEQUADA
Leitura bblica: Pv 1-9; 31
O que o livro de Provrbios para ns e o que a Bblia toda
para ns depende do tipo de pessoa que somos. Para o apstolo
Paulo, cada livro do Antigo Testamento era Esprito e vida. Mas
para muitos cristos hoje, a Bblia, inclusive o Novo Testamento,
principalmente um livro de provrbios. Tais cristos no
compreendem
um
versculo
como Efsios
3:8,
que fala das
insondveis riquezas de Cristo para a produo da igreja para
cumprir a economia de Deus. Eles no tm nenhum interesse nestes
assuntos. Porm, eles tm muito interesse no que Efsios 5 diz
sobre maridos que amam suas esposas e sobre esposas que se
submetem aos seus maridos. Isto ilustra a forte tendncia entre os
cristos para tentar entender o Novo Testamento de acordo com sua
mente tica. Eles no esto interessados em qualquer coisa que no
possa ser entendida de maneira tica. Particularmente, eles no
entendem a Nova Jerusalm e no buscam entend-la. Disto vemos que
o tipo de pessoa que somos determina o que a Bblia ser para ns.
Nesta
mensagem
consideraremos a partir de Provrbios, os princpios para o homem
viver uma vida humana adequada. Cada um desses princpioadorar a
Deus, necessidade de sabedoria, honrar os pais e preservar o
casamento em honra uma pepita.
I. ADORAR A DEUS
O primeiro princpio para o homem viver uma vida humana

adequada adorar a Deus. No somente devemos adorar a Deus, mas
tambm devemos reverenci-Lo. Reverenciar a Deus consider-Lo e
estim-Lo em tudo, nunca nos esquecendo de que Ele o Deus
maravilhoso que nos criou. Quando estivermos a ponto de perdermos
nossa pacincia, devemos adorar a Deus. Adorar a Deus nos impede
de fazer mal. Adorar a Deus tambm faz com que sejamos tocados
pelos sofrimentos dos outros e mostremos misericrdia e compaixo
a eles.
Embora
tenha
nascido
no
cristianismo, antes de crer no Senhor Jesus, eu nunca adorei a
Deus. Mas desde o dia em que fui salvo, comecei a adorar a Deus.
Eu respeitava e considerava Deus em tudo. Isso causou uma grande
mudana em minha vida.
A. Temer a Deus
Adorar a Deus temer a Deus. O temor do Senhor o principio
da sabedoria, e o conhecimento do Santo prudncia (1:7; 9:10;
15:33a). Conhecimento, sabedoria e compreenso vm de Deus. Se O
temermos, enquanto O adoramos, esta ser nossa possesso. Se
buscarmos sabedoria como prata e como a tesouros escondidos a
procurarmos, ento entenderemos o temor do Senhor e acharemos o
conhecimento de Deus (2:4-5). O temor do Senhor consiste em
aborrecer o mal (8:13). O temor do Senhor prolonga os dias, mas os
anos dos perversos sero abreviados (10:27). O que anda na justia
teme ao Senhor, mas o que anda em caminhos tortuosos, esse o
despreza (14:2). No temor do Senhor tem o homem forte amparo, e
isso refgio para os seus filhos. O temor do Senhor fonte de
vida, para evitar os laos da morte (vv. 26-27). Melhor o pouco
havendo o temor do Senhor, do que grande tesouro, onde h
inquietao (15:16). Se formos ricos no temor do Senhor, teremos
paz.
B. Confiar em Deus
Adorar a Deus tambm confiar Nele. Provrbios 3:5-8 nos
incumbem de confiar no Senhor de todo nosso corao e no confiar
em nosso prprio entendimento. Devemos reconhec-Lo em todos os
nossos caminhos, e Ele endireitar as nossas veredas. No devemos
ser sbios aos nossos prprios olhos; devemos temer o Senhor e
devemos apartar-nos do mal. Isto ser sade para o nosso corpo e
refrigrio para os nossos ossos.
O que atenta para o ensino, acha o bem, e
o que confia no Senhor, esse feliz (16:20). Em minhas frequentes
viagens de avio, muitas vezes Satans ameaava-me interiormente,
dizendo que meu avio iria colidir. Nesses momentos eu falava com
o Senhor, dizendo, Senhor, eu no estou num avio; eu estou em
Ti. Tu s meu avio. Isto confiar no Senhor.
De acordo com 3:26 o Senhor ser
a nossa segurana, e Ele guardar nossos ps de serem presos. Toda
palavra de Deus provada; Ele um escudo para aqueles que
refugiam-se Nele. No devemos acrescentar nada s Suas palavras,
para que no sejamos reprovados e sejamos achados como um
8
mentiroso (30:5-6). No devemos mudar Sua palavra acrescentando

algo a ela segundo nosso ponto de vista. Isto perigoso.
C. Honrar a Deus
Adorar a Deus significa que tambm honramos a Deus. Provrbios
3:9-10 diz que devemos honrar a Deus com nossos bens e com as
primcias de toda a nossa renda. Ento se enchero fartamente
nossos celeiros e transbordaro de vinho os nossos lagares. Se
ganharmos mais dinheiro para economizar riquezas para nosso
futuro, isto lamentvel. Pelo menos um dcimo, as primcias, de
nosso produto devem ser dadas a Deus. Devemos sempre ser muito
generosos em dar daquilo que Deus nos deu. Isso honra a Deus.
II. A NECESSIDADE DE SABEDORIA
O segundo princpio, a segunda pepita, a necessidade de
sabedoria. Note que no digo buscar sabedoria, mas necessidade de
sabedoria. Ns sempre estamos carentes da sabedoria de Deus.
A. Aquele Que Acha Sabedoria Bem-aventurado
Bem-aventurado o homem que acha sabedoria, pois o seu lucro
melhor que o da prata, e a sua renda melhor que o ouro. Ela
mais preciosa do que as prolas, e nada do que desejamos se
compara a ela. O alongar-se da vida est na sua mo direita; na
sua esquerda riquezas e glria. Os seus caminhos so caminhos
deliciosos, e todas as suas veredas so paz. Ela rvore de vida
para os que a alcanam, e felizes so todos aqueles que a retm
(3:13-18; 8:11).
B. No Deixar a Sabedoria Apartar-se de Nossa Viso

No devemos deixar que a sabedoria se aparte de nossa viso,
mas devemos preservar a verdadeira sabedoria e prudncia. Elas
sero vida para nossa alma e um adorno gracioso para nosso pescoo
(3:21-22). A verdadeira beleza sabedoria e prudncia.
C. Os Sbios Herdaro Honra
Os sbios herdaro honra, mas os tolos aumentaro sua prpria
desgraa (v. 35).
D. Adquirir Sabedoria e no Abandon-la
Devemos adquirir sabedoria. No devemos abandon-la, e ela nos
guardar; devemos am-la, e ela nos proteger (4:5-6). O
principio da sabedoria : Adquire sabedoria; com tudo o que
possuis adquira entendimento. Estime-a, e ela te exaltar; se a
abraares, ela o honrar; dar tua cabea um diadema de graa, e
uma coroa de glria te entregar (vv. 7-9).
E. Dizer Que a Sabedoria Nossa Irm
9
De acordo com 7:4 devemos dizer sabedoria, Tu s minha

irm.
F. A Sabedoria tem Edificado Sua Casa
A sabedoria edificou a sua casa, lavrou as suas sete colunas
(9:1).
G. A Sabedoria Personificada de Deus
Em certas pores de Provrbios a sabedoria de Deus
personificada. Esta personificao da sabedoria de Deus o
segundo da Trindade, o Filho de Deus. Cristo a sabedoria
personificada de Deus.
1. O SENHOR por meio da Sabedoria Fundou a Terra
O SENHOR por meio da sabedoria fundou a terra; com inteligncia
estabeleceu os cus (3:19). Esta Sabedoria por meio de quem o
SENHOR fundou a terra e estabeleceu os cus Cristo que a
sabedoria de Deus.
2. O SENHOR Possui Sabedoria Desde o Incio de Sua Obra
Em 8:22-31 a sabedoria personificada diz que o SENHOR a possua
no incio de sua obra, antes das suas obras mais antigas. A
sabedoria foi estabelecida desde a eternidade, desde o princpio,
antes de a terra existir. Quando no havia nenhum abismo, a
sabedoria foi produzida, quando nenhuma fonte abundante de gua
havia. Antes de as montanhas serem estabelecidas, antes das
colinas, a sabedoria foi produzida; quando Ele, contudo, no havia
feito a terra e os campos, nem o primeiro p do mundo. Quando
estabeleceu os cus, a sabedoria estava l; quando traava o
horizonte sobre a face do abismo, quando firmava as nuvens de
cima, quando estabelecia as fontes do abismo, quando fixava ao mar
o seu termo, para que as guas no transpassassem os Seus limites,
quando compunha os fundamentos da terra; ento a sabedoria estava
com Ele, como um arquiteto. Dia aps dia a sabedoria era as Suas
delcias, regozijando sempre diante Dele, regozijando em Sua terra
habitvel; e a delcia da sabedoria estava com os filhos dos
homens. Novamente, essa sabedoria personificada se refere a
Cristo.
3. A Sabedoria Habita com a Prudncia
Nos versculos de 12 a 21 temos dito que a sabedoria habita
com a prudncia e encontra conhecimento e discrio. Conselhos e
sabedoria so dela. A sabedoria entendimento e tem poder. Por
meio da sabedoria os reis reinam, e os prncipes decretam justia.
Por intermdio da sabedoria os prncipes governam, e todos os
nobres julgam corretamente. A sabedoria ama aqueles que a amam, e
aqueles que buscam sabedoria diligentemente a acharo. Riquezas e
honras esto com a sabedoria, bens durveis e justia. O fruto da
sabedoria melhor que o ouro, do que o ouro refinado, e o seu
rendimento do que a prata escolhida. A sabedoria anda no caminho
10
da justia, no meio das veredas do juzo, essa sabedoria pode

fazer com que aqueles que a amam herdem bens e encham os seus
tesouros. Uma vez mais, essa sabedoria personificada tipifica
Cristo. Se tivermos Cristo como sabedoria, teremos tudo, inclusive coisas espirituais e coisas materiais.
4. A Sabedoria Personificada de Deus
Cristo Como Sua Realidade
No Novo Testamento a sabedoria personificada de Deus Cristo
como sua realidade. Primeira Corntios 1:24 diz, Mas para os que
so chamados, tanto judeus como gregos, pregamos Cristo, poder de
Deus e a sabedoria de Deus. O versculo 30 continua, Mas vs
sois Dele, em Cristo Jesus, o qual se tornou para ns, da parte de
Deus, sabedoria: justia, santificao e redeno. Cristo se
tornou sabedoria para ns da parte de Deus em trs coisas vitais
na salvao de Deus: justia (para nosso passado) por meio da qual
temos sido justificados por Deus, para que pudssemos ser
regenerados em nosso esprito para receber a vida divina (Rm
5:18); santificao (para nosso presente) por meio da qual estamos
sendo santificados em nossa alma, isto , transformados em nossa
mente, emoo e vontade, com a vida divina (6:19, 22); e redeno
(para nosso futuro), isto , a redeno do nosso corpo (8:23) pela
qual seremos transfigurados em nosso corpo com a vida divina para
ter a Sua semelhana gloriosa (Fp 3:21).
III. HONRANDO SEUS PAIS
A terceira pepita, o terceiro princpio, honrar nossos pais.
Depois de Deus, devemos respeitar nossos pais, ter considerao
por eles, honrando-os e obedecendo-os. Honrar nossos pais
prolongar nossos dias. Reverenciar a Deus e honrar nossos pais
so mencionados juntos em Provrbios. Nos Dez Mandamentos os
primeiros quatro, diz respeito a Deus, e o quinto, com respeito a
honrar nossos pais, esto na primeira das duas tbuas. Isso indica
que nossos pais esto no mesmo nvel com Deus. Honrar nossos pais
lembrar-nos de nossa origem. No final das contas, se seguirmos
nosso passado at nossa fonte, chegaremos a Deus. Portanto, honrar
nossos pais equi-valente a reverenciar a Deus. Se reverenciarmos
a Deus, honraremos nossos pais.
A. Ouvir o Ensino de Nosso Pai
Devemos ouvir o ensino de nosso pai e no devemos rejeitar a
instruo de nossa me; porque eles sero um diadema de graa para
nossa cabea e colares para nosso pescoo (Pv 1:8-9).
B. Receber as Palavras de Nosso Pai e Entesourar
Seus Mandamentos Dentro de Ns
Devemos receber as palavras de nosso pai e entesourar seus
mandamentos dentro de ns, e fazer atentos os nossos ouvidos a
sabedoria e inclinar nosso corao ao entendimento. De fato, se
clamarmos por discernimento e alarmos nossa voz por entendimento
e a buscarmos como a prata e a procurarmos como tesouros
11
escondidos, ento entenderemos o temor do Senhor e acharemos o

conhecimento de Deus. Porque o SENHOR d sabedoria; da Sua boca vem
a inteligncia e o entendimento (2:1-6).
C. No Esquecer os Ensinamentos de Nossos Pais
Provrbios 3:1 e 2 nos encarregam de no nos esquecermos dos
ensinamentos de nossos pais, mas guardar seus mandamentos em nosso
corao; para que se prolon-guem os nossos dias, e anos de vida e
paz sejam acrescentados a ns. Aqui longevidade e paz esto
relacionadas a honrar nossos pais. O versculo 4 continua falando
de acharmos favor e boa reputao diante de Deus e dos homens. No
versculo 5 nos diz para confiar no SENHOR de todo nosso corao e
no confiar em nosso prprio entendimento. No devemos rejeitar a
disciplina do SENHOR, nem nos enfadar de Sua repreenso; pois o
SENHOR disciplina a quem ama (vv. 11-12). Os versculos 21 e 22
dizem, Filho meu, no se apartem estas coisas dos teus olhos;
guarda a verdadeira sabedoria e a discrio; porque sero vida
para a tua alma, e adorno para teu pescoo.
D. Ouvir e Receber as Palavras de Nossos Pais
O escritor diz em 4:3 que ele era filho na companhia de seu
pai, tenro e o nico amado aos olhos da sua me. Nos versculos 10
a 13 ele diz, Ouve, filho meu, e aceita as minhas palavras, e se
te multiplicaro os anos de vida. No caminho da sabedoria te
ensinei, e pelas veredas da retido te fiz andar. Em andando por
elas, no se embara-aro os teus passos; se correres, no
tropear. Retm a instruo e no a largues; guarda-a, porque ela
a tua vida. Os versculos 20 a 22 dizem, Filho meu, atenta
para as minhas palavras; aos meus ensinamentos inclina os ouvidos.
No os deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-os no mais ntimo
do teu corao. Porque so vida para quem os acha e sade, para o
seu corpo.
E. Ouvir Nosso Pai
Provrbios 8:32, 34-35 dizem, Agora, pois, filhos, ouvi-me,
porque felizes sero os que guardarem os meus caminhos. Feliz o
homem que me d ouvidos, velando dia a dia s minhas portas,
esperando s ombreiras da minha entrada. Porque o que me acha acha
a vida e alcana favor do SENHOR.
F. Um Filho Sbio Torna um Pai Feliz
O filho sbio alegra a seu pai, mas um filho insensato a
tristeza de sua me (10:1).
G. O Olho Zombeteiro Arrancado Pelos Corvos
Os olhos de quem zomba do pai ou de quem despreza a obedincia
sua me, corvos no ribeiro os arrancaro e pelos pintos da
guia sero comidos (30:17, 11). Esta uma sria advertncia com
relao a honrar nossos pais.
12
IV. PRESERVANDO O CASAMENTO EM HONRA

A quarta pepita preservar o casamento em honra. Para viver
uma vida humana adequada, temos que preservar o casamento em
honra.
Eu amo a Amrica, mas a vida matrimonial na Amrica me
aborrece muito. Na sociedade americana o contato entre homens e
mulheres muito liberal, sem restrio. Neste sentido, os Estados
Unidos hoje como Sodoma. Preocupo-me com isso, porque ofende
Deus ao mximo.
O casamento no s produz crianas, mas tambm pais. De forma
que o homem possa existir na terra para continuar a economia de
Deus, honrar os pais e preservar o casamento em honra so
necessrios. Espero que todos os santos na restaurao do Senhor
sustente um testemunho forte de honrar seus pais e preservar o
casamento em honra.
As mulheres sempre devem ser restringidas por um senso honroso
de vergonha. Hoje na Amrica as jovens tm contato fsico com os
jovens sem nenhuma vergonha. Esse tipo de contato libertino pode
conduzir facilmente fornicao. Os cooperados que servem o
Senhor e frequentemente contatam as pessoas devem ser cuidadosos.
Muitos servos teis do Senhor foram estragados por causa do seu
contato descuidado com o sexo oposto. Reverenciar a Deus, honrar
nossos pais e preservar o casamento em honra so uma verdadeira
proteo a ns.
A. A Fidelidade do Homem a Base
A fidelidade do homem em preservar o casamento a base. Com
respeito a isto, Provrbios 5:5-19 nos adverte sobre a mulher
adltera cujos ps descem a morte; e cujos passos conduzem
rapidamente ao inferno. Ela no pondera a vereda da vida; anda
errante nos seus caminhos, e no sabe (vv. 5-6). Os versculos de
7 a 14 so uma incumbncia aos jovens para manter seus caminhos
longe dela e no chegar perto da porta da sua casa. Agora, pois,
filho, d-me ouvidos e no te desvies das palavras da minha boca.
Afasta o teu caminho da mulher adltera e no te aproximes da
porta da sua casa; para que no ds a outrem a tua honra, nem os
teus anos, a cruis; para que dos teus bens no se fartem os
estranhos, e o fruto do teu trabalho no entre em casa alheia; e
gemas no fim de tua vida, quando se consumirem a tua carne e o teu
corpo, e digas: Como aborreci o ensino! E desprezou o meu corao
a disciplina! E no escutei a voz dos que me ensinavam, nem a meus
mestres inclinei os ouvidos! Quase que me achei em todo mal que
sucedeu no meio da assembleia e da congregao. Os versculos de
15 a 19 concluem com uma advertncia aos homens casados a beber
gua da sua prpria cisterna (a esposa) e das correntes do prprio
poo. Suas fontes no devem ser derramadas pelas ruas como
ribeiros de guas, mas devem ser somente para si, e no para
estranhos. Os versculos 18 e 19 dizem, Seja bendito o teu
manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, cora de
13
amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo;

e embriaga-te sempre com as suas carcias.
B. As Virtudes da Mulher a Estrutura
Considerando que preservar o casamento em honra, a fidelidade
do homem a base, as virtudes da mulher a estrutura. Uma mulher
graciosa alcana honra (11:16a). Uma mulher virtuosa a coroa do
seu marido (12:4a). A mulher sbia edifica sua casa14:1a.
Considerando as virtudes da mulher, precisamos ler 31:10-31.
MENSAGEM TRS
OS PRECEITOS DETALHADOS PARA O HOMEM
VIVER UMA VIDA HUMANA ADEQUADA
(1)
Leitura bblica: Pv 10-30
Quando chegamos no somente Provrbios, mas a qualquer livro
da Bblia, especialmente Efsios, o livro mais espiritual, devemos
ser pessoas corretas. Na leitura da Bblia, uma pessoa correta
algum que ama Cristo, que O busca, e vive uma vida de negar-se e
de ser conformado morte de Cristo. Isto quer dizer que, do lado
negativo, temos que negar o ego, ter todos os aspectos de nosso
ser crucificado, incluindo nosso ego, nosso homem natural, nosso
velho homem, nosso carter, e tudo que temos desde o nascimento.
Temos que colocar todas estas coisas na cruz. Em outras palavras,
temos que experimentar a cruz de Cristo que nos crucifica em todos
os sentidos.
A salvao de Deus, no entanto, no tem somente um aspecto
negativoa terminao. Aps a terminao h um aspecto positivoa
germinao. Aps a morte h ressurreio. A morte termina e a
ressurreio germina. A vida humana, a vida cada, corrupta e
corrompida que se tornou satnica, deve ser terminada. Na
ressurreio Cristo dispensa a vida divina que foi liberada pela
Sua morte. No ltimo passo da Sua morte, Ele liberou a vida divina
de Sua humanidade, e em ressurreio dispensou essa vida divina
liberada para dentro de ns por meio da regenerao. Isto
germinao. Agora temos um novo comeo com uma nova vida e uma
nova pessoa. Esta nova vida uma vida de divindade e humanidade.
Isto maravilhoso.
Como amantes de Cristo, precisamos perceber que, do lado
negativo, estamos terminados, acabados. No obstante, do lado
positivo temos o Deus Trino processado e consumado para nos
substituir como uma nova vida. Ento, devemos viver diria-mente
por essa vida. Temos sido crucificados. Agora devemos ser capazes
de dizer como Paulo disse em Glatas que no era mais ele quem
vivia, mas um outro Eu, o Prprio Cristo como nossa pessoa, vive
14
em ns e ns vivemos com Ele. Devemos viver tal pessoa pelo poder

de ressurreio e pela proviso abundante do Esprito todoinclusivo de Jesus Cristo.
Quando somos tais pessoas, podemos ir Bblia no meramente
exercitando nossa mentalidade, mas principalmente por exercitar
nosso esprito. Nosso esprito controlar nossa mente. Em nosso
esprito h o Esprito maravilhoso, magnfico, processado, todoinclusivo, sete vezes intensificado que d vida. Vivemos com Ele,
e Ele vive conosco. Agora quando formos Bblia exercitando nosso
esprito, deixando o Esprito mover-Se em ns, cada palavra da
Bblia, no Antigo Testamento como tambm no Novo Testamento, se
torna esprito e vida. Ento nossa leitura de qualquer versculo
na Bblia nos reavivar. Porm, se exercitarmos somente a nossa
mente, as palavras da Bblia se tornaro morte para ns.
Posso testificar que aps alguns minutos de comunho com o
Senhor, sou ali-mentado, nutrido e despertado. Ento quando vou
Bblia, toda palavra se torna uma pedra preciosa. Todos ns
precisamos ler o livro de Provrbios dessa maneira.
Assim cada
palavra de Provrbios se tornar esprito e vida para ns. Cada
palavra ser viva e se tornar uma pedra preciosa para fortalecer
nossa vida de buscar Cristo para o cumprimento da economia de Deus
ao produzir e edificar o Corpo de Cristo.
Quando tivemos um estudo-vida sobre Provrbios em Taipei
muitos anos atrs, estudei e classifiquei todos os provrbios
detalhadamente. H pelo menos setenta itens, com muitos itens
contendo vrios versculos. Esses provrbios so os preceitos
detalhados para o homem viver uma vida humana adequada. Cada
preceito uma pedra preciosa. Vamos agora comear a considerar
esses preceitos.
A. Um Contraste entre Fazer Justia com
Sabedoria e Fazer Maldade na Loucura
Nos captulos de dez a dezenove, muitos provrbios nos mostram
um contraste entre fazer justia com sabedoria e fazer maldade em
loucura.
1. Sabedoria versus Loucura
O primeiro contraste o contraste entre sabedoria e loucura.
O filho sbio alegra a seu pai, mas o filho insensato a tristeza
de sua me. O sbio de corao aceita os mandamentos, mas o
insensato de lbios vem a arruinar-se. Os sbios entesouram o
conhecimento, mas a boca do nscio uma runa iminente (10:1, 8,
14). Quem anda com os sbios ser sbio, mas o companheiro dos
insensatos se tornar mau (13:20). A lngua dos sbios adorna o
conhecimento, mas a boca dos insensatos derrama a estultcia. O
filho sbio alegra a seu pai, mas o homem insensato despreza a sua
me. (15:2, 20). O entendimento, para aqueles que o possuem,
fonte de vida; mas, para o insensato, a sua estultcia lhe
castigo. (16:22).
15
2. Justia versus Maldade

A justia contra a maldade. Os tesouros da impiedade de nada
aproveitam, mas a justia livra da morte. (10:2). Sobre a cabea
do justo h bnos, mas na boca dos perversos mora a violncia. A
memria do justo abenoada, mas o nome dos perversos cai em
podrido. (vv. 6-7). A boca do justo manancial de vida, mas na
boca dos perversos mora a violncia. (v. 11). A obra do justo
conduz vida, e o rendimento do perverso, ao pecado. (v. 16).
3. Diligncia versus Preguia
O que trabalha com mo remissa empobrece, mas a mo dos
diligentes vem a enriquecer-se. O que ajunta no vero filho
sbio, mas o que dorme na sega filho que envergonha (vv. 4-5). A
mo diligente dominar, mas a remissa ser sujeita a trabalhos
forados. O preguioso no assar a sua caa, mas o bem precioso
do homem ser ele diligente (12:24, 27). O preguioso deseja e
nada tem, mas a alma dos diligentes se farta (13:4). Quem
negligente na sua obra j irmo do desperdiador (18:9). A
preguia faz cair em profundo sono, e o ocioso vem a padecer fome.
O preguioso mete a mo no prato e no quer ter o trabalho de a
levar boca (19:15, 24).
4. Integridade versus Desonestidade

Quem anda em integridade anda seguro, mas o que perverte os
seus caminhos ser conhecido (10:9).
5. Amor versus dio
O dio excita contendas,
transgresses (v. 12).
mas
amor
cobre
todas
as
6. Lbios Moderados versus Muitas Palavras

No muito falar no falta transgresso, mas o que modera os
lbios prudente (v. 19). O que guarda a boca conserva a sua
alma, mas o que muito abre os lbios a si mesmo se arruna (13:3).
Em todo trabalho h proveito; meras palavras, porm, levam
penria (14:23). Quem retm as palavras possui o conhecimento
(17:27a).
7. Humildade versus Orgulho
Em vindo a soberba, sobrevm a desonra, mas com os humildes
est a sabedoria (11:2). Est na boca do insensato a vara para a
sua prpria soberba, mas os lbios do prudente o preservaro. O
sbio cauteloso e desvia-se do mal, mas o insensato encolerizase e d-se por seguro (14:3, 16). Todos os dias do aflito so
maus, mas a alegria do corao banquete contnuo. O temor do
SENHOR a instruo da sabedoria, e a humildade precede a honra
(15:25, 33). A soberba precede a runa, e a altivez do esprito, a
queda. Melhor ser humilde de esprito com os humildes do que
16
repartir o despojo com os soberbos (16:18-19). Antes da runa,

gaba-se o corao do homem, e diante da honra vai a humildade
(18:12).
8. A Mulher Virtuosa versus a Mulher Insensata
A mulher graciosa alcana honra. Como jia de ouro em focinho
de porco, assim a mulher formosa que no tem discrio (11:16a,
22). A mulher virtuosa a coroa do seu marido, mas a que procede
vergonhosamente como podrido nos seus ossos (12:4). A mulher
sbia edifica a sua casa, mas a insensata, com as prprias mos, a
derriba (14:1). O que acha uma esposa acha o bem e alcanou a
benevolncia do SENHOR (18:22). A casa e os bens vm como herana
dos pais; mas do SENHOR, a esposa prudente (19:14).
9. Misericrdia versus Crueldade
O homem bondoso faz bem a si mesmo, mas o cruel a si mesmo se
fere (11:17).
10. Perfeio versus Perversidade
Abominveis para o SENHOR so os perversos de corao, mas os
que andam em integridade so o seu prazer (v. 20).
11. Alma Generosa versus Mesquinhez
A quem d liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais;
ao que retm mais do que justo, ser-lhe- em pura perda. A alma
generosa prosperar, e quem d a beber ser dessedentado. Ao que
retm o trigo, o povo o amaldioa, mas bno haver sobre a
cabea do seu vendedor (vv. 24-26).
12. Amor para Correo versus dio para Reprovao

Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o que aborrece a
repreenso estpido (12:1). Pobreza e afronta sobrevm ao que
rejeita a instruo, mas o que guarda a repreenso ser honrado
(13:18). O insensato despreza a instruo de seu pai, mas o que
atende repreenso consegue a prudncia. Os ouvidos que atendem
repreenso salutar no meio dos sbios tm a sua morada. O que
rejeita a disciplina menospreza a sua alma, porm o que atende
repreenso adquire entendimento (15:5, 31-32).
13. Praticalidade versus Vaidade
O que lavra a sua terra ser farto de po, mas o que corre
atrs de coisas vs falto de senso (12:11).
14. Ouvir Conselhos versus Ser Hipcrita
O caminho do insensato aos seus prprios olhos parece reto,
mas o sbio d ouvidos aos conselhos (v. 15).
15. Conter a Ira versus Ser Propenso a Ira
17
A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente

oculta a afronta (v. 16). O longnimo grande em entendimento,
mas o de nimo precipitado exalta a loucura (14:29). O homem
iracundo suscita contendas, mas o longnimo apazigua a luta
(15:18). Melhor o longnimo do que o heri da guerra, e o que
domina o seu esprito, do que o que toma uma cidade (16:32). O
sereno de esprito homem de inteligncia (17:27b). A discrio
do homem o torna longnimo, e sua glria perdoar as injrias.
Homem de grande ira tem de sofrer o dano; porque, se tu o
livrares, virs ainda a faz-lo de novo (19:11, 19).
16. Veracidade (ou Fidelidade) versus Falsidade
O lbio veraz permanece para sempre, mas a lngua mentirosa,
apenas um momento. Os lbios mentirosos so abominveis ao SENHOR,
mas os que agem fielmente so o seu prazer (12:19, 22). A
testemunha verdadeira no mente, mas a falsa se desboca em
mentiras (14:5).
17. Fingir Ser Pobre versus Fingir Ser Rico
Uns se dizem ricos sem terem nada; outros se dizem pobres,
sendo mui ricos (13:7).
18. Riqueza Obtida pelo Trabalho Diligente versus Riqueza Obtida
pela Vaidade
Os bens que facilmente se ganham, esses diminuem, mas o que
ajunta fora do trabalho ter aumento (v. 11).
19. Castigar Cedo versus Reter a Vara
O que retm a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama,
cedo, o disciplina (v. 24). Castiga a teu filho, enquanto h
esperana, mas no te excedas a ponto de mat-lo (19:18).
20. Ser Cauteloso versus Crer Facilmente

O simples d crdito a toda palavra, mas o prudente atenta
para os seus passos (14:15).
21. Graciosidade ao Necessitado versus Opresso do Pobre
O que oprime ao pobre insulta aquele que o criou, mas a este
honra o que se compadece do necessitado (v. 31). O que escarnece
do pobre insulta ao que o criou; o que se alegra da calamidade no
ficar impune (17:5). Quem se compadece do pobre ao SENHOR
empresta, e este lhe paga o seu benefcio (19:17).
22. Brandura versus Dureza
A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a
ira (15:1).
23. Pobreza com Amor versus Riqueza com dio
18
Melhor um prato de hortalias onde h amor do que o boi

cevado e, com ele, o dio (v. 17). Melhor um bocado seco e
tranquilidade do que a casa farta de carnes e contendas (17:1).
24. Uma Lngua Serena versus uma Boca Perversa
A lngua dos sbios adorna o conhecimento, mas a boca dos
insensatos derrama a estultcia (15:2). A lngua serena rvore
de vida, mas a perversa quebranta o esprito (v. 4).
25. Odiar Subornos versus Ser Ganancioso por Lucros
O que vido por lucro desonesto transtorna a sua casa, mas o
que odeia o suborno, esse viver (v. 27).
26. Tomar o Senhor como o nico Amigo versus Fazer Muitos Amigos
O homem que tem muitos amigos sai perdendo; mas h amigo mais
chegado do que um irmo (18:24).
27. Os Caminhos de Vida versus os Caminhos de Morte
Vrios provrbios
caminhos de morte.
contrastam
os
caminhos
de
vida
com
os
a. Os Caminhos de Vida
Os caminhos de vida envolvem temer o Senhor, confiar Nele e
refugiar-se no Seu nome.
1) Temer o Senhor
O que anda na retido teme ao SENHOR, mas o que anda em
caminhos tortuosos, esse o despreza (14:2). No temor do SENHOR, tem
o homem forte amparo, e isso refgio para os seus filhos. O
temor do SENHOR fonte de vida para evitar os laos da morte (vv.
26-27). Melhor o pouco, havendo o temor do SENHOR, do que grande
tesouro onde h inquietao. O temor do SENHOR a instruo da
sabedoria, e a humildade precede a honra (15:16, 33). Pela
misericrdia e pela verdade, se expia a culpa; e pelo temor do
SENHOR os homens evitam o mal (16:6). O temor do SENHOR conduz
vida; aquele que o tem ficar satisfeito, e mal nenhum o visitar
(19:23).
2) Confiando no Senhor
O corao do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos
lbios vem do SENHOR. O corao do homem traa o seu caminho, mas o
SENHOR lhe dirige os passos (16:1, 9). O que atenta para o ensino
acha o bem, e o que confia no SENHOR, esse feliz. A sorte se
lana no regao, mas do SENHOR procede toda deciso (vv. 20, 33).
Muitos propsitos h no corao do homem, mas o desgnio do SENHOR
permanecer (19:21).
3) Refugiar-se no Nome do Senhor
19
Torre forte o nome do SENHOR, qual o justo se acolhe e est

seguro (18:10).
b. Os Caminhos de Morte
H caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo d em
caminhos de morte (14:12; 16:25).
MENSAGEM QUATRO
TOCANDO A PALAVRA DE DEUS POR MEIO
DO NOSSO NOVO HOMEM
Leitura bblica: Ef 4:22-24; 6:17-18
Efsios 4:22-24 diz-nos claramente que um crente em Cristo tem
dois homenso velho homem e o novo homem. O velho homem vem de
20
Ado por meio do nosso nasci-mento natural, e o novo homem vem de

Cristo por meio de um novo nascimento, a regenerao.
VIVER UMA VIDA DE DESPOJAR-SE DO VELHO HOMEM
E REVESTIR-SE DO NOVO HOMEM
De acordo com minha observao, muito poucos crentes em Cristo
e amantes de Cristo vivem uma vida continuamente de se despojarem
do velho homem e se reves-tirem do novo homem. Em nossa vida
diria
vivemos
principalmente
uma
vida
tica,
cuidando
espontaneamente de questes de certo e errado. Aqueles que vivem
tal vida tica do o melhor de si para fazer o que certo e
evitar fazer o que errado.
Que tipo de vida voc vive no seu dia a dia? Sua vida diria
uma vida do novo homem? Em seu viver dirio voc se despoja do
velho homem e se reveste do novo homem? Em sua vida matrimonial,
sua prtica amar sua esposa ou marido pelo novo homem ou pelo
velho homem? No devemos pensar que amar no velho homem
justificado por Deus. Esse tipo de amor segundo a lei, de acordo
com a velha dispensao, no segundo a economia neotestamentria
de Deus nem segundo a nova criao. Um irmo pode amar muito sua
esposa, mas seu amor pode ser da velha criao, no da nova
criao.
Entre ns na restaurao do Senhor hoje, quem est vivendo
eticamente uma vida diria no de acordo com o certo e errado, mas
de acordo com o novo homem por meio de despojar-se do velho homem
e revestir-se do novo homem? Quando dizemos que um irmo
particularmente um bom irmo, normalmente queremos dizer que ele
um irmo tico, que ele no est errado de forma alguma com sua
esposa e famlia, com os irmos e irms na igreja, e com os
presbteros. Nossa base para dizer que ele um bom irmo que
ele parece ser correto com os outros. Esta avaliao de acordo
com a velha criao. Por outro lado, podemos criticar determinado
irmo por causa do seu temperamento ou sua falta de pacincia.
Esta crtica baseada na velha criao. Avaliar e criticar os
outros dessa maneira indica que estamos vivendo uma vida tica de
acordo com o velho homem e que nossa vida diria no baseada na
nova criao. Onde podemos encontrar uma pessoa que est vivendo
de acordo com a nova criao?
O livro de Eclesiastes nos diz que tudo debaixo do sol
vaidade. Somente a nova criao est acima do sol e assim no
vaidade. No importa quo bom, quo excelente, quo maravilhoso, e
quo magnfico algo possa ser, contanto que ele seja da velha
criao, faz parte da vaidade das vaidades debaixo do sol.
ESTUDANDO A BBLIA POR MEIO DO VELHO

HOMEM E POR MEIO DO NOVO HOMEM
Precisamos ter essa percepo quando formos Bblia. Podemos
estudar a Bblia por meio do velho homem ou por meio do novo
21
homem. Muitos cristos estudam a Palavra de maneira natural, de

acordo com o seu velho homem. Quando voc l a Palavra de Deus,
voc a l por meio do velho homem ou por meio do novo homem? Se
exercitarmos nossa mente apenas para obter conhecimento da
Palavra, estamos lendo--a por meio do velho homem.
Ler a Bblia por meio do novo homem muito diferente. Mesmo
antes de ir Bblia, uma pessoa no novo homem deve exercitar seu
esprito para contatar o Senhor. Ele pode confessar, dizendo,
Senhor, sinto muito por viver tanto em meu velho homem, no
exercitando meu esprito para contat-Lo, para viver pelo meu novo
homem, como algum da Sua nova criao. Senhor, perdoa este
pecado. Quando nos achegarmos Bblia dessa maneira, exercitando
nosso esprito, teremos uma profunda sensao e sentimento de que
estamos nos aproximando, tocando e contatando Deus. No quero
dizer com isso que a Bblia Deus, mas que ao ir Bblia estamos
indo para contatar Deus.
ORAR-LER A PALAVRA DE DEUS
Quando formos Bblia para contatar Deus, no s devemos ler,
mas devemos orar-ler a Palavra. No importa quem somos, se lermos
a Bblia sem orar, estaremos lendo-a por meio do velho homem. Ler
a Bblia sem orar contatar a Palavra por meio do velho homem. A
leitura genuna da Bblia por meio do novo homem nunca pode ser
separada da orao.
Ler a Bblia Piedosamente
O termo orar-ler tem sido usado h mais de trinta anos. Porm,
isto no quer dizer que antes de inventarmos esse termo, no havia
tal coisa como orar-ler. Muitos santos praticavam o orar-ler a
Palavra sem usar essa expresso para descrever o que estavam
fazendo. Vrios cristos buscadores mostraram que a melhor maneira
para ler a Bblia l-la piedosamente. Li certos livros que
diziam que deveramos ler a Bblia de maneira piedosa. Ler a
Palavra piedosamente de fato orar-ler a Palavra.
Posso testificar que antes de comearmos a falar de orar-ler,
essa era a minha prtica de ler a Palavra com orao. Por exemplo,
me lembro da leitura de Joo 3:16 e orado, Deus, Te agradeo.
Tu amaste tanto o mundo tanto. Deus meu Pai, Tu me amaste tanto
que deste Teu Filho, o Unignito, para mim. Tive o sentimento que
tinha tocado Deus e que Ele tinha me tocado. Atravs da minha
orao, Joo 3:16 se tornou Esprito e vida para mim.
Orar-ler por Exercitar Nosso Esprito
Meu encargo nestas mensagens sobre Provrbios ajudar-lhes a
tocar a Palavra de Deus por meio do seu novo homem, exercitando
seu esprito para orar-ler. Orar-ler transforma as letras da
Bblia em Esprito e vida. parte de orar-ler, o livro de
Provrbios meramente uma coleo de provrbios. Mas quando
oramos-lemos Provr-bios, nosso orar-ler faz todos os provrbios
se tornarem palavras de Esprito e vida para ns.
22
Efsios 6:17-18 revela a questo de orar-ler, e nossa inveno

do termo orar-ler foi baseada nesses versculos. Efsios 6:17-18
nos diz que recebamos o capacete da salvao e a espada do
Esprito, o qual Esprito a palavra de Deus, por meio de toda
orao e splica, orando em todo tempo no esprito. Aqui vemos
que no somente devemos receber a palavra de Deus exercitando
nossa mente para entender, mas por meio de toda orao e splica,
orar exercitando nosso esprito. Orao geral; splica
particular.
Ns recebemos a palavra pela leitura. Entretanto, receber
(ler) sem orar totalmente uma questo na mente. Junto com nossa
leitura temos que orar. Quando oramos-lemos a Palavra exercitando
nosso esprito, a palavra preto no branco se torna Esprito
imediatamente. Dessa maneira o Esprito e a palavra so um. Quando
a lemos, ela uma palavra. Quando orarmos com o exerccio de
nosso esprito, a palavra se torna Esprito e vida. Sempre que
formos Palavra temos de orar, e no somente devemos orar com a
mente, mas com o esprito.
A BBLIA O SOPRO DE DEUS
A Bblia o sopro de Deus. Deus est soprando a Si mesmo como
a palavra (2 Tm 3:16a). Isto quer dizer que a Bblia o exalar de
Deus. O exalar de Deus na Bblia est esperando por ns para
inalarmos. Quando lemos qualquer versculo e oramos, esse orar se
torna nosso inalar da respirao de Deus. Por isso a Palavra se
torna Esprito e vida a ns em nossa experincia. Se esta no for
a nossa situao, ento at mesmo em nossa leitura da Bblia no
estaremos no novo homem, mas ainda estamos no velho homem.
INDO PALAVRA DE DEUS NO PARA SE TORNAR PERFEITO
POR CULTIVAR O EGO, MAS RECEBER NUTRIO
E ILUMINAO POR ORAR NO ESPRITO
Temos mostrado que em Provrbios h muitos preceitos
detalhados para homem viver uma vida humana adequada e que todo
preceito uma pedra preciosa. At mesmo se uma pessoa aceita
todas essas pedras preciosas e bem sucedida em guard-las, ela
somente edificar a si mesmo para ser um homem perfeito cultivando
o ego. Mas o Senhor Jesus disse que quem quisesse segui-Lo teria
que negar-se (Mt 16:24).
Em sua leitura de Provrbios e at mesmo de toda a Bblia,
muitos
cristos
recebem
somente
ensinamentos,
advertncias,
exortaes, provrbios e preceitos para cultivar seus egos e
edificar o homem natural que foi completamente condenado por Deus.
Temos que aprender a ir Palavra de Deus como aqueles que se
aproximam de Deus, no para receber provrbios e ensinamentos, mas
receber nutrio e iluminao, de forma que possamos saber que, de
acordo com Deus, devemos sempre ser conformados morte de Cristo
pelo poder da Sua ressurreio (Fp 3:10) que o Esprito
consumado, que a realidade da ressurreio de Cristo.
23
Determinado ensinamento na Bblia pode ser muito bom, mas no

devemos tom-lo como algo para cultivar nosso ego e edificar nosso
homem natural. Temos que rejeitar o egocentrismo e condenar a
edificao do homem natural. Precisamos mudar a Bblia de um livro
que nos ensina a cultivar o ego e edificar o homem natural para a
um livro que cheio de vida, esprito, nutrio espiritual e
iluminao espiritual. Isto demolir nosso ego, quebrar nosso
homem natural e nos suprir com o Esprito consumado do Deus
Trino. Ento no viveremos uma vida por meio do nosso homem
natural, pelo nosso velho homem, e pelo nosso ego, mas por meio do
Senhor Jesus que nossa vida e pessoa que vive em nosso esprito.
Precisamos aprender a exercitar nosso esprito diariamente em
nosso viver dirio, especialmente em nosso estudo da Bblia.
Precisamos nos voltar da mente para o esprito orando em nosso
esprito. Se entrarmos dessa maneira na Bblia, estaremos tocando
a Palavra por meio do novo homem e ela se tornar para ns um
livro de Esprito e vida.
24
MENSAGEM CINCO
(2)
Nesta mensagem consideraremos mais dos preceitos detalhados
para o homem viver uma vida humana adequada. Cada um destes
preceitos uma pedra preciosa em Provrbios.
B. Advertncias e Ensinamentos
Os captulos de vinte
advertncias e ensina-mentos.
vinte
nove
contm
muitas
1. Concernente Glutonaria, Amantes do

Vinho e Amantes dos Prazeres
O vinho escarnecedor, e a bebida forte, alvoroadora; todo
aquele que por eles vencido no sbio (20:1). Quem ama os
prazeres empobrecer, quem ama o vinho e o azeite jamais
enriquecer (21:17). No estejas entre os bebedores de vinho nem
entre os comiles de carne. Porque o beberro e o comilo caem em
pobreza; e a sonolncia vestir de trapos o homem (23:20-21).
Quando te assentares a comer com um gover-nador, atenta bem para
aquele que est diante de ti; mete uma faca tua garganta, se s
homem gluto. No cobices os seus delicados manjares, porque so
comidas enganadoras. No comas o po do invejoso, nem cobices os
seus delicados manjares. Porque, como imagina em sua alma, assim
ele ; ele te diz: Come e bebe; mas o seu corao no est
contigo. Vomitars o bocado que comeste e perders as tuas suaves
palavras (vv. 1-3, 6-8). Os versculos de 29 a 35 dizem, Para
quem so os ais? Para quem, os pesares? Para quem, as rixas? Para
quem, as queixas? Para quem, as feridas sem causa? E para quem, os
olhos vermelhos? Para os que se demoram em beber vinho, para os
que andam buscando bebida misturada. No olhes para o vinho,
quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa
suavemente. Pois ao cabo morder como a cobra e picar como o
basilisco. Os teus olhos vero coisas esquisitas, e o teu corao
falar perversidades. Sers como o que se deita no meio do mar e
25
como o que se deita no alto do mastro e dirs: Espancaram-me, e

no me doeu; bateram-me, e no o senti; quando despertarei? Ento,
tornarei a beber.
2. Concernente ao dio e Contenda
Honroso para o homem o desviar-se de contendas, mas todo
insensato se mete em rixas (20:3). No te apresses a litigar,
pois, ao fim, que fars, quando o teu prximo te puser em apuros?
(25:8). Sem lenha, o fogo se apaga; e, no havendo maldizente,
cessa a contenda. Como o carvo para a brasa, e a lenha, para o
fogo, assim o homem contencioso para acender rixas (26:20-21). O
insensato expande toda a sua ira, mas o sbio afinal lha reprime.
O iracundo levanta contendas, e o furioso multiplica as
transgresses (29:11, 22).
3. Concernente ao Pecado
Quem pode dizer: Purifiquei o meu corao, limpo estou do meu
pecado? (20:9). O que encobre as suas transgresses jamais
prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia
(28:13). Provrbios 28:13 um bom versculo. Devemos pedir ao
Senhor que nos ajude a no encobrir nossas transgresses, mas
confess-las e abando-n-las. Em 22:8 temos dito que aquele que
semeia a injustia segar males; e a vara da sua indignao
falhar.
4. Concernente Falsidade e Perversidade
Dois pesos e duas medidas, uns e outras so abominveis ao
SENHOR. Dois pesos so coisa abominvel ao SENHOR, e balana enganosa
no boa (20:10, 23). Espinhos e laos h no caminho do perverso;
o que guarda a sua alma retira-se para longe deles (22:5). Suave
ao homem o po ganho por fraude, mas, depois, a sua boca se
encher de pedrinhas de areia (20:17).
5. Concernente Soberba, Auto-confiana,
Auto-exaltao e Auto-estima
Provrbios 21:24 diz que o Soberbo, o Arrogante e o
Escarnecedor so os nomes daqueles que procedem com arrogncia e
orgulho. A soberba do homem o abater, mas o humilde de esprito
obter honra (29:23). O que confia no seu prprio corao
insensato, mas o que anda em sabedoria ser salvo (28:26). No te
glories do dia de amanh, porque no sabes o que trar luz. Seja
outro o que te louve, e no a tua boca; o estrangeiro, e no os
teus lbios (27:1-2). No te glories na presena do rei, nem te
ponhas no meio dos grandes; porque melhor que te digam: Sobe
para aqui!, do que seres humilhado diante do prncipe. A respeito
do que os teus olhos viram (25:6-7).
6. Concernente a Algum Buscar a Prpria Glria
26
Achaste mel? Come apenas o que te basta, para que no te

fartes dele e venhas a vomit-lo. Comer muito mel no bom;
assim, procurar a prpria honra no honra (vv. 16, 27).
7. Concernente Preguia e o Amor ao Sono
O preguioso no lavra por causa do inverno, pelo que, na
sega, procura e nada encontra. No ames o sono, para que no
empobreas; abre os olhos e te fartars do teu prprio po (20:4,
13). Diz o preguioso: Um leo est l fora; serei morto no meio
das ruas (22:13). Porque o beberro e o comilo caem em pobreza; e
a sonolncia vestir de trapos o homem (23:21). Provrbios 24:3034 dizem, Passei pelo campo do preguioso e junto vinha do
homem falto de entendimento; eis que tudo estava cheio de
espinhos, a sua superfcie, coberta de urtigas, e o seu muro de
pedra, em runas. Tendo-o visto, considerei; vi e recebi a
instruo. Um pouco para dormir, um pouco para tosquenejar, um
pouco para encruzar os braos em repouso, assim sobrevir a tua
pobreza como um ladro, e a tua necessidade, como um homem
armado. Diz o preguioso: Um leo est no caminho; um leo est
nas ruas. Como a porta se revolve nos seus gonzos, assim, o
preguioso, no seu leito. O preguioso mete a mo no prato e no
quer ter o trabalho de a levar boca. Mais sbio o preguioso a
seus prprios olhos do que sete homens que sabem responder bem
(26:13-16). O preguioso morre desejando, porque as suas mos
recusam trabalhar (21:25).
8. Concernente a Tornar-se um Fiador
Provrbios 20:16 diz, Tome-se a roupa quele que fica fiador
por outrem; e, por penhor, quele que se obriga por estrangeiros.
No estejas entre os que se compro-metem e ficam por fiadores de
dvidas, pois, se no tens com que pagar, por que arriscas perder
a cama de debaixo de ti? (22:26-27). Tome-se a roupa quele que
fica fiador por outrem; e, por penhor, quele que se obriga por
mulher estranha (27:13).
9. Concernente Boca e a Lngua
O que guarda a boca e a lngua guarda a sua alma das angstias
(21:23). O mexeriqueiro revela o segredo; portanto, no te metas
com quem muito abre os lbios (20:19). Provrbios 29:20 diz, Tens
visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperana h
para o insensato do que para ele. Lao para o homem o dizer
precipitadamente: santo! E s refletir depois de fazer o voto
(20:25).
10. Concernente ao Insensato
Como a neve no vero e como a chuva na ceifa, assim, a honra
no convm ao insensato. Como o pssaro que foge, como a andorinha
no seu vo, assim, a maldio sem causa no se cumpre. O aoite
para o cavalo, o freio, para o jumento, e a vara, para as costas
dos insensatos. No respondas ao insensato segundo a sua
estultcia, para que no te faas semelhante a ele. Ao insensato
27
responde segundo a sua estultcia, para que no seja ele sbio aos
seus prprios olhos. Os ps corta e o dano sofre quem manda
mensagens por intermdio do insensato. As pernas do coxo pendem
bambas; assim o provrbio na boca dos insensatos. Como o que
atira pedra preciosa num monto de runas, assim o que d honra
ao insensato. Como galho de espinhos na mo do bbado, assim o
provrbio na boca dos insensatos. Como um flecheiro que a todos
fere, assim o que assalaria os insensatos e os transgressores.
Como o co que torna ao seu vmito, assim o insensato que
reitera a sua estultcia. Tens visto a um homem que sbio a seus
prprios olhos? Maior esperana h no insensato do que nele (26:112).
11. Concernente a Mulheres Contenciosas
O gotejar contnuo no dia de grande chuva e a mulher rixosa
so semelhantes; cont-la seria conter o vento, seria pegar o leo
na mo (27:15-16). Melhor morar no canto do eirado do que junto
com a mulher rixosa na mesma casa. Melhor morar numa terra
deserta do que com a mulher rixosa e iracunda. Melhor morar no
canto do eirado do que junto com a mulher rixosa na mesma casa
(21:9, 19; 25:24).
12. Concernente a Mulheres Estranhas e Meretrizes
Cova profunda a boca da mulher estranha; aquele contra quem
o SENHOR se irar cair nela (22:14). Pois cova profunda a
prostituta, poo estreito, a alheia. Ela, como salteador, se pe a
espreitar e multiplica entre os homens os infiis (23:27-28). Mas
o companheiro de prostitutas desperdia os bens (29:3b).
13. Concernente s Riquezas

A posse antecipada de uma herana no fim no ser abenoada
(20:21). O homem fiel ser cumulado de bnos, mas o que se
apressa a enriquecer no passar sem castigo. Aquele que tem olhos
invejosos corre atrs das riquezas, mas no sabe que h de vir
sobre ele a penria (28:20, 22). Provrbios 23:4-5 diz, No te
fatigues para seres rico; no apliques nisso a tua inteligncia.
Porventura, fitars os olhos naquilo que no nada? Pois,
certamente, a riqueza far para si asas, como a guia que voa
pelos cus. Trabalhar por adquirir tesouro com lngua falsa
vaidade e lao mortal. O cobioso cobia todo o dia, mas o justo
d e nada retm (21:6, 26). O prncipe falto de inteligncia
multiplica as opresses, mas o que aborrece a avareza viver
muitos anos (28:16). Mais vale o bom nome do que as muitas
riquezas; e o ser estimado melhor do que a prata e o ouro
(22:1). Melhor o pobre que anda na sua integridade do que o
perverso, nos seus caminhos, ainda que seja rico (28:6).
14. Concernente Verdade, Sabedoria e Conhecimento
28
H ouro e abundncia de prolas, mas os lbios instrudos so

jia preciosa (20:15). Filho meu, saboreia o mel, porque
saudvel, e o favo, porque doce ao teu paladar. Ento, sabe que
assim a sabedoria para a tua alma; se a achares, haver bom
futuro, e no ser frustrada a tua esperana. Com a sabedoria
edifica-se a casa, e com a inteligncia ela se firma; pelo
conhecimento se enchero as cmaras de toda sorte de bens,
preciosos e deleitveis (vv. 3-4). O homem que ama a sabedoria
alegra a seu pai (29:3a). Provrbios 23:23 nos incumbe, dizendo,
Compra a verdade e no a vendas; compra a sabedoria, a instruo
e o entendimento. O versculo 19 diz, Ouve, filho meu, e s
sbio; guia retamente no caminho o teu corao.
15. Concernente Longanimidade e Mansido
A longanimidade persuade o prncipe, e a lngua branda esmaga
ossos (25:15).
16. Concernente ao Trabalhador
Provrbios 22:29 diz, Vs a um homem perito na sua obra?
Perante reis ser posto; no entre a plebe. Os planos do
diligente tendem abundncia, mas a pressa excessiva, pobreza
(21:5).
17. Concernente a Corrigir as Crianas
A estultcia est ligada ao corao da criana, mas a vara da
disciplina a afastar dela (22:15). A vara e a disciplina do
sabedoria, mas a criana entregue a si mesma vem a envergonhar a
sua me (29:15). Provrbios 23:13-14 dizem, No retires da
criana a disciplina, pois, se a fustigares com a vara, no
morrer. Tu a fustigars com a vara e livrars a sua alma do
inferno. Provrbios 22:6 nos encarregam de treinar uma criana de
acordo com o caminho que ela deve andar; e mesmo quando for velha,
ela no se desviar dele. Finalmente, 29:17 nos adverte, dizendo,
Corrige o teu filho, e te dar descanso, dar delcias tua
alma.
18. Concernente ao Aoite e Repreenso
Os verges das feridas purificam do mal, e os aoites, o mais
ntimo do corpo (20:30). O homem que muitas vezes repreendido
endurece a cerviz ser quebrantado de repente sem que haja cura
(29:1).
19. Concernente s Oraes
O que tapa o ouvido ao clamor do pobre tambm clamar e no
ser ouvido (21:13). O que desvia os ouvidos de ouvir a lei, at a
sua orao ser abominvel. (28:9).
20. Concernente ao Sacrifcio
29
Exercitar justia e juzo mais aceitvel ao SENHOR do que

sacrifcio. O sacrifcio dos perversos j abominao; quanto
mais oferecendo-o com inteno maligna! (21:3, 27).
21. Concernente aos Elogios dos Homens
Como o crisol prova a prata, e o forno, o ouro, assim, o homem
provado pelos louvores que recebe (27:21).
22. Concernente a Associar-se com Outros
No te associes com o iracundo, nem andes com o homem colrico
(22:24). Filho meu, no te associes com os revoltosos (24:21b). O
mexeriqueiro revela o segredo; portanto, no te metas com quem
muito abre os lbios (20:19). O que guarda a lei filho prudente,
mas o companheiro de libertinos envergonha a seu pai (28:7).
MENSAGEM SEIS
IR PROVRBIOS PARA DESENVOLVER NOSSO
NOVO HOMEM REGENERADO
Leitura bblica: Ef 4:22-24; Gl 2:20; 2T 3:16a; Ef 6:17-18a
30
Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra com respeito

maneira adequada de ir ao livro de Provrbios.
CINCO QUESTES REVELADAS NA BBLIA
Deus
A Bblia primeiramente revela Deus (Gn 1:1). Todo o universo
um mistrio, e o centro desse mistrio Deus. Deus criou os cus
e a terra. Sem Deus nada existiria.
A Palavra
A segunda questo que a Bblia nos mostra o falar de Deus, a
palavra de Deus. Hebreus 1:1-2a diz, Havendo Deus, outrora,
falado muitas vezes e de muitas mane-iras aos pais, pelos
profetas, nestes ltimos dias nos falou no Filho. Assim, na
Bblia temos primeiramente Deus, e ento temos o falar de Deus, a
palavra que procede da Sua boca.
A Palavra Tornando-se Carne
Gnesis 1:1 diz, No princpio criou Deus, e Joo 1:1 diz,
No princpio era a Palavra. Esta Palavra tornou-se carne (v.
14). Primeiro Deus, ento a Palavra, e ento a Palavra tornou-se
carne.
Estamos acostumados a dizer que Deus encarnou-se. Porm,
podemos ser mais precisos ao falar que a Palavra tornou-se carne.
Esta Palavra que tornou-se carne Cristo na carne como a
corporificao de Deus. Agora temos trs: Deus, a Palavra e Cristo
na carne. A Palavra, Cristo o Filho de Deus, tornou-se carne.
O Esprito que d Vida
Quarto, o Filho de Deus na carne como a Palavra tornou-se o
Esprito que d vida (1Co 15:45b). Ento, temos Deus, a Palavra,
Cristo na carne e o Esprito.
O Esprito a Palavra
Efsios 6:17 diz, E tomai... a espada do Esprito, que a
palavra de Deus. A gramtica grega neste versculo no se refere
espada, mas ao Esprito, indicando que o Esprito a palavra.
Isso corresponde palavra de Cristo em Joo 6:63: As palavras
que Eu vos tenho dito so esprito e so vida. Por esta razo,
temos Deus, a Palavra, Cristo na carne como a corporificao da
Palavra, o Esprito, e a palavra novamente.
Cinco Fatores Que Esto Agora Mesclados com o

Esprito Humano Regenerado
No livro intitulado Os homens-Deus, mostrei que a Bblia nos
mostra os homens-Deus, o novo homem, a nova criao, o Corpo de
Cristo e a Nova Jerusalm. Aqui quero mostrar que todos estes
31
procedem de Deus, a Palavra, Cristo como a corporificao da

Palavra, o Esprito e o Esprito como a palavra. Sem estes cinco
elementos como os fatores, no podemos ter os homens-Deus, o novo
homem, a nova criao, o Corpo de Cristo e a Nova Jerusalm. Alm
disso, estes cinco fatores so um. Deus a Palavra; a Palavra
Cristo; Cristo o Esprito; e o Esprito a palavra. Hoje todos
estes cinco esto em nosso esprito humano regenerado e esto
mesclados com nosso esprito como um s esprito (1Co 6:17).
O LIVRO DE PROVRBIOS NO
PRECISAMENTE A PALAVRA DE DEUS
O livro de Provrbios est registrado na Palavra de Deus, mas
no precisa-mente a palavra de Deus. Antes, a palavra de
muitos homens sbios, especialmente Salomo. Da mesma maneira, a
maior parte da Bblia no precisamente a palavra de Deus. Porm,
muito do Antigo Testamento o falar de Deus, como Gnesis 1:3,
onde Deus disse, Haja luz. Embora Provrbios seja um livro na
Bblia, quando o contata-mos pelo nosso homem natural, ele no a
palavra de Deus a ns.
A PALAVRA TORNA-SE ESPRITO E VIDA PARA NS
POR MEIO DO EXERCCIO DE NOSSO ESPRITO
Em 1 Corntios 7:25a Paulo disse algo concernente ao
casamento, No tenho mandamento do Senhor, mas dou minha
opinio. Aqui Paulo diz claramente que o que ele est a ponto de
falar no a palavra de Deus, mas sua opinio. No versculo 40
ele continua a dizer, E penso que eu tambm tenho o Esprito de
Deus. Esta uma ilustrao do fato de que a Bblia est cheia de
palavras humanas, as palavras do povo de Deus. Essas palavras so
a palavra de Deus porque esto na Bblia, e a Bblia o sopro de
Deus (2Tm 3:16a), o exalar do Prprio Deus.
Quando contatamos a palavra na Bblia pelo nosso homem
natural, pela nossa mente, ela no a palavra de Deus para ns.
Mas quando formos Bblia exercitando nosso esprito para
contatar Deus, a palavra se torna o Esprito. Esta deve ser nossa
experincia quando lemos o livro de Provrbios. As palavras neste
livro so as palavras de homens sbios, mas quando contatamos
essas palavras exercitando nosso esprito no esprito de orao,
toda palavra se torna esprito e vida a ns. crucial que todos
ns vejamos isto.
NOSSA NECESSIDADE DE TERMOS PROVRBIOS ADEQUADOS
E ESPIRITUAIS PARA O DESENVOLVIMENTO DO
NOSSO NOVO HOMEM REGENERADO
Como crentes em Cristo, no mais estamos no velho homem
estamos no novo homem. Porm, no importa quo novos possamos ser,
ns ainda temos nossa humanidade. Em vez de jogar fora nossa
humanidade criada, Deus regenerou essa humanidade. Sim, o Cristo
crucificado, terminou o velho homem cado, mas Ele regenerou, fez
brotar novamente nossa humanidade criada por Deus com a vida de
Deus.
32
Nossa Humanidade Ressuscitada

A ressurreio segue a crucificao, e sem ressurreio no
pode haver regene-rao (1Pe 1:3). O que Cristo terminou na cruz
foi a humanidade cada, o velho homem cado, contudo, a humanidade
criada por Deus permaneceu para ser ressuscitada. Em ressurreio
o elemento divino elevou a humanidade regenerada. Agora aps
termos sido regenerados para ser um novo homem, ns ainda temos
nossa humanidade, mas uma humanidade regenerada, ressuscitada.
Por ser esta uma questo difcil para os crentes entenderem,
precisamos ter uma viso clara com respeito ao velho homem e o
novo homem. Por um lado, nossa velha humanidade, cada, foi
terminada na crucificao de Cristo; por outro lado, nossa
humanidade criada por Deus foi germinada, regenerada, pela
ressurreio de Cristo. Dessa forma, fomos terminados e tambm
fomos germinados. A humanidade que temos hoje no a velha,
terminada, cada, mas a nova, germinada, a humanidade elevada.
O Eu Crucificado e o Eu Regenerado
Na primeira parte de Glatas 2:20 Paulo diz, Estou
crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive. Se
prestarmos ateno apenas a esta parte do versculo, podemos
pensar que Paulo est dizendo que sua humanidade foi terminada
completamente, porque ele diz, J no sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim. Mas onde e em quem Cristo vive? Paulo
responde esta pergunta quando diz, Cristo... vive em mim. Alm
disso, Paulo em seguida continua a dizer, E a vida que agora vivo
na
carne,
vivo
na
f.
Primeiro,
Paulo
declara,
Estou
crucificado... j no sou eu quem vive, entretanto ele diz, Eu
vivo. O eu crucificado o velho eu. O eu que vive o novo
eu regenerado, a humanidade regenerada.
Indo a Provrbios para Desenvolver Nosso Novo homem
Agora podemos entender o lugar que Provrbios deve ter em
nossa vida crist. Por ainda termos nossa humanidade, precisamos
dos provrbios adequados, espiri-tuais, no para desenvolver nosso
homem natural, mas desenvolver nosso novo homem regenerado. Por
exemplo, determinado irmo pode ser capaz de falar muito sobre
doutrinas, mas pode ser muito indolente, descuidado, e desordenado
com muitas coisas em sua vida diria. Tal pessoa precisa
certamente ter sua humanidade regenerada desenvolvida pelo livro
de Provrbios.
Todos ns precisamos de Provrbios para o desenvolvimento de
nosso novo homem. Precisamos ir a Provrbios como um novo homem
exercitando nosso esprito com o Esprito para contatar a palavra.
Ento a palavra em Provrbios se tornar esprito e vida a ns,
no para desenvolver nosso homem natural, mas desenvolver nosso
novo homem regenerado.
33
MENSAGEM SETE
(3)
Nesta mensagem continuaremos a considerar as advertncias e os
ensinamentos encontrados nos captulos de vinte a vinte e nove.
Ento veremos as palavras gerais de sabedoria no captulo trinta.
23. Concernente ao Lidar do Senhor com o Homem
Vrias pores em Provrbios falam do lidar do Senhor com
homem.
a. Dirigindo os Passos do Homem
Os passos do homem so dirigidos pelo SENHOR; como, pois,
poder o homem entender o seu caminho? (20:24).
b. Controlando o Corao do Homem
Como ribeiros de guas assim o corao do rei na mo do
SENHOR; este, segundo o seu querer, o inclina (21:1).
c. Pesando o Corao do Homem
Todo caminho do homem reto aos seus prprios olhos, mas o
SENHOR sonda os coraes (v. 2).
d. Concedendo Justia ao Homem
Muitos buscam o favor daquele que governa, mas para o homem a
justia vem do SENHOR (29:26).
e. Concedendo Vitria ao Homem
No h sabedoria, nem inteligncia, nem mesmo conselho contra
o SENHOR. O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas a vitria
vem do SENHOR (21:30-31).
f. Preservando o Homem com Seus Olhos
Os olhos do SENHOR conservam aquele que tem conhecimento, mas
as palavras do inquo ele transtornar (22:12).
g. Ocultando as Coisas do Homem
34
A glria de Deus encobrir as coisas, mas a glria dos reis

esquadrinh-las (25:2).
24. Concernente como Lidar com o Senhor

Provrbios tambm falam de lidar com o Senhor.
a. Temer ao Senhor
O galardo da humildade e o temor do SENHOR so riquezas, e
honra, e vida (22:4). No tenha o teu corao inveja dos
pecadores; antes, no temor do SENHOR perseverars todo dia (23:17).
Feliz o homem constante no temor de Deus; mas o que endurece o
corao cair no mal. (28:14).
b. Buscando o Senhor
Os homens maus no entendem o que justo, mas os que buscam o
SENHOR entendem tudo (28:5).
c. Esperando pelo Senhor
No digas: Vingar-me-ei do mal; espera pelo SENHOR, e ele te
livrar (20:22).
d. Confiando no Senhor
Provrbios 22:19 dize, Para que a tua confiana esteja no
SENHOR, quero dar-te hoje a instruo, a ti mesmo. O cobioso
levanta contendas, mas o que confia no SENHOR prosperar (28:25).
Quem teme ao homem arma ciladas, mas o que confia no SENHOR est
seguro (29:25).
e. Tomando o Esprito do Homem como a Lmpada do Senhor
para Esquadrinhar Todas as Suas Partes Interiores
O esprito do homem a lmpada do SENHOR, a qual esquadrinha
todo o mais ntimo do corpo (20:27).
25. Concernente como Lidar com os Pais
A quem amaldioa a seu pai ou a sua me, apagar-se-lhe- a
lmpada nas mais densas trevas (20:20). Em 23:22 o escritor diz,
Ouve a teu pai, que te gerou, e no desprezes a tua me, quando
vier a envelhecer. O que rouba a seu pai ou a sua me e diz: No
pecado, companheiro do destruidor (28:24). Provrbios 23:25
diz, Alegrem-se teu pai e tua me, e regozije-se a que te deu
luz.
26. Concernente como Lidar com os Outros
Parcialidade no bom, porque at por um bocado de po o
homem prevaricar (28:21). Quem teme ao homem arma ciladas, mas o
que confia no SENHOR est seguro (29:25).
35
27. Concernente como Lidar com os Vizinhos

Provrbios 25:17 diz, No sejas frequente na casa do teu
prximo, para que no se enfade de ti e te aborrea. O homem que
lisonjeia a seu prximo arma-lhe uma rede aos passos (29:5). Como
o louco que lana fogo, flechas e morte, assim o homem que
engana a seu prximo e diz: Fiz isso por brincadeira (26:18-19).
Maa, espada e flecha aguda o homem que levanta falso testemunho
contra o seu prximo (25:18). Provrbios 25:9-10 nos encarregam,
dizendo, Pleiteia a tua causa diretamente com o teu prximo e no
descubras o segredo de outrem; para que no te vitupere aquele que
te ouvir, e no se te apegue a tua infmia. De acordo com 22:28 e
23:10-11, no devemos remover os marcos antigos que estabeleceram
nossos pais, ou entrar nos campos dos rfos; porque o Vingador
deles forte e lhes pleitear a causa deles contra ns.
28. Concernente como Lidar com o Pobre
O que d ao pobre no ter falta, mas o que dele esconde os
olhos ser cumulado de maldies (28:27). O que tapa o ouvido ao
clamor do pobre tambm clamar e no ser ouvido (21:13). O que
oprime ao pobre para enriquecer a si ou o que d ao rico
certamente empobrecer. No roubes ao pobre, porque pobre, nem
oprimas em juzo ao aflito (22:16, 22).
29. Concernente como Lidar com os Homens Maus
Provrbios 24:1 nos diz que no devemos ter inveja dos homens
maus, nem desejar estar com eles. No devemos nos enfurecer por
causa dos malfeitores nem devemos ter inveja dos perversos (v.
19).
30. Concernente como Lidar com os Inimigos
Concernente como lidar com os inimigos no devemos dizer,
Vingar-me-ei do mal; espera pelo SENHOR, e ele te livrar (20:22).
No devemos dizer, Como ele me fez a mim, assim lhe farei a ele;
pagarei a cada um segundo a sua obra. (24:29). No devemos nos
alegrar quando nossos inimigos carem, nem devemos deixar nosso
corao exultar quando ele tropear; para que o SENHOR no veja
isso, e lhe desagrade, e Ele desvie dele a Sua ira (vv. 17-18). Se
o nosso inimigo tiver fome, devemos dar-lhe po para comer; e se
ele estiver sedento, devemos dar-lhe gua para beber; porque assim
amontoaremos brasas vivas sobre a sua cabea, e o SENHOR nos
recompensar (25:21-22).
31. Concernente Proceder Consigo Mesmo
Como cidade derribada, que no tem muros, assim o homem que
no tem domnio prprio (v. 28). Feliz o homem constante no temor
de Deus; mas o que endurece o corao cair no mal (28:14).
32. Concernente s Vises
No havendo profecia, o povo se corrompe (29:18a).
36
C. Palavras Gerais de Sabedoria

No captulo trinta temos palavras gerais de sabedoria.
1. No Ter o Conhecimento do Santo
Os versculos de 2 a 4 dizem, Porque sou demasiadamente
estpido para ser homem; no tenho inteligncia de homem, no
aprendi a sabedoria, nem tenho o conhecimento do Santo. Quem subiu
ao cu e desceu? Quem encerrou os ventos nos seus punhos? Quem
amarrou as guas na sua roupa? Quem estabeleceu todas as
extremidades da terra? Qual o seu nome, e qual o nome de seu
filho, se que o sabes?
2. Toda Palavra de Deus Provada
Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele
confiam. Nada acrescentes s suas palavras, para que no te
repreenda, e sejas achado mentiroso (vv. 5-6).
3. Duas Coisas so Requeridas
Nos versculos de 7 a 9 o escritor pede duas coisas. Ele diz,
Duas coisas te peo; no mas negues, antes que eu morra: afasta
de mim a falsidade e a mentira; no me ds nem a pobreza nem a
riqueza; d-me o po que me for necessrio; para no suceder que,
estando eu farto, te negue e diga: Quem o SENHOR? Ou que,
empobrecido, venha a furtar e profane o nome de Deus.
4. No Caluniar um Servo para Seu Mestre
O versculo 10 nos diz para que no caluniemos o servo diante
de seu senhor, para que aquele te no amaldioe e fiques culpado.
5. Quatro Geraes Detestveis
Os versculos de 11 a 14 falam de quatro geraes detestveis:
H daqueles que amaldioam a seu pai e que no bendizem a sua
me. H daqueles que so puros aos prprios olhos e que jamais
foram lavados da sua imundcia. H daqueles-quo altivos so os
seus olhos e levantadas as suas plpebras! H daqueles cujos
dentes so espadas, e cujos queixais so facas, para consumirem na
terra os aflitos e os necessi-tados entre os homens.
6. A Sanguessuga Tem Duas Filhas
A sanguessuga tem duas filhas, a saber: D, D. H trs coisas
que nunca se fartam, sim, quatro que no dizem: Basta! Elas so a
sepultura, a madre estril, a terra, que se no farta de gua, e o
fogo, que nunca diz: Basta! (vv. 15-16).
7. O Olho Que Escarnece ao Seu Pai
Os olhos de quem zomba do pai ou de quem despreza a obedincia
sua me, corvos no ribeiro os arrancaro e pelos pintos da
guia sero comidos (v. 17).
37
8. Trs Coisas Que So Muito Maravilhosas

Nos versculos de 18 a 19 o escritor fala de trs coisas que
so muito maravilho-sas para ele, realmente quatro que ele no
entende: o caminho da guia no cu, o caminho da cobra na penha, o
caminho do navio no meio do mar e o caminho do homem com uma
donzela. Tal o caminho da mulher adltera: come, e limpa a boca,
e diz: No cometi maldade (v. 20).
9. Sob Trs Coisas a Terra Treme
Sob trs coisas estremece a terra, sim, sob quatro no pode
subsistir: sob o servo quando se torna rei; sob o insensato quando
anda farto de po; sob a mulher desdenhada quando se casa; sob a
serva quando se torna herdeira da sua senhora (vv. 21-23).
10. Quatro Coisas Que So Pequenas,
mas So Excedentemente Sbias
H quatro coisas mui pequenas na terra que, porm, so mais
sbias que os sbios: as formigas, povo sem fora; todavia, no
vero preparam a sua comida; os arganazes, povo no poderoso;
contudo, fazem a sua casa nas rochas; os gafanhotos no tm rei;
contudo, marcham todos em bandos; o geco, que se apanha com as
mos; contudo, est nos palcios dos reis (vv. 24-28).
11. Trs Coisas Que So Imponentes em Seu Andar
H trs que tm passo elegante, sim, quatro que andam
airosamente: O leo, o mais forte entre os animais, que por
ningum torna atrs; o galo, que anda ereto, o bode e o rei, a
quem no se pode resistir (vv. 29-31).
12. Sendo Tolo em Exaltar a Si Mesmo
O versculo 32 diz, Se procedeste insensatamente
exaltares ou se maquinaste o mal, pe a mo na boca.
em
te
13. O Estimular da Ira Gera Discusso

Porque o bater do leite produz manteiga, e o torcer do nariz
produz sangue, e o aular a ira produz contendas (v. 33).
38
MENSAGEM OITO
USANDO PROVRBIOS PARA EDIFICAR O NOVO HOMEM
Leitura bblica: Rm 8:20-21, 23; 1Pe 1:18-19; Ef 4:30; 2Co 4:16
Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra adicional
concernente maneira adequada para receber e usar o livro de
Provrbios.
A POSIO DE PROVRBIOS, ECLESIASTES E CNTICO
DOS CNTICOS NO ARRANJO DOS LIVROS DA BBLIA
A Bblia foi soprada por Deus por meio de mais de quarenta
pessoas diferentes. A sucesso dos sessenta e seis livros da
Bblia foi arranjada por Deus. De acordo com esta sucesso, Deus
reuniu Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos e os colocou
logo antes dos profetas.
H dois ministrios no Antigo Testamento: o ministrio da lei,
representado por Moiss, e o ministrio dos profetas, representado
por Elias. Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos so
colocados no final da seo da lei, logo antes dos profetas. Estes
livros pertencem lei ou aos profetas? Eu diria que eles
pertencem seo da lei. Particularmente, Provrbios podem ser
considerados um suplemento, ou auxiliar para a lei.
SABEDORIA, VAIDADE E SATISFAO
Salomo, o escritor de Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos
Cnticos, foi o ltimo escritor nesta seo. Deus o elevou ao pico
mais elevado da humanidade. O que ele era, o que teve e o que fez
foi inigualvel. duro acreditar que, por fim, ele tenha se
degradado ao mximo. Esses trs livros foram escritos por Salomo,
os ltimos dois depois da sua degradao, arrependimento e retorno
para Deus.
39
Desses trs livros, o primeiro sobre sabedoria; o segundo,

sobre vaidade e o terceiro, sobre satisfao. Provrbios sobre a
verdadeira
sabedoria,
e
Eclesiastes
sobre
o
verdadeiro
significado da vida humana debaixo do sol que vaidade das
vaidades, um correr atrs do vento. Cntico dos Cnticos a
satisfao das satisfaes. parte de Cristo, no h satisfao
em todo o universo. O Cristo nico, a corpori-ficao de Deus, no
somente a nica satisfao para o homem, mas para todo o
universo, o qual tem sido sujeitado vaidade (Rm 8:20). O fato de
que a criao est agora sujeita vaidade, quer dizer que tudo
debaixo do sol vaidade. Hoje Deus est corporificado em Cristo,
e Cristo percebido como o Esprito composto, sete vezes
intensificado, todo-inclusivo, que d vida que a consumao do
Deus Trino processado. Essa Pessoa que habita interiormente
nossa satisfao subjetiva.
NOSSA NECESSIDADE DE CONHECER A MANEIRA
ADEQUADA PARA TOMAR O LIVRO DE PROVRBIOS
Podemos conhecer a posio de Provrbios, Eclesiastes e
Cntico dos Cnticos na Bblia, mas podemos no conhecer a maneira
adequada de tomar o livro de Provrbios. Provrbios nos do
sabedoria para sermos uma pessoa adequada e fazer as coisas
certas. Mas para quem dado essa sabedoria, e como essa pessoa
deve us-la? A sabedoria em Provrbios para o homem cado? O
Antigo Testamento no revela a maneira adequada para tomar o livro
de Provrbios porque a revelao divina no tinha progredido a tal
ponto na poca de Salomo. Salomo no recebeu muito da revelao
divina. Antes, ele escreveu Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos
Cnticos segundo suas observaes da humanidade e do universo e de
acordo com suas expe-rincias de abandonar Deus, de se arrepender
e de se voltar a Deus.
A REDENO DE DEUS UMA GRANDE
PARTE DE SUA ECONOMIA
Para usar o livro de Provrbios corretamente, temos que
conhecer a economia de Deus. A economia de Deus que Deus tornouse homem de maneira que homem possa tornar-se Deus em vida e em
natureza, mas no na Deidade para produzir o organismo do Deus
Trino, o Corpo de Cristo que consumar a Nova Jerusalm.
A Necessidade de Redeno
Uma grande parte da economia de Deus a Sua redeno.
Redeno indica que algo est errado, requerendo um salvamento e
uma reparao. Redeno necessria porque depois que Deus criou
o homem para o cumprimento de Sua economia, o sutil, Satans, veio
para seduzir o homem da linha da economia de Deus para pecar. O
homem caiu em pecado, e o pecado como a natureza pecaminosa de
Satans, foi injetado por ele na natureza humana. Como resultado,
o homem criado por Deus tornou-se pecado, envenenado por Satans.
A Maneira de Deus Levar a Cabo Sua Redeno
40
Como Deus
cado? Nenhum
resposta clara
ser encontrada
Bblia.
leva a cabo a Sua redeno para resgatar o homem

dos sistemas teolgicos tradicionais fornece uma
e adequada a esta pergunta. A resposta pode somente
por um estudo cuidadoso, completo e detalhado da
Entender a Bblia no fcil. Temos despendido mais de

setenta anos para estudar a Bblia. A Bblia como um grande
quebra-cabea com milhares de peas espalhadas ao longo dela.
Precisamos reunir todas as peas para ter o quadro completo. O
irmo Nee leu cerca de mais de trs mil livros clssicos cristos
sobre vrios assuntos e selecionou muitos artigos preciosos, ou
peas, deles, os quais ele passou para mim. Durante os ltimos
setenta anos temos reunido as peas desse grande quebra-cabea.
Agora temos um quadro de toda a Bblia, e podemos ver de maneira
detalhada como a redeno de Deus est relacionada Sua economia
e como Sua redeno levada a cabo.
Terminando o Velho homem Cado
A Bblia mostra-nos que o homem caiu e precisava ser redimido.
Na redeno de Deus, a primeira parte terminar, destruir, o
velho homem cado.
Resgatando a Humanidade Criada por Deus
A segunda parte resgatar o que foi criado por Deus, a
humanidade criada por Deus. Algo permanece da humanidade criada
por Deus, e Deus no est disposto a deix-la. Ele a criou, e
embora tenha cado, Ele a manter e a trar de volta a Si.
Portanto, na Sua redeno, Deus, por um lado, destri o que estava
cado e, por outro, resgata o que foi criado por Ele.
Elevando a Parte Redimida do Homem Criado
Na terceira parte de Sua redeno, Deus eleva a humanidade
resgatada criada por Ele. s vezes quando determinada coisa que
fizemos se perde e danificada, encontramos essa coisa e a
consertamos, tornando-a melhor do que era originalmente. Isso o
que Deus fez na Sua redeno. Ele fez do homem criado por Ele
melhor do que era no princpio. Isso significa que Deus elevou a
humanidade redimida dispensando a Si mesmo para dentro dela.
A humanidade criada por Deus era muito boa, mas no tinha nada
de Sua natureza. Era apenas humano, sem divindade. Aps essa
humanidade cair, na Sua redeno Deus destruiu a parte cada,
resgatou a parte criada, e ento Se dispensou para dentro dessa
humanidade redimida.
Nesta conjuntura precisamos mostrar que, de acordo com a
Bblia, a redeno de Deus no somente inclui morte, mas tambm
ressurreio. Sem ressurreio, Deus no poderia trazer de volta a
Si o homem criado e perdido. Trazer de volta o homem perdido e
criado por Deus na verdade ressuscitar o homem criado. Em
ressurreio, Deus usou Sua prpria, natureza e elemento como a
41
substncia para elevar o homem criado e redimido. Alm disso, ao

ressuscitar a humanidade morta, Deus Se colocou dentro do homem.
Agora esse homem regenerado e elevado, tendo tudo o que Deus
dentro dele. O Deus completo entrou nesse homem ressuscitado,
regenerado e elevado. Esse homem o que a Bblia chama de o novo
homem (Ef 4:24).
A inteno de Deus no mais com o velho homem. Aos olhos de
Deus, o velho homem foi terminado, acabado, e, portanto, j no
existe mais. Em Sua redeno, os olhos de Deus esto sempre sobre
o novo homem. Todos ns precisamos ver isto.
A Redeno de Deus Segundo a Sua Economia
A redeno de Deus segundo Sua economia. Em certo sentido, a
redeno de Deus j foi realizada, mas a aplicao, ou a prtica,
da redeno de Deus requer um longo processo. Na viso da economia
de Deus, ns camos em Ado seis mil anos atrs, (Rm 5:12); Cristo
como o Cordeiro de Deus, foi morto desde a fundao do mundo (Ap
13:8); e fomos regenerados por meio da ressurreio de Cristo
quase dois mil anos atrs. Esta a viso segundo a economia de
Deus.
Selado com o Esprito at o Dia da Redeno
Contudo, na economia de Deus necessrio experimentarmos a
redeno na morte de Cristo, na ressurreio de Cristo, e no
Esprito todo-inclusivo que d vida. Fomos selados pelo Esprito
quando fomos salvos inicialmente, e este selar continuar at o
dia da redeno (Ef 4:30). Redeno aqui no significa redimir
nosso esprito ou nossa alma, mas redimir nosso corpo. Nosso corpo
ainda permanece sem remisso. A redeno em sua totalidade foi
realizada por Deus num instante, mas na prtica e aplicao, a
redeno ainda no est terminada.
Quando cri no Senhor Jesus, experimentei a redeno na Sua
morte, mas naquele momento eu no conhecia a redeno por meio da
ressurreio. Ento comecei a amar o Senhor, busc-Lo, e amar a
Bblia. Estudei a Bblia por muitos anos e por fim aprendi que a
redeno no somente pela Sua morte; tambm por meio da Sua
ressurreio. Sem a ressurreio de Cristo, Deus como vida no
poderia germinar-nos atravs da morte (1Pe 1:3).
Aps minha salvao inicial, por mais de setenta anos aprendi
uma lio: seguir o Esprito, andar no, de acordo com, e com o
Esprito, estar no Esprito e com o Esprito, e estar mesclado e
entremesclando com o Esprito. Eu ainda estou apren-dendo isto.
Nos meses recentes tenho frequentemente confessado, dizendo,
Senhor, sinto muito por no ter feito isso segundo o Seu
Esprito. Senhor, me perdoe. Quando falo com minha esposa, no
falo segundo o Seu Esprito. Eu no terminei de aprender essa
lio.
42
No ltimo passo da Sua redeno, Deus redimir nosso corpo na

plenitude dos tempos. Na vinda de Cristo Ele transfigurar nosso
corpo (Fp 3:21). Isso ser a completao da redeno de Deus.
No temos, contudo sido redimidos completamente, mas estamos
caminho. Por um lado, a Bblia diz que fomos redimidos (1Pe 1:1819). Por outro lado, diz que fomos selados pelo Esprito at o dia
da redeno. Romanos 8:23 diz que ns, que temos as primcias do
Esprito, gememos em nosso ntimo, aguardando ardentemente a
filiao, a redeno do nosso corpo. Quando os outros nos
perguntarem se somos redimidos, devemos dizer, Sim, eu fui
redimido, contudo ainda preciso ser redimido. Mesmo se temos sido
redimidos em nosso esprito e nossa alma, ns ainda estamos
esperando para sermos redimidos em nosso corpo.
Deus Paciente Conosco e Faz as Coisas Lentamente
Quando Paulo recebeu uma abundncia de revelaes, tendo sido
levado ao terceiro cu e ao paraso, Deus ficou preocupado de que
ele pudesse ficar orgulhoso (2Co 12:1-7). Ento, a Paulo foi dado
um espinho na sua carne por um mensageiro de Satans. Isto foi
permitido por Deus, e foi um verdadeiro aperfeioamento para
Paulo, que no tinha sido, contudo purificado e poderia ter ficado
orgulhoso. Assim, Deus o purificou, o aperfeioou, por meio de uma
aflio no seu corpo. Esta a economia de Deus. Nosso Deus
onipotente, contudo para ns Ele tem que ser muito paciente e
fazer as coisas lentamente.
O Homem Exterior Se Deteriora e o Homem
Interior Renovado Dia aps Dia
Segunda Corntios 4 nos diz que embora nosso homem exterior
seja consumido, contudo, nosso homem interior renovado dia aps
dia (v. 16). Dia aps dia nosso homem exterior est se
deteriorando, sendo consumido, e nosso homem interior est sendo
renovado. Isto indica que no fcil Deus nos renovar. Isto no
pode ser realizado apenas por meio de nossa orao. Deus precisa
usar Sua terapia para nos renovar.
O LUGAR DO LIVRO DE PROVRBIOS
NA ECONOMIA DE DEUS
Agora podemos ver o lugar do livro de Provrbios na economia
de Deus. De acordo com Sua economia, Provrbios no deve ser usado
para edificar o velho homem. Os grandes provrbios, como pepitas,
e os pequenos, como pedras preciosas, no so para edificarmos
nosso velho homem, cultivar nosso ego e nosso homem natural.
Antes, eles so para edificarmos nosso novo homem. para este
propsito que eles so teis. Enquanto ns ainda estivermos
vivendo neste corpo, precisamos de Provrbios para nos dar
instrues de como viver corretamente em tantos aspectos para
edificar nosso novo homem.
43
44

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ESTUDO-VIDA

Mens. 1: Uma Palavra Introdutria

Mens. 4: Tocando a Palavra de Deus por meio do Nosso Novo Homem

Mens. 8: Usando Provrbios para Edificar o Novo Homem

A. A Revelao Divina Progressiva

Bblia. A primeira coisa a criao de Deus dos cus e a terra, e

Provrbios enfatizam a sabedoria que o homem recebe de Deus

todos os provrbios neste livro como palavras de homens sbios,

Em seguida, devemos ler Provrbios estando cheios com a

O primeiro princpio para o homem viver uma vida humana

mentiroso (30:5-6). No devemos mudar Sua palavra acrescentando

B. No Deixar a Sabedoria Apartar-se de Nossa Viso

De acordo com 7:4 devemos dizer sabedoria, Tu s minha

da justia, no meio das veredas do juzo, essa sabedoria pode

escondidos, ento entenderemos o temor do Senhor e acharemos o

IV. PRESERVANDO O CASAMENTO EM HONRA

amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo;

em ns e ns vivemos com Ele. Devemos viver tal pessoa pelo poder

2. Justia versus Maldade

4. Integridade versus Desonestidade

6. Lbios Moderados versus Muitas Palavras

repartir o despojo com os soberbos (16:18-19). Antes da runa,

12. Amor para Correo versus dio para Reprovao

A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente

20. Ser Cauteloso versus Crer Facilmente

Melhor um prato de hortalias onde h amor do que o boi

Torre forte o nome do SENHOR, qual o justo se acolhe e est

Ado por meio do nosso nasci-mento natural, e o novo homem vem de

ESTUDANDO A BBLIA POR MEIO DO VELHO

homem. Muitos cristos estudam a Palavra de maneira natural, de

Efsios 6:17-18 revela a questo de orar-ler, e nossa inveno

Determinado ensinamento na Bblia pode ser muito bom, mas no

1. Concernente Glutonaria, Amantes do

como o que se deita no alto do mastro e dirs: Espancaram-me, e

Achaste mel? Come apenas o que te basta, para que no te

13. Concernente s Riquezas

H ouro e abundncia de prolas, mas os lbios instrudos so

Exercitar justia e juzo mais aceitvel ao SENHOR do que

Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra com respeito

Cinco Fatores Que Esto Agora Mesclados com o

procedem de Deus, a Palavra, Cristo como a corporificao da

Nossa Humanidade Ressuscitada

A glria de Deus encobrir as coisas, mas a glria dos reis

24. Concernente como Lidar com o Senhor

27. Concernente como Lidar com os Vizinhos

C. Palavras Gerais de Sabedoria

8. Trs Coisas Que So Muito Maravilhosas

13. O Estimular da Ira Gera Discusso

Desses trs livros, o primeiro sobre sabedoria; o segundo,

leva a cabo a Sua redeno para resgatar o homem

Entender a Bblia no fcil. Temos despendido mais de

substncia para elevar o homem criado e redimido. Alm disso, ao

No ltimo passo da Sua redeno, Deus redimir nosso corpo na

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