Captulo Primeiro O ROMANTISMO

Esttica Romntica.

Coordenadas Oitocentistas

No ltimo quartel do sculo XIX, asseverava Sampaio Bruno que para

um mundo novo as formas de expresso das ideias ho-de com estas se

remodelar1; talvez nenhum outro juzo se aplique melhor histria da arte e

das ideias estticas em Portugal, ainda que depois de tanta luta por uma

verdadeira revoluo das mentalidades de que a arte seria vector

fundamental faltasse gente, como Herculano constatara com redobrada

amargura, juzo que Antero vir a confirmar aquando do seu abandono da Liga

Patritica do Norte.

Na verdade, nenhum outro sculo se compara em Portugal ao sculo

XIX, sculo do ideal por excelncia, no qual, da arte poltica, se procura

uma verdadeira conscincia reflexiva da vida nacional2. Porm, o sculo XIX

acaba por redundar numa enorme angstia, sinal da distncia entre o sonho

romntico e o desencanto que caracterizar a subsequente gerao realista.

No sculo XIX, as elites propuseram, doutrinaram em obra impressa, o povo

hesitou, no viu, no pde e no o deixaram, muitas vezes: a mudana abrupta

tornara-se impossvel. Do estmulo que a breve experincia da Comuna de

Paris viria a lanar na Gerao de 70 at desiluso do Ultimatum ingls, e

implantao da Repblica, como regime poltico que resolveria definitivamente

1
S. BRUNO, A Gerao Nova, Porto, 1984, p. 18.
2
J. CARVALHO, Obra Completa, Vol. V, Lisboa, 1987, p. 41.

13
a crise, o pas vivera profundas convulses polticas e sociais, dentro das quais

a arte e a esttica surgiam, por vezes, como o caminho menos corruptvel para

a regenerao nacional. Na verdade, o projecto romntico era demasiado

ambicioso, e mesmo que a vontade de ultrapassar a longa vigncia do legado

clssico platnico-aristotlico fosse grande, o facto que a tentativa de

conciliar, sob o projecto romntico, as concepes modernas vinculadas

emergncia do sujeito, a um progressivo conceito liberal de povo, e

revalorizao conceptual da natureza, implicou uma rpida e contraditria

evoluo do romantismo para o realismo e para o naturalismo.

Da dinmica engendrada por uma concepo liberal do indivduo e da

sociedade, surgiria em Portugal o sistema parlamentar, como a via mais

democrtica, porque representativa, da soberania popular; por outro lado,

consagra-se o livre arbtrio que, traduzido agora no formalista imperativo

categrico de matriz kantiana, procurava ultrapassar uma moral personalista de

raiz aristotlica que vigorou em todo o Antigo Regime, at ao Pombalismo.

Contraditoriamente, a tarefa de edificar essa civilizao nova, que os

romnticos se propunham realizar, apoiava-se numa historiografia que

valorizava a Idade Mdia, nacionalizando desse modo a cultura que se

considerava estar assente numa tradio popular pura, no inquinada pelo

que era agora considerado o abastardamento trazido pelos modelos clssicos

da renascena. Deste pressuposto, novos equvocos surgiram, sobretudo na

arte, pois que se sonhara ser possvel ora renov-la ora refund-la

radicalmente, consoante as tendncias dos propositores, de feio mais

romntica, ou de feio mais positivista; isto , na literatura fazer implodir a

teoria dos gneros; na pintura e na escultura abolir os gneros graves e

14
elevados, que o sistema clssico havia codificado, procurando valorizar agora o

sentimento e o gnio; na arquitectura, cumprir um catlogo revivalista pr-

ranascentista, no qual o sistema gtico correspondia, segundo o juzo que uma

nova filosofia da Histria impunha, ao perodo que de forma, mais ou menos

consensual, matricizava a identidade histrica e espiritual dos povos na

Europa.

O romantismo reivindicava uma arte moderna, afastada da imitao dos

clssicos, e prxima dos novos ideais de liberdade e democracia, dos novos

heris annimos e profundamente humanos, que constituiriam, pensava-se, o

fermento de uma nova esttica desligada da metafsica e que tendencialmente

se deveria confinar aos estritos limites da esfera do sensvel. Em suma,

entendia que esses ideais por se apresentarem radicalmente (sublinhado

nosso) como novos, novas formas artsticas reclamavam.

Ora, uma excessiva terrenizao do homem ou, em alternativa, a defesa

de uma espiritualidade de raiz pantesta de influncia oriental, assim como a

prpria subsuno da tica esttica sobretudo quando era j assumido pela

poltica, em meados de oitocentos, que o legado das revolues liberais havia

ficado muito aqum do sonho inicial , parece tornar compreensvel quer a

ecloso de filosofias de radicalizao da vontade quer o projecto de uma

reconfessionalizao das sociedades. Deste modo se assistia ao primado do

voluntarismo, ou dito de outro modo, ao triunfo da vontade contra a inteligncia.

Almeida Garrett evidencia as aporias do romantismo, sobretudo no que

diz respeito ao incansvel af da novidade, da substituio do antigo pelo

moderno, e, em simultneo, de uma nostlgica e inspiradora venerao pela

revoluo, que substitura o frade pelo baro, assim como reivindicava novos

15
modelos tericos para a poltica, para a administrao, para a arte, para o

teatro, para a educao. Todavia, o devorismo que caracterizava a sociedade

portuguesa da poca, depauperando cada vez mais o povo, bandeira de

outrora, em nome da qual se lutara, acabaria por frustrar muitas das aspiraes

romnticas. o prprio Garrett que o admite: em meio deste fervor, desta

mania de destruio que nos tomou e que h meio sculo se tem apoderado da

Europa, sentimos todos uma nsia, uma necessidade ntima de construir

alguma coisa. Mas como, mas o qu, mas para qu? A confuso de todas as

ideias, a incerteza de todos os princpios, o vago e indeterminao de todas as

aspiraes fazem impotente o esprito e o brao3. No caso portugus, e para

o ambicioso projecto romntico, tornou-se necessrio encontrar uma base

poltica e social, um princpio slido, relacional e histrico, que pudesse

refundar Portugal unindo artificialmente (sublinhado nosso) a Histria

moderna a uma matriz pr-renascentista; procurava reatar-se, nesse exacto

perodo, o esprito popular que se considerava no contaminado por um

excessivo racionalismo que viera a recrudescer no Ocidente europeu.

Perfeitamente enquadrada nos modelos romnticos, a historiografia

nacional buscara na Idade Mdia a matriz para a exaltao e consubstanciao

poltica de um novo conceito moderno de povo e de cultura, o que em Portugal

contribuiria para uma controversa seno mesma contraditria filosofia da

histria, que o positivismo viria particularmente a evidenciar. Neste contexto,

so rastreveis trs linhas de pensamento sobre o ancestral modelo cultural

da povo, entidade sobre a qual o romantismo queria assentar o projecto de

3
Cf. A. GARRETT, Sermo pregado na dedicao da capela de Nossa Senhora da Bonana,
no dia 14 de Dezembro de 1846, pelo presbtero Carlos do Cenculo, apud O. P. Monteiro,
Deus, Natureza, Homem no Universo Garrettiano, O. P. MONTEIRO e M. H. SANTANA
(org.), Almeida Garrett: Um Romntico, Um Moderno, Actas do Congresso Internacional
Comemorativo do Bicentenrio do Nascimento do Escritor, Vol. I, Lisboa, 2003, pp.128-129.

16
regenerao da ptria: a primeira situa-se no vector Herculano-Oliveira Martins;

a segunda assentava na defesa do moarabismo, elemento determinante da

historiografia positivista de Tefilo Braga, que nela levara ao extremo o

preconceito rcico romntico; a terceira, j no sculo XX, culmina numa viso

da histria defendida por Antnio Srgio, ou seja, uma concepo anti-

messinica, racionalista e pragmtica. Outra haver ainda, com pressupostos

bem diversos, situvel na obra e no pensamento do Padre Antnio Vieira,

continuada no eixo que atravessa o perodo de maturidade da obra de Sampaio

Bruno, o pantesmo de Pascoaes, os desgnios paraclticos de Raul Leal, com

sequncia em Fernando Pessoa, na sua formulao quinte-imperialista.

Seja como for, no sculo XIX que se efectiva em Portugal uma

consciente e deliberada luta pela implementao dos vectores em que

assentava a Modernidade, seja atravs da Aufklrung alem, e do subsequente

romantismo, seja atravs do positivismo, a cuja divulgao especialmente se

devotara Tefilo Braga. Deste modo, duas foram as principais vias pelas quais

se procurou modernizar a doutrinao esttica: uma francesa, sob influncia

directa de Littr, outra alem, seja por via dos escassos ecos kantianos que

indirectamente chegaram ao pas e de alguns estudos de Herder, seja pela

doutrinao dos irmos Schlegel, e das obras de Holderlin, Schiller e Novalis.

Porm, no raramente estas duas vias se antinomizaram, vindo a superiorizar-

se a via positivista francesa, sobretudo em Lisboa e por intermdio do Curso

Superior de Letras, j que a filosofia kantiana subsistira sobretudo em Coimbra,

ainda que na sua interpretao krausista, particularmente na Faculdade de

Direito. Para alm destas duas influncias, de realar o peso que a arte e a

literatura inglesas tero especialmente em Garrett, muito para alm da razo

17
do seu exlio forado na Gr-Bretanha, assim como, em parte, em Fernando

Pessoa, e no ficcionista e doutrinador Francisco Costa.

No que diz respeito herana que os romnticos recebem, cumpre dizer

que, no auge do Absolutismo, Portugal assimilara sua maneira os ecos que

do pensamento europeu, mormente de matriz cartesiana, lhe chegavam. A

aco reformista pombalina na rea do ensino em Portugal, assente na

expulso dos jesutas, assinala o fim da Segunda Escolstica, subalternizado

que fica o magistrio aristotlico, veiculado no Septvio (trivium e quadrivium);

em sua substituio, e entregue agora os destinos da reforma dos estudos aos

franciscanos, sob a responsabilidade tutelar de Frei Manuel do Cenculo,

ressurgem o lulismo e o escotismo, pilares da tradio escolstica da ordem

fundada por S. Francisco, juntamente com uma tentativa, por vezes mais

formal que material, de a esses sistemas juntar a fecundidade das filosofias

modernas, especialmente a de Descartes, de Leibniz e de Wolff. Do ponto de

vista artstico, o ecletismo deste perodo regido por Sebastio Jos de Melo

criar um estilo igualmente ecltico, designado habitualmente por estilo

pombalino.

Extremamente crtico da influncia do estagirita em Portugal, Tefilo, o

primeiro historiador do romantismo em Portugal, afirma que as tentativas do

pas acompanhar novas correntes filosficas (Bacon, Descartes, Gassendi,

Malebranch, Lock, Wolff, entre outros) saram sempre frustradas, em virtude da

reaco escolstica do Colgio das Artes, e da sua orientao jesuta4. Quanto

ao neo-platonismo, Tefilo restringe a sua influncia ao sculo XVI, substitudo

posteriormente pela frula aristotlica do perodo alexandrista5. Sinalizada a

4
T. BRAGA, Histria do Romantismo em Portugal, Lisboa, 1984, p. 99.
5
Ibid..

18
doutrinao positivista de Tefilo, compreende-se a sua crtica ao romantismo,

apesar dos aspectos que deste movimento recuperar para sua prpria obra e

campanha.

A Viso do Romantismo de Tefilo Braga

No confronto entre o realismo aristotlico e o subjectivismo apriorstico

de matriz kantiana, Tefilo Braga atribui a Herculano a primeira tentativa de

renovao filosfica da esttica segundo a matriz do filsofo de Kenisberg.

Tefilo assevera que fora com o artigo intitulado Poesia Belo Imitao

Unidade que o autor de Lendas e Narrativas contribui decisivamente para a

introduo do romantismo em Portugal, movimento que havia nascido na

Alemanha, fruto da liberdade de conscincia, a que a Reforma abrira as

portas, e qual se juntaria agora a liberdade de sentimento6. Em razo do

seu racionalismo positivista, e evidenciando um mal disfarado, embora

coerente, desdm pelo romantismo, Tefilo afirma que este movimento nascera

justamente na Alemanha porque era a nao que pelos seus hbitos

filosficos mais depressa podia chegar verdade de uma concepo

racional7.

Ora, parece ter sido a concepo racionalista do Iluminismo alemo,

com as suas profundas contradies, que influenciou o romantismo portugus,

originando e legitimando as suas diversas manifestaes, num arco temporal

que vai desde 1820 Gerao de 70. Ser justamente em nome do

6
Ibid., p. 20.
7
Ibid., passim.

19
pressuposto da concepo racional iluminista, e da sua defesa de uma

esttica no-aristotlica ou mesmo anti-aristotlica, que levar Tefilo a ser to

severo com o romantismo, reconhecendo-se aqui a ambivalncia inerente

vasta axiologia romntica, que haver de originar movimentos neo-romnticos

como a Renascena Portuguesa, e manifestar-se numa certa feio doutrinria

da Presena, sobretudo patente na doutrina de Jos Rgio.

Aquando da assumpo plena da matriz positivista, Tefilo critica

especificamente no romantismo os elementos individual e psicologista,

nocturno e sentimental, j que, a seu ver, evidenciam uma mistura de realidade

e iluso, sonho e fantasia, fruto de um jogo confuso entre as fulguraes da

imaginao e do sentimento. Ora, fora precisamente este o significado que

Friedrich Schlegel sublinhou para o vocbulo sentimental, na Carta sobre o

Romance8, publicada na revista Athenum, significado sobre o qual fazia

recair a distino entre a tendncia da poesia romntica e a poesia antiga. A

poesia de Herculano parece aproximar-se deste marco do romantismo alemo,

com reminiscncias do Sturm und Drang, demarcando-se deste modo da obra

do autor de Retrato de Vnus, mesmo que parea ecoar em ambos uma

concepo holstica da arte, tal como Goethe a formulara.

Contudo, em Herculano, essa marca de nocturnidade bem mais

evidente, vindo a determinar, na curva descendente do ciclo revolucionrio de

8
lvaro M. Machado, secundando a posio de Oflia Paiva Monteiro, considera que esta
vertente de um romantismo sentimental (sublinhado nosso), tal como o definira Schlegel, no
est presente na obra de Garrett, ao contrrio da de Herculano, avultando nela in limine a
razo enquanto instncia suprema qual as faculdades da vontade e da imaginao se devem
submeter, contendo a mesma a possibilidade de regrar os seus prprios excessos. Cf. A. M.
Machado, Almeida Garrett e o Paradigma Romntico Europeu: Modelos e Modas, O. P.
MONTEIRO e M. H. SANTANA (org.), Almeida Garrett: Um Romntico, Um Moderno, Actas do
Congresso Internacional Comemorativo do Bicentenrio do Nascimento do Escritor, Vol. I, op.
cit., pp. 41-42.

20
1834, e sobretudo em 1846-47, as opes estticas do ultra-romantismo9.

Alis, no campo da fico, e nomeadamente no romance histrico, j Tefilo

perscrutara a influncia de Herculano na degenerescncia do romantismo, a

partir do que considera ser a falta de verdade no sentimento10, revelada na

ausncia de talento descritivo e na ausncia de verosimilhana das suas

personagens, crtica qual subjaz a defesa da componente social na arte

adentro do positivismo esttico.

Para alm da problematizao moral que atravessa toda a obra de

Herculano, ainda esse mundo de sombras, de espectros, essa viso

fantasmtica que o aproximar das possesses daimnicas que Plato tanto

receou nos poetas, razo pela qual os afasta da sua utpica Repblica; ,

afinal, a romntica construo do mundo pelo gnio e pela imaginao, na

tentativa da ultrapassagem de uma ontologia metafsica, o que, ao fim e ao

cabo, e depois de tantos esforos, no se verificar no autor de O Bobo. Neste

sentido, parece exemplar o captulo quinto de Eurico, O presbtero intitulado A

Meditao:

O sol oriental que ora bate ridente no pavimento da igreja aflige a minha
alma, porque me parece que, alumiando esta terra condenada, se assemelha a
homem cruel que viesse dar uma risada junto ao leito do moribundo.
Porque te havia eu de amar, oh sol, se tu s o inimigo dos sonhos do
imaginar; se tu nos chama realidade, e a realidade to triste?
Pela escurido da noite, nos lugares ermos e s horas mortas do alto
silncio a fantasia do homem mais ardente e robusta.
ento que ele d movimento e vida aos penhascos, voz e
entendimento s selvas que se meneiam e gemem merc da brisa nocturna.
ento que ele colige as suas recordaes; une, parte, transmuda as
imagens das existncias que viu passar ante si e estampa nas sombras que o
rodeiam um universo transitrio, mas para ele real.
E belo esse mundo de fantasmas areos, por entre cujos lbios
descorados no transpiram nem perjrio nem dobrez, e a cujos olhos sem brilho
no assoma o reflexo de nimos pervertidos.
A h o repouso, a paz e a esperana que desapareceram da terra;
porque o mundo das vises cria-o a mente pura do poeta: ela d corpo e vulto
ao que j s ideal, e o passado, deixando cair o seu imenso sudrio, ergue-se
em p e, pondo-se diante do que medita, diz-lhe: -- aqui estou eu.

9
A. FERREIRA, Perspectiva do Romantismo Portugus (1834 -1865), Lisboa, 1971, p. 93.
10
T. BRAGA, Histria do Romantismo em Portugal, op. cit. p. 299.

21
 E este o compara com o presente e recua de involuntrio terror:
Porque o cadver que se alevanta do p formoso e santo, e o presente
que vive e passa e sorri horrendo e maldito.
E o poeta atira-se chorando ao seio do cadver e responde-lhe: --
esconde-me tu!
l que esta alma, rida como a urze, sente, quando a se abriga,
11
refresc-la um como orvalho do cu.

Porm, no cair ainda assim Herculano nos exageros msticos ou

satnicos quer de E. A. Poe quer de Charles Baudelaire, pois que a construo

desse mundo romanesco e pseudo-medievalizante, parece, antes de tudo,

procurar a desocultao, por via da arte, do tempo perdido de Portugal, cuja

decifrao lhe vital para se situar como homem, cidado e militante num

presente enevoado e oscilante12; nesta tarefa ser, alis, seguido por muitos

outros tericos, escritores e artistas, quer do sculo XIX quer da primeira

metade do novecentismo. justamente por via da construo ficcional que

Herculano plasmar o perfil futuro da incerta forma histrica em que se

converteu a sua Ptria13, tornando evidente a sua posio adversa a uma

defesa da arte pela arte, premissa que, diga-se em abono da verdade, nunca

ocupou lugar de relevo no horizonte militante dos corifeus do romantismo e do

neo-romantismo em Portugal.

Fortemente criticado por Tefilo Braga, que, embora admitindo

proficincias a Herculano no domnio formal do romance histrico, no deixa de

lhe reconhecer falta de talento artstico14, ainda assim o autor da Harpa do

Crente surge aos olhos do Tefilo como o exemplo acabado do carcter

heterogneo do romantismo em Portugal, juzo directamente tributrio da sua

11
A. HERCULANO, Obras Completas: O Monasticon (Tomo I), Eurico O Presbtero, V.
NEMSIO (introd. e reviso), M. H. LUCAS (notas) e A. C. LUCAS (verificao do texto),
Lisboa, 1972, pp. 45-46.
12
E. LOURENO, O Labirinto da Saudade: Psicanlise Mtica do Destino Portugus, Lisboa,
5
1992, p. 83.
13
Ibid.
14
T. BRAGA, Histria do Romantismo em Portugal, op. cit., p. 305.

22
leitura realista do romantismo portugus. Essa , alis, uma caracterstica

recorrente da historiografia do romantismo, ainda em pleno sculo XIX, qual

Lopes de Mendona parece tambm no escapar; face ausncia de uma

fisionomia identitria das prprias classes sociais em Portugal, defende o

crtico e ficcionista Lopes de Mendona que a imaginao deveria dirigir-se

mais ao estudo dos caracteres da vida social, do que anlise dos sentimentos

como sucedera no romantismo; a seu ver, ser esta a justificao para um to

grande nmero de poetas lricos em Portugal, reiterando, em

complementaridade do primeiro juzo, que na vida social, ou seja, no primado

do social sobre o pessoal, que reside o elemento fecundo da arte15.

A par da valorizao do esprito do povo (sublinhado nosso), que

deveria servir de base a toda a criao esttica, seria prevalentemente no

carcter nacional que os romnticos reivindicavam para a literatura e para a

arte em geral , que Tefilo via as bases para a transformao da esttica e o

critrio que verdadeiramente poderia superiorizar a doutrinao esttica de

Herculano16.

15
A. P. LOPES DE MENDONA, Memrias de um Doido, J-A. FRANA (estudo e notas),
Lisboa, 1982. p. 62.
16
T. BRAGA, Histria do Romantismo em Portugal, op. cit., p. 272.

23
Bacon............................................................................................................................. 18
Baudelaire ..................................................................................................................... 22
Braga ................................................................................................................. 17, 19, 22
Bruno ....................................................................................................................... 13, 17
Cenculo ................................................................................................................. 16, 18
Costa.............................................................................................................................. 18
Descartes ...................................................................................................................... 18
Garrett.......................................................................................................... 15, 16, 17, 20
Gassendi ....................................................................................................................... 18
Goethe ........................................................................................................................... 20
Herculano.................................................................................. 13, 17, 19, 20, 21, 22, 23
Holderlin ........................................................................................................................ 17
Leal................................................................................................................................. 17
Leibniz ........................................................................................................................... 18
Littr ............................................................................................................................... 17
Lock................................................................................................................................ 18
Malebranch ................................................................................................................... 18
Martins ........................................................................................................................... 17
Melo ............................................................................................................................... 18
Mendona ..................................................................................................................... 23
Novalis ........................................................................................................................... 17
Pascoaes....................................................................................................................... 17
Pessoa..................................................................................................................... 17, 18
Poe ................................................................................................................................. 22
Rgio.............................................................................................................................. 20
Schiller ........................................................................................................................... 17
Schlegel................................................................................................................... 17, 20
Srgio............................................................................................................................. 17
Vieira .............................................................................................................................. 17
Wolff ............................................................................................................................... 18

24