REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 19, N 40: 27-41 OUT.

2011

A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA

DAS FORMAS JURDICAS

Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo1

RESUMO

O presente artigo parte da apresentao da perspectiva terica do estruturalismo construtivista de Pierre

Bourdieu para a abordagem do campo jurdico, para em seguida distingui-lo do campo judicial, como
proposto por Bourdieu. O campo judicial entendido como subcampo no interior do campo jurdico, como
instituio de um monoplio de profissionais que dominam a produo e comercializao dos servios
jurdicos em virtude da competncia jurdica e social ou do poder especfico para constituir o objeto
jurdico-judicial, ou seja, para transformar uma realidade social (uma queixa, um conflito ou uma disputa)
em realidade jurdico-judicial. Em seguida, so analisadas as diferentes linhas interpretativas da atuao
dos mecanismos institucionais de administrao de conflitos no Brasil, tendo em vista a existncia de
lgicas distintas de administrao estatal de conflitos, ou intensidades de interao, que corresponderiam
a hierarquias de rituais, de pessoas e de tipos de conflito. Argumentamos que, tomando a interpretao do
Direito a partir dos conceitos e autores utilizados, reconhecendo a sua fora e a violncia das formas
jurdicas, assim como sua histrica utilizao como mecanismo de produo e reproduo de hierarquias
e desigualdades sociais, e admitindo que as instituies de justia sejam permanentemente vulnerveis,
por uma srie de mecanismos, subverso dos detentores do poder poltico e econmico, ao traduzir
demandas sociais em demandas jurdicas existe a possibilidade de que a necessidade de justificao legal
reduza o espao de pura e simples discricionariedade.
PALAVRAS-CHAVE: campo judicial; administrao institucional de conflitos; violncia simblica; habitus;
Direito.

I. INTRODUCO: FUNDAMENTOS DO H, no entanto, uma dualidade da estrutura, como

ESTRUTURALISMO CONSTRUTIVISTA
Na ltima dcada, o desenvolvimento do
pensamento criminolgico de matriz crtica tem
procurado incorporar elementos provenientes do
debate da teoria sociolgica contempornea, em
especial no que se refere relao entre estrutura
e ao individual, procurando superar os modelos
excessivamente simplificadores, vinculados
teoria da escolha racional ou aos diversos
estruturalismos.
Nessa perspectiva, a estrutura social vista
como condio e consequncia da interao
(reflexividade). A estrutura considerada como
sendo o conjunto de regras e recursos implicados
na reproduo de dinmicas e prticas sociais.
1 Agradecemos ao Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq) pela Bolsa de
Produtividade concedida.
o meio e o resultado da conduta que ela
recursivamente organiza, o que significa que as
propriedades estruturais de sistemas sociais no
existem fora da ao, mas esto permanentemente
envolvidas em sua produo e reproduo. Em
virtude dessa dualidade, ocorre a estruturao de
relaes sociais ao longo do tempo e do espao.
Trata-se, portanto, de realizar um esforo de
superao do dilema terico bsico na construo
do objeto sociocriminolgico: a oposio entre um
ponto de vista objetivista, que tende a explicar os
fatos sociais a partir de causas e fatores
estruturais, orgnicos, psquicos ou sociais, que
esto para alm da conscincia dos agentes
individuais, e uma perspectiva subjetivista, para a
qual o importante analisar as representaes que
os agentes fazem do mundo social, e por meio
das quais constroem esse mundo.
Para tanto, e adotando aqui a perspectiva
terica do estruturalismo construtivista
desenvolvida por Pierre Bourdieu, em um primeiro

Recebido em 18 de maio de 2010.

Aprovado em 18 de junho de 2010.
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 19, n. 40, p. 27-41, out. 2011
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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS
momento necessrio reconstruir o espao
objetivo de posies sociais e de relaes entre
essas posies que os diferentes agentes ocupam
e mantm em funo da estrutura de distribuio
das diferentes espcies de capital ou de poder,
pelas quais competem nos diferentes campos
sociais. Em um segundo momento, trata-se de
incorporar as representaes que influem e
determinam tambm reciprocamente as condies
objetivas.
Para Bourdieu, o social constitudo por
campos, microcosmos ou espaos de relaes
objetivas, que possuem uma lgica prpria, no
reproduzida e irredutvel lgica que rege outros
campos. O campo tanto um campo de foras,
uma estrutura que constrange os agentes nele
envolvidos, quanto um campo de lutas, em que
os agentes atuam conforme suas posies
relativas no campo de foras, conservando ou
transformando a sua estrutura.
O que determina a existncia de um campo e
demarca os seus limites so os interesses
especficos, os investimentos econmicos e
psicolgicos, de agentes dotados de um habitus e
das instituies nele inseridas. O que determina a
estrutura de um campo a ao dos indivduos e
dos grupos, constitudos e constituintes das
relaes de fora, que investem tempo, dinheiro
e trabalho, cujo retorno pago de acordo com a
economia particular de cada campo. Ao apresentar
a gnese da noo de campo, Boudieu afirma que:
A teoria geral da economia dos campos permite
descrever e definir a forma especfica de que se
revestem, em cada campo, os mecanismos e os
conceitos mais gerais (capital, investimento,
ganho), evitando assim todas as espcies de
reducionismo, a comear pelo economicismo, que
nada mais conhece alm do interesse material e a
busca da maximizao do lucro monetrio.
Compreender a gnese social de um campo, e
apreender aquilo que faz a necessidade especfica
da crena que o sustenta, do jogo de linguagem
que nele se joga, das coisas materiais e simblicas
em jogo que nele se geram, explicar, tornar
necessrio, subtrair ao absurdo do arbitrrio e do
no-motivado os actos dos produtores e as obras
por eles produzidas e no, como geralmente se
julga, reduzir ou destruir (BOURDIEU, 1989, p.
69; grifos no original).
Os campos so espaos estruturados de
posies em um determinado contexto. Podem
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ser analisados independentemente das
caractersticas dos seus ocupantes, isto , como
estrutura objetiva. So microcosmos sociais, com
valores (capitais), objetos e interesses especficos.
So microcosmos autnomos no interior do
mundo social. Todo campo caracteriza-se por
agentes dotados de um mesmo habitus. O campo
estrutura o habitus e o habitus constitui o campo.
O habitus , por sua vez, a internalizao ou
incorporao da estrutura social, enquanto o
campo a exteriorizao ou objetivao do
habitus2.
Por definio, o campo tem propriedades
universais, isto , presentes em todos os campos,
e caractersticas prprias. As propriedades de um
campo, alm do habitus especfico, so dadas pela
doxa, ou seja, a opinio consensual, as leis que o
regem e que regulam a luta pela dominao no
interior do campo. Aos interesses postos em jogo
Bourdieu denomina capital no sentido dos
bens econmicos, mas tambm do conjunto de
bens culturais, sociais, simblicos etc. Nos
confrontos polticos ou econmicos, os agentes
necessitam de um montante de capital para
ingressarem no campo e, inconscientemente,
fazem uso de estratgias que lhes permitem
conservar ou conquistar posies, em uma luta
que tanto explcita, material e poltica, como
travada no plano simblico, colocando em jogo
os interesses de conservao contra os interesses
de mudana da ordem dominante no campo.
2 Para uma anlise do conceito de habitus em Bourdieu,
ver Wacquant (2007). Segundo ele, Habitus uma noo
filosfica antiga, originria no pensamento de Aristteles
e na Escolstica medieval, que foi recuperada e retrabalhada
depois dos anos 1960 pelo socilogo Pierre Bourdieu para
forjar uma teoria disposicional da aco capaz de
reintroduzir na antropologia estruturalista a capacidade
inventiva dos agentes, sem com isso retroceder ao
intelectualismo Cartesiano que enviesa as abordagens
subjectivistas da conduta social, do behaviorismo ao
interaccionismo simblico passando pela teoria da aco
racional. A noo tem um papel central no esforo levado
a cabo durante uma vida inteira por Bourdieu [...] para
construir uma economia das prticas generalizada capaz
de subsumir a economia, historizando e, por a,
pluralizando as categorias que esta ltima toma como
invariantes (tais como interesse, capital, mercado e
racionalidade), e especificando quer as condies sociais
da emergncia dos actores econmicos e sistemas de troca,
quer o modo concreto como estes se encontram, se
propulsionam, ou se contrariam uns aos outros (idem, p.
63).
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Todo campo desenvolve uma doxa, um senso
comum, e um nomos, leis gerais que o governam.
O conceito de doxa substitui, dando maior clareza
e preciso, o que a teoria marxista denomina
ideologia, como falsa conscincia. A doxa campo oferece. A vida social governada pelos
aquilo a respeito do que todos os agentes esto
de acordo. Como lembra Thiry-Cherques (2006),
Bourdieu adota o conceito, tanto na forma
platnica o oposto ao cientificamente
estabelecido como na forma de Husserl [...]
de crena (que inclui a suposio, a conjectura e
a certeza) (idem, p. 37). Nesse sentido, a doxa
contempla tudo aquilo que admitido como
sendo assim mesmo: os sistemas de
classificao, o que interessante ou no, o que
demandado ou no. Por outro lado, o nomos
representa as leis gerais, invariantes, de
funcionamento do campo. Tanto a doxa como o
nomos so aceitos, legitimados no meio e pelo
meio social conformado pelo campo.
Ainda segundo Thiry-Cherques, todo campo
vive o conflito entre os agentes que o dominam e
os demais, isto , entre os agentes que
monopolizam o capital especfico do campo, pela
via da violncia simblica (autoridade) contra os
agentes com pretenso dominao [...]. A
dominao , em geral, no-evidente, no-
explcita, mas sutil e violenta. Uma violncia
simblica que julgada legtima dentro de cada
campo; que inerente ao sistema, cujas
instituies e prticas revertem, inexoravelmente,
os ganhos de todos os tipos de capital para os
agentes dominantes. A violncia simblica, doce
e mascarada, se exerce com a cumplicidade
daquele que a sofre, das suas vtimas. Est
presente no discurso do mestre, na autoridade do
burocrata, na atitude do intelectual. Por exemplo,
as pesquisas de opinio constituem uma violncia
simblica, pela qual ningum verdadeiramente
responsvel, que oprime e rege as linhas polticas
nas democracias contemporneas [...]. De forma
que a dominao no efeito direto de uma luta
aberta, do tipo classe dominante versus classe
dominada, mas o resultado de um conjunto
complexo de aes infraconscientes, de cada um
dos agentes e cada uma das instituies
dominantes sobre todos os demais [...] (idem,
p. 38).
Como integrantes de um campo, inscritos no
seu habitus, no se pode ver com clareza as suas
determinaes. A illusio o encantamento do
microcosmo vivido como evidente, o produto da
adeso doxa do campo, das disposies primrias
e secundrias, do habitus especfico do campo,
da cristalizao dos seus valores, do ajustamento
das expectativas s possibilidades limitadas que o
interesses especficos do campo. Em cada campo
h um interesse que central, comum a todos os
seus integrantes. Esse interesse est ligado
prpria existncia do campo, e s diversas formas
de capital, isto , aos recursos teis na
determinao e na reproduo das posies
sociais. O campo jurdico, por exemplo, assim
como os demais, define-se por um interesse
especfico: Esse interese especfico, como se
observa en las luchas que se dan al interior del
campo jurdico o en la relacin del campo jurdico
con el campo del poder, no es la eficiencia jurdica
o la justicia social. El inters aqu vendra
vinculado con la creencia en una forma de
racionamiento especfico, en el formalismo del
derecho o cuando menos, en la aceptacin del
mismo como forma necesaria para tomar parte
en el juego. Ese inters es lo que Bourdieu llama
la illusio especfica del campo, el dar por asumido
que jugar en el campo es valioso, illusio
caracterizada por el reconocimiento tcito de los
valores que se encuentran en disputa en el juego
y el dominio de sus reglas (RAVINA, 2000,
p. 65).
Alm do capital econmico, a riqueza material,
o dinheiro, Bourdieu considera ainda a existncia
do capital cultural, que compreende o
conhecimento, as habilidades, as informaes,
correspondente ao conjunto de qualificaes
intelectuais produzidas e transmitidas pela famlia,
e pelas instituies escolares, sob trs formas ou
estados: o Estado incorporado, como disposio
durvel do corpo (por exemplo, a forma de se
apresentar em pblico); o Estado objetivo, como
a posse de bens culturais (por exemplo, a posse
de obras de arte); o Estado institucionalizado,
sancionado pelas instituies, como os ttulos
acadmicos; do capital social, que inclui o
conjunto de acessos sociais, que compreende os
relacionamentos e a rede de contatos e do capital
simblico, correspondente ao conjunto de rituais
de reconhecimento social, e que compreende o
prestgio, a honra etc. O capital simblico uma
sntese dos demais (cultural, econmico e social).
Em todo campo a distribuio de capital
desigual, o que implica a existncia de um
permanente conflito, com os agentes e grupos
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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS
dominantes procurando defender seus privilgios
em face da contestao dos demais. As estratgias
mais comuns so as centradas na conservao das
formas de capital, no investimento com vistas
sua reproduo, na sucesso, com vistas
manuteno das heranas e do pertencimento s
camadas dominantes, na educao, com os
mesmos propsitos, na acumulao econmica,
mas tambm social (matrimnios), cultural (estilo,
bens e ttulos) e, principalmente, simblica (status).
Como estrutura de relaes gerada pela
distribuio de diferentes espcies de capital, todo
campo pode ser dividido em regies menores, os
subcampos. A dinmica dos campos e dos
subcampos dada pela luta dos agentes sociais,
na tentativa de manter ou modificar a sua
estrutura, isto , na tentativa de manter ou alterar
o princpio hierrquico (econmico, cultural e
simblico) das posies internas ao campo. Os
grupos sociais dominantes so aqueles que
impem a sua espcie preferencial de capital como
princpio de hierarquizao do campo. No se
trata, no entanto, de uma luta meramente poltica
(o campo poltico um campo como os outros),
mas de uma luta, a maioria das vezes inconsciente,
pelo poder.
O direito de entrada no campo dado pelo
reconhecimento dos seus valores fundamentais,
pelo reconhecimento das regras do jogo, e pela
posse do capital especificamente exigido para
atuar no campo. Os agentes aceitam os
pressupostos cognitivos e valorativos do campo
ao qual pertencem. Cada campo tem um sistema
de filtragem diferente: um agente dominante em
um campo pode no o ser em outro.
O campo caracterizado pelas relaes de
fora resultantes das lutas internas e pelas
estratgias em uso, mas tambm pelas presses
externas. Os campos interpenetram-se, inter-
relacionam-se. A autonomia do campo, dada pelo
volume e pela estrutura do capital dominante, faz
que essas inter-relaes sofram uma espcie de
refrao ao ingressarem em cada campo
especfico. O que se passa no campo no o
reflexo das presses externas, mas uma expresso
simblica, uma traduo, refratada por sua prpria
lgica interna. A histria prpria do campo, tudo
que compe seu habitus, as estruturas
subjacentes, funcionam como um prisma para os
acontecimentos exteriores. Como prope Thiry-
Cherques, os resultados das lutas externas
30
econmicas, polticas etc. pesam na relao de
foras internas. Mas as influncias externas so
sempre mediadas pela estrutura particular do
campo, que se interpe entre a posio social do
agente e a sua conduta (prise de position). nesse
sentido que o campo relativamente autnomo,
isto , que ele estabelece as suas prprias regras,
embora sofra influncias e at mesmo seja
condicionado por outros campos, como o
econmico influencia o poltico, por exemplo.
Isso quer dizer que o fato de na nossa sociedade
o capital econmico ser dominante no significa
que ele o seja em outras sociedades, nem em todos
os campos, nem que, no futuro, esta situao no
possa se alterar (THIRY-CHERQUES, 2006,
p. 41).
II. A FORA DO DIREITO
Para compreender a relao entre habitus e
regra em Bourdieu, e responder pergunta sobre
que papel desempenha a norma jurdica na gnese
das prticas sociais, preciso partir do esquema
weberiano sobre ordem jurdica, conveno e
costume 3 . Por costume, o socilogo alemo
entende o caso de uma conduta tipicamente
regular que, graas unicamente ao seu carter
usual e imitao irreflexiva, mantm-se de modo
habitual; o prprio do costume, segundo Weber,
tratar-se de uma ao puramente habitual, cuja
caracterstica reside na regularidade de sua
prtica. Para Weber, os costumes observam-se
voluntariamente, sem pensar ou por comodidade,
e no tem uma garantia externa, como a conveno
ou o Direito, no podendo ser considerados como
uma ordem obrigatria (WEBER, 1996, p. 25).
A conveno, ao contrrio, ocorre para Weber
quando no se trata de influir sobre uma conduta
determinada por meio de uma coao fsica ou
psquica, ou por nenhum outro meio que no seja
a mera aprovao ou desaprovao de um crculo
humano que forma um mundo circundante
especfico ao ator social. Portanto, no caso da
conveno j parece existir uma obrigatoriedade,
que no repousa sobre a coao fsica, mas
depende da presso social que esse espao
contextual possa exercer. Ou seja, j se trata de
uma ordem social cuja validade garante-se
externamente, por meio da reprovao social.
3 Para uma anlise do Direito em Max Weber, ver Azevedo
(2005).
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Esse carter regrado da conveno aparece
de modo mais explcito no Direito. Weber
diferencia expressamente a conveno do direito
consuetudinrio, no qual o aparato coativo pe-
se em movimento para que se cumpra uma norma
vlida. Em ambos os casos h uma
obrigatoriedade e existe um aparato coativo,
embora no caso da conveno trate-se de um
aparato difuso, que depende do ambiente social.
Os conceitos de costumes, convenes e
Direito assim delimitados encontram-se
relacionados de um ponto de vista emprico, o
que permite afirmar a existncia de um trnsito
fludo e constante entre as distintas
regularidades empricas de conduta. Certas
regularidades de fato (os costumes) podem
converter-se em fonte de regras (convenes
e Direito), e as regras podem atuar para produzir
regularidades de fato.
Apoiando-se na frmula weberiana, segundo
a qual os agentes sociais obedecem as regras
quando o interesse em obedec-las predomina
sobre o interesse em desobedec-las, Bourdieu
parte do fato de que as regras no so
automaticamente eficazes, e de que preciso
perguntar-se, portanto, em que condies uma
regra pode ser eficaz. A noo de habitus surge
ento para recordar que ao lado da norma expressa
e explcita ou do clculo racional, existem outros
princpios geradores de prticas sociais.
Referindo-se explicitamente ao esquema
conceitual de Weber como ponto de partida, Bourdieu
afirma que a regra (jurdica ou costumeira) opera
como um princpio secundrio de determinao das
prticas, que no intervm, seno substitutivamente,
quando falha o princpio primrio que o interesse
subjetivo ou objetivo, interesse que se define na
relao entre o habitus, como sistema de estruturas
cognitivas motivadoras, e a situao concreta. A regra
facilita e simplifica as opes dos agentes no curso
da ao.
Portanto, o critrio bsico e primrio, desde
um ponto de vista antropolgico, na gnese e
orientao das prticas sociais, o habitus e o
interesse que surge da relao entre esse sistema
de disposies e as possibilidades e censuras do
entorno social. A leitura que Bourdieu faz da regra
como um princpio secundrio na determinao
das prticas no quer dizer que a regra (implcita
ou explcita) no tenha sua prpria e especfica
eficcia na orientao das prticas. De fato, essa
eficcia realiza-se sempre por mediao do habitus
e do interesse do agente.
Para Bourdieu, portanto, pode-se negar regra
a eficcia que lhe concede o juridicismo, sem
ignorar que existe um interesse em estar em
regra que pode estar na origem de estratgias
destinadas a pr-se em regra, ou seja, a
apresentar os interesses particulares sob a
aparncia de que representam valores
reconhecidos pelo grupo, mais ainda quando o
fato de estar em regra, de conformar-se ou
referir-se a ela, produz um proveito ou um
benefcio particular, material ou simblico,
derivado dos efeitos e da fora prpria da regra.
Podemos tomar como uma lei antropolgica
universal que existe um proveito (simblico ou
material) em submeter-se ao universal, em dar-
se ao menos a aparncia da virtude, em ligar-se
exteriormente regra oficial. Dito de outro modo,
o reconhecimento que universalmente conferido
regra oficial faz que o respeito, inclusive formal
ou fictcio regra, assegure benefcios de
regularidade ou de regularizao. Existe, por isso
mesmo, uma eficcia prpria norma jurdica,
que reside em sua fora como forma simblica.
III. O CAMPO JURDICO
Conforme Bourdieu, o campo jurdico o lugar
de concorrncia pelo monoplio do direito de dizer
o Direito, no qual se defrontam agentes investidos
de competncia ao mesmo tempo social e tcnica
que consiste na capacidade reconhecida de
interpretar um corpus de textos que consagram a
viso legtima, justa, do mundo social. O discurso
jurdico produzido a partir de um habitus
lingustico do campo jurdico. Isso implica certa
propenso a falar e dizer coisas determinadas,
com um discurso estilisticamente caracterizado
que lhe confere, ao mesmo tempo, uma
competncia tcnica e uma capacidade social, para
us-lo em situaes determinadas (BOURDIEU,
1989, p. 212).
Frente luta que se desenrola no interior do
campo jurdico, surge a pergunta sobre o que a
define, se as condies internas ou as condies
externas ao jogo jurdico. Para Weber, o sentido
em que se desenvolvem as qualidades formais do
Direito est condicionado diretamente pelas
relaes internas ao Direito, ou seja, a
particularidade do crculo de pessoas que por
profisso esto em condies de influenciar a
maneira de dizer o Direito, ao lado da influncia
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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS
indireta que tem sua origem nas condies
econmicas e sociais, ou seja, nas relaes
externas. Partindo dessa concepo, Bourdieu
sustenta a necessidade de escapar da alternativa
dominante no debate cientfico, entre uma viso
estritamente internalista ou formalista do Direito
e uma viso externalista ou instrumentalista do
mesmo.
Desde o ponto de vista internalista, que afirma
a autonomia absoluta da forma jurdica em relao
ao mundo social, a Cincia Jurdica concebe e
toma o Direito como um sistema autnomo e
fechado, cujo desenvolvimento no pode ser
compreendido seno segundo sua prpria
dinmica interna. Para a viso externalista, o
Direito no seno o reflexo direto das relaes oficial para exercer determinada profisso
de fora existentes, nas quais se expressam as
determinaes econmicas, e, em particular, os
interesses dos grupos sociais dominantes, ou seja,
um instrumento de dominao.
A viso internalista, exemplificada pela Teoria
Pura do Direito de Kelsen, esquece as coaes e
presses sociais que intervm em sua prpria
gestao como teoria, enquanto que a viso
externalista, prpria do marxismo estruturalista,
ignora a estrutura dos sistemas simblicos e a
forma especfica do discurso jurdico. O que
ambas as posturas ignoram , segundo Bourdieu,
a existncia de um universo social relativamente
independente em relao s demandas externas,
no interior do qual se produz e exerce-se a
autoridade jurdica, forma por excelncia da
violncia simblica legtima, cujo monoplio o que podem ter de mistificadoras, e que repousam
pertence ao Estado e que pode servir-se do
exerccio da fora fsica.
Desde um ponto de vista sociolgico, o Direito,
ou o fenmeno jurdico, pode entender-se como
composto de dois aspectos inseparveis entre si.
Em primeiro lugar o Direito como discurso, ou
seja, como unidade de significao ou prtica
enunciativa; em segundo lugar, o Direito como
conjunto de aparatos especializados que lhe servem
de suporte, como campo social em que se produz
e negocia-se esse discurso. Ainda que para efeitos
analticos possamos diferenci-los, so dois
aspectos indissociveis, uma vez que o discurso
ou a razo jurdica no existe margem do lugar
social ou da rede de relaes em que emerge, e se
existe esse lugar social precisamente devido a
essa razo jurdica que ali se constitui, produz-se
e negocia-se como tal.
32
Bourdieu assinala que as prticas e os discursos
jurdicos so o produto do funcionamento de um
campo cuja lgica est duplamente determinada:
de um lado, pelas relaes de fora especficas
que lhe conferem sua estrutura e que orientam as
lutas de concorrncia ou, mais precisamente, os
conflitos de competncia que ali tem lugar; de
outro, pela lgica interna das obras jurdicas que
delimitam em cada momento o espao de
possibilidades, o universo de solues
propriamente jurdicas (idem, p. 211).
A competncia social e tcnica para dizer o
Direito uma condio ou um requisito de entrada
no campo jurdico, por meio do ttulo de
licenciado em Direito, ou do reconhecimento
jurdica. O lugar ocupado dentro do campo
jurdico depende da quantidade de capital simblico
que o agente acumula, ou seja, do capital jurdico
de que dispe. O campo jurdico fruto, como
todo campo social, de um processo histrico de
especificao desse capital, que correlativo ao
processo de especializao e de diviso do trabalho
jurdico que produz e compete por esse capital.
A lgica de funcionamento segundo a qual se
desenvolve o trabalho e a diviso do trabalho
jurdico no interior do campo expressa-se na
retrica da autonomia, da neutralidade e da
universalidade. Nesse sentido, o Direito e a prtica
jurdica vinculam-se s estratgias de
universalizao que esto no princpio de todas
as normas e de todas as formas oficiais, com tudo
sobre a existncia universal de benefcios de
universalizao. Ou seja, a universalizao jurdica
seria a frmula por excelncia das estratgias de
legitimao que permitem exercer uma dominao
particular, recorrendo a um princpio universal
mediante a referncia a uma regra, que permite
que o interesse em disputa substancie-se em
desinteresse, ou em termos de um interesse geral
ou comum, que despojado de toda referncia
filosfico-moral, seria o fruto do poder agregado
daqueles setores suficientemente influentes para
definir problemas, constitu-los como tais e impor
suas prprias solues.
No entanto, isso no quer dizer que o Direito
possa ser reduzido unicamente ao seu carter
ideolgico, em sentido marxista, ou as suas
funes de legitimao e encobrimento da
dominao. Longe de ser uma simples mscara
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ideolgica, para Bourdieu essa retrica a
expresso mesma de todo o funcionamento do
campo jurdico e, em particular, do trabalho de
racionalizao a que o sistema de normas jurdicas
continuamente submetido (idem, p. 216). Nesse
sentido, o contedo prtico da lei o resultado de
uma luta simblica entre profissionais dotados de
competncia tcnica e social desigual, e por isso
desigualmente capazes de mobilizar recursos
jurdicos disponveis para a explorao das regras
possveis e de utiliz-las eficazmente como armas
simblicas, para fazer triunfar a sua causa.
O efeito jurdico da regra, ou seja, sua
significao real, determinado na relao de
foras especficas entre os profissionais, que
tende a corresponder relao de foras entre as
partes envolvidas no conflito. O Direito, nessa
perspectiva, o resultado de uma relao de foras
determinada pela estrutura de distribuio do
capital entre os agentes, que por sua vez vem
determinada pela relao com as diferentes
distribuies de outros tipos de capital
(econmico, cultural, social etc.).
IV. O CAMPO JUDICIAL
Bourdieu analisa especificamente o campo
judicial como subcampo no interior do campo
jurdico, como instituio de um monoplio de
profissionais que dominam a produo e
comercializao dos servios jurdicos em virtude
da competncia jurdica e social ou do poder
especfico para constituir o objeto jurdico-judicial,
ou seja, para transformar uma realidade social
(uma queixa, um conflito ou uma disputa) em
realidade jurdico-judicial. O campo judicial pode
definir-se como o espao social organizado em
um campo no qual se opera a transmutao de
um conflito direto entre partes diretamente
interessadas em um debate juridicamente regrado
entre profissionais que atuam por procurao e
tm em comum conhecer e reconhecer a regra
do jogo jurdico, ou seja, as leis escritas e no
escritas do campo (idem, p. 229).
A instituio de um espao jurdico ou judicial
supe consagrar e sancionar um estado de coisas,
uma ordem. um ato de magia social, que pode
criar, transmutando, uma realidade social
determinada em uma realidade jurdica, e um ato
de comunicao que expressa, notifica e impe a
sua criao. desse ponto de vista que podemos
compreender os ritos jurdicos como ritos de
instituio de uma fronteira no s entre um antes
e um depois, mas tambm entre a realidade
instituda e o resto, sancionando e santificando
assim uma diferena, fazendo-a existir como
diferena social, conhecida e reconhecida pelo
agente investido e pelos demais.
Uma vez que o conflito ingressa no campo
judicial, seu processamento estar submetido a
exigncias especficas, implcita ou explicitamente
inscritas no contrato que define a entrada no
campo judicial, que supe confiar e aceitar o jogo
regrado para resolver o conflito, adotando um
modo de expresso e de discusso que implica
na renncia violncia fsica e s formas
elementares de violncia simblica, como a injria.
Apoiando-se em Austin, Bourdieu sustenta que
essas exigncias so de trs ordens: em primeiro
lugar, a necessidade de chegar a uma deciso mais
clara possvel; em segundo, a ordenao dos atos
das partes de acordo com categorias reconhecidas
de procedimento; em terceiro, a conformidade
com os precedentes ou as decises anteriores
(idem, p. 230).
Esses precedentes e essa lgica de
funcionamento atuam no como razes
determinantes, mas como instrumentos de
racionalizao, ou seja, uma deciso pode inspirar-
se em outros princpios, mas essa referncia a
um corpo de decises precedentes reconhecidas
que funcionam como um espao de possibilidades
que faz surgir a soluo adotada como o produto
de uma aplicao neutra e objetiva. Entre esses
instrumentos estariam o conjunto de mecanismos
interpretativos e argumentativos que as normas
positivas indicam para que o Juiz possa construir
e justificar juridicamente sua deciso e a
conformidade da mesma ao corpo de decises
acumuladas anteriormente. O que ajuda o Juiz,
mais do que a encontrar a deciso, a constitu-la
como deciso jurdica, entre as margens que esse
espao de possibilidades deixa ao operador
jurdico. Como destaca Ravina: De este
panorama emerge un derecho que tiene un
componente esencial que no tiene conexin con
las normas: la actividad de las personas encargadas
de crearlo, interpretarlo, racionalizarlo y aplicarlo,
no siempre coincidentes. La parte no jurdica que
determina la actividad de los agentes e
instituciones al interior del campo no est ligada a
la actividad propiamente jurdica exclusivamente,
sino que en muchos casos, especialmente al
interior de la administracin burocrtica del
derecho, sigue estrategias que est ligadas a la
33
A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS
competencia con otros agentes e instituciones, o
que persiguen finalidades ligadas al propio
reconocimiento profesional. La aplicacin del
derecho vivira as en el campo de la constante
hipocresa, de presentacin falsa de valores y
programas queridos por todos, pero cuya
realizacin queda supeditada a la no afectacin o
a la colaboracin que la realizacin de esos
programas representa para sus intereses propios
(RAVINA, 2000, p. 75).
O Direito como prtica ou elaborao de um
corpo de regras e procedimentos com pretenso
universal o produto da diviso do trabalho
jurdico que resulta da lgica espontnea de
concorrncia entre diferentes formas de
competncia ao mesmo tempo antagonistas e
complementares. Assim pode-se interpretar o
antagonismo e a complementaridade entre tericos
e prticos do Direito, ou entre a codificao e a
interpretao como modos de historicizao da
norma. uma forma sutil de diviso do trabalho
de dominao simblica na qual os adversrios,
objetivamente cmplices, apoiam-se mutuamente,
e que pode levar a uma diviso analtica entre um
olhar conflitualista do campo jurdico como
espao de lutas, e uma viso funcionalista ou
sistmica que se sustenta nessa complemen-
taridade.
V. TERICOS E PRTICOS DO DIREITO
Os juristas, ou os agentes profissionais que
concorrem no campo jurdico, encontram-se
frente ao texto jurdico, texto no qual o sentido
no se impe nunca de maneira absolutamente
imperativa, e dada essa ambigidade, e ao fato de
que a finalidade prtica da tarefa jurdica implica
a necessidade de uma deciso concreta, esses
agentes acabam vinculados em um corpo
fortemente integrado de instncias hierarquizadas
que esto em condies de resolver os conflitos
entre os intrpretes e as interpretaes. Assim, a
orquestrao espontnea do habitus jurdico v-
se redobrada e reforada, ou pode ser inclusive
corrigida, pela disciplina de um corpo
hierarquizado que aplica procedimentos
codificados de resoluo de conflitos entre os
profissionais da resoluo regrada de conflitos.
Bourdieu toma a distino entre juristas tericos
e juristas prticos como um dos princpios
bsicos que configuram a diviso social do
trabalho jurdico. Por um lado, no campo jurdico
encontramo-nos com determinados agentes
34
jurdicos, juristas e tericos que tendem a orientar
o Direito no sentido da teoria pura, ou seja,
ordenada em um sistema autnomo,
autossuficiente e purificado de todas as incertezas
ou lacunas ligadas sua gnese prtica, por uma
reflexo fundada sobre consideraes de
coerncia e justia. De outro lado, os juzes
ordinrios e outros prticos, mais atentos s
aplicaes que podem ser feitas nas situaes
concretas, orientam-no em direo a um tipo de
casustica e s exigncias e urgncia da prtica.
Os primeiros, recorrendo especialmente a
tratados tericos, realizam um trabalho de
racionalizao e de formalizao que garante a
coerncia e a constncia por meio do tempo de
um conjunto sistemtico de princpios e regras
irredutveis srie muitas vezes contraditria,
complexa e impossvel de controlar dos atos de
jurisprudncia sucessivos; ao mesmo tempo,
oferecem aos juzes o meio de afastar seus
vereditos da arbitrariedade demasiadamente
visvel de uma Justia de Cadi. Os segundos,
que tem como instrumentos de trabalho
repertrios jurisprudenciais e cdigos, asseguram,
por meio da prtica ligada diretamente gesto
de conflitos, a funo de adaptao ao real em
um aparato que, deixado somente aos tericos,
correria o risco de encerrar-se na rigidez de um
rigorismo racional. Por meio da liberdade maior
ou menor de apreciao que lhes dada na
aplicao das regras, os juzes introduzem
mudanas e inovaes indispensveis
sobrevivncia do campo, que os tericos devero
integrar dogmtica jurdica.
Por isso Bourdieu assinala que, se a existncia
de regras escritas tende sem dvida a reduzir a
variabilidade de comportamento das instncias de
deciso judicial, perdura o fato de que as
condutas dos agentes jurdicos podem referir-se
e ligar-se mais ou menos estritamente s
exigncias da lei, e que subsiste sempre uma parte
de arbitrariedade, imputvel a variveis organi-
zativas, como a composio do grupo decisrio,
ou os atributos dos justiciveis (clientes), nas
decises judiciais, assim como no conjunto de
atos que as precedem e predeterminam, como
as decises da polcia a respeito de uma deteno.
O ponto central do esquema terico de
Bourdieu sobre o Direito est ancorado na
necessidade do reconhecimento social da
autonomia e da neutralidade dos juristas e do
 REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 19, N 40: 27-41 OUT. 2011
trabalho jurdico como condio social de
funcionamento de toda a mecnica simblica que
se desenvolve no campo jurdico. No entanto,
embora o campo judicial possa ser considerado
como o mais representativo do campo jurdico,
no esgota a dinmica constitutiva do Direito
desde o ponto de vista metodolgico. Em muitos
casos verificam-se inclusive deslocamentos dos
lugares onde se produzem a deciso e a
construo jurdica dos espaos tradicionais a
outro tipo de instncias. Assim, o poder do Direito
como objeto de luta entre os agentes jurdicos
competentes, que define o campo jurdico,
condicionado por dois aspectos: em primeiro
lugar, pelo poder que se atribui ao Direito no
conjunto de campos sociais, ou seja, o valor de
troca que se outorga ao capital jurdico e a posio
que o campo jurdico e os agentes jurdicos
ocupam na estrutura de distribuio do campo de
poder, e que torna necessrio ter em conta o
conjunto de relaes objetivas entre o campo
jurdico, lugar de relaes complexas e submetidas
a uma lgica autnoma, e o campo de poder, e
por meio dele do campo social em seu conjunto.
no interior desse universo de relaes em que
se definem os meios, os fins e os efeitos
especficos da ao jurdica; e o poder do Direito
est assim indissociavelmente relacionado com o
poder que, por meio do Direito, estrutura-se em
uma sociedade ou em um espao social dado.
Desse ponto de vista, pode-se compreender o
fenmeno atual de protagonismo judicial, que teria
relao com o processo de capitalizao de poder
poltico, devido a vrios fatores e circunstncias,
por parte de juzes e tribunais.
Em segundo lugar, o poder do Direito est
condicionado pela distribuio do capital jurdico
entre os agentes jurdicos. Todo agente social, na
medida em que seja capaz de acumular a
competncia social e tcnica mnima para dizer o
que o Direito, pode entrar em disputa no campo
jurdico e lutar pela monopolizao da razo
jurdica. Embora seja evidente que a situao
codificada da luta jurdica implica uma adequao
a essas condies previamente estabelecidas,
verificam-se eventualmente alteraes no campo
jurdico, com o deslocamento dos operadores
jurdicos tradicionais (juzes, tribunais e
advogados) por novos operadores de outro tipo
(assistentes sociais, psiclogos forenses e
funcionrios) que adquirem um protagonismo
efetivo no interior do campo.
VI. DIREITO, PODER E VIOLNCIA
O Direito, como ato de palavra e instrumento
de conhecimento e comunicao, contribui para
criar a realidade que define: o Direito no
simplesmente um esquema de organizao da
sociedade, mas sim arquitetura projetiva,
engenharia construtiva dotada de grande poder e
autonomia. Para Bourdieu, o Direito a forma
por excelncia do poder simblico de nominao
que cria as coisas e em particular os grupos, e
confere a essas realidades surgidas de suas
operaes de classificao toda a permanncia que
uma instituio histrica capaz de conferir a
instituies histricas. Ao ordenar a realidade de
acordo com um esquema, o Direito consagra esse
mesmo esquema como ordem estabelecida,
normalmente ordenando o que j foi ordenado
socialmente, e confere-lhe a garantia da fora do
Estado.
A elaborao de uma ordem simblica que diga
como a realidade, e a constituio dessa ordem
como negao da desordem da realidade-real, leva
substituio da realidade pela norma. A violncia
do Direito , sobretudo, uma violncia simblica,
que constri e impe uma determinada definio
do mundo como legtima, um sentido, um
fundamento e uma significao, mas tambm uma
direo e uma lgica, uma racionalidade concreta:
a racionalidade da forma jurdica. Por isso
Bourdieu considera o Direito e o discurso jurdico
como o paradigma da violncia simblica, a que
se exerce pela forma, formatando, substituindo e
impondo uma ordem jurdico-formal sobre a
presumida desordem social.
A homologao das formas jurdicas permite
que os agentes que se encontrem em uma situao
codificada saibam que podem contar com uma
norma coerente e sem escapatria, e calcular e
prever, tanto as consequncias da obedincia
regra como os efeitos da sua transgresso, ou
seja, proporciona essa previsibilidade e
calculabilidade presentes no discurso e no trabalho
jurdico. No entanto, essa forma de raciona-
lizao, como previsibilidade e calculabilidade, est
reservada para os que possuem a competncia
jurdica suficiente para atuarem como
profissionais na luta jurdica. Os demais restam
obrigados a suportar a fora da forma, ou seja, a
violncia simblica que exercem aqueles que,
graas sua arte de colocar em forma e colocar
formas, sabem colocar o Direito do seu lado, e
35
A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS
quando se apresenta a ocasio, exercitar o mximo
cumprimento do rigor formal a servio dos fins
menos justificveis.
Tratando da eficcia simblica e da aplicao
do Direito, Bourdieu conclui que, frente
alternativa entre a juridicidade dos que crem que
a regra atua por si mesma, e o materialismo de
Weber que sustenta que a regra no atua seno
quando se tem interesse em obedec-la, ou seja,
entre uma definio normativa e uma definio
descritiva da regra, na realidade a regra atua pela
fora da forma. No entanto, essa fora da forma
no atua por si s, sem que as condies sociais
de sua eficcia estejam reunidas, ou seja, depende
de que o discurso jurdico seja reconhecido como
tal e permanea desconhecida a parte maior ou
menor de arbitrariedade que est no princpio de
seu funcionamento, e que tem a ver com a crena
na neutralidade e autonomia dos juristas
considerados como tcnicos que podem tratar e
relacionar-se desinteressadamente com o discurso
jurdico, e fazendo do trabalho jurdico uma
tcnica qualquer, quando na verdade existe um
poder social depositado nesses profissionais e
agentes que, enquanto manejam o discurso do
poder so, tambm, tcnicos desse mesmo poder.
Nesse sentido, a anlise do discurso jurdico
em sentido amplo, como sistema simblico, na
obra de Bourdieu, procura superar as lacunas das
anlises que se fixam unicamente em alguns
aspectos do poder e da fora com que o Direito
opera em nossas sociedades, sejam daqueles que
desde as teorias do consenso deixam sem
explicao as foras que operam para o
estabelecimento das crenas e idias dominantes,
sejam daqueles que, desde uma perspectiva
conflituosa, deixam de considerar o fato de que o
Direito no atua como simples mecanismo
repressivo em nossas sociedades e, ao contrrio,
parece dispor de um amplo apoio e aceitao,
embora esteja fundado no desconhecimento da
arbitrariedade que est em sua origem.
VII. REPRODUO JURDICA E REPRO-
DUO SOCIAL
Para analisar a reproduo jurdica, Bourdieu
parte da concepo de que, por um lado, o campo
jurdico, como os demais campos sociais, tende
a reproduzir o jogo que nele joga-se e, por outro
lado, o habitus dos juristas ou agentes jurdicos
tende, como estrutura estruturada, a estruturar
por sua vez as prticas jurdicas desses agentes
36
de acordo com o prprio esquema prtico
incorporado, isto , a reproduzir sua viso do
mundo social, no caso do direito viso jurdica
do mundo.
A isso se deveria acrescentar a posio
hegemnica que os agentes hegemnicos do
campo jurdico mantenham no campo do poder,
isto , as relaes entre campo jurdico e campo
do poder, ou ainda os efeitos de homologia entre
as diferentes categorias de produtores ou de
vendedores de servios jurdicos e as diferentes
categorias de clientes, que se produz na economia
do campo jurdico.
Bourdieu afirma que a prtica dos agentes
encarregados de produzir o Direito ou de aplic-lo
deve muito s afinidades que unem os detentores
da forma por excelncia do poder simblico com
os detentores do poder temporal, poltico ou
econmico, e apesar dos conflitos de competncia
que possam op-los. A proximidade de interesses
e, sobretudo, a afinidade de habitus, vinculada a
formaes familiares e acadmicas, favorecem o
parentesco de vises de mundo, em que se segue
que as eleies que os agentes jurdicos devem
fazer, a cada momento, entre interesses, valores e
vises de mundo diferentes ou antagnicas tm
poucas oportunidades de prejudicar os dominantes,
j que, tanto o ethos dos agentes jurdicos como a
lgica imanente dos textos jurdicos esto de
acordo com os interesses, os valores e a viso de
mundo dos dominantes.
Em que pese diversos estudos que constatam
a mudana ocorrida no acesso aos postos da
magistratura e outras carreiras jurdicas, com a
incorporao macia de mulheres e de pessoas
provenientes de diferentes classes ou estratos
sociais, seria necessrio investigar outras variveis,
como as transformaes mais amplas da
estrutura de classes em uma dada sociedade, as
relaes da magistratura com o campo do poder
e as estruturas de socializao do corpo de
profissionais no apenas como transmisso de um
saber tcnico, mas como transmisso de maneiras,
formas e frmulas, de disposies ou habitus
preexistentes, e ainda a estrutura mesma do campo
judicial e a distribuio de poder em seu interior,
ou seja, quem ocupa as posies mais importantes
e possui maior capital jurdico-judicial.
Como assinala Bourdieu, enquanto pertencente
ordem da ideologia ou dos sistemas simblicos,
o Direito no faz seno consagrar simbolicamente,
 REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 19, N 40: 27-41 OUT. 2011
mediante um registro que eterniza e universaliza,
o estado da correlao de foras entre os grupos
e classes que o funcionamento desses
mecanismos produz e garante na prtica. Assim,
aporta a contribuio de sua prpria fora
simblica ao do conjunto de mecanismos que
permite reafirmar continuamente as relaes de
fora. Mas uma vez que a eficcia do trabalho de
codificao e de sistematizao que realizam os
profissionais do trabalho simblico do Direito
define-se por oposio no aplicao pura e
simples ou aplicao fundada na coao pura, e
exerce-se somente na medida em que o Direito
socialmente reconhecido porque responde, ao
menos em aparncia, a necessidades e interesses
reais, isso faz que a reproduo jurdica tenha
um carter contraditrio e sinuoso, que impede
conceber o Direito simplesmente como um
instrumento totalmente homogneo, somente til
para governar e oprimir os grupos dominados.
Como prope Garcia-Inda, por el contrario, el
derecho constituye, en cuanto mediacin
especfica de las relaciones sociales, un terreno
de confrontacin de clases. Siguiendo a Bourdieu
podemos decir adems que en ese trabajo de
produccin formal que es una labor de
reproduccin social ya existe un coste simblico
que permite o puede permitir una indefinicin, una
transformacin, por pequea que sea, que
contribuya al cambio social: Hay que gastar fuerza
para producir Derecho dice el socilogo
francs , y ocurre que una gran parte de la fuerza
se consume en ello (GARCIA-INDA, 1997, p.
222; grifos no original).
Nesse mesmo sentido, el desencanto que el
anlisis del campo jurdico pueda suponer no
conlleva una afirmacin evidente de algn tipo de
nihilismo jurdico. Para Bourdieu el
desencantamiento que puede producir el anlisis
sociolgico del inters en el desinters no conduce
inevitablemente a un moralismo de la intencin
pura que, atendiendo solamente a la usurpacin
de la universalidad, ignora que el inters en lo
universal y el provecho de lo universal son
indiscutiblemente el motor ms seguro del
progreso hacia lo universal (idem, p. 224)
No contexto geral da teoria das prticas sociais
de Bourdieu, ou de sua Sociologia do poder e dos
sistemas simblicos, onde se situa a anlise que
o autor francs realiza sobre o Direito. Portanto,
no se trata de uma Sociologia propriamente
jurdica, mas de uma Sociologia do poder em que
o Direito coloca-se como mais um aspecto no
espao amplo de uma Sociologia geral da cultura.
Mas de uma forma especfica essas consideraes
podem ser tomadas como uma aproximao ou
um princpio de Sociologia do Direito, um ponto
de partida para a investigao, ou o referencial
terico para um estudo mais detido sobre o
campo jurdico.
A ateno de Bourdieu aos aspectos sociais e
histricos do Direito, ou a considerao
sociolgica dos interesses vinculados
interpretao jurdica, conduz a caracterizao de
sua metodologia como antiformalista. No entanto,
esse antiformalismo metodolgico de Bourdieu
no implica depreciar o Direito e o trabalho
jurdico. , nesse sentido, necessrio diferenciar
uma postura metodolgica sobre o Direito, que
nos permita compreender o Direito e o Estado, e
uma postura poltica, que nos permita apostar no
e sobre o Direito e o Estado. Essa distino
permite sustentar que o antiformalismo
metodolgico de Bourdieu compatvel com um
formalismo como homenagem virtude, como
propunha o socilogo francs (idem, p. 226). Ou
seja, que a crtica da violncia simblica da
atividade formalizadora e formalizante do campo
jurdico permite tomar conscincia das
possibilidades de submeter essa mesma violncia
s suas exigncias de formalizao, permitindo
assim a afirmao da legalidade como fundamento
da democracia e contrapeso de poder.
VIII. O CAMPO DA ADMINISTRAO ESTA-
TAL DE CONFLITOS NO BRASIL
Para compreender o efetivo funcionamento das
agncias de segurana pblica e justia criminal
no Brasil, seria preciso agregar ainda a
contribuio de outras vertentes de interpretao
que tem influenciado a produo cientfica no
mbito dos estudos scio-jurdicos. Para
Jacqueline Sinhoretto (2009), entre as vertentes
tericas mais influentes de interpretao das
relaes entre Direito e sociedade no Brasil, est
a que remonta aos estudos de Louis Dumont sobre
as relaes hierrquicas, presente, sobretudo, nos
trabalhos de Roberto DaMatta, que chamou a
ateno para a contradio entre uma ordem
jurdica supostamente igualitria e com pretenso
universalista e prticas sociais e institucionais
hierrquicas, caracterizadas pela conhecida
pergunta: voc sabe com quem est falando?
(DAMATTA, 1981).
37
A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS
As contribuies de Dumont e DaMatta
compem o quadro terico utilizado por Roberto
Kant de Lima para a anlise do saber jurdico, sua
constituio e reproduo na sociedade brasileira;
da aplicao desse saber pelas instituies e da
relao entre esse saber jurdico e sua aplicao e
os outros saberes jurdicos existentes na
sociedade (KANT DE LIMA, 2008, p. 15). Para
Kant de Lima, o saber jurdico pode ser visto como
um sistema de representaes, e a manipulao
tcnica desse saber constitui uma hierarquia de
especialistas, conferindo-lhes um poder difuso,
capaz de produzir contedos e orientaes formais
para a ao social. A impregnao desse saber na
vida social produz um deslocamento das
possibilidades e aes individuais em direo
habilidade e prestgio dos especialistas a quem
devemos recorrer a cada momento, produzindo
relaes sociais muitas vezes clientelistas e
hierarquizadas.
A conseqncia que para compreendermos
as instituies e prticas jurdicas, necessrio
fazer a etnografia dos mecanismos que presidem
a formao dessas decises milagrosamente
racionais e imparciais em um mundo de jeitinhos
e privilgios, eem umerando cuidadosamente suas
circunstncias e seus agentes, formal e
informalmente admitidos ao processo (idem, p.
31).
Para Kant de Lima, o estudo das prticas
policiais e de seu sistema de significaes, que
denomina cultura policial, constitui-se em locus
privilegiado para o entendimento de nossa cultura
jurdico-poltica. Segundo ele, quando atua no
mbito da preveno criminalidade, a polcia atua
sobre o suposto comportamento de indivduos e
grupos, agindo muitas vezes de maneira arbitrria,
em nome de um potencial estado de quebra da
ordem pblica, ou seja, prevendo seu grau de
periculosidade, em um padro de atuao que se
vincula aos preceitos da Escola Positiva. Isso faz
que a polcia, de modo extraoficial, julgue e puna
supostos criminosos, com penas que vo desde
o simples fichamento na delegacia, at a priso, a
tortura ou a morte do suposto criminoso. J no
mbito da investigao, o padro de atuao
policial passa pelo sigilo, o interrogatrio, a coao
para obteno de informaes, transformando
testemunhas em suspeitos.
Michel Misse prope o conceito de sujeio
criminal para dar conta do fenmeno, que, embora
38
no seja novo, reforado pela dinmica social
contempornea. Para Misse, quando a
transgresso, cuja criminalizao socialmente
justificvel, desliza para a subjetividade do
transgressor e para sua individualidade, reificando-
se socialmente como carter ou enquadrando-o
em um tipo social negativo, constitui-se o que
prope chamar de sujeio criminal: Dependendo
de como se estabelea a relao entre sujeio
criminal e distncia social, podem evidenciar-se
importantes ambivalncias na avaliao local do
transgressor, como, de outra parte, podem se
alargar extenses sociais de sujeio criminal que
compreendam famlias inteiras, ruas, favelas,
bairros ou uma parte inteira da cidade, bem como
ruas, favelas, bairros ou uma parte inteira da
cidade, bem como todos os traos sociais
distintivos de classe, de gnero, de idade e de
raa. Acrescenta-se a isso o estoque ancestral de
imagens lombrosianas que a polcia acumulou ao
longo dos anos: os sujeitos manjados (e sua
generalizao para outros tipos sociais), que a
polcia pensa que conhece e que, portanto, pode
incriminar por antecipao. Por outro lado,
largas avenidas podem ser abertas para diminuir
a distncia social entre policiais e bandidos e
permitir que negociem entre si as fraes do
botim (MISSE, 2008, p. 23-24).
Podemos ento, agregando essa vertente
interpretativa aos conceitos de Bourdieu
anteriormente apresentados, entender a dinmica
de um campo estatal de administrao de conflitos
(SINHORETTO, 2009) no qual competem
diferentes corporaes, saberes e instituies,
produzindo no apenas um, mas vrias
modalidades de rituais de administrao de
conflitos, que produzem resultados e efeitos
diversos. Para Sinhoretto, h um conjunto de
vantagens na utilizao do conceito de campo
estatal de administrao de conflitos frente ao
conceito de campo jurdico, pois o primeiro
conceito incorpora o uso da informalidade e de
tcnicas no judiciais de administrao de
conflitos pelas instituies estatais, assim como
permite considerar que prticas informais ou
ilegais no seriam apenas defeitos de aplicao
do Direito ou falhas na aplicao da lei cometidas
por maus profissionais, mas sim parte integrante
de rituais de administrao de conflitos legitimados
dentro do campo. Segundo Sinhoretto, o conflito
entre sistemas terico-prticos anima a disputa
entre agentes no cotidiano de cada instituio, mas
 REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 19, N 40: 27-41 OUT. 2011

essa disputa tambm estruturada por uma subalternos do campo do solues rpidas e sem
hierarquia de tipos de conflitos, pessoas e lugares respaldo na legalidade, indo desde a negociao
que faz com que o cotidiano em um posto de realizada diante do camburo ou nos plantes das
trabalho na periferia da cidade seja completamente delegacias at as formas de utilizao da violncia
diferente daquele enfrentado no centro ou em um arbitrria, tortura e execuo sumria de
bairro de classe alta, ou que uma delegacia ou suspeitos (idem, p. 6-11).
tribunal especializados apliquem princpios de
Podemos ainda agregar anlise apresentada
direito e justia bastante diferenciados. Mesmo
por Sinhoretto da atuao de um campo estatal
havendo uma legislao e um saber que definem
que produz e reproduz hierarquias e desigualdades
o contraditrio como princpio de organizao do
sociais, uma srie de outros trabalhos que, tanto
processo, a justia da infncia e juventude aplica
pela via de uma teoria do Estado quanto de uma
princpios de controle social da infrao diferentes
Sociologia Poltica, permitem perceber em que
dos aplicados a acusados de crimes comuns
medida essa dinmica institucional distancia a
maiores de idade; delegacias e tribunais
sociedade brasileira de uma perspectiva
especializados em crimes econmicos mantm
minimamente igualitria de aplicao do Direito,
mtodos de investigao que pouco se parecem
pressuposto do conceito de Estado Democrtico
com o que se faz em uma unidade ligada violncia
de Direito. o caso do trabalho de Oscar Vilhena,
no espao domstico (idem, p. 5)
quando aponta para a existncia de trs categorias
Tendo em vista essas diferentes lgicas e de indivduos no Brasil, a partir do tratamento
dinmicas de atuao, Sinhoretto aponta, a partir dado a eles pelo Estado: os invisveis, os
de estudos etnogrficos realizados em diferentes demonizados e os imunes (VILHENA, 2000).
instncias policiais e judiciais da cidade de So
Para Vilhena, a invisibilidade relaciona-se com
Paulo, para a existncia de quatro lgicas distintas
o fato de que o sofrimento humano de certos
de administrao estatal de conflitos, ou quatro
segmentos da sociedade no causa reao moral
intensidades de interao, que corresponderiam a
ou poltica, e conseqentemente no recebe
hierarquias de rituais, de pessoas e de tipos de
tratamento adequado pelos agentes do Estado.
conflito. A primeira, em que predominaria o
Seria o caso, para alm da misria e da violao
respeito s formas e frmulas legais, seria a que
cotidiana de direitos, dos altos ndices de violncia
lida com os conflitos considerados mais comple-
letal que vitimam predominante e diariamente a
xos, envolvendo pessoas com alto prestgio
populao mais carente. Segundo Vilhena, no
social, grande capital simblico e financeiro, e
haveria, por parte dos invisveis, razes morais
que utilizam a plena potencialidade de recursos
ou instrumentais plausveis para que respeitem
disposio para assegurar direitos e garantias. A
as leis. No entanto, aos que desafiam a
segunda lgica seria a que corresponde aos rituais
invisibilidade por meio da violncia, estaria
de administrao de conflitos da justia comum,
reservado o processo de demonizao, pelo qual
nos quais a capacidade de mobilizao de recursos
a sociedade desconstri a imagem humana de seus
pelas partes mais limitada por barreiras de
supostos inimigos, que a partir desse momento
acesso justia, que se relacionam a pertencimen-
no merecem ser includos sob o domnio do
tos de classe, raa, gnero, local de moradia etc.
Direito. J a idia de imunidade proposta por
o caso de acusados que permanecem por meses
Vilhena para abordar a dificuldade de aplicao
ou anos em priso provisria, ou de vtimas de
da lei nos casos de violao de direitos humanos,
violao de direitos que no conseguem mobilizar
ou dos atos de corrupo praticados pelos
as instituies para que o caso seja investigado.
detentores do poder poltico e econmico.
O terceiro nvel seria aquele fruto da informali-
zao da justia por mecanismos como os juizados Vilhena prope ento que, para os agentes
especiais, ou seja, mecanismos, procedimentos e sociais e institucionais preocupados com a
instituies com pouco prestgio e capacidade desigualdade a partir da perspectiva do Estado de
resolutiva, e a conseqente precarizao da Direito, a questo que se coloca como mobilizar
qualidade das solues viabilizadas. Por ltimo, a a moralidade inerente ao Direito, ou seja, como o
escala de mais baixa intensidade seria aquela sistema jurdico poderia ser utilizado para melhorar
reservada aos rituais informais ou extrajudiciais a posio daqueles que esto abaixo da lei, quebrar
de administrao de conflitos, em que agentes o conforto daqueles que esto acima da lei e

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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS

recuperar a lealdade daqueles que esto em combatendo a ilegalidade de atuao dos poderes,
conflito com a lei (idem, p. 49). dos poderosos e dos prepotentes de qualquer
tamanho, buscando apurar e coibir desde as
Retomando a interpretao do Direito em
grandes prevaricaes at as pequenas
Boudieu proposta por Garcia-Inda, preciso
imposies de violncia de humilhao na vida
reconhecer que advogados e juzes no podem
cotidiana (GARCIA-INDA, 1997, p. 230).
fazer muito para mudar a sociedade, e normal-
Precisamente o que a anlise antiformalista de
mente seu interesse maior em reforar o status
Boudieu oferece-nos a possibilidade de
quo. No entanto, podem ser desafiados quando
compreender melhor como se utiliza a legalidade
confrontados por outros agentes sociais, ou
para servir a diferentes interesses, o que nos
seja, a comunidade jurdica em geral e o poder
permite concorrer mais eficazmente na luta que
Judicirio em particular podem, em algumas
se trava no campo jurdico, e nos diversos
circunstncias, responder demanda por
campos socais, pelo monoplio dos meios de
reconhecimento de direitos que provm dos
dominao legtima.
setores sociais menos favorecidos ou discri-
minados. O que pressupe que qualquer Voltando ao Brasil e contribuio de
tentativa de aperfeioamento do sistema Sinhoretto (2009), no podemos perder de vista
jurdico-poltico depende da mobilizao social que os obstculos s reformas das instituies
e poltica que se possa produzir em torno de de justia vinculam-se a lgicas hegemnicas
determinados temas ou objetos de deliberao de administrao de conflitos e a hierarquias
pelo campo judicial. estruturantes do campo, fazendo que sejam
abortadas ou tenham seu alcance limitado e
IX. CONCLUSES
perdendo sua fora transformadora. Na medida
A concluso a que podemos apontar, tomando em que reformas importantes so produzidas,
a interpretao do Direito a partir dos conceitos h uma tendncia de absoro das mesmas por
e autores utilizados, que, reconhecendo a fora um campo habituado fragmentao e
do Direito e a violncia das formas jurdicas, desigualdade de tratamento, convertendo
assim como sua histrica utilizao como direitos em privilgios e revalidando hierarquias
mecanismo de produo e reproduo de sociais.
hierarquias e desigualdades sociais, e admitindo
Com isso, podemos concluir que o ativismo
que as instituies de justia sejam
social em torno de uma revoluo democrtica
permanentemente vulnerveis, por uma srie de
da justia parte inseparvel de uma gama muito
mecanismos, subverso dos detentores do
mais ampla de iniciativas destinadas a contribuir
poder poltico e econmico, ao traduzir
para a constituio social de relaes entre os
demandas sociais em demandas jurdicas existe
indivduos e destes com o Estado em que todos
a possibilidade de que a necessidade de
sejam tratados com igual respeito e considerao.
justificao legal reduza o espao de pura e
O desencantamento do Direito que se pode
simples discricionariedade. Dito em outros
produzir a partir de uma abordagem scio-jurdica
termos, o sistema jurdico pode dar visibilidade
comprometida com o desvelamento da violncia
e reconhecimento aos invisveis e aos
simblica surge como momento importante, no
demonizados, traduzindo demandas sociais em
somente para compreender o estado e o
demandas jurdicas, e colocar os imunes sob o
funcionamento do campo, mas tambm para forjar
escrutnio pblico, retornando ao domnio do
as ferramentas necessrias ao combate que se
Direito. Como sustenta Garcia-Inda, a legalidade
verifica cotidianamente nessa e em outras arenas
por si s no implica em justia social, mas seria
sociais.
possvel dissipar muitas injustias sociais

Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo (rodrigo.azevedo@pucrs.br) Doutor em Sociologia pela Universidade

Federal do Rio Grande do Sul (Ufrgs) e Professor de Cincias Sociais na Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS).

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 REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 19, N 40: 27-41 OUT. 2011
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41
ABSTRACTS

THE FORCE OF LAW AND THE VIOLENCE OF JURIDICAL FORMS

Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo
In the present article, we proceed from a discussion of Pierre Bourdieus structural constructivism to
an approach to the juridical field, as distinguishable from the judicial field, in consonance with Bourdieus
own proposal. The judicial field can be understood as a sub-field within the juridical field and as an
institution providing professional monopoly over the production and commercialization of juridical services,
in virtue of juridical and social competence or of a specific enabling power regarding the constitution of
the juridical-judicial object. This signifies the ability to transform a social reality (a grievance, conflict or
dispute) into a judicial-juridical reality. We then go on to analyze the different interpretive currents on
the workings of institutional mechanisms of conflict management in Brazil, keeping in mind the existence
of distinct logics for state management of conflicts, or intensity of interaction, that correspond to hierarchies
of ritual, people and types of conflict. Our argument proceeds as follows: interpreting Law through the
concepts and authors used here, recognizing the strength and violence of juridical forms, as well as their
historical use as mechanisms for producing and reproducing hierarchies and social inequalities and
admitting that the institutions of justice are always vulnerable to their subversion by those who hold
political economic power, we see that when social demands become juridical ones there is always a
possibility that the need for their legal justification reduces their discretionary space.
Keywords: judicial field; institutional management of conflicts; symbolic violence.
* * *

291
RESUMS

LA FORCE DU DROIT ET LA VIOLENCE DES FORMES JURIDIQUES

Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo
Cet article part de la prsentation de la perspective thorique du constructivisme structuraliste de
Pierre Bourdieu lapproche du domaine juridique, pour quil soit en suite distingu du domaine
judiciaire, comme propos avant par Bourdieu. Le domaine judiciaire est compris comme un sous-
domaine lintrieur du domaine juridique, comme linstitution dun monopole de professionnels qui
dominent la production et la commercialisation des services juridiques cause de la comptence
juridique et sociale, ou du pouvoir spcifique pour constituer lobjet juridique et judiciaire, cest dire,
pour transformer une ralit sociale (une plainte, un conflit ou une dispute), en ralit juridique et
judiciaire. En suite, les diffrentes lignes dinterprtations de la performance des mcanismes
institutionnels dadministration de conflits au Brsil sont analyses, en ayant en vue, lexistence des
logiques distingues dadministration de lEtat par rapport aux conflits, ou des intensits dinteraction,
qui correspondraient des hirarchies de rituels, de personnes et de types de conflit. Nous argumentons
quen prenant linterprtation du Droit partir des concepts et auteurs utiliss, en reconnaissant sa
force et la violence des formes juridiques, ainsi comme son utilisation historique autant que mcanisme
de production et reproduction dhirarchies et ingalits sociales, et en admettant que les institutions
de justice soient permanemment vulnrables, par une srie de mcanismes, la subversion des
dtenteurs du pouvoir politique et conomique, en traduisant les demandes sociales en demandes
juridiques, il est possible que la ncessit de justification lgale rduise lespace de simple manque de
restrictions.
MOTS-CLS: le domaine judiciaire ; ladministration institutionnelle de conflits ; la violence
symbolique.
* * *

299