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INTRODUO AO TAOSMO

Taosmo (ou daoismo) uma palavra empregada para traduzir dois termos chineses distintos, "Daojiao" () (pinyin:
Dojio; Wade-Giles: Tao-Chiao), que se refere aos "ensinamentos ou religio do Dao", e "Daojia", que se refere ()
"escola do Tao (ou Dao)", a uma linha de pensamento da filosofia chinesa.

Assim, o termo taosmo pode referir-se a:

1- Uma escola de pensamento filosfico chins que se baseia nos textos do Tao Te Ching, atribudos a Lao Tse, e nos
escritos de Chuang Tse;
2- Um movimento religioso chins com origem em Zhang Daoling, no final da Dinastia Han, que se estrutura em seitas
como a Zhengyi ("ortodoxa") e Quanzhen ("realidade completa");
3- Manifestaes da tradio religiosa chinesa, de carter popular, que integram elementos da religio taosta, do
confucionismo e do budismo.

O TAO DO TAOSMO
O ideograma Tao (ou Dao) () pode ser traduzido como "via" ou "caminho", mas assume um significado mais abstrato para
a religio e para a filosofia chinesa. o que h de mais profundo e misterioso na realidade e que faz com que tudo seja como
. o conjunto indiferenciado de tudo o que existe, mas tambm o princpio supremo que gera e est na origem do seu
devir, ou seja, tambm o seu Caminhar. Embora seja invisvel, inaudvel e intangvel, manifesta se pela sua influncia, a
que se chama Virtude o Te (, d). Mas essa influncia espontnea, ou seja, faz parte da sua prpria natureza, do seu
prprio fluir natural. Como se diz no Tao Te King: o Tao age sem agir ().

Um tema no pensamento chins primitivo Tian-Dao ou caminho da natureza (tambm traduzido como "cu" e s vezes
"Deus"). Corresponde aproximadamente ordem das coisas de acordo com a lei natural. Tanto o "caminho da natureza"
quanto o "grande caminho" inspiram o afastamento estereotpico taosta das doutrinas morais e normativas. Assim,
pensado como o processo pelo qual cada coisa se torna o que ela (a "Me de todas as coisas"), parece difcil imaginar que
temos que escolher entre quaisquer valores de seu contedo normativo - portanto pode ser visto como um princpio
eficiente de "vazio" que sustenta confiavelmente o funcionamento do universo.

TAOSMO E CONFUCIONISMO
O taosmo uma tradio que, dialogando com seu tradicional contraste, o confucionismo, modelou a vida chinesa por mais
de 2.000 anos. O taosmo enfatiza a espontaneidade ou liberdade da manipulao sociocultural pelas instituies, linguagem
e prticas culturais. Manifesta o anarquismo - defendendo essencialmente a ideia de que no precisamos de nenhuma
orientao centralizada. Espcies naturais seguem caminhos apropriados a elas e os seres humanos so uma espcie natural.
Seguimos todos por processos de aquisio de diferentes normas e orientaes da sociedade e no entanto podemos viver
em paz se no procuramos unificar todas estas formas naturais de ser.

Como o conceito confucionista de governo consiste em fazer todos seguirem o mesmo moral Tao, o taosmo representa de
muitas maneiras a anttese do conceito confucionista referente a deveres morais, coeso social e responsabilidades
governamentais, mesmo que o pensamento de Confcio inclua valores taostas e o inverso tambm ocorra, como se pode
observar lendo os Anacletos.

ORIGENS
Tradicionalmente, o taosmo atribudo a trs fontes principais:

A mais antiga, o mtico "Imperador Amarelo";


A mais famosa, o livro de aforismos msticos, o Dao De Jing (Tao Te Ching), supostamente escrito por Lao Zi (Lao
Tse), que, segundo a tradio, foi um contemporneo mais velho de Confcio;
E a terceira, os trabalhos do filsofo Zhuang Zi (Chuang Tse).

Outros livros ampliaram o taosmo, como o True Classic of Perfect Emptiness, de Lie Zi; e a compilao Huainanzi. Alm
destes, o antigo I Ching, O Livro Das Mutaes, tido como uma fonte extra do taosmo, assim como prticas de adivinhao
da China antiga.
FILOSOFIA
Do Caminho, surge um (aquele que est consciente), de cuja conscincia por sua vez surge o conceito de dois (Yin e Yang),
dos quais o nmero trs est implcito (cu, terra e humanidade); produzindo finalmente por extenso a totalidade do
mundo como o conhecemos, as dez mil coisas, atravs da harmonia das Wuxing. O Caminho, enquanto passa pelos cinco
elementos do Wuxing, tambm visto como circular, agindo sobre si mesmo atravs da mudana para simular um ciclo de
vida e morte nas dez mil coisas do universo fenomnico.

AJA DE ACORDO COM A NATUREZA E COM SUTILEZA, EM LUGAR DE FORA.


A perspectiva correta ser encontrada pela atividade mental da pessoa, at chegar a uma fonte mais profunda que guie sua
interao pessoal com o Universo (veja wu wei abaixo). O desejo obstrui a habilidade pessoal de entender O Caminho (veja
tambm karma), moderar o desejo gera contentamento. Os taostas acreditam que, quando um desejo satisfeito, outro,
mais ambicioso, brota para substitui-lo. Em essncia, a maioria dos taostas sente que a vida deve ser apreciada como ela ,
em lugar de for-la a ser o que no . Idealmente, no se deve desejar nada, "nem mesmo no desejar".

Unidade: ao perceber que todas as coisas (inclusive ns mesmos) so interdependentes e constantemente redefinidas pela
mudana das circunstncias, passamos a ver todas as coisas como elas so e a ns mesmos como apenas uma parte do
momento presente. Essa compreenso da unidade nos leva a uma apreciao dos fatos da vida e do nosso lugar neles como
simples momentos miraculosos que "apenas so".

Dualismo, a oposio e combinao dos dois princpios bsicos - Yin e Yang - do Universo, uma grande parte da filosofia
bsica. Algumas das associaes comuns com Yang e Yin, respectivamente, so: masculino e feminino, luz e sombra, ativo e
passivo, movimento e quietude. Os taostas acreditam que nenhum dos dois mais importante ou melhor que o outro, na
verdade, nenhum pode existir sem o outro, porque eles so aspectos equiparados do todo. So em ltima anlise uma
distino artificial baseada em nossa percepo das dez mil coisas, portanto s nossa percepo delas que realmente
muda. Ver taiji.

WU WEI
Muito da essncia do Tao est na arte do wu wei (agir pelo no-agir). No entanto, isso no significa "espere sentado que o
mundo caia no seu colo". Essa filosofia descreve uma prtica de se realizarem coisas atravs da ao mnima. Pelo estudo
da natureza da vida, voc pode influenciar o mundo do modo mais fcil e menos disruptivo (usando a sutileza em vez da
fora). A prtica de seguir a corrente em vez de ir contra ela uma ilustrao: uma pessoa progride muito mais no por lutar
e se debater contra a gua, mas permanecendo quieta e deixando o trabalho nas mos da correnteza.

O Wu Wei funciona a partir do momento em que confiamos no design humano, perfeitamente ajustado para nosso lugar na
natureza. Em outras palavras, confiando na nossa natureza em vez da nossa racionalidade, ns podemos encontrar
contentamento sem uma vida de luta constante contra foras reais e imaginrias.

Uma pessoa pode aplicar essa tcnica no ativismo social. Em vez de apelar para que outros tomem atitudes relacionadas a
uma causa, seja qual for a sua importncia ou validade, ela pratica uma vida de acordo com o que acredita, "no remando
contra a mar". Ao deixar sua crena se manifestar em suas aes, est assumindo sua responsabilidade pelo movimento
social em que acredita.

TAO TE CHING
O Tao Te Ching, ou Daodejing, amplamente considerado como o mais influente texto taosta. uma escritura de fundao
de importncia central no Taosmo supostamente escrita por Lao Tse em algum momento entre os sculos 3 e 4 BC. ((data
credibilidade Verifique | = dezembro 2009)) No entanto, a data exata que foi escrito ainda objeto de debate: h aqueles
que colocam em qualquer lugar do sexto sculo DC para o terceiro sculo aC. Ele tem sido usado como um texto ritual ao
longo da histria do taosmo religioso.

Os comentadores taosta ponderaram profundamente nos primeiros versos do Tao Te Ching. Eles so amplamente
discutidos, tanto na literatura acadmicas como na mainstream. Uma interpretao comum semelhante observao
de Korzybski de que "o mapa no o territrio". As linhas de abertura, com a traduo literal e comuns, so:
, . (Tao (caminho ou o caminho) pode ser dito, no da forma usual)
"O caminho que pode ser descrito no o verdadeiro caminho."

, . (Os nomes podem ser citados, os nomes no usuais)


"O nome que pode ser nomeado no o Nome constante."

Tao, literalmente, significa "caminho" ou "caminho" e pode significar figuradamente "natureza essencial", "destino",
"princpio", ou "caminho verdadeiro". O filosfico e religioso "Tao" infinito, sem qualquer limitao. Um ponto de vista
afirma que a abertura paradoxal destina-se a preparar o leitor para os ensinamentos sobre o Tao inabalvel. Tao Acredita-
se que transcendente, indistinta e sem forma. Por isso, no pode ser nomeado ou categorizadas. Mesmo a palavra "Tao"
pode ser considerada uma perigosa tentao de fazer de Tao um nome limitador "nome".

O Tao Te Ching no tematicamente ordenado. No entanto, os principais temas do texto so repetidamente expressos em
formulaes variantes, muitas vezes com apenas uma pequena diferena entre elas. Os temas principais giram em torno da
natureza do Tao e como alcan-lo. Tao dito ser inominvel e capaz de realizar grandes coisas atravs de meios pequenos.
H um debate importante sobre qual traduo do Tao Te Ching a melhor. Discusses e disputas sobre vrias tradues do
Tao Te Ching pode tornar-se amargas, envolvendo vises profundamente arraigadas.

Os comentrios antigos sobre o Tao Te Ching so textos importantes por direito prprio. O comentrio Heshang Gong foi,
provavelmente, escrito no sculo II d.C. e , talvez, o mais antigo comentrio. Ele contm a edio do Tao Te Ching que foi
transmitida at os dias atuais. Outros comentrios importantes incluem o Xiang'er, um dos textos mais importantes do
Caminho do Mestre Celestial e o Wang Bi.

ZHUANGZI
O Zhuangzi () , tradicionalmente, atribudo a um sbio taosta de mesmo nome, mas isso foi recentemente contestado
no meio acadmico ocidental. Zhuangzi tambm aparece como um personagem na narrativa do livro. O Zhuangzi contm
prosa, poesia, humor e disputa. O livro , frequentemente, visto como complexo e paradoxal quanto aos argumentos e
temas de discusso, que no so aqueles comuns filosofia clssica ocidental, como a doutrina da nome de retificao
(Zhengming) corretamente e fazer "isso / no-presente" distines (shi / fei ). ((Carece de fontes | data = Dezembro 2009))
Entre o elenco de personagens das histrias do Zhuangzi, est Laozi do Tao Te Ching, bem como Confcio.

DAOZANG
O Daozang ( ,Tesouro dos Tao) , por vezes, referido como o cnon taosta. Foi, originalmente, compilado durante as
dinastias Jin, Tang e Song. A verso publicada sobreviveu durante a dinastia Ming O Ming Daozang inclui quase mil e
quinhentos textos. Seguindo o exemplo do budista Tripitaka, dividido em trs dong ( - "cavernas", "grutas"). Eles esto
organizados do mais alto para o mais baixo:

o Zhen ("real" ou "verdade" - ). Inclui o Shangqing.


A Xuan ("mistrio"- ). Inclui o Lingbao.
O Shen ("divino" - ). Inclui textos anteriores a Maoshan ().

Daoshi geralmente no consultam publicado verses do Daozang, mas escolher individualmente, ou herdar, os textos
includos no Daozang. Estes textos foram passados por geraes de professor para aluno.

A escola Shangqing tem uma tradio de se aproximar do Taosmo atravs do estudo das escrituras. Acredita-se que,
recitando alguns textos muitas vezes, se ser recompensado com a imortalidade.

OUTROS TEXTOS
Enquanto o Tao Te Ching o mais conhecido, h muitos outros textos importantes no taosmo tradicional. Taishang Ganying
Pian ("Tratado do abenoado na resposta e retribuio") discute pecado e tica e tornou-se uma referncia de moralidade
popular nos ltimos sculos. Afirma que aqueles em harmonia com o Tao vo viver longas e frutferas vidas. Que os mpios
e seus descendentes vo sofrer e ter encurtadas vidas. Tanto a Taiping Jing ("Escritura de grande paz") e o Baopuzi ("Livro
do mestre que conserva simplicidade") contm frmulas alqumicas taostas que se acreditavam poder conduzir
imortalidade.
Alm disso, o Huainanzi uma compilao da escrita de oito acadmicos da dinastia Han que combina taosmo,
confucionismo e os conceitos legalistas, incluindo as teorias, tais como Yin-Yang e Cinco Fases. Patrono Liu An (c. 180-122
a.C.) foi governador do estado de Huainan e neto do fundador da dinastia Han. O discurso em sua corte favoreceu o
pensamento taosta e trouxe filsofos, poetas e mestres de prticas esotricas para a sua corte. Isso resultou no Huainanzi.

RELIGIO
Embora Lao Zi nunca tenha pregado nenhuma religio no Tao Te King e se tenha sempre mantido no terreno filosfico e
moral, cerca de mil anos depois da sua morte formou-se um corpo de doutrinas e de prticas religiosas e culturais que
constituram a religio taosta. A religio taosta conserva apenas uns traos da filosofia de Lao Zi, com emprstimos de
ideias e prticas culturais do budismo, com a introduo de vrios deuses, deusas e gnios, e uma mistura com algumas
crenas preexistentes, como a teoria dos cinco elementos, a alquimia e o culto aos ancestrais.

Tentativas de alcanar maior longevidade eram um tema frequente na magia e alquimia taostas, com vrios feitios e
poes, ainda existentes, com esse propsito. Muitas verses antigas da medicina tradicional chinesa foram enraizadas no
pensamento taosta e a medicina chinesa moderna, bem como as artes marciais chinesas, so ainda de vrias formas
baseadas em conceitos taostas, como o Tao, o Qi e o balano entre o Yin e o Yang (Ver yin yang).

Com o tempo, a absoluta liberdade dos seguidores do taosmo pareceu ameaadora autoridade de alguns governantes,
que incentivaram o crescimento de seitas mais comprometidas com as tradies confucionistas. Uma escola taosta foi
formada ao fim da dinastia Han, por Zhang Daoling. Muitas seitas evoluram atravs dos anos, mas a maioria traa suas
origens a Zhan Daoling, e grande parte dos templos taostas modernos pertence a uma ou outra dessas seitas. As escolas
taostas incorporam pantees inteiros de divindades, incluindo Lao Zi, Zhang Daoling, o Imperador Amarelo, o Imperador
Jade, Lei Gong (O Deus do Trovo) e outros.

As duas maiores escolas taostas da atualidade so a Seita Zhengyi (evoluda de uma seita fundada por Zhang Daoling) e o
Taosmo Quanzhen (fundado por Wang Chongyang).

INFLUNCIAS NO ZEN-BUDISMO
Como h algumas afinidades entre a viso taosta e a viso budista do mundo, quando, no sculo I, foi introduzido na China,
o budismo indiano foi em grande parte interpretado usando conceitos taostas. O budismo Chan (, chnzng), que se
desenvolveu como uma escola distinta na China medieval, refletiu estas fortes influncias da filosofia chinesa e, em
particular, do taosmo. Com o tempo, o Chan acabou se estabelecendo na Coreia, onde recebeu o nome Seon. Havia monges
que chegavam de outros pases da sia para estudar o Chan e a escola foi se espalhando pelos pases vizinhos. No Vietname,
recebeu o nome Thien e, no Japo, ficou conhecida como Zen (, zen). Atravs da histria, essas escolas cresceram de
maneira independente, tendo desenvolvido identidades prprias e caractersticas bastante diferentes umas das outras.

Na China, elementos do taosmo se combinaram com elementos do budismo e do confucionismo na forma do


neoconfucionismo. A adopo por parte dos confucionistas de vrios conceitos taostas deu origem, durante a dinastia Song
(9601279 d.C.), chamada Escola Neoconfucionista ou Escola da Razo.

BIBLIOGRAFIA
Fritjoff Capra, O Tao da Fsica. Editora Cultrix, So Paulo SP.
Lao Tse, Tao-te King, texto e comentrio de Richard Wilhelm. Editora Pensamento.
John Blofeld, O Portal da Sabedoria. Editora Pensamento.
Brian Browne Walker, O I-Ching Fcil. Editora Cultrix.
Wu Jyh Cherng, I Ching, A Alquimia dos nmeros. Editora Mauad.
Wu Jyh Cherng, Tai Chi Chuan, A Alquimia dos Movimentos. Editora Mauad.
Wu Jyh Cherng, Iniciao ao Taosmo. Editora Mauad.
Wu Jyh Cherng, Iniciao ao Taosmo - Volume II. Editora Mauad.
Wu Jyh Cherng, Tao Te Ching - O Livro do Caminho e da Virtude de Lao Tse (traduo direta do Chins para o portugus).
Editora Mauad.
Wu Jyh Cherng com Lla Schwair, Do, em sua Essncia. Editora Mauad.

Fonte: Wikipedia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Taosmo