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Dennis Bonnette
https://strangenotions.com/does-modern-physics-refute-thomistic-philosophy/
Hoje, alguns afirmam que a física moderna evidencia que a filosofia aristotélica-tomista é um
mito ultrapassado que viveu além da sua credibilidade. Eles falam coisas como, “Se a metafísica
tomista contradiz a física moderna, então o Tomismo é falso.”.
Eles fazem acusações contra o Tomismo, citando teorias físicas modernas como a mecânica
quântica e a relatividade. Dizem a nós coisas contra intuitivas, tais como (1) universos inteiros podem
surgir do nada de acordo com a mecânica quântica; (2) efeitos podem existir antes de suas causas;
(3) a relatividade especial implica que o tempo não é sequencial, mas que a “Teoria B” diz que o
passado, presente e futuro são igualmente reais, e a mudança é impossível; e (4) elétrons ao redor
de um núcleo atômico podem estar em duas posições simultaneamente, ou “dispersos pelo espaço”.
Ainda sim, nos fatos básicos sobre o mundo, a ciência natural e o Tomismo mantêm posições
idênticas.
A ciência não pode ser feita sem o princípio da razão suficiente. Por “razão suficiente” eu não
me refiro à famosa definição de Leibniz, mas simplesmente à verdade universal que todas as coisas
precisam ter razões. Muito antes de Santo Tomás ou Leibniz, Adão sabia que todas as coisas tinham
uma razão. Assim como todos os cientistas. Todo cientista busca por explicações aos fenômenos
naturais, pois ele sabe que eles precisam ter explicações. Por causa da influência de Hume, ele pode
ver as causas como “antecedentes”, mas ele nunca irá parar de buscar por elas, pois ele acredita no
principio da causalidade. Causas são meramente razões para coisas que não explicam a si mesmas.
A partir do momento que uma criança começa a explorar o mundo, a sua mente
invariavelmente exige razão para todas as coisas. A inteligibilidade das coisas exige que elas “façam
sentido” – ou através de uma causa externa, ou por meio de sua coerência interna. “Por quê?” é a
questão sempre presente. A ciência nunca pesquisou para descobrir se há razão para os fenômenos,
mas sim sempre buscou qual é essa razão. Se a razão suficiente não é uma verdade universal,
cientistas nunca poderiam ter certeza que o fenômeno observado realmente revela a natureza
daquilo que estudam, já que não existe uma razão subjacente. A ciência seria impossível. O processo
de raciocínio da mente nunca poderia ser confiado, já que não seria necessária uma razão para os
pensamentos. Na verdade, todas as conexões racionais em toda a realidade dependem de nossa
expectativa de que haja razões subjacentes a tudo.
Potência e ato, matéria e forma, finalidade, essência e existência: a maioria dos outros
princípios Tomistas são tão claramente filosóficos que a ciência natural tem pouco a falar sobre eles.
As exceções seriam as negações materialistas que formas substanciais e causas finais existam na
natureza. Ainda, essas são claramente afirmações filosóficas, e não científicas.
O que deve ser feito então das afirmações científicas contra intuitivas apresentadas no início
desse artigo? Para entender, devemos considerar os vários passos no processo do questionamento
científico. Primeiro, nós temos a entidade alvo a ser explicada, por exemplo, o movimento dos
planetas ao redor do Sol. Já que as condições concretas do sistema solar são complexas demais para
serem “usadas” em todos os detalhes, os cientistas criaram um “modelo” que separa todos os
elementos essenciais da entidade, dos detalhes menos importantes, tais quais como: o formato real
dos corpos, a influência gravitacional de outras estrelas, entre outros. Nesse processo, o modelo não
se encaixa mais perfeitamente nas condições atuais da entidade alvo, mas ainda está perto o
suficiente da realidade para ilustras uma explicação hipotética.
O que acontece agora é que os físicos podem introduzir afirmações filosóficas às escondidas.
Já que agora o cientista irá fazer a sua própria interpretação do modelo – às vezes com afirmações
filosóficas escondidas. Note que a “interpretação” é baseada em um “modelo”, que é baseado na
realidade alvo. Ou seja, a especulação interpretativa está a dois passos epistemológicos da realidade
factual. Enquanto o modelo do sistema solar pode parecer bem simples, há evidentes casos de
especulação filosófica na física moderna.
Por exemplo, a maior parte das pessoas não percebe que há mais de dúzias de
interpretações diferentes da mecânica quântica – muitas expressivas de diversas presunções ou
afirmações filosóficas. Tal pluralismo interpretativo, por si só, revela evidências empíricas limitadas
que favorecem uma interpretação sobre outra. Ainda assim, esse pântano filosófico não impede que
reivindicações agressivas sejam feitas para várias interpretações - como se fossem totalmente
demonstradas pela ciência natural.
O tomismo ou qualquer filosofia válida deve sempre estar de acordo com a experiência, por
exemplo, reconhecendo o fato da mudança. Por outro lado, a ciência natural nunca pode sustentar
sustentadamente reivindicações que violem os princípios metafísicos universais.
O número de asserções metafísicas erradas feitas hoje pelos físicos que operam fora do seu
campo de competência adequado impede "desvendar" todos eles aqui.
Ainda assim, aproveitando o mesmo artigo (n. ° 6), considere o seguinte exemplo que eu
ofereço quanto à reivindicação de "superposição" de elétrons em torno do núcleo de um átomo.
Rejeitando o modelo "antigo" em que os elétrons permaneceram em uma única órbita em torno do
núcleo, alguns afirmam que a mecânica quântica afirma tais noções contra intuitivas que, quando
não observadas, os elétrons são simultaneamente em posições diferentes, ou talvez, até "dispersos
sobre o espaço". No entanto, quando "colapsamos o campo" fazendo uma observação, um elétron
sempre é encontrado apenas em uma posição ou outra - nunca nas posições indefinidas ou
contraditórias que são assumidas antes de tomar a medida. Uma vez que um elétron é sempre
encontrado em uma única posição, as reivindicações contra intuitivas devem ser rejeitadas por violar
claramente o princípio da não contradição. Em vez disso, devemos falar apenas sobre níveis
conflitantes de probabilidade de onde uma partícula realmente é quando não medida. A mecânica
quântica não deve ser interpretada como uma violação da metafísica.
Este mesmo trabalho oferece explicações semelhantes de outros enigmas da mecânica
quântica, incluindo a dualidade onda-partícula (nº 4, 14), o princípio da incerteza de Heisenberg (nº
9) e o estado ontológico das partículas virtuais (nº 13). Nestes e em outros casos, mostra que os
princípios metafísicos merecem prioridade legítima sobre interpretações contra intuitivas de
modelos teóricos. Ele afirma: "A negação do princípio da não contradição ou da realidade objetiva
deve referir-se aos físicos, não menos do que os filósofos, pois estas reivindicações lógicas e
metafísicas são pressupostas pela física" (n. ° 13).
Embora o tomismo e a física moderna proclamem "princípios" ou "leis" gerais, eles "chegam"
de maneiras muito diferentes, levando a implicações muito diferentes.
A metafísica atinge certezas universais; A física moderna levará o homem com segurança a
Marte - talvez.
A "teoria B" do tempo, proposta por McTaggart em 1908, afirma que, em vez da progressão
do sentido comum dos eventos do passado, do presente ao futuro, os eventos podem ser ordenados
de forma ininterrupta. Os "teóricos da B" parecem ter uma visão "de olho de Deus" do espaço-
tempo, abraçando todos os quadros de referência. Isso os leva a dizer que o passado, presente e
futuro são igualmente reais e que a mudança é uma ilusão. Alguns confiam nos antigos argumentos
de Parmênides contra a possibilidade de mudança.
Aqueles que seguem o uso unívoco de Parmênides (nascido em C. 515 a.C.) de "ser" para
argumentar que a mudança é impossível usam uma filosofia genuinamente arcaica. Aristóteles (384-
322 a.C.) percebeu que "ser" é um termo análogo. Combinado com seus princípios inovadores de
potência e ação, ele finalmente refutou o argumento de Parmênides - demonstrando como a
mudança era possível e real. Filósofos competentes respeitam a razão, mas também a experiência
imediata. Mesmo que a mudança fosse apenas uma ilusão, como afirmou Parmênides, é real como
uma ilusão e, como tal, parte da realidade que deve ser explicada, não negada.
Todas estas peculiares "teorias B" sobre o tempo, juntamente com o seu "eternismo", são
interpretações filosóficas da relatividade especial, que não são empiricamente verificáveis.
Uma vez que é impossível examinar todas as possíveis teorias físicas, é razoável esperar que
qualquer reivindicação futura dos físicos que contradizem os primeiros princípios metafísicos
contenha pressuposições filosóficas fora do seu campo de competência.
Os físicos detestam ouvir que eles estão fazendo metafísica - ainda mais, que eles estão
fazendo metafísica errado.
Muitos físicos competentes conhecem as limitações de sua ciência e, portanto, tomam suas
medidas, fazem seus cálculos e explicam suas descobertas - sem enganar o público com especulações
problemáticas, que afirmam falsamente serem descobertas objetivas ou definitivas da ciência
natural.