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Acorda Maria Bonita, Canclini vai tentar entender isso como a mistura de várias culturas,
em que uma se impõe sobre a outra. A cultura dominada, por sua
vez tenta reivindicar seu espaço dentro dessa guerra simbólica.
levanta vai fazer o café, (Mas o disco é do Rio de Janeiro! Preciso rever isso)
que o dia já vem raiando Durval vai dizer que se trata da manutenção da cultura
“museológica” do cangaço, relacionada à visão do Nordeste como
um “espaço da saudade” perpetuando esse aspecto “arcaico” da
e a polícia já está em pé cultura nordestina.
“Na maior pureza” de suas origens diz respeito à uma música que
se difundiu amplamente nos veículos de comunicação, como rádio
e cinema. Certamente, o valor incutido nessa música reside no fato
2. Laranjeira de ter um cangaceiro que viveu naquele meio cantando essas
canções. É uma boa argumentação sobre por que usar essa fonte.
Tudo conflui para essa visão de tentar manter a pureza das origens.
Paulo Roberto: Mas debaixo do gibão de couro dos cangaceiros sempre havia As músicas seguem um padrão: Primeiro um acorde de sanfona, em
seguida Volta Seca canta as músicas a capela. A voz do Volta Seca
um coração eu teimava em pulsar e sentir e se expandir em cantigas de amor. não é mercadologicamente “bela”, mas, novamente, o valor do
álbum reside no fato de ter um “fóssil vivo” do cangaço cantando as
O bacutinho em que o cantor se refere é a flor que fenece e morre sem dar cantigas tal qual ele fazia em seus dias de cangaço. Por fim, é
colocado um leve arranjo de instrumentos e corais para que a
frutos. música se torne melhor elaborada e mercadologicamente atraente.
Commented [AB5]: Essa parte denota um esforço por parte do
narrador de explicar um termo regionalista para a população do Sul,
Oh, laranjeira, que não bota flor, já que o álbum é lançado no Rio de Janeiro.
Paulo Roberto: Na cantiga seguinte, o grupo vai pra “missa”, que é um jeito de
dizer que “vai pra luta”. Os batedores que vão na frente do bando vigiando o Commented [AB6]: Aqui é evidenciado os aspectos militares da
vida no cangaço.
caminho são dos cães amestrados: Sereno e Gigante, cujo faro denuncia de
O capítulo “Aspectos Militares de Volantes e cangaceiros” Será bem
longe a aproximação da polícia, ou seja, na linguagem dos bandoleiros, a importante.
presença dos “macacos”. As cantigas do Lampião eram usadas também como forma de
zombar de seus inimigos.
Vinha atrás me acalentando A polícia representada como uma força que está por vir, algo que
motiva a mudança sempre constante de lugar. Dá pra relacionar
com “Acorda Maria Bonita”
4. Mulher rendeira
O fuzil de lampião
tem cinco laços de fita.
No lugar que ele habita
num fartá moça bonita. Commented [AB8]: “A versão autêntica da mulher rendeira”
Novamente esse discurso da essência do cangaço em detrimento
de outras versões popularizadas dessa música. Volta Seca aqui,
novamente reivindica a autenticidade desta cantiga em sua versão.
mulheres e amor. “No lugar que ele habita não falta moça bonita”
Faz menção à expectativa do cangaceiro de ter uma postura
masculina, viril.
Commented [AB9]: Novamente, o aspecto do romantismo
dentro do âmbito do cangaço. Seria toda uma tentativa de mostrar
Se eu soubesse que eu, chorando, uma outra faceta do cangaço??? Arriscado
7. Escuta donzela
Paulo Roberto: Do Volta Seca do passado aventuroso do cangaço nada mais
resta nos dias atuais. Cumprida sua longa pena de 20 anos, o falado cabra de
Lampião voltou a ter nome de gente e trabalha hoje para criar honestamente
seus filhos e manter o lar da família. O passado, bem o passado chega à sua
lembrança cheirando a pólvora, outras vezes na doçura de cantigas
inesquecíveis.
Escuta, donzela,
Oh, que dor, que aflição,
Venha consolar meu peito,
E tenha de mim compaixão.