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MAX WEBER

Maria Ligia de Oliveira Barbosa


Tania Quintaneiro

impor-
Max Weber

travava-se na Alemanha um acirrado debate entre a

interior destas, o
(1833-

weltanschauung1 (relativismo) e a um ponto de vista (perspectivismo). Obra humana, a

-se no fato de
ambos terem compartilhado o grande tema - o capitalismo ocidental - e dedicado a ele boa
parte de suas energias intelectuais, estudando-
-se a verificar a capacidade que teria o materialismo
his

gica, sem deixar de


criticar o monismo causal que caracteriza o materialismo marxista nas suas formas vulgares.
-1900)
segundo a qual a vontade de poder, expressa na luta entre valores antag

1
cito

Enfim, cabe lembrar a originalidade de Weber no refinamento dessas e de outras

complexa luta que tem lugar em todas as arenas da vida coletiva e o desenvolvimento
ermos de

A OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO

ideais, que
estar capacitado a estabelecer uma

valores, que devem ser obrigatoriamente ex ou


da ordem racional dos fatos

cientista, a

-esclarecimento e conhecimento
2
de fatos inter-

-
l

-se a
estabelecer normas, ideais e receitas para a praxis, nem dizer o que deve, mas o que pode ser

-se a

2
e
possa parecer. Segundo Weber:

ainda, que vale a


-lo
-
interpretada com ref

ge
tem a tarefa de manter a vida com
de suas possibilidades. Se a vida vale a pena ser vivida e quando -
indaga da pela Medicina.3

caracterizados como
valore

Conclui-
suas finalidades - - - a busca da verdade.

alizada por Weber sobre a objetividade

ordenadamente o agrupamento individual desses fatores historicamente dados e sua

3
. 170-171.
ra observar como se desenvolveram as diferentes

4
e 4) avalia as const

sendo a realidade cultural

envolvidas num determinado acontecimento, torna-


cientista precisa isolar, da imensidade absolu : que considera

mas o resulta

-se no estado de
desenvolv

-la de acordo com conceitos gerais e

fatores que lhe permitam dar sentido a esta realidade particular.6

4
5

da vida humana a partir de sua signi


6
Weber ria a qual, ao explicar a causalidade dos

refiram aos interesses materiais.


e explicar tais
leis

unicamente um dos diversos meios auxiliares que o nosso pensamento utiliza para

singulares.7

O prin
-lhes sentido, assim como de

destacando a

pelo c .8 A resposta para o problema da


-se na
- eza
e se estabelecem empiricamente.

OS TIPOS IDEAIS

queremos compreender a peculiaridade da vida que


nos rodeia composta de uma diversidade quase infinita de elementos. Ao tomar um objeto,
apenas um fragmento finito dessa realidade, o cientista social empreende uma tarefa muito

individualidade sociocultural formada de componentes historicamente agrupados, nem sempre

ordenamento da realidade em um esquema de leis gerais. A impossibilidade do uso desse esquema estava em que

8
WEBER. A objetividade do conhecimento n
avaliar as perspectivas futuras.
- tipo, vazios

completa quanto mai

sentido

dade. Uma
-se em probabilidades de que
um certo processo A siga-se, na forma esperada, a um outro determinado processo B .
ue

mo
adequada significativamente.
realidade social particular,

escolhem-
pode esperar. O cientista atribui a esses fragmentos selecionados da realidade um sentido,
destaca certos aspectos cujo exame lhe parece importante - -
baseando- o objeto de estudo e a
profundidade do estudo na infi

-
um instrumento
-
guiar-se na infinitude do real.
Suas possibilidades e limites devem-
-se da escolha, numa realidade infinita, de

ntua - necessariamente certos


ser, um reflexo da realidade complexa, muito menos um modelo do que ela deveria ser. Um
-

pretende explicar
exemplo, construir tipos ideais da economia urbana da Idade

realidades a partir de um ou de diversos de seus elementos. Na medida em que o cientista

ou reais.

tipo ideal encontra-

,
do que entende inicialmente por , e vai construindo gradualmente

9
10
reconstruir os atos humanos, compreender o
significado que estes tiveram para os agentes, e o universo de valores adotado por um grupo

construir conceitos-tipo e encontrar as regras gerais do acontecer .

OS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA SOCIOLOGIA WEBERIANA

- passada, presente ou futura - de outro ou de


outros agentes que podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de
-
11
-
para W que pretende entender, interpretando-
-la causalmente em seu desenvolvimento e efeitos , observando suas
12
e

13

do, como a de retirar a

- ou
a julgar a validez de tais atos nem a compreender o agente

As condutas h

10

seus sistemas de conhecimento.


11
WEBER. p. 18.
12
WEBER. p. 5.
13
WEBER. p. 20.
ogo.

pode, portanto, dar-


Para

puros ou ideais, vazios de realidade concreta ou estranhos ao mundo, ou seja: abstratos,


concei

esmo os

da atividade de entesouramento! Apenas figuras imaginadas seriam capazes, por exemplo, de

Ainda assim, o personagem proporciona, enquanto tipo ideal, um conjunto articulado de

sentido do uso de tipos ideais.


Logo, com base no r

- -l
coloca
sua conduta.

ue

identes -

- tomando-

-se em conta
-racionais, sobre as quais a inter

OS TIPOS PUROS DE ED

- todo
aquele que leva em conta um conjunto de necessidades a atender, quaisquer que sejam, e uma
quantidade escassa de meios -

entre estes os mais adequados. A c

valores a partir da
com base num jogo de dados ou aceitar o conselho de um sacerdote.
-se por fins

levando em conta somente sua fidelidade a tais valores, estes, sim, inspiradores de sua

por si mesmo como, por e

como a justi
14

entre

14
mos (a que faz do valor um fim em si mesmo) quanto aquelas
-
bre os outros.
- -

causa, tampouco aceita que os fins justifiquem o uso de quaisquer meios.


conduta, como, por exemplo, a daqueles que lutam em prol dos valores que consideram

dade aos valores que a guiaram.

daquelas de tipo afetivo e de tipo tradicional. Diz-se que o sujeito age de modo afetivo quando
-
medo, inveja, entusiasmo, d - sem

pretendidos, desastros

-se da racional orientada por


valores pelo fato que, nesta, o sujeito
, portanto age racionalmente.
por um time de
futebol, levar os filhos a shows de cantores adolescentes, desde que elas se orientem pelos
sentimentos das pessoas que as realizam.

-
se cruzam no ambie

estritamente afetiva, a estritamente tradicional situa-


significativamente consciente.
Podemos utilizar essas quatro categorias para analisar o sentido de um sem-
praticadas, como das que o agente se recusa a executar ou

etc.
s

um desses condicionamentos, embora possam ser classificadas com base naquele que, no

e social de dois modos de conduta

- aquela executada por muitas pessoas


simultaneamente, como proteger-se contra uma

de interesse da Sociologia compreensiva.

probabilidade de que uma forma determinada de conduta social tenha, em algum momento,
seu sentido partilhado pelos diversos agentes numa sociedade qualquer. Como exemplos de

. Em cada uma delas, as pessoas envolvidas

Quando, ao agir, cada um de dois ou mai


gerente do supermercado solicita a um em
-

socialmente expectativas correntes. Tomemos o exemplo desde o ponto de vista da conduta e

possibilidade de ser auxiliado pelo empacotador, assim como tem conhecimento de que, se

adequadamente. Substituindo-

probabilidade

no

envolvidos. Apenas quer dizer

sem que este amor seja correspondido. O que carac

-se etc.
-

se refere. O vendedor que aceita um cheque do comprador, o desportista que atua com

-
fidelidade, desejo sexual etc. e as condutas de uns e de outros orientam-se por esse sentido

atos assim o indicam. Ele a convida para sair, concede-


-

isto o que nos leva a reagir de acordo com ele,


parte.
-
admirador e

r interrompida, ser ou

Igreja ou o casamento de pretensas estruturas sociais

constituem. Ou seja, de que pessoas nessa sociedade achem que devam se casar, pagar

orientadas significativamente .15


personalidades coletivas . Segundo ele,

outras maneiras de colocar-se diante da realidade. (...) Para a Sociologia, a realidade

existe para ela uma personalidade

15
WEBER. p. 22.
refere-se unicamente ao desenvolvimento, numa forma determinada, da a
16

lm
expressas sob a forma de normas, seja por meio de um contrato ou de um acordo, como no

Weber refere-

iprocamente referida, de modo semelhante ao

-se num acordo de


interesses motivado racionalmente (
os participantes de um contrato matrimonial, de um sindicato, do mercado livre e de
-Governamentais. Podemos identificar,

acor - -
-

Condutas podem ser regulares, seja porque as mesmas pessoas as repetem ou

-se de um uso; quando duradoura, torna-se

estamento em busca de garanti

podem orientar-s

16
WEBER. p. 12.
s
agentes, ,
tanto mais quanto mais ampla for a sua validez.17 A garantia da validade de uma ordem pode
se dar com base na ulo de homens, uma
ou na

. No
18
primeiro caso, a ordem chama-

CLASSES, ESTAMENTOS E PARTIDOS

sociai

a vida

capitalistas modernas a propriedade de certos bens e as possibilidade -los no mercado

-se a
origem, ou linhagem - -

esferas - - cada uma

Ao agir socialmente

achados de Weber sobre a conduta do protestante, mais especificamente o calvinista, cuja

17
WEBER. p. 25.
18
WEBER. p. 27.
-a
- mas que tiver

inserida que poderemos compreender sociologicamente seu


significado. Assim,
.19 Se existe a
probabilidade de

20
propri Cada pessoa pode participar, ao
mesmo tempo, de diferentes esferas, como: ser membro de um partido, desfrutar de um certo

-se as regularidades do comportamento humano.21

mul - a)
classes, b) estamentos ou grupos de status e c) partidos - que nos permitem entender os
de riqueza,

-
a sua racionalidade e o seu significado definidos pelo mercado no qual os

elementos para elaborar seu conceito de classes. Diz ele:

19
WEBER. p. 683.
20

21

res,
-
.
que 2) tal componente esteja representado exclusivamente por interesses lucrativos e
cado (de bens ou de
trabalho).22

industriais, os trabalhadores qualificados e os profissionais liberais - todos os quais

no mercado.23
orientadas para o mercado (de trabalho, de produtos, de empreendimentos) que faz de cada
conjunto de agentes uma classe.24

na ordem social -

re racionalidade a essa esfera:

componente
- positiva ou negativa - da honra adscrita a alguma qualidade comum a muitas

normalmente expressa, antes de t


25
para todos os que quei

Weber cita os exemplos do reconhecimento social de que desfrutavam, nos

22
WEBER. p. 683.
23
cados, constituem um grupo de

24
-se no sentimento subjetivo dos
- otivos
WEBER. p. 33.
25
WEBER. p. 687-688.
Pocahontas, dos Pilgrim Fathers e dos Knickerbocker26

brasileiras. Os estamentos (ou estados) expressam sua honra por meio de um estilo de vida

vestimentas etc. Ligadas a essas expectativas, existem li

,27

-
a comportamentos discordantes. A validez de uma ordem manifesta-se no fato de que aquele

Enquanto as camadas estamentais socialmente superiores tendem a basear sua

negativamente privilegiados podem afirmar-

povos que se dizem enviados de deus ou portadores de uma mensagem. Qualquer que seja o
(por descend

intensificadas em grau extremo. O Ocidente conheceu estados legalmente fechados,


-membros do grupo estava ausente. (...)
A Europa ainda reconhece essas barreiras de estamento para a alta nobreza. A
-a entre brancos e negros (inclusive todos os sangues mistos) nos
estados s

provocaria um boicote social.28

ode chocar-se

esteja determinada pela mera posse de bens, a longo prazo a propriedade torna-se reconhecida

26
-americana: uma princesa
27
WEBER. p. 688.
28
economicamente decadente tende a perder seu status. De toda maneira, enquanto as classes

honras .29

-
se os mecanismos de impo

distingue entre os conceitos de classe -


do mercado -

eresses ou direitos. Isso acontece tipicamente

(afetivos ou tradicionais) dos seus membros de pertencerem a um todo. No entanto, os

baseada em interesses r
-

trabalhadores, mas
status
quo. as

sos agentes nele se posicionam.


-
e bases
.30
-m

29
WEBER. p. 693
30
WEBER. , p. 683.
de acordo com determinadas regras que diferenciam os componentes deste grupo dos de
-

arcerias matrimoniais etc. - que orienta

devem destacar- -
de d

social de acordo com a honra e um modo de viver segundo as normas estamentais.

externa, podem outorgar a mesma honra a quem os tenha conseguido, ou podem


inclusive (...) outorgar-l
de um estamento pretendem desfrutar em virtude de seu modo de vida. Por isso os

31

Mesmo que, tendencialmente, estamentos positivamente privilegiados


superponham-

ertos casos, os plebeus. Enfim,

sendo, na maioria das vezes,

exigido pelos estamentos leva-os a preferir tipos especiais de propriedade ou


empresas lucrativas e rejeitar outras. 32

va, Weber diz:

31
WEBER. p. 691-692.
32
estamentos, segundo
33

locais.34 Costuma haver regras de endogamia, de comensalidade e de dieta. Os contatos

vezes tal impureza deve ser expiada por meio de um ato religioso. Por sua estrutura, as

ia superiores, apesar de e talvez por

por parte dos demais grupos sociais. Muitas vezes as castas vinculam-se a determinados

-
-la em uma economia lucrativa racional - de todo capitalismo
35
.

poder social os p
ta

..) a

dirige a um fim metodicamente estabelecido, tanto se se trata de um fim objetivo - a


- como de uma
finalidade pessoal -

dentro

33
WEBER. p. 692.
34
dores que se dedicavam a lidar com a
carne e o couro ainda pode ser verificada atualmente na sociedade japonesa.
35
WEBER. p. 353.
-la, pois a finalidade

-lo com seus seguidores.36

-s -se um

significa a

37

Os m

parlamentares.38

Enquanto a disciplina deve-

36
WEBER. p. 693.
um cargo.
37
WEBER. p. 43. Como diria Rousseau, em

38
WEBER. d, p. 693.
um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou
dos dominadores influi sobre os atos de outros (do dominado ou dos dominados), de

39

-
- racionais, tradicionais ou afetivos.

co

comportamento inveterado, ou pode fundar-se, finalmente, no puro afeto, na mera

-se internamente em bases

- no tipo puro - a
fundamentalmente diversa do quadro e dos meios administrativos.40

-se com base em distintas fontes de


autoridade,

a do ontem eterno

-
- pelo senhor de guerra eleit

racionalmente criadas. Nesse caso, espera-

portadores do poder que, sob este aspecto, a ele se assemelham. 41

ta; seja

39
WEBER. p. 699.
40
WEBER. p. 706-707.
41
42
Os homens lutam por seus interesses no mercado

grupos dentro de um Estado, ou mesmo com


produzida pelo poder .43
44
- Em

humana.

ciais, por
impedi- -l -l -l
aos valores ou inte -los.
-
- as quais
aumentam suas probabilidades de entrar
mestre de obras, diretor-

exemplo,

para que um

um modo de vida comum a grupos inteiros de homens. 45

-
- marca

42
WEBER. p. 3l.
43
onalidade coletiva

conduta.
44
WEBER. p. 683.
45
WEBER. o p. 34.
ordem passam a orientar-
ao interesse e vontade do dominante. Desse

grupo dominante numa cer

essencial que
Weber interessou-

do, ao qual tendem as sociedades


ocidentais e que pode aplicar-

e dos direitos de mando dos que exercem a

fundamentam-

- -l
tradicionais ou racionais podem ser rompidas pelo surgimento do carisma que institui um tipo
entrega extra-
.46 Ela representa a

-se, a
-se tradicional ou racional-

CARISMA E DESENCANTAMENTO DO MUNDO

-se

47
Com

46
WEBER. Econo p. 172.
47
Ver COHN. - fundamentos da Sociologia de Max Weber.
limita cada vez mais o alcance das escolhas efetivas
abertas aos homens
es.

humanidade p

de
mais sublimes retiraram-
.48 Qua

homens encontraram o caminho para o verdadeiro deus ou para a felicidade? Para o autor,

se movimenta. -lhe poder contar com o comportamento do


bonde e orientar sua conduta de acordo com essa expectativa; mas nada sabe sobre o
-lo. O selvagem tem um
conhecimento incomparavelmente maior sobre suas ferramentas. (...) A crescente

precisamos
Os meios
49

estruturas institucionais
consolidadas podem desintegrar-se, e as formas rotineiras de vida mostrar-se insuficientes
sofrimento .50 O agente da ruptura

48
49
50
-70.
comandant
-humanas - ou pelo menos especificamente
extra- - -
Deus, ou ainda como efe, caudilho, guia ou
51

significativas em r -
-
colocou

-l .52
Weber considerava que, no mais das vezes, as burocracias dominantes, como a
confuciana, caracterizavam-se pelo desprezo a toda religiosidade irracional, respeitando-a

-se de distintas formas com a


religiosidade. O proletariado mo

poder sancionadas pela lei. Mas

as camadas mais baixas do proletariado -


- e as camadas da
pequena burguesia -
-
-
prosperem sobre esse solo os elementos emotivos do que os raci
religiosa.53

tradicional ou racional.
51
WEBER. iedad, p. 193.
52
53
WEBER. p. 389.
O icionalista da vida cotidiana;

torna-

. Depois de
ascenderem ao poder, os seguidores de um cruzado habitualmente degeneram muito
facilmente numa camada comum de saqueadores.54

A SOCIOLOGIA DA RELIGI

-se assistido na vida religiosa, especialmente em algumas seitas ocidentais, ao


estabelecime

nas sociedades ocidentais -

com o interesse intelectual que o move, Weber enfatiza alguns de seus aspectos, orientando-se

que sofreram i

caminho.55

embriaguez,

54
55
WEBER. p. 437.
reu com os

no mundo oriental e no ocidental consiste em que a primeira desemboca essencialmente na

- ntemplativa do sagrado, estado


e portanto foge do
mundo para unir-
impulsos naturais ao modo sistematizado de levar a vida, o que pode provocar uma

do universo. Para concentrar-


mundo - incluindo-
(ascetismo negador do mundo) -
orientado para o mundo, secular ou intramundano). No primeiro caso, o crente defende-se
gundo, o mundo torna-

56
-l Entregar-
-los. Atuar sobre as esferas
-se, para o asceta, numa

ete

56
WEBER. p. 429.
- que se

portador de carisma -

Igreja e da
objetivos lvador.57 Isto
porque os mandamentos do salvador ou sua profecia pretendem levar a que os crentes

se uma comunidade religiosa surge na onda de uma profecia ou da propaganda de


um salvador, o controle da conduta regular cabe, primeiro, aos sucessores
qualificados carismaticamente, aos alunos, di
58

O sa
reflete-
- ou seja, o sofrimento individual
visto como imerecido - maus, os que
59
vencem...
bem aquinhoados - os , os
dotados de honras, poder, posses e prazer - que viam, assim, legitimada a sua boa sorte.

-l

O
considerado como onipotente e bom, criou um mundo irracional, de sofrimento
imere

diversos governam nossa vida. (...) Esse problema -


60
no mundo - te

57
WEBER. ociedad, p. 379.
58
59
60
caso do cristianismo, construiu-

exclusiva, de seu

predestin

-
relig

er

um
Embora os virtuosos tenham procurado ser
- -

tiveram grande significado para a vida cotidiana, especialmente do ponto de vista do

tradicionais fontes de atri


orientais, os religiosos permitiram qu ,
- -
lutando para modelar a vida nesse mundo segundo a vontade de um deus .61 Com isso,
propunham-se regras de conduta para o

61
de
renunciou ao
universalismo do amor e rotinizou racionalmente todo o trabalho neste mundo, como sendo
.62

por meio da fuga contemplativa, as seitas protestantes ocidentais - que trilharam a via do
- fomentaram uma
ca!

os motivos que determinaram as diferentes


per se

de interesse material ou
idea1.63

O
unilateralidade da tese materialista, complementando-

Sempre que
izada metodicamente, ela foi
religiosamente condicionados.64

pressuposto para que se considere o desenvolvimento das doutrinas e dos sistemas de

62
63
64
enquanto uma forma de ori

A-

-
65

O contribuir para
a tipologia e Sociologia do racionalismo , e por isso parte das formas mais racionais que a
realidade pode assumir -ideais. Procura, assim,
dem ser estabeleci das teoricamente, foram realmente
.66

racional. Em sua forma primitiva, todo afanar-

encontra-se pouco

piedade ou por outros afetos semelhantes.67

65
66
67
WEBER. p. 82.
tualiza nas

tenham elas fins ideais ou materiais,


estruturam-

costumes, a parentela e os amigos, substituindo-as


-se da

-separa as normas e
os registros escritos, os arquivos, o sistema de leis, aplicadas judicial ou administrativamente
. A
-legal por meio de uma
e, clareza, unidade,

pessoais, todos os elementos irra lculo .68


-
governados modificariam o
isto estabeleceria uma relativa autonomia frente ao

a-
patrimonial - a uma pessoa como a um senhor ou patriarca, mas coloca-
- pelo
menos num estado moderno a -
de um soberano.69

68
WEBER. p. 732.
69
WEBER. p. 719.
Estado moderno

racionaliz

-se-ia ainda mais nas sociedades em

onomia e na empresa modernas

empresas capitalistas procuram organizar de modo racio


necessitando, para tanto, garantir-

igualmente, a se tornar mais racionais e


capitalista espelha-se na disciplina militar, mas utiliza-

Unidos. As sociedades modernas caminham no sentido de uma crescente racionalidade e

fundamentais sobre o desenvolvimento do cap

es ocidentais que teriam levado ao

cnica racional e do Direito racional. A tudo isso se


70
Em suma, o capitalismo vinculava-

n
-
baseada numa atividade incessante no mundo - Weber procurou encontrar uma pos

- -
71

reprovava-se o teatro - -e

mas publicadas pelo norte-

Lembra-
seu trabalh

apenas essa despesa; gastou, na realidade, ou melhor, jogou fora, cinco xelins a
mais. Lembra-
conhecido por pagar pontual e exatamente na data prometida, pode, em qualquer

vezes, de grande utilidade. Depois da industriosidade e da frugalidade, nada

de teu amigo

70
WEBER. Origem do capitalismo moderno, p. 169.
71
WEBER. o p. 112.
por seu dinheiro no dia seguinte se te vir em uma mesa de bilhar ou escutar tua voz
numa taverna quando deverias estar no trabalho. 72

O trabalho torna-

tarefa cumprida. O purita

Assim, a peculiaridade dessa filosofia da avareza parece ser o ideal de um homem

cial (...) mas, sim, um


ethos.73

descanso, o dia todo em favor do que lhes foi destinado -lo


por meio de suas atividades produtivas. Estas tinham se tornado um dever a ser
metodicamente executado, possuindo um fim em si mesmas. Assim, os puritanos prescrevem:

carne, ao lado de uma dieta vegetariana e banhos frios, trabalha energicamente em tua
74

que se aferravam ao trabalho como a uma finalidade de vida desejada por Deus.
Dava-l

homem.75

teiramente

Estados Unidos, na Holanda e na Alemanha e notou que seu desenvolvimento favorecera


mente religiosa ao

72
WEBER. protestante e o p. 29-30.
73
WEBER. o p. 31.
74
WEBER. o p. 113.
75
WEBER. o p. 127.
76

-se industrioso em seu trabalho secular.77

Deve- , condenava a

.
o para o prazer, o luxo, o gozo
-americanos
-l
produtivo. Para os calvinistas, o deus inesc
desigualmente os bens de fortuna, e o homem se prova exclusivamente no trabalho
78
profissional.

.79 Mas este foi apenas um impulso inicial. A partir dele, o


capitalismo libertou-
associar-

Weber adverte ter anal

seu .

76
WEBER. o p. 112-113.
77
WEBER. o p. 205.
78
WEBER. p. 461.
79
WEBER. o p. 124.
CONC ES

dutibilidade dos

se entender a natureza

montar um quebra- - atraente e instigante - que

BIBLIOGRAFIA
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T. A. Queiroz, 1979.
. Max Weber. Ensaios de

Ensaios de Sociologia

-127.
In: GERTH, Hans; MILLS,
Wright.
Zahar, 1979.
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MILLS,Wright. Max Weber.
Janeiro: Zahar, 1979.