Dor

 de  pensar  
•  Recurso  aos  símbolos  tradicionais:  
•  A  imagem-­‐símbolo  do  gato,  que  de  forma  
insAnAva  e  natural,  brinca  na  rua;  

Gato  que  brincas  na  rua   •  Fator  de  inveja:  

Como  se  fosse  na  cama,   •  O  sujeito  poéAco  gostaria  de  ter  o  viver  insAnAvo  
Invejo  a  sorte  que  é  tua   do  gato,  a  sua  irracionalidade  e,  
Porque  nem  sorte  se  chama.   consequentemente,  a  sua  felicidade  de  não  
  pensar;  
Bom  servo  das  leis  fatais   •  O  sujeito  poéAco  inveja  a  incapacidade  de  
Que  regem  pedras  e  gentes,   racionalização  do  animal.    
Que  tens  insAntos  gerais  
E  sentes  só  o  que  sentes.   •  Consciência  da  fragmentação:  
  •  Consciência  do  sujeito  poéAco  da  fragmentação  
És  feliz  porque  és  assim,   interior  que  o  domina,  «vejo-­‐me  e  estou  sem  
Todo  o  nada  que  és  é  teu   mim»;  
Eu  vejo-­‐me  e  estou  sem  mim,  
Conheço-­‐me  e  não  sou  eu.   •  Auto-­‐análise  permanente:  
                                                    •  «Conheço-­‐me  e  não  sou  eu»,  no  fundo  o  sujeito  
Janeiro  de  1931   poéAco  revela  o  seu  desconhecimento  de  si  
próprio,  a  estranheza  do  “eu”  em  relação  a  si  
mesmo.    
 Caracterização  do  gato  
m  símbolo  tradicional;  
m  é  um  «servo  das  leis  fatais/Que  regem  pedras  e  gentes»:  
Gato  que  brincas  na  rua  
Como  se  fosse  na  cama,  
m  vive  insAnAvamente,  brincando  «na  rua»  com  «insAntos  
Invejo  a  sorte  que  é  tua   gerais»;  
Porque  nem  sorte  se  chama.   m  “[sente]  só  o  que  [sente]”,  sem  racionalizar  as  suas  aAtudes,  
 
Bom  servo  das  leis  fatais  
por  isso  é  feliz,  porque,  embora  não  tenha  «nada»,  é  
Que  regem  pedras  e  gentes,   autênAco.  
Que  tens  insAntos  gerais  
E  sentes  só  o  que  sentes.  
  Causas  que  jus3ficam  a  inveja  que  o  sujeito  poé3co  sente  em  
És  feliz  porque  és  assim,  
Todo  o  nada  que  és  é  teu   relação  ao  felino  
Eu  vejo-­‐me  e  estou  sem  mim,  
Conheço-­‐me  e  não  sou  eu.   m  O  gato  tem  a  inconsciência  da  vida,  vive  segundo  as  leis  
                                                    naturais  e  os  seus  insAntos;  
m  Não  pensa  no  que  sente  e  vive  e  é  feliz  assim,  com  o  «nada»  
Significado  do  verso  «E  
que  é  seu.    
sentes  só  o  que  sentes»  
m  O  sujeito  poéAco,  porque  é  consciente  da  sua  condição,  não  é  
m  Este  verso  transmite  a  
feliz  nem  se  reconhece,  o  que  o  leva  ao  auto-­‐conhecimento  e  
ideia  da  simplicidade  da  
à  perda  de  idenAdade,  «Conheço-­‐me  e  não  sou  eu»,  ao  
vida  do  gato,  da  sua  
contrário  do  gato  que  «[sente]  só  o  que  [sente]»,  por  esta  
vivência  simples.  O  felino  
razão  o  gato  não  sofre  a  dor  de  pensar,  como  o  sujeito  
não  pensa,  limita-­‐se  a  
poéAco,  que  pensa  o  que  sente.  
senAr.  
 Figuras  de  es3lo  

Gato  que  brincas  na  rua    Comparação  -­‐  «Gato  que  brincas  na  rua/Como  se  fosse  na  tua  cama»  
Como  se  fosse  na  cama,   -­‐   reforça   a   autenAcidade,   simplicidade,   inconsciência   e   ingenuidade  
Invejo  a  sorte  que  é  tua   do  gato.    
Porque  nem  sorte  se  chama.  
 
Bom  servo  das  leis  fatais    Aliteração  -­‐  «E  sentes  só  o  que  sentes»  e  «És  feliz  porque  és  assim»  -­‐  
Que  regem  pedras  e  gentes,   intensifica   a   capacidade   de   senAr   do   gato   e   a   sua   própria  
Que  tens  insAntos  gerais  
inconsciência;   reforça   a   felicidade   do   gato,   assim   como   a   sua  
E  sentes  só  o  que  sentes.  
  inconsciência.  
És  feliz  porque  és  assim,  
Todo  o  nada  que  és  é  teu  
Eu  vejo-­‐me  e  estou  sem  mim,  
Conheço-­‐me  e  não  sou  eu.  
                                                   

Valor  da  úl3ma  estrofe  na  construção  de  sen3dos  do  poema  
m  Após  a  descrição  da  vida  do  gato,  o  sujeito  poéAco  concluiu  que  o  felino  é  feliz  porque  não  
pensa   na   vida   e   nada   possui,   uma   vez   que   é   inconsciente   perante   a   sua   existência.   Já   o  
sujeito   poéAco,   que   é   consciente   de   si,   inveja   o   gato   devido   à   sua   inconsciência,   pois   ele,  
que   é   consciente   e   pensa   a   vida,   não   se   consegue   ver,   nem   conhecer,   o   que   revela   auto-­‐
conhecimento   e   perda   de   idenAdade,   pois   conhecendo-­‐se   quesAona   a   sua   própria  
idenAdade,  o  que  o  leva  à  dor  de  pensar.  
                  Na  temáAca  pessoana  dor  de  pensar  surge  a  condenação  de  se  ser  lúcido  e  a  
impossibilidade  de  viver  simplesmente  e  inconsciente  perante  a  fragilidade  da  vida  e  
inexorabilidade  da  morte.      
 O  desejo  de  a3ngir  a  inconsciência,  para  ser  feliz,  está  expresso  em  «Ela  canta,  
pobre   ceifeira»   e   «Gato   que   brincas   na   rua»,   que   espelham   a   inveja   que   sente   dos  
seres   comuns,   ansiando   «ter   a   [sua]   alegre   inconsciência,»,   mas   «a   consciência  
disso!»,  o  que  se  revela  um  paradoxo  que  lhe  impossibilita  usufruir  da  vida  que  «é  tão  
breve».   É   o   facto   de   analisar   e   intelectualizar   tudo,   «o   que   em   mim   sente   stá  
pensando»,   e   não   «[senAr]   só   o   que   [sente]»,   revelador   da   dialécAca   senAr/pensar,  
que   provoca   a   dor   de   pensar   e   a   dúvida   sobre   a   u3lidade   do   pensamento,   chegando  
mesmo  a  provocar-­‐lhe  uma  profunda  angús3a  existencial,    afirmando  «Conheço-­‐me  
e  não  sou  eu».  
  Concluindo,   Pessoa,   condenado   à   dor   de   pensar,   apercebe-­‐se   que   não   consegue  
alcançar  a  inconsciência  desejada,  o  que  lhe  causa  sofrimento,  restando-­‐lhe,  apenas,  a  
certeza  da  efemeridade  da  vida  na  «terra»  e  impossibilidade  de  a  usufruir.