FACULDADE PRESBITERIANA MACKENZIE CURSO DE GRADUAÇÃO EM TEOLOGIA

RELATÓRIO DE LEITURA DO LIVRO: ANTOLOGIA ILUSTRADA DE FILOSOFIA, PG 235 - 320

SANDRA REGINA DOS SANTOS

SÃO PAULO 2010

Sumário
Thomas Hobbes (1588 - 1679 d.C.) ....................................................................1
Vida.........................................................................................................................................1 Obras Principais .................................................................................................................2 Tese / Pensamento.............................................................................................................2

Blaise Pascal (1623 – 1662 d.C)...........................................................................3

Vida........................................................................................................................................3 Obras Principais .................................................................................................................4 Tese / Pensamento.............................................................................................................4 Vida .......................................................................................................................................7 Obras Principais .................................................................................................................7 Tese/ Pensamentos............................................................................................................7 Principais Idéias: ...............................................................................................................8

Baruch Espinosa (1632 – 1677 d.C)......................................................................7

Wilhelm Leibniz (1646 – l716 d.C.).....................................................................9
Vida .......................................................................................................................................9 Obras Principais: ..............................................................................................................10 Tese/ Pensamentos..........................................................................................................10

John Locke (1632 – 1704 d.C.)...........................................................................13

Vida .....................................................................................................................................13 Obras Principais: ..............................................................................................................13 Tese/ Pensamentos..........................................................................................................13 Vida......................................................................................................................................16 Obras Principais: ..............................................................................................................16 Tese/ Pensamentos..........................................................................................................17

George Berkeley (1685 – 1753 d.C.)..................................................................16

David Hume (1711 – 1776 d.C.).........................................................................18

Vida......................................................................................................................................18 Obras Principais: ..............................................................................................................19 Tese/ Pensamentos..........................................................................................................19 Vida .....................................................................................................................................21 Obras Principais: .............................................................................................................22 Tese/ Pensamentos..........................................................................................................22

François-Marie Arouet – Voltaire (1694 – 1778 d.C).........................................21

Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778 d. C.).......................................................24 Éabade de Condillac ( 1715 – 1780 d.C.)............................................................26

Obras Principais: .............................................................................................................24 Tese/ Pensamentos..........................................................................................................24 Obras Principais: .............................................................................................................27

Tese/ Pensamentos..........................................................................................................27

dentre outros. racionalista. onde aperfeiçoou seus idiomas. pondo-os em uma ordem sistematizada. Em 1629. aos setenta e dois anos. Hobbes foi o primeiro a traduzir para o inglês a obra "Guerra do Peloponeso". por fim. deduzindo conceitos. na Itália. Hobbes fazia construções lógicas. Depois de formado. sem medo de nada e com um coração de pedra. aos quatorze anos. Tucídides. Hobbes formulou sua própria metodologia para a fonte do conhecimento. foi indicado para ser preceptor de Carlos Stuart. e depois. esteve com Galileu. "Leviatã" (publicado em 1651). ao analisar os fatos sociais. o empirismo racionalista. muito poderoso. de estudar os clássicos com Robert Latimer. . deduzidas dos conceitos formulados da realidade da natureza humana. Malmesburry. através do Padre Mersenne. tendo sido alvo de muitas perseguições. Hobbes volta aos estudos dos clássicos e suas traduções.). Leviatã. comparando-o ao Estado. que depois veio a ser Rei Carlos II da Inglaterra. Era preceptor do príncipe de Gales. indicado como inventor da história racionalista.1679 d. Sempre mostrou grande interesse pelos problemas sociais. Depois de tantas lutas políticas. por acharem suas obras "O Cidadão" e o "Leviatã" ateístas. nominando-os e. É o que comprova seus escritos: "Elementos de Lei Natural de Política"(publicado em 1640. Viajou pela França e Itália. iniciando a dinastia dos Stuart.) Vida Thomas Hobbes nasceu na Inglaterra. Apenas a título de informação. em Westport. sendo fiel defensor do despotismo político. Hobbes ingressou na Universidade de Oxford. neste trabalharemos os iluministas. Fala do homem em seu estado natural. Nesta época. 40-41. aos sete anos de idade. Hobbes foi secretário do empirista Francis Bacon. "Leviatã" é um monstro bíblico citado no Livro de Jó. do importante historiador grego. época em que voltou para França em decorrência de atritos políticos). Seus últimos anos de vida foram de paz. Com este conhecimento eclético.C. Hobbes atribui a uma de suas obras mais importantes o nome deste monstro bíblico. e. em 05 de abril de 1588. morre Elizabeth I e assume seu primo Jaime I. "O Cidadão"(publicado em 1642. Esta transformação de conceito para palavra é o chamado nominalismo. partindo de Hobbes à Condillac. Thomas Hobbes (1588 . Esta metodologia original foi aplicada em sua ciência política. vindo a falecer em 04 de dezembro de 1679 com noventa e um anos. Além do acesso aos pensamentos racionalistas de Tucídides. leu a obra de Euclides. em suas viagens. Interessando-se pelo estudo. Teve a oportunidade desde muito pequeno. teve oportunidade de discutir.No relatorio de leitura anterior vimos de Cusa a Descartes. com vinte anos. com René Descartes.

em qualquer campo em que houver lugar para a adição e a subtração haverá também espaço para a razão. Hobbes negava a existência da mente no sentido em que Descartes a compreendia. em oposição à outra metade dessa filosofia. Os empiristas radicais como Bacon defendiam a idéia de que a única fonte do conhecimento é a experiência. como “homem” e “árvore”.  Do Cidadão (De Cive) – 1642. quando a filosofia procura as causas das mudanças nos corpos. porque todas as coisas nomeadas são individuais e singulares. enquanto que os racionalistas afirmavam que o conhecimento com validade universal só se dá através da razão. é o conhecimento exigido a um filósofo. que constitui o discurso mental.237). empirista. para ele não há no espírito do homem concepção que não tenha primeiramente. Os nomes universais. marcaram suas épocas com o antagonismo de suas filosofias. racionalista. e René Descartes. Todas as substâncias são necessariamente corpóreas e. a sua filosofia da matéria.  Diálago entre um Filósofo e um Estudante de Direito Consuetudinário Inglês – 1666.se muito próximo de metade da filosofia de Descartes. Há dois tipos de conhecimento: o conhecimento de fato e o conhecimento de consequência. É este o tema do Leviatã.. 2005. p.  Leviatã – 1651. não nomeiam coisas do mundo. sido gerada pelos órgãos dos sentidos. O conhecimento de consequência é o conhecimento do que se segue do quê. O determinismo de Hobbes permite-lhe alargar a procura de leis causais da filosofia natural (que procura as causas dos fenômenos dos corpos naturais) para a filosofia civil (que procura as causas dos fenômenos dos corpos políticos). Hobbes enquadra-se claramente na tradição do empirismo britânico. mas uma série de indivíduos. Francis Bacon. Hobbes encontrava. nem idéias da mente. a razão não tem o que fazer ali” (Nicona.  Do Corpo (De Corpore) – 1655. Há no nosso espírito uma sucessão contínua de pensamentos. na totalidade ou em parte. Mas. Tese / Pensamento Contemporâneos de Thomas Hobbes.Obras Principais  Objeções às Meditações Metafisicas de Descartes – 1641. nada havendo no mundo que seja universal além dos nomes.)Em suma. e onde essas coisas não encontram lugar.  O Tratado do Homem (De Homine) – 1658. é o conhecimento exigido a uma testemunha. que constitui não apenas uma obra-prima de filosofia política que visava descrever a ação . a causa universal que descobre é o movimento.. Hobbes é um nominalista firme. Ao dizer isto. Hobbes revolucionou ao formular suas teorias possibilitando a convivência destas duas correntes: sua filosofia é formulada através de um raciocínio correto dos fenômenos. “(. O conhecimento de fato é fornecido pelos sentidos ou pela memória.

a procurar a paz e a prescindir de alguma da sua liberdade em troca de iguais concessões por parte dos outros homens. a educação de Blaise permaneceu ao encargo do pai. Blaise Pascal (1623 – 1662 d. era um ato puramente humano. que o tinha como uma criação da vontade de Deus. ensinou-lhe como haviam sido reduzidas as gramáticas sob certas regras. Mas existem “leis da natureza”. para sempre e irrevogavelmente. haverá entre eles conflitos constantes e uma competição não regulamentada pela posse de bens. essa expressão refere-se à inevitável condição do homem no estado de natureza. não tinha qualquer relação com a vontade de Deus. todo o poder a um soberano. e que por esses meios . era filho de Étienne Pascal. O soberano é instituído por meio de um contrato de todos com todos. 2005.combinada das forças que causam a instituição do Estado ou. nunca o enviando a colégios. mas um contrato sem a espada não é mais do que um sopro de voz. Este estado pode ser descrito como um estado natural de guerra. criado pelo pacto entre os homens. para os homens. em que cada homem suspende os seus direitos com a condição de todos os outros fazerem o mesmo. Sendo as capacidades naturais dos homens aproximadamente iguais. p. pode-se sair de tal situação – em que a segurança pessoal está eternamente em perigo . de receitas para a maximização das possibilidades de sobrevivência. em 1631. torna-se lobo dos outros homens. que tais regras tinham exceções assinaladas com cuidado. viver fora de uma comunidade. A prova de o Estado ser leigo é o contrato social. que tomam a forma de princípios de interesse pessoal racional. Mostrava-lhe de um modo geral o que eram as línguas. Mesmo quando. a família Pascal mudou-se para Paris. no verdadeiro sentido da palavra. o pai encarregou-se de sua instrução.somente por meio de um contrato social entre os súditos que delegue. independente da vontade divina. Estas leis levam os homens. Num estado de natureza. Conforme os princípios do absolutismo. (Nicona.C) Vida Blaise Pascal Nascido em Clermont-Ferrand. Para Hobbes. no seu estado natural. Começa por descrever aquilo que significa. da Comunidade. nos seus próprios termos. um ser artificial. “GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS”. mas os contratos individuais que os seus súditos fazem entre si. de poder e de glória. num estado de natureza. É uma lei da natureza que os contratos sejam observados. que demonstra ser a criação do Estado nada mais do que pura vontade política. e tendo eles interesses pessoais iguais.237). Ele afirmava que o Estado era uma criação do homem. O momento histórico vivido por Thomas Hobbes era marcado por uma grande interferência da Igreja no Estado. e é dever do soberano impor não apenas o contrato original que constitui o Estado. a 19 de junho de 1623. em que cada indivíduo não submetido à lei e a um poder supremo. não existem leis.

Um dos seus tratados sobre hidrostática. Pensamentos – 1670. a partir daí retomou as pesquisas científicas e matemáticas. mercúrio. Juntamente com Pierre de Fermat. subtrair. que Pascal escreve as Cartas Provinciais. só foi publicado um ano após sua morte (1663). foles e tubos de vários tamanhos e formas com líquidos como: água. publicou o célebre Traité du triangle arithmétique (1654). Seu objetivo era ajudar o pai. Levou dois anos para produzir a máquina. ora dura. desenvolveu extensivas pesquisas utilizando sifões. abordava os aspectos discutíveis da Companhia de Jesus. uma calculadora mecânica. estabeleceu as bases da teoria das probabilidades e da análise combinatória (1654). Quando o Papa Alexandre VI declarou herética a doutrina de Jansênio. influenciado pelas experiências de Torricelli. A doutrina de Jansênio foi dada como herética pelo Papa Alexandre VI e as cartas de Pascal censuradas pela Igreja. da prensa hidráulica e da transmissibilidade de pressões. no vácuo e sob pressão atmosférica. inventou a máquina aritmética.todas as línguas haviam podido ser comunicadas de um país para outro. ar. que o neerlandês Huygens ampliou posteriormente (1657). Traité de l'équilibre des liqueurs. Tratava-se de um movimento religioso que tentava restaurar a intensidade da fé católica e uma disciplina religiosa severa. a "perfeição da moral cristã" dos primeiros séculos do cristianismo. Blaise Pascal tinha completado 23 anos quando conheceu dois religiosos ligados ao jansenismo. que as fez circular anônimas. esta época foi de muita valia espiritual para o Filósofo. etc. fundadores da Igreja Metodista. que na época trabalhava como coletor de impostos. vivendo com a família em Rouen.” Aos 19 anos. nas quais a dialética habilíssima e com uma ironia ora subtil. Blaise Pascal foi obediente ao Papa. É no mosteiro de Port Royal. vinho. Obras Principais      Cartas Provinciais (1656 – 1657). seringas. Tratado sobre o Peso da Massa no Ar – 1654 Tratado do Triângulo Aritmético – 1654 Tese / Pensamento . dividir e multiplicar sem saber aritmético. A partir de então. e. na matemática. Esclareceu finalmente os princípios barométricos. Tratado Sobre o Equilíbrio dos Liquidos – 1654. óleo. que permitia a qualquer um somar. trabalhando com artesãos. De volta a Paris (1647). enunciou os primeiros trabalhos sobre o vácuo e demonstrou as variações da pressão atmosférica. Apesar de Blaise Pascal ter apoiado Jansênio. Como teólogo e escritor destacou-se como um dos mestres do racionalismo e irracionalismo modernos e sua obra influenciou os ingleses Charles e John Wesley. Aperfeiçoou o barômetro de Torricelli e.

sendo seu melhor exemplo a teologia. as idéias emocionantes. A partir de suas observações dos jogos de dados desenvolveu os seus cálculos de probabilidades. uma vez que foi impedido por seu pai o contato com livros sobre o assunto. Razão e autoridade têm seus direitos delimitados: aqui prevalece uma. Ele passou. Com 12 anos por si só descobriu a matemática. Segundo ele. em vez de idéias claras e distintas. curva descrita por um ponto da circunferência que rola sem deslizar sobre uma reta. Pascal não condena totalmente o método geométrico. Pascal contribuiu no campo da hidrostática. já o mesmo não ocorre com as matérias que caem no âmbito dos sentidos ou do raciocínio: aí. o entusiasmo do coração. não para as humanas . religião . realizada por Leibniz (1646-1716) e Newton (1642-1727). já que os primeiros princípios dela não são claros e distintos. às idéias claras e distintas. o método geométrico é válido para as ciências exatas. escreve um texto Prefácio ao tratado sobre o vácuo. mas confusos e obscuros. a autoridade é inútil e esses conhecimentos dependem só da razão. lá. A sua contribuição para a ciência foi significativa e de grande importância. Ao método geométrico de Descartes (esprit de géometrie). no qual trata da questão da Ciência e da Tradição. O método aplicado por Pascal para estabelecer essa área abriu caminho a descoberta.filosofia. que reanimou a velhíssima controvérsia sobre o "horror ao vácuo". o método geométrico não tem valor absoluto nem mesmo no reino da ciência. rejeita apenas a pretensão de aplicá-lo a qualquer verdade. basta mostrar que estão nos livros sagrados. O coração está na fonte dos conhecimentos humanos de maior valor. "A verdade de Deus não pertence a pura ordem geométrica nem a pura ordem física. A essa questão voltará mais uma vez em 1658. outro. Não parou por aí. Pascal. que pretende reduzir tudo a idéias claras e distintas. O erro de Descartes consiste em ter exagerado o fator intelectivo (negligenciando completamente o fator afetivo) e a importância da razão e da especulação (subestimando a contribuição do coração). reina a outra. à precisão da razão. do cálculo integral. desenvolvendo importantes estudos que tiveram como inspiração as descobertas do italiano Evangelista Torricelli sobre a pressão atmosférica.Blaise Pascal revelou-se gênio desde cedo. Atuou na matemática. À razão pertencem os conhecimentos científicos. em especial às da esfera religiosa. então. conhecimentos que a razão não pode compreender nem justificar: as verdades da moral. em que aborda a questão dos "infinitamente pequenos". a famosa fórmula da Geometria do Acaso. é o da teologia. Neste texto Pascal divide o conhecimento humano em dois tipos: um baseado na autoridade e na tradição. "Mas o campo em que a autoridade tem a força principal. Um dos últimos trabalhos científicos de Pascal nesse período é o Tratado Sobre as Potências Numéricas. pois ela é inseparável da verdade e somente pela autoridade. mas carregadas de verdades. Pascal opõe o método afetivo (esprit de finesse). então. na física e na geometria. Na física. o . mas são suas reflexões filosóficas e teológicas que mais surpreende a humanidade. Segundo Pascal.nas quais. Pascal ao falar sobre o coração na sentença: "O coração tem razões que a própria razão desconhece". mas sim a um tipo peculiar de inteligência. moral. prevalecem idéias complexas. Em crítica a Descartes. da religião e da filosofia. sem dirigida especialmente contra o método geométrico cartesiano e contra a mentalidade geométrica do seu autor. não se refere exatamente aos sentimentos. O Triângulo de Pascal foi um dos trabalhos resultantes dessas pesquisas com jogos. na experiência e na razão sendo a física um modelo. realizando experiências com problemas aritméticos. conhecemos a verdade: de modo que para obter certeza plena nas matérias mais incompreensíveis para a razão. eles são aprendidos mais pelo coração do que pela razão. a dedicar-se aos estudos das probabilidades. num derradeiro estudo científico sobre a área de ciclóide.

não a razão. senão a razão concreta. não a razão. Por outro lado. Suponhamos que aposte que Deus existe. o paradoxo. se perder. pelo que a aposta é infinitamente atraente. "a incerteza radical e certa. que as possibilidades de ganhar e de perder são de metade para cada lado. desde que seja apenas um número finito. (Nicona. seguidos de discussões com vários sábios da época). Esta é a fé: Deus sensível ao coração. e não apenas três vidas. Portanto essa aposta é boa. Interessou-se pelo desenvolvimento da teoria matemática da probabilidade. do outro lado desta distância infinita. a recusa intramundana do mundo e o apelo de Deus. como podemos ter a certeza de qual o tipo de vida que Ele recompensará com a felicidade eterna? Nessa terceira fase de sua vida. Deus deve ser sentido. quer acerca da natureza de Deus. Mas quanto deve-se apostar? Suponhamos que lhe são oferecidas três vidas de felicidade em troca da aposta da sua vida atual — supondo. e aquilo que se perde é nada.. Não faria sentido apostar toda a sua vida? Mas a verdade é que aquilo que lhe é oferecido é uma eternidade de vida feliz.245). quer acerca da existência. Deus não existe. que deseje a Deus. Isto é. Na fase final de sua vida e de sua obra. mas seus escritos religiosos perdem o tom apologético para tornarem-se trágicos. No caso da aposta. E é estendendo o . tanto quanto a razão nos pode mostrar. sem ser capaz de dizer exatamente o que é. a razão nada pode determinar. Pascal volta a dedicar-se à ciência (estudos sobre a ciclóide e sobre a roleta. É necessário que o ateu esteja disposto a recebê-los. Que partido devemos tomar? Neste caso. se poderá conquistar a felicidade infinita.) A dolorosa reflexão sobre a existência e sobre a morte é universal. isso não depende da nossa vontade. É possível persuadir o ateu com os argumentos racionais? Não. seja crente ou ateia. joga-se um jogo. e pode-se afirmar que foi um dos fundadores da teoria dos jogos. todos os homens tem medo e são infelizes. as hipóteses são iguais para os dois lados. Dizemos: Ou Deus existe. a fuga de si mesmo. a razão nada pode dizer-nos por si só. em comparação com aquilo que nos é oferecido na vida atual. no qual também participou. ou não. Mas se. 2005. Deus existe. (. como Pascal julgava. Pascal exprime uma só certeza: a de que a única verdadeira grandeza do homem reside na consciência de seus limites e de suas fraquezas. Nisso reside a sua infelicidade (. Os Pensamentos revelam ser os escritos de um homem a quem "o silêncio eterno dos espaços infinitos apavora". tendo feito a sua mais famosa aplicação da então nascente disciplina à existência de Deus. p.. pressentir qualquer coisa estranha. como anteriormente.. Pascal se opõe totalmente a uma interpretação sentimentalista ou fideista do problema de Deus. escreve Lucien Goldmann. " Pascal descobre a tragédia". e é o coração quem sente a Deus. ao pensamento que também é coração. A aposta de Pascal assemelha-se à prova Anselmiana da existência de Deus pelo fato de a maioria das pessoas que ouve falar dela. O homem é incapaz de ficar parado sem sentir tédio. Deus não é sensível a razão geométrica dos matemáticos e dos dogmáticos. .Deus vivo não é uma proposição nem um fenômeno. Se ganhar. Em qual deles apostas? Não temos a possibilidade de não apostar.. é tal que a aposta na existência de Deus é boa mesmo que a probabilidade de não ganhar seja enorme. No íntimo. e.. A proporção da felicidade infinita. é necessário não esquecer que Pascal se volta ao ateu e quer persuadi-lo. Separa-nos um abismo infinito. não é de modo algum claro o que significa apostar na existência de Deus. o jogo já tinha começado e.) O verdadeiro objetivo é o aturdimento. que terá um de dois resultados possíveis.

o Homem e a sua felicidade – 1661  Tratado da Emenda do Intelecto – 1661  Tratado Teologico – Politico – 1676  Ética demonstrada à maneira dos Geometras – 1677 Tese/ Pensamentos . Ganhou fama pelas suas posições de panteísmo e do monismo neutro. Obras Principais  Tratado Breve sobre Deus.paradoxo até o próprio Deus . defendendo que o mesmo é o mecanismo imanente da natureza e do universo. a Sinagoga Portuguesa de Amsterdã o puniu com expulsão.C) Vida Baruch Espinosa nasceu em 24 de novembro de 1632 em Amsterdã nos Países Baixos. Ibn Reza. Também se dedicou ao estudo de Sócrates. presente e ausente. Para poder sobreviver. Ibn Gebirol. devido a seus postulados a respeito de Deus em sua obra. aos 44 anos. No verão de 1656. do Talmude e de obras de judeus como Maimónides. encontrado uma hospedagem mais fixa na casa do seu amigo. onde começou a escrever a sua maravilhosa obra. Moisés de Córdoba e outros. Espinosa buscou um lugar pra si em uma pequena aldeia holandesa. Hasdai Crescas. Lucrécio e também de Giordano Bruno. tendo. pois a irmã tentou tira-lhe a herança paterna. andou de hotel em hotel. ou pequenas hospedarias. Epicuro. Espinosa aprendeu o ofício de polir e fabricar lentes ópticas.que Pascal pôde escrever os Pensamentos e abrir um capítulo novo. Depois da infame expulsão. Posteriormente. vítima da tuberculose. no seio de uma família judaica portuguesa e é considerado o fundador do criticismo bíblico moderno. juntamente com René Descartes e Gottfried Leibniz. o pintor Van der Spyck. Demócrito. em 1670. Baruch Espinosa (1632 – 1677 d. Platão. apenas em 1670. Ben Gherson. Foi um dos grandes racionalistas do século XVII dentro da chamada Filosofia Moderna.que para o homem é certo e incerto. Foi um profundo estudioso da Bíblia. Um fanático tentou apunhalá-lo. Aristóteles. Espinosa morreu em 1677. mas sempre fiel ao ideal de vida que sempre. e a Bíblia uma obra metafórico-alegórica que não pede leitura racional e que não exprime a verdade sobre Deus. como se fosse um tratado de geometria. Após ser expulso foi abandonando pelos amigos e por seus parentes. esperança e risco . e ainda devido ao fato da sua ética ter sido escrita sob a forma de postulados e definições. A sua família fugiu da Inquisição de Portugal. escapando devida sua agilidade.

agir em função da natureza de cada um. (Nicona. Se o homem é um modo de expressão divina e se Deus é a Natureza.  o propósito da filosofia é perceber a unidade que existe na diversidade e buscar a síntese dos opostos. estão dadas as condições para que o homem alcance a liberdade por meio do conhecimento. Se examinarmos o conjunto da obra espinosista. tudo o que existe no mundo natural pode ser compreendido pela razão humana. a atividade interior. é a única liberdade possível. suas mentes e seus corpos NATUREZA NATURANTE / NATUREZA NATURADA Na terminologia espinosista a Natureza Naturante é Deus ( e os seus atributos). p. De acordo com Espinosa. Nada é tão incompreensível que precise ser revelado.Sua filosofia funda-se numa concepção panteísta da realidade. Em conseqüência. 2005. O divino faz parte de tudo o que existe no mundo natural. Não é. Não é necessária a existência de uma divindade transcendente como a dos monoteísmos dualistas. afirmando que a autodeterminação. pois. mas deve ser observada não do ponto de vista da causa.  Deus e a realidade são uma coisa só. o que evidentemente inclui os humanos. Em seu Tratado teológico-político. Nada é misterioso. entendido como causa imanente da própria matéria. Com tais negações. Para ele é possível compreender a totalidade do real por meio da razão. hermético ou oculto. isto é. na qual se identifica Deus com a Natureza. mas dos efeitos. Não é difícil. a filosofia é o saber natural e racional dos homens livres. a causa que produz seus efeitos.  a mente e a realidade também são unas. éticas e políticas. isto é. para os quais Deus está fora do mundo que criou. Rejeitou o Livre-arbítrio. estamos diante de uma filosofia que nega a existência de um Deus moral. mas sim imanente. Sendo Ele a própria Natureza. Em Síntese: a natureza é a única realidade existente. ou seja. criador e transcendente. Espinosa propõe a separação entre o Estado e a . Nega a imortalidade da alma e a natureza pessoal de Deus. compreender por que o filósofo foi tão repudiado em sua época e até cerca de cem anos depois. produtiva e criativa que vivifica o mundo. a natureza coincide com Deus. veremos que a identidade Deus/Natureza/substância única é particularmente nítida na Ética. a compreensão do todo não é um simples exercício intelectual. é um exercício de liberdade. ou seja. mas não se separa deles. a natureza é mãe e filha de se mesma. Esta concepção panteísta está bem patente nas suas concepções metafísicas. Principais Idéias:  a realidade é una. então. Espinosa é um filósofo racional e imanentista. o filósofo descarta também o tradicional sistema de punições e recompensas a ela associado. Dessa maneira. Ao contestar a crença num Deus controlador e transcendente. Deus é a causa imanente eficiente. o conjunto de todos os seres. vivos ou não. Para Espinosa só existe uma única substância ilimitada que se manifesta numa infinidade de forma e com infinitos atributos. Já a teologia se baseia em “verdades” acessíveis só a poucos. ficam abaladas as bases da moral tradicional. não há como imaginá-lo fora do mundo. a natureza naturada é a mesma coisa. Seu ponto de partida é ousado: se Deus é onipresente. transcendente.256).

seja ela filosófica. no qual formulou um modelo que é o precursor teórico de computação moderna: todo raciocínio. Com isso. que se caracteriza pela subjetividade e pela imaginação. a política e a religião. a fundação de uma ciência universal enciclopédica a ser elaborada por meio da colaboração organizada das melhores mentes européias. Foi o primeiro a perceber que a anatomia da lógica . Em 1666 obtém o grau de doutor em direito. Pois para Espinosa o tempo é irreal: como está logo no início da Ética. o que se costuma chamar de eternidade não é uma temporalidade interminável. chegamos às idéias adequadas e alcançamos a condição de indivíduos ativos. Além da jurisprudência. efeitos e ligações (Espinosa sustenta que uma idéia isolada nada significa: é preciso conhecer também os modos pelos quais ela se liga a outras idéias). religiosa e os aspectos místicos da Cabala judaica não estão excluídos desse rol. Mostra-se contra qualquer espécie de superstição. Em 1663 ingressa na Universidade de Leipzig. imaginando uma reforma geral do saber. O conhecimento intuitivo. mas sim a ausência de tempo. Não é um conhecimento adequado.) Vida Nasceu em 29 de agosto de 1632. Por meio dele. Goufried Wilhelm Leibniz fez sua formação como autodidata. Nessa época afilia-se à Sociedade Rosacruz. Dotado de extraordinária inteligência. e que não existe nada mais eficaz do que ela para governar as massas. o homem racional pode ver o mundo como Deus o vê. é o mais importante dos três. Tendo compreendido isso. presente e futuro. realizou estudos de matemática (cálculo infinitesimal) e de filosofia. elas passam a ser entendidas sem levar em conta as dimensões em que usualmente dividimos o tempo: passado.Igreja. em Nuremberg. professor universitário de direito. Por meio dele. em que se diplomou. a filosofia e o conhecimento revelado. verbal ou não. que conhecem as idéias. o homem se põe num estado contemplativo da ordem do Universo. ele afirma que o medo gera e mantém a supertição.é assunto de análise combinatória. . Seria o conhecimento proporcionado pela ciência. Nessa mesma obra. política. A primeira é o conhecimento sensível. da qual seria secretário durante dois anos. Wilhelm Leibniz (1646 – l716 d. palavras. pelo ensaio prenunciando uma das mais importantes doutrinas da posterior filosofia. suas causas. gera paixões que escravizam as pessoas a tudo o que é externo. explorando os textos da rica biblioteca do pai. Esse conhecimento permite. sons ou cores. O conhecimento racional vê as coisas de modo abrangente. Espinosa distingue três espécies de conhecimento. seu pai faleceu quando tinha seis anos. como estudante de Direito. ou intuição intelectual. o que se consegue mediante a compreensão da ordem necessária e imutável da substância única. na Inglaterra. opiniões.que descubramos a origem das essências infinitas. é redutível a uma combinação ordenada de elementos tais como números. toda descoberta.C. porque vê tudo em termos de absolutos que estão sempre em antagonismo e produzem idéias imprecisas. Em 1666 escreveu De Arte Combinatória.“as leis do pensamento”.

alegando-se juventude. Durante toda a vida. foi-lhe recusado o grau de doutor. sendo necessária apenas a interação com as leis da natureza para desenvolvê-la. Esta Academia permaneceu como uma das três ou quatro principais do mundo até que os nazistas a eliminaram. quando passou a ter aulas com Christiaan Huygens. superior à que fora criada por Pascal. Em 1676.  Novo sistema da Natureza – 1695. onze anos depois da descoberta não publicada de Newton. mas teceu duas criticas ao materialismo moderno. já tinha desenvolvido algumas fórmulas elementares do cálculo e tinha descoberto o teorema fundamental do cálculo. é supremamente bom. Obras Principais:  DA arte Combinatória (De Arte Combinatoria) – 1666. paralelamente à Matemática. é capaz de formar uma “máquina” com apenas um simples líquido. dos conhecimentos específicos. O valor da razão reside no seu lado prático. absolutamente não explica o motivo da morte de Sócrates. chegando a confirmar para os empregadores o direito a metade de todos os tronos da Europa. É uma visão racionalista do mundo. o cálculo continuava uma curiosidade relativamente não procurada. Leibniz trabalhou para aristocratas. Em 1700. Mas o mundo é mais do que a razão. Aos 22 anos.  Ensaios de Teodicéia – 1710. tendo passado os últimos quarenta anos trabalhando exclusivamente para a família Brunswick. Deus é engenhoso. sendo eleito membro estrangeiro da Sociedade antes de sua volta a Paris em março de 1673. o cálculo leibniziano foi desenvolvido como instrumento de real força e fácil aplicabilidade no continente. encontra-se na Biblioteca Real de Hanôver aguardando o paciente trabalho de estudantes. cujos melhores trabalhos tratam da teoria ondulatória da luz. O universo não foi feito apenas pelo homem. Tudo o que existe . Leibniz criou uma máquina de calcular. Tese/ Pensamentos Leibniz era um racionalista. enquanto na Inglaterra. devido à relutância de Newton em dividir as descobertas matemáticas. As pesquisas levaram-no pela Alemanha. muito menos publicando.] Uma perfeita descrição dos efeitos da cicuta. em que exibiu a máquina de calcular. Morreu solitário e esquecido em 28 de outubro de 1704 com 72 anos. e a mente divina seria impregnada de racionalidade. explica a existência de Deus. da qual foi o primeiro presidente. A vontade do criador está submetida à sua lógica e a de seu entendimento. que só foi publicado em 11 de julho de 1677. mas o homem pode conhecer o universo inteiro. Usando a teoria da causalidade. Diz que ele não faz nada ao acaso. por exemplo.Na visão que teve da existência de uma “característica universal”. Leibniz organizou a Academia de Ciências da Prússia. buscando nas genealogias provas legais do direito ao título. Ela pode conhecer o princípio matemático das coisas. fazendo as quatro operações. Leibniz encontravase dois séculos à frente da época. Áustria e Itália de 1687 a 1690. No período entre 1677 e 1704. mas ignora as causas últimas. A maior parte dos papéis em que rascunhava suas ideias. Em Londres.. nunca revisando.. no que concerne à matemática e à lógica. [. compareceu a encontros da Royal Society. Tinha vinte e seis anos.

MÔNADA . Finalismo . mesmo o menor. p. É um conceito neoplatônico. p. Leibniz critica a visão cartesiana de máquinas. Os seres orgânicos são máquinas divinas. a natureza também seria movida por análogo critério de intencional idade. e era típico da tradição pitagórica e neoplatônica (de Cusa.Agir para um fim e. o finalismo entrou em crise com o advento da revolução científica. (Nicona. pela qual Deus criou o melhor dos mundos. [. Em cada pequena parte desses seres.tem uma causa final que define o seu propósito e a sua existência. Leibniz chama de enteléquia e Mônada a substância tomada como coisa em si.O termo Mônada (ou Mônade) literalmente significa unidade.isto é. existe uma diferença substancial entre a tecnologia humana e o mundo biológico. aquilo que não se pode dividir mais. não passam das aparências.] Descartes havia explicado o funcionamento do corpo humano recorrendo ao modelo hidráulico das fontes. 2005. ao contrário do que afirmavam Descartes e Demócrito. em relação a este. Leibniz fala que isso é um erro. obviamente nem sempre consciente. é dotado de vida própria. segundo Leibniz. As leis elaboradas pela mecânica são leis de conveniência. a Mônada espiritual. que são do querer divino.. apesar de ser influenciado por Descartes. Retomando o critério da causa final. 2005. não são a essência. 2005. mas a realização de um propósito. Descarte havia dito que a constante nos fenômenos mecânicos é a quantidade – movimento. O finalismo foi teorizado pela primeira vez por Aristóteles e aceito pelo Cristianismo. por sua vez.. E refuta o mecanicismo. a energia cinética. uma força. no qual cada componente. O que determina o movimento dos astros celestes ou a evolução biológica das espécies animais não é o acaso e tampouco um rígido determinismo. por outras ainda menores. encontra-se um princípio incorpóreo. Existe algo que está além da física da extensão e movimento. Assim como o mecanicismo. Bruno).264). Chegando ao limite infinitesimal. simplicidade. Mas. porque o processo de divisão da matéria pode ser levado ao infinito. p. e estas. e é de natureza metafísica. tendo em si sua determinação e finalidade. É a maneira pela qual se realiza o finalismo superior. Diz que a extensão e o movimento. Leibniz adotou-o para indicar a unidade de medida da força viva.258). A natureza constrói máquinas em que cada parte é constituída por outras máquinas. que foi retomado por Giordano Bruno e Leibniz desenvolveu. Conforme a hipótese finalista. O ponto principal do pensamento de Leibniz é a teoria das Mônada. sem que seja possível encontrar uma razão que explique por que é assim e não de outro modo. Leibniz volta-se para uma reflexão metafísica que o levará a contestar Espinosa e a elaborar o conceito de Mônada. no fundo da matéria. há uma peça dessas máquinas. que constitui o . para ele a constante é a força viva. espiritual e incorpórea. avaliar os próprios meios é típico da atividade humana. em um certo sentido. zombou da simplicidade do método. e nada acontece sem uma profunda razão suficiente . Transformado em um dos fundamentos do pensamento mágico durante o Renascimento. (Nicona. figura e número. As Mônada (unidade em grego) são pontos últimos se deslocando no vazio. já identificado por Aristóteles como verdadeira substância dos fenômenos. que fez dele sinônimo de Providência divina. Leibniz. (Nicona.264).

A mônada deve ser pensada junto com a mente. o que melhor espelhava sua perfeição. pois a atividade ilimitada só se encontra em Deus (um tipo especial).260). o ser só é. Leibniz identificou a percepção inconsciente na natureza humana. Leibniz. nós não nos recordamos do que vivemos. Cada substância tira tudo de seu interior. A realidade é composta de mínusculas partículas. Nos animais essa enteléquia é a alma. Só existe desenvolvimento. para corrigir. pois se houvesse. O mal físico. Deus conhece a tudo perfeitamente.fundamento último da realidade. Deus governa o mundo com leis materiais e espirituais. por meio natural. Mas se esse mundo é tão bom porque existe o mal? Na Teódiceia. São unas assim como a mente. a alma é entendida como espírito. todas as outras substâncias. Uma substância. Tudo está em tudo. As atividades principais das mônadas são a percepção e a representação. Deus é a mônada das mônadas. São pontos imateriais como átomos. na sua teoria das mônadas. (Nicona. São e formam tudo o que existe.para explicar a interação entre a matéria e o espírito. que advém do homem. bem como várias representações. A mônada é atividade limitada. Como já disse. que deriva da finitude do que não é Deus. porque é o melhor possível. Existem vários pequenos deuses. O mal moral. Os organismos são um agregado de mônadas unidos por uma enteléquia superior. Nos homens. p. segundo a vontade divina. é que não existe geração nem morte. Ele só precisa se desenvolver. O original em Leibniz. fala que cada mônada espelha o universo inteiro. Uma substância incriada. não pode perecer. A mente apresenta diversidade. Deus o faz para evitar males maiores. Intervenção de Deus em todas as ações. poque as coisas estão presentes em maior ou menor grau nelas. Ele escolheu esse mundo por uma necessidade moral. a partir do nada. Até aí nada de novo. É aquele estado de consciência no qual a alma fica sem perceber nada distintamente. pois ele escolheu dentre os mundos possíveis. Leibniz. . Estamos no melhor dos mundos possíveis. que torna a essência obscura que nasce a matéria. Uma coisa já está em potência na semente . só existe. Leibniz indentifica três tipos de mal: O mal metafísico. 2005. não de Deus. Porém é da relação entre elas que nasce o espaço e matéria. Para conhecermos a realidade precisamos conhecer os centros de força que a constituem. e sob diferentes ângulos e aspectos. Deus criou e cria. controlados pelo grande Deus. A perfeição de Deus garante essa vantagem. formulou três hipóteses: Uma ação recíproca. ele diz: “o presente está grávido do futuro. que tem uma riqueza infinita.” Uma mônada se diferencia da outra. a mônada é imaterial. A harmonia pré-estabelecida. as mônadas. no sêmem já existe um animal. elas seriam a mesma. É dessa imperfeição. Não existem duas substâncias exatamente idênticas. Isso se aplica também ao tempo. original e simples. É o pecado.

Foi também professor desta Universidade. nasceu em Wringtown. John Locke (1632 – 1704 d. Estudou Filosofia. Locke teve uma vida voltada para o pensamento político e desenvolvimento intelectual. Dedicou-se também à filosofia política. que terminou em 1689 com a subida de Guilherme de Orange ao trono e a instauração de um regime liberal. Medicina e Ciências Naturais na Universidade de Oxford. Ficou neste cargo até 1700. Locke faleceu em 28 de outubro de 1704.) Vida John Locke. critica a tradição que afirmava o direito divino dos reis. após o restabelecimento do protestantismo. retornando para a Inglaterra somente em 1688.Inglaterra Nunca se casou ou teve filhos. não dependendo de externos. completamente independente das questões divinas.Leibniz coloca que as condições para a liberdade são três: a inteligência. expõe sua teoria do Estado liberal e a propriedade privada. Escreveu o Ensaio acerca do Entendimento Humano. filosofia e retórica. a espontaneidade e a contingência. sendo considerado o principal representante do empirismo britânico e um dos principais teóricos do contrato social. Com a subida ao poder do rei William III de Orange. foi morar na Holanda. Locke rejeitava a doutrina das ideias inatas e afirmava que todas as nossas ideias tinham origem no que era percebido pelos sentidos.C. onde desenvolve sua teoria sobre a origem e a natureza de nossos conhecimentos. No Primeiro tratado sobre o governo civil. no condado de Essex . quando precisou sair por motivo de doença. declarando que a vida política é uma invenção humana. Locke foi nomeado ministro do Comércio. uma das mais conceituadas instituições de ensino superior da Inglaterra. AVida de John Locke está indissoluvelmente ligada à segunda revolução inglesa. A liberdade da alma consiste em nela encerrar um fim em si mesma. 29 de agosto de 1632 foi um filósofo inglês e ideólogo do liberalismo. Obras Principais:  Cartas sobre a tolerância (1689)  Dois Tratados sobre o governo (1689)  Ensaio a cerca do entendimento humano (1690)  Pensamentos sobre a educação (1693) Tese/ Pensamentos . No Segundo tratado sobre o governo civil. No ano de 1683. onde lecionou grego. após a Revolução Gloriosa na Inglaterra. em 1696.

Para Locke as idéias são as fontes do conhecimento. todos os dados da mente derivam da experiência. os loucos. uma folha de papel em branco. enfatizando o lado gnosiológico da origem das idéias e representações. nem o espírito traz em si memórias e conceitos presentes a priori. aliás. A alma trabalha o material percebido depois. [. um papel em branco sobre o qual a prática do mundo externo e a reflexão do indivíduo sobre si mesmo imprimirão aqueles sinais que denominamos conhecimento. a figura. a partir da obra de Bacon. ao nascer. Concluindo. A memória é necessária para a ação intelectual. que pode operar sob diversos modos sob os dados dos sentidos e sob a reflexão.Locke desenvolveu. Compara a mente a uma tabula rasa. e defendeu a teoria de que o conhecimento deriva da prática.269). p. formando assim as idéias complexas. Para ilustrar essa teoria. Mas não pode criá-las. Portanto. como a extensão. A correspondência entre duas idéias é importante para o conhecimento. uma tabula rasa. A idéia em John Locke deve ser compreendida como o conteúdo da consciência. mas não se estar consciente disso. Locke afirma ser absurdo existir certos princípios inatos. Locke fala que em certos lugares coisas são repreensíveis. o material do conhecimento. Não tem a ver com a idéia platônica. Ele foi contra o inatismo presente em Platão e Descartes. segundo o qual determinadas verdades evidentes e intuitivas (idéias claras e distintas) devem obrigatoriamente preceder qualquer experiência. E secundárias como cor. As idéias simples forçam uma passividade por parte do sujeito . e em outros as mesmas coisas são motivo de mérito. As idéias se conservam depois de percebidas. Também é assim com os princípios morais. Um corpo tem qualidades primárias. Locke recorre a uma metáfora que se tornou célebre: a mente humana é. odor e sabor. revelase falsa a idéia fundamental do Racionalismo cartesiano. e faz conexões. O intelecto humano não pode formular idéias do nada. é “tudo que o espírito percebe em si mesmo. uma teoria voltada para melhorar o uso do intelecto. Locke aponta duas fontes para o conhecimento empírico: ele é derivado da experiência sensível ou da reflexão. A idéia para Locke. Para o argumento de que o intelecto pode criar idéias. A experiência é a fonte e o limite do intelecto. contrastes e discordâncias entre as idéias. e no mundo objetivo existe algo que tem o poder de fazer o intelecto entendê-las como tal. que nasce da percepção delas. a solidez. Se há algo na alma. os selvagens não possuem qualquer idéia de Deus nem dos princípios fundamentais geométricos.. que. da autoria de Santo Anselmo. São de quatro tipos: .” Portanto. As secundárias são variações das primárias. Locke também destitui de validade o argumento ontológico para a existência de Deus. Locke demonstra com argumentos extraídos da experiência a inexistência de idéias inatas: as crianças. John Locke rebateu por ser contrário ao inatismo. Isso demonstra experimentalmente que no conhecimento não existe nada de inato e tudo é aprendido com a experiência. e que é objeto imediato de percepção e pensamento. 2005. Para Locke. As idéias estão no intelecto. parecem como são para os sentidos. nem tampouco destruí-las. há a consciência desse algo. essa noção de idéia foi feita e corresponde com a idéia cartesiana. pois faz representações. concordâncias. são subjetivas.] Polemizando com Descartes. (Nicona. Locke aponta a experiência como a única fonte possível de idéias. John Locke responde que ele pode apenas combinar as idéias percebidas pelos sentidos..

Vem da evidência imediata. Sabemos. mesmo que imperfeitamente. A existência de Deus pode ser demonstrada racionalmente. 2) o escopo do Estado é a salvaguarda dos direitos fundamentais do indivíduo (liberdade. O Estado não deve ser baseado na fé. pois se não existisse. empirismo é a atitude de quem: 1) vê na experiência o critério último da verdade (aquilo que a razão sugere só deve ser considerado verdadeiro se passar por um controle experimental). Ele também dividiu. mas não de imediato. p. mas não vice-versa. propriedade privada). não necessita de prova. fantasia. o início teria de vir de alguma outra coisa. um príncipe. 3) o Estado não está acima da lei. Identidade e diversidade. nem na religião. cujo exercício já estava presente. Não pode tudo. quando um aparato do Estado tenta lesar os direitos inalienáveis do indivíduo. .Em termos gerais. Um governante.274). de forma intuitiva. E por demonstração . O direito natural da propriedade. (Nicona. é necessário para assegurar a validade do pacto social. na idéia de que a partir da sensação se possa explicar também elevadas funções da mente (memória. que algo existe desde a eternidade. Esses poderes são necessários para garantir a validade da lei e a ausência de tirania. inteligência). fruto do trabalho é o fundamento do valor econômico vital do trabalho. A ciência nasce da relação entre idéias diferente. E ele é submisso às leis. (Nicona. a certeza que Deus existe é mais absoluta que as impressões dos sentidos. p. que concebe o Estado submetido à um contrato.1790) e Ricardo (1772-1883). o povo tem direito à revolução. 2005. EMPIRISMO .  Relação.274). portanto a experiência) como base de todo o saber.  Coexistência ou não de um mesmo objeto. Para John Locke. sendo obrigado a observá-Ia. mas o direito dele vem do povo. Procede e se desenvolve por concatenações. associação das intuições. John Locke influenciou o liberalismo de Adam Smith (1723. John Locke foi o fundador do liberalismo constitucional. ele concorda com Descartes. no estado de natureza pré-social.é claro e certo.  Existência real. e que se tornou o fundamento teórico da democracia moderna.Teoria política defendida por Locke em oposição ao absolutismo de Hobbes. Pertence às substâncias. São estes os seus princípios: 1) o contrato social é estipulado não somente entre cidadãos. John Locke usa a prova cosmológica para isso. Independente do eu individual que a percebe.. (Maquiavel. os poderes em dois: Legislativo e Executivo. mas também entre estes e o Estado. na teoria. como afirmava Hobbes. LIBERALISMO . . 4) o cidadão reserva-se o direito de rebelião. Uma idéia se diferencia da outra. como outros teóricos afirmaram. 2005. 2) assume a percepção (e.o espírito percebe as diferenças e semelhanças das idéias. por exemplo) Se falhar. Nesse ponto. A percepção da realidade pode ser feita de dois modos: por intuição . não da religião.

descrita em Tratado Sobre os Princípios do Conhecimento Humano (1710) e em Três diálogos entre Hylas e Philonous (1713). Realiza outras viagens pela Europa. Depois de um novo período na Irlanda. Em 1710. Sua filosofia pode ser dividida em três partes: a primeira está contida em Um Ensaio Para uma Nova Teoria da Visão (1709).George Berkeley (1685 – 1753 d. com grandes argumentações e coerente. uma obra já importante. Conheceu Jonathan Swift em Londres. nos Estados Unidos. fundar um colégio nas Bermudas para a educação de filhos de colonos e indígenas. virou pastor anglicano.) Vida Nasceu em Dysert. Depois de viver vários anos em Londres. no condado de Kilkenny. Trata-se de diálogos entre um imaterialista e um materialista. Aos quinze anos entrou no Trinity College de Dublin. A filosofia de Berkeley não teve muita repercussão em seu tempo. onde há poucos anos fora aluno Jonathan Swift. cuja tese central diz que a apreensão perceptiva dos objetos se faz pelo sentido do tato e não pela visão. Estudou em Dysert Castle. Berkeley é dono de um estilo engenhoso. A segunda se caracteriza pela elaboração da teoria imaterialista. pois estava delineado seu estilo. e no ano seguinte Tratado sobre os princípios do conhecimento. Aos onze anos estudou no colégio da cidade natal. Berkeley tentou. Fica três anos à espera de recursos e volta para a Inglaterra. Em 1709 publicou em Dublin o Ensaio por uma nova teoria da visão. Em Siris (1744) está contida a terceira parte. viajou para a América tentando realizar um projeto seu: o de criar uma escola para evangelizar os povos selvagens. Como achava a Europa já um tanto decadente. onde pretendia implantar o ensino superior. morreu em Oxford em 14 de janeiro de 1753. grego e teologia. Em 1713 chega o livro Três diálogos entre Hylas e Philonous. Tornou-se fellow do trinity College em 1707. Em 1714 foi à Paris e depois Itália. Publica uma obra contra Newton. e passou a lecionar hebraico. em 12 de março de 1685.C. Nessa época escreveu anotações de observações que receberam o título de Comentários Filosóficos. Obras Principais:  Ensaio Para uma Nova Teoria da Visão (1709)  Tratado Sobre Os Princípios Do Conhecimento Humano (1710)  Três Diálogos Entre Hilas E Philonous (1713) . Irlanda. autor do célebre livro As viagens de Gulliver. filosofia e autores clássicos. onde ele expõe suas concepções neoplatônicas. infrutiferamente. Ele começou a teorizar sua visão espiritualista do mundo cedo. Foi o primogênito de seis filhos. Transferiu-se logo para Newport. mas muitos de seus princípios são reencontrados no empirismo de David Hume e no idealismo alemão. Ali estudou matemática.

existem somente Deus e o Espírito humano. as pessoas existem. como as abstrações. que constitui o núcleo da filosofia de Berkeley. Berkeley associa à substância a solidez e a massa. mas apenas como um sistema de relações com outras idéias do mesmo gênero.. As idéias são palavras com significado. A matéria não existe. No entanto. Berkeley não entende os espíritos que dão garantia a esse processo como espíritos finitos. Só podemos ter a percepção. as de dentro são pensamentos”. 2005. Portanto uma forma psíquica pode ser aplicada à substância. mas são imateriais e ativas. diz que as percepções não são produzidas por nós. As qualidades objetivas que parecem tão concretas e que Galileu julgava inopinável (. não pode ser tomada como atributo da própria idéia. não em si. como em outros autores modernos. como o mundo parece para nós percebidos pelos sentidos.. representa um desafio para o pensamento ordinário. nega enfaticamente a possibilidade de existirem idéias abstratas. Portanto a essência não é a substância.] Hylas defende a idéia da realidade da matéria e representa. daí sua concepção platônica do espírito absoluto. mas elas também não são a essência. O mundo é uma representação." Essa afirmação sintetiza a filosofia do imaterialismo de Berkeley. num processo que garante sua objetivação. Assim. Na verdade. mas somente na condição de objetos percebidos. portanto. a existência das coisas. .. A generalidade que se pode atribuir às idéias é a de sua significação: a idéia de um triângulo pode servir para representar qualquer triângulo. Ela consiste na negação da matéria. conteúdo da nossa consciência subjetiva. O conhecimento gira em torno das idéias. o bom senso comum exigido pela pratica do viver.. o modo ordinário de enfrentar a questão. para quem os objetos são feixes de qualidades sensíveis e assim são apreendidos pelo espírito. Também as qualidades primárias dos objetos não têm existência independente. pois diz que ele não existe. Essa generalidade. Berkeley nega o significado filosófico de substância. ou seja. supõe a dos espíritos. no entanto. A percepção é uma recepção passiva. conceituadas como objetivação de idéias. ao contrario. Alciphron ou Filósofo das Minuncias (1932) Tese/ Pensamentos A doutrina imaterialista. eles existem. Portanto a percepção é para si. Philonous representa. As únicas coisas com existência efetiva são Deus e os espíritos humanos. Usamos as idéias. Ele questiona o nosso conceito de realidade. o imaterialista. "Ser é perceber ou ser percebido. já atingida por um processo de crítica que prolonga a negação das qualidades secundárias como qualidades de existência independente do preceptor que as apreende. nunca concebemos um triângulo que não seja isóscele ou eqüilátero. Berkeley não nega a existência do mundo objetivo. ou seja. p. A matéria é uma ilusão. o próprio filosofo ( Nicona. De fato. ou seja. “Todas as idéias vem de fora ou de dentro. Ele dizia que não devemos discutir coisas das quais não temos idéias. Berkeley nunca negou a existência dos objetos. Berkeley fala que percebemos de forma intuitiva. O Imaterialismo é a doutrina metafísica concebida por Berkeley.281).) são apenas uma representação da mente [. O que se nega é a substância material. negação que constitui o que Berkeley denominou "novo princípio". correspondente a uma forma previamente percebida pelos sentidos a partir de um objeto particular.

não há nada fora da mente. devemos nos concentrar nas sensações. em Edimburgo. O homem não percebe a coisa em si. Berkeley fala que a noção de substância material (tão cara à física newtoniana) é contraditória. David Hume nasceu em 7 de maio de 1711. em seguida transformado em Universidade . David Hume (1711 – 1776 d.C. concluiu a necessidade da existência do espírito absoluto pelo fato de que as coisas sensíveis devem ser percebidas por ele. Berkeley questiona a visão de distância da ótica geométrica e recorda que a distância não parece igual para todos. bem como os traços irracionais do seu . que Spinoza desenvolvera. depois de uma experiência sem sucesso no comércio. Diz Berkeley que todas as impressões dos sentidos não podem existir sem uma mente que a perceba. O Autor da natureza produziu nelas objetos. Em 1734 viajou para a França. Quando fecho o olho.Sua teoria sobre a visão pretende demonstrar a natureza da percepção visual da distância. Berkeley inverte a fórmula do senso comum. a bondade tem que existir. o fato de percebermos visualmente os objetos deve-se a uma associação entre certas sensações visuais e as idéias de distância. Pois a coerência do mundo garante a preservação do mundo. atividade a que se dedicou com a intenção de recuperar-se de um intenso esgotamento intelectual. fixas. Como só há idéias simples. Deus tem de ser benevolente. As idéias secundárias só existem na mente. cujo professor de "filosofia". pois associa as sugestões dos dados do mundo. aquilo que ele percebe são apenas as idéias. A sua propensão ao ateísmo e o cetiscismo. Fez bons estudos no colégio de Edimburgo . O homem nunca pode estar certo de ser seu conhecimento real. Ordinariamente. sem o que elas desapareceriam. Para o homem. bem como tempo e extensão. pois como saber que é como ele percebe. Berkeley. E para ter criado as idéias que existem no mundo. iniciado com pouco mais de vinte anos de idade. diz Berkeley. E a percepção constrói as coisas. e para isso acontecer. fora do espírito? A percepção é um conjunto de sensações. pertencia a uma família abastada. no entanto. Deus recria o mundo a cada instante. ter idéias. Stewart.um dos melhores da Escócia. É tudo uma questão de ponto de vista. o exercício da percepção no mundo. Nós nos movemos e existimos em Deus. O homem pode fazer representações. O mundo está ligado ao pensamento. desprovida de sentido. a coisa desaparece. materiais é o hábito. da grandeza e da posição dos objetos. Não tem existência objetiva. isto é.) Vida De família escocesa. era um cientista discípulo de Newton. As coisas são modos de existência das pessoas. completando a redação de seu "Tratado". O que torna as coisas sólidas. Nós temos idéias dentro das quais vemos as coisas. Permaneceu na França até 1737. de física e ciências naturais. a essência. Segundo ela. grandeza e posição proporcionadas pelo tato. quando o reabro ela se constrói de novo. citando uma noção teológica comum à sua época. se acredita que todas as coisas são conhecidas ou percebidas por Deus porque se crê em sua existência. Ao postular a existência de Deus como espírito infinito e garantia derradeira do processo de conhecimento. À visão corresponderia apenas a percepção da luz e das cores.

Fazem dele uma lei sobre as coisas. não está na coisa em si. serviu na França como secretário da embaixada inglesa. Obras Principais:  Seus Ensaios Morais e Políticos – 1742  Diálogos sobre a Religião Natural – 1751  História Natural da Religião – 1754  Investigação sobre o Entendimento Humano – 1759 Tese/ Pensamentos A filosofia de Hume tem origem tanto no empirismo de Locke como no idealismo de Berkeley. quando na realidade não expressa mais que uma coisa que nós esperamos. Mas as verdades das leis da natureza são apenas as mais prováveis de acontecer. por exemplo. Para garantir sua sobreviência. faz com que vejamos a natureza de determinada maneira. Tal é. supomos que ela tem dono. estão ligados a causalidade e a indução. uma necessidade completamente subjetiva desenvolvida pelo hábito. Mas Hume admite a existência objetiva dos efeitos da natureza. Retornando à Grã-Bretanha. Temos a mente formatada pelo costume e experiência. Dá preferência ao útil. pode se concluir que eles estão ligados. Mesmo um cético tem que aceitar a existência de um corpo. ocupou cargos públicos. Kant disse que Hume lhe despertou do seu sono dogmático. a associações de idéias que o hábito e a repetição vão fortalecendo. assustaram o mundo acadêmico. Como no tempo um fenômeno se sucede a outro. o caso do princípio de causalidade. As leis da natureza surgem assim. no qual Hume nunca conseguiu entrar. incluindo o de secretário de Estado (1768). A base das ciências naturais para Hume é irracional. Na primeira vez que isso acontece associamos a voz ao dono. Posteriormente usamos essa associação em qualquer experiência semelhante. O fato de esperarmos certos efeitos de alguns fenômenos. Morreu na mesma cidade onde nasceu em 25 de agosto de 1776. A crítica do princípio de causalidade de Hume é famosa.pensamento. A causalidade não é objetiva. mas se fosse de outra maneira. todos aceitariam como lei da natureza. Assim. De qualquer forma. o homem coloca ordem nas coisas. A certeza deve ser substituída pela probabilidade. Ao ouvirmos uma voz. aceitaríamos da mesma forma. Antes. . Existe uma associação entre o anterior e o posterior. alcancou fama e sucesso como escritor de uma monumental Historia da Inglaterra. como por exemplo controlar a força que dá vida e faz com que cada ser perceba de um jeito. Ser filósofo. É a relação causa e efeito. Aceitamos uma coisa como natural. Hume diz que essa ligação não provém da razão. é renunciar ao racionalismo. O princípo causal tem origem na experiência. entre 1763 e 1765. pois nem sempre as mesmas causas produzem o mesmos efeitos. seja por hábito ou por observação demonstrativa. A natureza sobrepõe-se à razão. A expectativa que um evento ocorra é humano. Se isso fosse natural. Ele Tenta reduzir os princípios racionais. na consequência final.

Na construção do seu pensamento descreve três princípios básico que possibilita ao homem através de suas capacidades de impressão na sua singularidade . alguns princípios que o possibilita relacionar idéias. que a repetição desenvolve. que são representações das impressões do mundo. trabalhar com relações mais prováveis. segue estes três princípios. possibilitadas pelos princípios de conexão. A causalidade não é ontológica. como na imaginação. Mas. No pensamento. e possui diversas capacidades e. em forma de idéia. uma lógica no modo de fazer estas relações. podendo ser formada qualquer idéia a partir de outras. mas há aqui um rigor. Para Hume. é possível. existe uma outra forma ou faculdade de relacionar idéias. nem em nenhuma abstração ou transcendência. pois não está nas coisas. isto é. as idéias compostas são sempre originadas a partir de idéias simples. Para Ele. sendo eles:  Conexão entre as idéias > possibilita o homem sempre interligar e associar estas idéias de um modo específico. abstrata ou transcendente. pois neste sentido. Tem-se a idéia de causalidade pelas sucessivas e repetidas experiências de causa e efeito. O que possibilita o pensamento é o fato de se perceber as coisas de forma repetida. ainda não ficou esclarecido como é possível a percepção de coisas repetidas. sem nunca ter visto. construir os objetos. porque encontramos regularidade típicas no movimento dos corpos. oriundas da experiência. também. toda conexão de idéias. Hume é empirista clássico: Tudo é oriundo da experiência. que é o pensamento. E esta causalidade é necessária. as impressões internas e as externas. por exemplo. ela é efeito. ela advém da experiência do homem no mundo. o homem é extremamente complexo. pelas faculdades da memória e da imaginação. Mas. simplicidade e liberdade. ou pela avaliação de experiências passadas. O homem pode captar. criada pelo homem. será preciso admitir que não existe nada na natureza semelhante a tal principio. e quaisquer outros princípios serão derivações destes. [. não totalmente de forma aleatória. Hume esta pronto a admitir que é possivel relevar também uma constância dos fenômenos. o pensamento não teria onde apoiar o seu rigor para agir. um determinado tom de cor. ela é real. ao se lembrar dos outros tons percebidos.287). 2005. Mas isso implica apenas hábito. formar esta idéia. Causalidade é a garantia de que sempre que uma causa for posta. também. se levar às últimas consequencias o apelo empirista e confiar somente na experiência concreta e verificavel.O Principio basilar de todo pensamento cientifico da causa-efeito: determinados eventos podem ser previstos como consequências necessarias das causas que os produziram. isto já foi visto. e é garantida.] ( Nicona. p. pode ainda guardar estas impressões. tanto na imaginação como no pensamento.. das maneiras mais incríveis. pois. sem a repetição. na imaginação ou no pensamento. sem nenhum rigor.. Que a repetição vem da experiência.Observamos o choque entre duas bolas de bilhar: certamente veremos uma continuidade espacial e temporal porque a bola atingida se move logo depois da primeira e começa o seu movimento onde a outra se detem. por um rigor. Imaginação é o meio de associar idéias sem nenhum critério. perceber. Para Hume a causalidade se dá fundada na crença da repetição do futuro. o seu efeito a seguirá necessariamente. pela estrutura interna do homem. não necessariamente logica: se nunca tivessimos visto um choque entre duas bolas de bilhar seriamos incapaz de prever o seu movimento. é certo. . não há qualquer sujeição das idéias à leis. E no entanto. da sensibilidade. fazendo uso das capacidades. e que se chama crença pelo hábito. Assim. afirma Hume.

a água e a mesa. mas sim em quem a experimenta. mas isto devido a um princípio humano.. É temperando o lado prático. Assim também. escreveu a peça Édipo. Também o eu é somente uma coleção de estados de consciência.. As verdades morais não são eternas. que é dito efeito do primeiro. A origem da religião é o sentimento. seja material ou espiritual. a tradição metafísica indicou como essência ultima (não acidental) das coisas – não significa nada. com outras igualmente distintas. que obteve destaque em 1718 e fez dele o maior dramaturgo francês de sua época. Voltaire escreveu mais . que possibilita a distinção e associação de idéias. Com efeito se ficarmos no âmbito do pensamento empirico.290). Por esta via. Os corpos não são mais que grupos de sensações ligadas entre si pela associação de idéias.  Contigüidade > que se dá no tempo e no espaço. de impressões. François-Marie Arouet – Voltaire (1694 – 1778 d. Por exemplo: Ao ver um copo com água em cima de uma mesa. Hume chega ao ceticismo e ao fenomenismo absoluto. voltado para a concretude da experiência. ao experimentar um fato. temor e esperança. que foi o símbolo do despotismo em 1789) por ter escrito versos que criticavam o governo. foi encarcerado na Bastilha (uma fortaleza-prisão construída por Carlos V. entre 1369 e 1382.  Causa e efeito > A contigüidade possibilita dizer que um fato antecede ou é posterior a um outro. a partir de Aristoteles. depois de aprendê-las separadamente reagrupa e liga a um termo linguistico para facilitar a memoria e a comunicação. a palavra substância não descreve nem indica algo real. e sim. A noção de substância – aquilo que. associa-se que o fato que antecede um outro pode ser a causa deste. Moralmente aceitos. Hume não acreditava em milagres porque nunca havia visto um. Durante os 11 meses em que permaneceu preso. não existe. associase que este é posterior a um outro e que irá antecipar um outro.C) Vida Voltaire era filho de família abastada e estudou em escola jesuíta. E também. pois em nenhum fato isto pode ser encontrado. E esta associação é feita por semelhança. que não está na idéia nem na impressão correspondente. os princípios céticos são os mais úteis e agradáveis para a maioria. p. 2005. onde a maioria dos alunos pertencia à nobreza. A substância. que criamos a fé e os deuses. A partir de 1712 Voltaire começou a ser admirado pela sociedade parisiense por sua inteligência e capacidade de fazer versos e entreter as pessoas. mas que isto não está nos fatos. Em 1717. assim como a da moral. Mas também não dizia que eles não existiam. nos princípios de conexão de idéias que o homem possui. sentimento.] (Nicona. Semelhança > que faz com que se associe idéia de impressões distintas. diferentes e a princípio não-associáveis. [. devemos concluir que na realidade existem somente determinadas qualidades particulares dos objetos que a mente. e não qualquer outra combinação de elementos. distingue-se o copo.

sempre carregadas de crítica moral. Dicionário Filosófico. Candido ou Otimismo. faleceu em 1778. Ali. Em 1791. Poema sobre Desastre de Lisboa. defendia as liberdades civis (de expressão. as autoridades condenaram o livro e Voltaire fugiu de Paris. Questões sobre a Enciclopédia. elaborou o Dicionário Filosófico (1764) e terminou a História Universal. Em 1734 foi lançado na França seu livro Cartas Filosóficas. Condenadas e quimadas em praça pública pelo carrasco de Paris. vitima cinco anos antes. 1750. no campo da idéias. onde se encontram enterradas muitas das celebridades da França. também criticou o poder da Igreja Católica e sua interferência no sistema político. que atualmente é o Museu e Instituto Voltaire. retornou à França e publicou várias obras. 1759. seus restos mortais foram transferidos para o Panteão. Em 1729. um ensaio sobre metafísica. obteve grande sucesso. combatendo o absolutismo. devido às diversas críticas desferidas à instituição pelo filósofo. 1746. pelo cientista Isaac Newton e pelo filósofo John Locke. ataque aos costumes.de 50 peças. impediu que Voltaire fosse enterrado em qualquer cemitério. Tese/ Pensamentos Voltaire foi um importante pensador do iluminismo francês e suas idéias influenciaram muito nos processos da Revolução Francesa e de Independência dos Estados Unidos. Aos 83 anos. duas obras sobre Isaac Newton e alguns poemas e duas fábulas filosóficas.1747 . sendo também um defensor do livre comércio contra o controle do estado na economia. de louvor aos costumes. sendo influenciado. De 1734 a 1749. sua peça mais famosa. Durante esse período. 1718 Brutus. Minemon. na região de Lorraine.1733  Contos Filosóficos: O Mundo Como Está. de um terrível terremoto. Zadig. . 1730 . às instituições e ao estilo de pensamento ingleses. Voltaire mudou-se para a cidade de Ferney. religiosa e de associação). Irene (1778). sendo as mais importantes a História de Carlos XII (1731) e Zaíra (1732). Em 1758. refugiou-se no castelo da marquesa de Châtelet. 1752. 1755. 1764. Obras Principais:  Tragédias : Édipo. na fronteira entre a França e a Suíça. Elementos da Filosofia de Newton. A Igreja Católica. onde conheceu os escritores Alexander Pope e Jonathan Swift e ficou atraído pelas idéias do filósofo John Locke e do cientista Isaac Newton. onde viveu até pouco antes de sua morte. em Paris. escreveu várias peças. viveu na Inglaterra. Criticou as instituições políticas da monarquia. de 1733. Em 1749 o filósofo fixou-se em Berlim e três anos depois transferiu-se para as proximidades de Genebra no castelo Les Délices (As Delícias). Micrômegas. onde sua última peça. voltou para Paris. De 1726 a 1729. sátira social. Tratada sobre a Tolerância. 1762. A Morte de Cesar. Seu corpo foi levado para uma abadia na região de Champagne.  Ensaios: Cartas Filosoficas ou Cartas sobre os Ingleses. na França. Pelas críticas indiretas aos franceses. 1737. também chamada de Ensaio sobre os Costumes e o Espírito das Nações (1759-1766). 1776. Em decorrência de alguns problemas de saúde agravados com a viagem. às leis e às instituições.

Contrariamente ao Deus judaico-cristão. 2005. O ceticismo de Voltaire é uma atitude espiritual.. Esforçando-nos para ver a crença. (Nicona. Por Outro lado. cuja crença veio depois do politeísmo. Voltaire fala que o Ser Supremo. de percepção etérea. ou ter um fim útil. A idéia é que o Estado mesmo sendo composto por uma massa de fiéis.298) . para Voltaire. é o que faz suscitar dúvidas de interpretação. O fato de não podermos usar a razão enquanto vivemos um sonho. em contraste com uma tradição milenar. o gracejo capaz de demonstrar a agressividade. Os sonhos não têm valor objetivo. deve ser laico. para Voltaire podem ser maus.como por exemplo: o sol é pequeno. de que tudo deriva das sensações. seja na resolução de questões teológicas internas. pois o vejo assim. A sensação é tão importante quanto o pensamento. Critica mesmo que indiretamente a Descartes e a teoria do inatismo.] Superstição e preconceitos não podem não podem ser desmentidos com argumentações lógicas. seja no proselitismo. como Voltaire.Voltaire tem um tratamento racional para desvendar os mistérios da consciência humana. Por isso Voltaire é deísta. ela acabará por existir. como amar o pai e a mãe. e de ele ser um estado alternativo. Tolerância – Os pensadores iluministas. na obra Dicionário Filosófico. O fundamento filosófico dessas doutrinas. A moral vem de Deus.  Históricos – por exemplo a lenda da fundação de Roma. Disso resulta num paradoxo. Preconceito é uma opinião desprovida de julgamento. Inteligência suprema. porque não nascem no terreno da razão. e prefere a teoria de Locke.298) Os sonhos são um mistério. como a luz.  Religiosos – por exemplo: Maomé viajou nos céus. como os que sonham com acontecimentos futuros e pensam ser Deus o responsável. para nós. está em considerar a fé um puro ato interior de consciência. p. e o mundo é uma sensação contínua. Ele faz paralelos com a cultura grega e romana.  Físicos – “a Terra está imóvel”. pois Deus existe e não podemos conhecer os mistérios do universo. As crenças têm um lado subjetivo muito forte. Critica severamente os preconceitos . e os teóricos do liberalismo insistiram longamente no conceito de tolerância. por Remo e Rômulo. Resta a risada como único remédio nos casos extremos. indiferente e desinteressado das questões da consciência que afligem os cidadãos. p. [. O Deus de Voltaire fez o mundo em tempos remotos e depois o abandonou ao próprio destino.. contra a metafísica. Podem ser:  Dos sentidos. As superstições são trevas. é válido. Mas isso nem sempre é possível e permanece sem resposta o problema que conclui o trecho: o que fazer quando um fanático tentar degola-vos porque está convencido de que esta é a vontade de Deus? (Nicona. a Igreja deve renunciar ao exercício da força. medíocres. É a causa primeira de tudo. 2005. portanto fonte de superstições. Voltaire aceita os argumentos para a existência de Deus de São Tomás de Aquino.

No ano de 1762. Mas negava o livre arbítrio e a providência. Refugiou-se na cidade suíça de Neuchâtel. para outros. ele representa o teórico inspirador da Revolução Francesa. Foi criado pelo pai. por esse acreditar em Deus. C.1762  Emílio. Na adolescência foi estudar numa rígida escola religiosa. Foi convidado por Diderot para escrever alguns verbetes para a Enciclopédia. Obras Principais:  Discurso Sobre as Ciências e as Artes . pois suas obras foram consideradas uma afronta aos costumes morais e religiosos. um relojoeiro. No final da adolescência foi morar em Paris e.) mas todos concordam que ele deu inicio. Nasceu em 28 de junho de 1712 na cidade de Genebra (Suíça) É considerado um dos principais filósofos do iluminismo.1762  Confissões .1750  Discurso Sobre a Origem da Desigualdade Entre os Homens -1755  A Nova Eloisa . Nesta época estudou muito e desenvolveu grande interesse pela leitura e música.1761  Do Contrato Social . Lembre-se que Voltaire participou da Enciclopédia.. começou a ter contatos com a elite intelectual da cidade. foi morar na Inglaterra a convide do filósofo David Hume. pois ela morreu no momento do parto. até os 10 anos de idade. De volta à França. para ele a razão só veio com a sociedade e com a linguagem. Voltaire via Deus na harmonia inteligente entre as coisas. no ano de 1767. ou da Educação .(.1770 Tese/ Pensamentos Segundo Nicola (2005. Rousseau não conheceu a mãe. e a fraqueza os preserva. O materialismo é preferencial à teologia. sendo que suas idéias influenciaram a Revolução Francesa (1789). outra tragédia familiar acontece na vida de Rousseau. cujo principal autor é Diderot. O estado de natureza não tem existência . na fase adulta. Os enciclopedistas chamavam Voltaire de fanático. morreu em 2 de julho de 1778 em Ermenoville (França). com sua obra Emilio à pedagogia moderna” Rousseau recusa a teoria de Hobbes com relação a natureza do homem. Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778 d.) Vida Jean-Jacques Rousseau foi um importante filósofo. Em 1765. teórico político e scritor suíço. Essas idéias foram defendidas na Enciclopédia.Para os Iluministas. Em 1722. a morte do pai. p302) “Para alguns. É um empecilho para a civilização. Rousseau começou a ser perseguido na França. a ignorância e o medo criaram os Deuses. Rousseau casou-se com Thérèse Levasseur..

No Estado. Rousseau identifica dois tipos de desigualdade entre os homens. Uma natural. Ele deve ter o direito de não sem maltratado sem motivo. que deve representar a vontade geral. erros e pelo impacto das paixões. Deus criou a alma com majestosa simplicidade. Rousseau fala da figura do legislador. Para conhecer a origem da desigualdade entre os homens. Rousseau tem Esparta como exemplo. Permite julgar moralmente a degradação do homem social. Na pátria que Rousseau queria ter nascido. depois de ter sido influenciado de todas as formas por conhecimentos . conservando a liberdade. que acaba por ignorar-se. mas tem prazer em governar. e outra social. O conhecimento humano mais avançado é o de si mesmo. que desde a antigüidade vem se contradizendo e pouco sobre as experiências necessárias para ver o homem natural e sua aplicação na prática. ele acredita que os costumes. são chamada o Estado. A arte humana o corrompeu. como a da idade. e ninguém deve se por acima dela. Rousseau fala do momento que o direito sucedeu a violência e a natureza se submeteu a lei humana. No Do contrato social. o senhor seu escravo. alienar qualquer porção de si mesmo. A lei deve ser igual para todos. em exposição aos elementos naturais e com vigor físico. A mais antiga das sociedades é a família. A desigualdade provém dos homens. Rousseau critica a filosofia. Em concordância Humes. O pacto social pode ser definido quando “cada um de nós coloca sua pessoa e sua potência sob a direção suprema da vontade geral”. O direito de legislar seria comum a todos os cidadãos. Rousseau vê num rei e seu povo. O pai tem cuidado com os filhos e por isso sente amor. e soberanos quando ativas. e prefere a democracia. Nela. Ela está irreconhecível. pois o interesse de um só homem será sempre o interesse privado. através de gerações levam à obediência passiva. No contrato social. mas abate os fracos. serve como referência. Isso seria se auto aniquilar. escolheria um lugar onde o amor entre os cidadãos fosse maior que o amor à pátria. unindo-se às outras obedecem a si mesmo. Os homens para se conservarem. o homem dá preferência a si. o governante não ama o povo. Na natureza. . se agregam e formam um conjunto de forças com único objetivo. O soberano não pode violar o contrato. A utilidade dessa hipótese serve para esclarecer a natureza das coisas. O corpo político não pode se submeter a outro soberano. os homens. o domínio da fronteira não seria motivo de guerra. Rousseau fala que se pudesse escolher onde nascer. Lá se vivia uma vida dura. Rousseau procura explicar o que torna essa mudança legítima. os bens são protegidos e a pessoa. diz Rousseau.histórica. existe a igualdade. A liberdade é boa e nutre os fortes. são dignos dela. Rousseau prefere a máxima “conhece-te a si mesmo” aos imensos tratados dos moralistas. acostumados à independência. Os filósofos chegaram a princípios metafísicos difíceis de compreender. é preciso conhecer o próprio homem. A última pode se chamada de moral. A ordem social é um direito sagrado que não existe na natureza e funda-se em convenções. Esses tópicos estarão presentes no Do contrato social. Foi quando o mais forte começou a se servir do mais fraco. A relação entre as pessoas é direta é igual. A vontade divina fez o homem bom. Quando a sua preservação está ameaçada. A alma humana é moldada nas vivências. O desejo de autoconhecimento vem do homem. do homem civilizado. como a de dinheiro. Rousseau critica o absolutismo francês. As pessoas públicas forma a República. quando passivas. O homem perdeu a liberdade original.

quem pô-lo a estudar ali junto a seu irmão Gabriel Bonnot de Mably com os jesuítas. O direito a um terreno se fortalece. ou magistrados. 3 de agosto 1780. O soberano é feito um ser fantástico e a soberania é indivisível e inalienável. Rousseau fala que a verdadeira democracia é impraticável. na Revolução Francesa e no romantismo. Existem muitas dificuldades nessa forma de governo. O soberano não pode ter uma opinião contrária a todos. e ordenou-se sacerdote sem nenhum entusiasmo em 1740. Alguns historiadores consideram que foi uma influência perniciosa sobre ela. futura rainha de Espanha por seu casal com Carlos IV. como pensador do Iluminismo. e prejudicam os que nada tem. menos influência tem sobre o todo. ofende todo o corpo. primo seu. mas não se faz notar. Na pessoa do magistrado há três vontades diferentes: a do indivíduo. mas por não sabermos recebê-la são necessárias as leis da razão que devem servir a todos. e ali permanece até 1764 e escreve seu Cours d'études pour l'instruction du Prince de Parme ou Curso de estudos para a educação do príncipe. O interesse privado não deve se sobrepor ao interesse geral. como preceptor de seu sobrinho Fernando de Borbón. filho dos duques de Parma.) Vida CONDILLAC. que é a principal. a vontade comum dos magistrados e a vontade do povo. e a vontade geral deve dirigi-lo para esse fim.Com uma sociedade. Dedicou-se ao estudo da filosofia impulsionado pelo matemático e ilustrado Jean Lhe Rond d'Alembert. Ele mesmo foi um ilustrado que difundiu na França o empirismo liberal de John Locke e se opôs ao racionalismo. Terceiro de uma família pertencente à nobreza de toga que teve cinco filhos. Rousseau questiona o direito a uma área do primeiro ocupante. O Sensualismo de Condillac influenciou e conduziu ao chamado Materialismo francês do século XVIII. Em 1767. nos distanciamos de conhecê-lo. Mas só pode matar com que não pode continuar sem perigo. Voltaire e Fontenelle. publicado em treze volumes entre 1768 e 1773. perdeu a seu pai. Condillac recebe a Abadia de Mureau e em 1768 é eleito membro da Academia Francesa. ao que tratou desde 1739. Em 1758 é enviado a Parma por Luis XV. As leis são úteis àqueles que possuem. que Rousseau diz que as ciências e as artes servem para tornar o homem sociável e para fazê-los amar a escravidão. um secretário real recentemente enobrecido. não devem ser numerosos. Rousseau defende a pena de morte para quem violar o contrato. Os governantes. quando se ofende um. depois marchou em 1733 a prosseguir seus estudos no seminário de Saint-Sulpice (Paris) e A Sorbona. pois quanto mais atua sobre si mesmo. Ali teve de lecionar a María Luisa de Parma. Vindo a falecer em abadia de Flux. A justiça vem de Deus. Foi enorme sua influência. Etienne Bonnot. . então foi tomado a cargo de seu tio em Lyon. e amistou-se com Rousseau. O Estado existe para o bem comum. a julgar pelos costumes laxas (ou libertinas) que ela teve depois. aos treze anos. já que se sentia mais bem um homem de letras. Mesmo com os esforços para estudar os homens. para não se enfraquecer.C. mas o indivíduo pode. Em 1776 é eleito membro da Sociedade Real de Agricultura de Orleans. Éabade de Condillac ( 1715 – 1780 d.

juízo . a primeira permanece com uma intensidade atenuada. mediante um só sentido.320) A diferença de Locke. afastada a primeira sensação e sobrevindo outra. adquire . Paralelamente ao desenvolvimento teórico do espírito procede o desenvolvimento prático. o conhecimento limita-se ao sentir e às operações de transformação realizada pela mente sobre o conteúdo da percepção. isto é. o exercício de todas as suas faculdades. Foi preceptor do Infante Ferdinando na corte de Parma. O espírito adquire. Uma lembrança vivaz torna-se imaginação. uma série de três graus de atenção. e a generalização. o desejo estável torna-se vontade. de atividade do espírito. a abstração. tornam-se desejo. Condillac sustentava. psicólogo. privada de toda sensação (tabula rasa) e que. que é o mais pobre dos sentidos. a memória o segundo. A lembrança de sensações agradáveis e a comparação com as presentes. a capacidade de noções gerais. O espírito. a consciência. a distinção entre atividade (na memória) e passividade (na sensação). a separação de uma idéia de outra. e divulgador na França das idéias de John Locke . a linguagem não seria um veículo do pensamento. segunda fonte de conhecimentos aparte das sensações. quando. o juízo. Comparando a sensação atual com a sensação lembrada. que é comparação entre sensações presentes e passadas. e distingue se antecipando a Saussure entre língua coletiva e fala individual. mais ou menos refinado. o desejo preponderante torna-se paixão. o eu. assim. o tutor dos filhos de seu irmão mais velho Jean Bannot. isto é. conhecida como Sensualismo. Sensismo – Doutrina Filosófica que considera todo conteúdo da mente como produto. economista nascido cm Grenoble.em uma série de idéias e juízos. constituindo a sensação o primeiro grau. as faculdades e as reflexões viriam a ser nada mais que sensações transformadas e nada teria no intelecto que não tivesse estado dantes na sensação. filósofo. senão que jogaria um papel essencial em sua elaboração. Assim como Locke. e amigo também dos demais enciclopedistas.Obras Principais:  Ensaio sobre a Origem do Conhecimento – 1746  Tratado das Sensações – 1754  Tratado dos Animais – 1755 Tese/ Pensamentos Abade de padre católico. isto é. o olfato. Em outras palavras. 2005. Da sensação (agradável ou dolorosa) nasce o sentimento (de prazer ou de dor). (Nicona. nasce a distinção entre presente e passado. Condillac imagina o homem como uma estátua. a imaginação o terceiro. a prevalência dos sentidos sobre a razão. que é uma coleção de sensações atuais e lembradas. mediante o tato. inclusive o editor Denis Diderot. baseado no princípio de que as observações feitas através da percepção dos sentidos são o fundamento do conhecimento humano (Sensismo). começa a ter uma sensação de olfato. Por exemplo. a reflexão. A sensação odorosa (de uma rosa) torna-se memória. deste modo. contudo. da sensação.idéia ou relação. Foi amigo de Jean-Jacques Rousseau. a direção voluntária de atenção sobre uma determinada sensação . negou ao cabo a existência da “reflexão”. p. em dado momento. Temse. criando sua própria filosofia.

. Isto não prova. do mundo externo.consciência do mundo físico. do próprio corpo e dos demais corpos. entretanto. a realidade. pela resistência que o nosso esforço encontra no mundo externo. de sorte que. o mundo externo é afirmado dogmaticamente. estamos perante um ceticismo metafísico. a existência. filosoficamente. porquanto se trata sempre de sensações.

.com.wikipedia.wikimedia.Referências Bibliograficas Nicola.br/edicao/especial/cientis/cumai88. Ubaldo. Acessado em 16 de maio de 2010. W. Editora Globo. Antologia Ilustrada da Filosofia: das Origens à Idade Moderna. São Paulo.wikipedia.org/wiki/Blaise_Pascal acessado em 21 de maio de 2010 Biografia de Hobbes disponivel em http://pt.org/wikipedia/ _de_ commons/thumb/8/8b/Etienne_Bonnot_de_Condillac.2005 Falceta. Do jogo de dados às invenções de Deus [on line]: http://www1.jpg/250px-Etienne_Bonnot Condillac. disponivel http://upload. Arquivo capturado em 1º de abril de 2010 Biografia de Pascal http://pt.org/wiki/Thomas_Hobbes acessado em 16 de maio de 2010 Biografia de Condillac.html 1996.estado.

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