O Paraíso perdido: A queda

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Introdução

 Ao chegarmos ao terceiro capítulo de Gênesis,

Adão e Eva estão vivendo em um esplendor
inigualável entre as águas cristalinas e florestas
verdes do Éden, em perfeita harmonia com toda
a criação de Deus. Compartilhando de uma
intimidade sem par com o Senhor, a ponto de
estarem nus e não se envergonharem. Eva era
sua filha (ela saiu dele), sua irmã (ela tinha o
mesmo Criador-Pai), e sua esposa "uma só
carne". Sua relação de uma só carne refletia a
intimidade e a ordem eternas da Santíssima
Trindade e prenunciava a intimidade e a ordem
de Cristo e sua noiva, a igreja (cf. Efésios 5:31,
32). Sua intimidade era uma glória substancial
para Deus como um reflexo do que sempre foi e
um vislumbre do que estava por vir.

Elucidação

A autoridade de Adão na ordem do

relacionamento entre marido e mulher era
parte da criação antes do pecado e a queda
entrou em cena. Isto é evidente porque:

1) Adão foi criado primeiro, um fato que

Paulo torna central em seu argumento para
manter a ordem da criação em 1 Timóteo 2:13 -
"Porque Adão foi formado primeiro, depois
Eva".

2) Eva foi tirada do homem, o que Paulo da

mesma toma nota em um argumento
semelhante em 1 Coríntios 11: 8, 9 - " Porque o
homem não foi feito da mulher, e sim a mulher,
do homem. Porque também o homem não foi
criado por causa da mulher, e sim a mulher, por
causa do homem."

3) Eva foi designada "auxiliadora" de

Adão (2:18), enquanto isso não pode ser dito
de Adão.

4) A estrutura de autoridade de Gênesis

2 - 3 repousa na ordem cuidadosa de
Deus, o homem, a mulher e o animal
(serpente). Isso, é claro, foi tragicamente
revertido pela queda, como Kenneth Mathews
aponta: "A mulher ouve a serpente, o homem
ouve a mulher e ninguém ouve a Deus". Essa
usurpação de autoridade será tratada
imediatamente após a queda no julgamento de
Deus para a serpente, para a mulher e para o
homem.

Antes da queda, Adão e Eva ouviam somente a

Deus. O casal sem pecado desfrutava o alto da
inocência. "Ora, um e outro, o homem e sua
mulher, estavam nus e não se envergonhavam."
(2:25). Eles estavam espiritualmente nus diante
de Deus. Deus era as primícias de seu amor,
devoção e pensamentos. Toda a vida era
devoção. Amar a Deus era tão natural quanto
respirar e tão sem esforço!

Naturalmente, eles estavam nus um com o

outro. Roupas nunca tinha sido necessária. Não
havia nada a esconder ou proteger. A atração
que girava em torno do eu não existia. Nenhum
deles era o centro de sua própria vida. Deus e o
outro eram seus centros. Eles eram, na
linguagem de hoje, "dirigidos para os outros".
Tudo o que eles eram simplesmente estava lá
para o outro ver e amar. Eva foi colocada na
"alma constante" de Adão (Mercador de
Veneza), e ele na dela. Devemos perceber que
em Gênesis 2.25, e 3.7 há uma unidade, uma
unidade na nudez do casal, a qual é contrastada.
Enquanto 2:25 retrata Adão e Eva no auge da
inocência e da intimidade, 3: 7 descreve-os no
abismo da culpa e do desentendimento. Esta
seção descreve a descida do primeiro casal da
inocência à culpa. É história real. Mas, como
história primitiva, descreve o que aconteceu
inúmeras vezes através dos tempos. É universal.
E as pessoas sábias vão ouvir bem.

Os versículos 1-5 descrevem o diálogo que leva à

descendência de Adão e Eva, e os versículos 6, 7
descrevem a verdadeira queda do casal no
abismo.

Tema: O Paraíso perdido: A queda

Desenvolvimento
O DIÁLOGO DA QUEDA (VV 1-5)

A surpresa aqui é que o iniciador do diálogo é uma

cobra falante! E mais, não é uma cobra má - porque
tudo o que Deus criou ele disse que era "bom". O
pecado não havia entrada no mundo até o
momento. Sua descrição como "astuto" (ou
"perspicaz") não implica que seja mal. A palavra
tem a ideia de ser cautelosa e de saber quando os
perigos nos rodeiam. As Escrituras encorajam os
ingênuos e simples a cultivar tal atitude (cf.
Provérbios 1: 4), mas se for mal utilizada, torna-se
astúcia (cf. Jó 5:12; 15: 5; Êxodo 21:14; Josué 9: 4 .6

Esta é uma cobra, uma criatura naturalmente

astuta, sob o controle de Satanás - e uma
ferramenta natural que ele usa. O Novo Testamento
identifica essa serpente como o diabo, referindo a
este episódio no Éden (cf. Apocalipse 12: 9; 20: 2).
A designação da cobra como "mais astuta que
qualquer outro animal do campo que o SENHOR
Deus tinha feito "pode sugerir que não era uma
parte comum da população de animais do jardim e
também pode explicar por que Eva não foi adiada
por sua fala.
O ataque a Palavra de Deus. A cobra de repente
caiu de uma árvore? Será que a serpente ficou de pé
para que pudesse se dirigir a Eva? - Bom dia, bela
dama. Se importa de me dar sua atenção por
um momento? Ela sussurrou com sua voz,
ou falou com a voz do marido de Eva? Nós
não sabemos. Mas sabemos que através de sua fala,
Satanás atacou a palavra de Deus.

Aqui devemos lembrar que a palavra de Deus era

responsável por tudo o que Eva desfrutava - dia e
noite, o sol e a lua, o azul salpicado do céu, a
exuberância do jardim, as flores, o arco-íris
cantante dos pássaros, bem como toda criação, seu
Adão - tudo veio da boa palavra de Deus, que
Satanás agora atacou. Parece que o ataque de
Satanás não teria chance. Mas as aparências às
vezes enganam.
A pergunta da serpente. A serpente abriu o
diálogo com um tom surpreso e incrédulo. " É
assim que Deus disse: Não comereis de toda
árvore do jardim?" (V. 1b). Satanás foi tão sutil.
Ele não negou diretamente a palavra de Deus, mas
introduziu a suposição de que a palavra de
Deus está sujeita ao nosso julgamento. Tal
pensamento nunca havia sido proposto antes. Foi
algo chocante.

A serpente também evitou cuidadosamente o uso do

nome da aliança de Deus, "o Senhor" (Yahweh). No
capítulo 1 Elohim (significando Deus como Criador)
foi usado em todos os casos para se referir a Deus,
mas nos capítulos 2 - 4 o título Yahweh-Elohim está
em toda parte empregado (combinando seus nomes
Criadores e Convênios-Redentor) - em todo lugar
exceto aqui no diálogo mortal de 3: 1-5. Satanás teve
o cuidado de não mencionar o nome do pacto
pessoal de Deus, mas ficou preso a Elohim, a
designação mais genérica. Ameaçadoramente, Eva
seguiu a liderança da serpente, pois ela também
usou apenas Elohim no diálogo entre ambos.

O tom duvidoso de Satanás e a contração do uso

consciente do nome pessoal de Deus estabelecem
sua distorção cínica da palavra de Deus. Enquanto
em 2:16 o Senhor Deus graciosamente ordenara: " E
o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda
árvore do jardim comerás livremente ", Satanás
pergunta agora: " É assim que Deus disse: Não
comereis de toda árvore do jardim? ". Essa foi uma
completa farsa e distorção da palavra de Deus. A
generosidade de Deus foi pervertida pela pergunta
de Satanás para sugerir mesquinhez divina!
Não foi apenas uma "pergunta inocente". Mas uma
semente de dúvida sobre a palavra de Deus havia
sido plantada no coração de Eva, que geraria frutos
imediatos.

O acréscimo de Eva. A pergunta distorcida da

cobra deu chance a Eva de colocar a serpente em
seu devido lugar. Mas ela falhou. Em vez disso, ela
fez acréscimos no que Deus havia dito. Ela deu sua
própria interpretação a Palavra de Deus. Ela
cometeu três erros: Ela diminui, depois acrescenta,
e por fim “suaviza” a Palavra de Deus.

Deus havia dito em 2:16: " E o SENHOR Deus lhe

deu esta ordem: De toda árvore do jardim
comerás livremente ", mas agora Eva deixa de lado
o "toda", simplesmente dizendo: " Do fruto das
árvores do jardim podemos comer "(3:2). Assim,
ela minimizou a provisão do Senhor. Sua
interpretação, inexatidão, e empatia da palavra de
Deus diminuiu a generosidade de Deus. Ela estava
em acordo implicitamente com a serpente. Algo
desastroso estava acontecendo em seu coração.

A mudança sutil de Eva no coração foi revelada

ainda mais em sua adição reveladora à palavra de
Deus: " mas do fruto da árvore que está no meio do
jardim, disse Deus: Dele não comereis, nem tocareis
nele,". Deus nunca disse: "nem tocareis"! Eva
acrescentou o rigor de Deus - "Basta tocar na árvore
e zap! - você está morto!" Seu comentário sugeriu
que Deus é tão severo que um deslize inadvertido
traria a morte.

Isso é tão típico de nós, filhos e filhas de Eva. Um

pai diz a sua filhinha: "Você e sua amiga foram
muito barulhentas - então ela terá que ir para casa".
Então sua filha corre até a mãe chorando: "Papai diz
que minha amiga não pode vir aqui mais!" O chefe
chama um funcionário que se atrasou várias vezes e
diz: "Acho que isso é algo que você precisa prestar
atenção. É importante". O funcionário sai do
escritório e diz para seus colegas de trabalho: "Você
sabe o que chefão me falou? Caso eu ne atrase
novamente, estou no olho da rua!" Quando não
gostamos de uma proibição ou advertência,
aumentamos seu rigor. A sugestão de que nosso
superior é injusto atenua nossa culpabilidade. Nós
arrumamos escapes para nossa consciência.

Devemos ter cuidado para não começarmos a

pensar que a palavra de Deus é tirana e injusta. Nós
nos vemos exagerando o chamado da Escritura para
a pureza como "irreal"? Nós representamos o
ensino da Bíblia sobre o perdão como impraticável?
Caso seja essa a nossa situação, temos que confessar
ao Senhor e orar pedindo perdão.

Por fim, Eva paradoxalmente suavizou a

palavra de Deus simplesmente dizendo: "para
que não morrais". Ela deixou de fora a palavra
"certamente" (2:17). A certeza da morte foi
removida. Assim, numa releitura dos versos 2,3 Eva
conseguiu diminuir, acrescentar e desconfigurar a
Palavra de Deus. Sua abordagem revisionista da
santa palavra de Deus colocou lhe expôs a morte. E
isso também acontece hoje.

A contradição de Satanás. A serpente de forma

sagaz deturpa a Palavra de Deus afirmando o que
Deus não disse: " Então, a serpente disse à mulher:
É certo que não morrereis. " (v. 4). Agora é a
Palavra de Deus contra a palavra da serpente. Note,
também, que a doutrina do juízo divino é a primeira
doutrina a ser negada. Satanás atacou desde o
começo. O ódio da cultura moderna pela doutrina
vem do fato de que este é o mundo do diabo, o
cosmos diabolicus. Satanás é " nos quais andastes
outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o
príncipe da potestade do ar, do espírito que agora
atua nos filhos da desobediência; " (Efésios 2: 2).
No entanto, o julgamento divino virá e virá tão certo
quanto foi para Adão e Eva.

 A negridão deste diálogo é tão claro: Satanás lança

dúvida baseada na perversão da palavra de Deus.
Eva então começa a questionar a si mesma, como é
percebido por suas “interpretações deturpadas” da
palavra de Deus. E então Satanás se ver livre para
afirmar a palavra de Deus como errada.

Eva deveria ter retrocedido e correr até Adão e

falado pra ele com grande horror o que tinha
ouvido. E Adão deveria ter ido até a serpente e
defender a Santa Palavra de Deus. Mas Eva então
comprou a ideia da serpente, e sem hesitar tomou o
fruto e o comeu.

A Bondade de Deus sob ataque. Encorajado

pela má interpretação de Eva, Satanás agora ataca o
próprio Deus, atacando a sua bondade: " Porque
Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos
abrirão os olhos e, como Deus, sereis conhecedores
do bem e do mal. " (v. 5).

Deus é acusado de tirania. Segundo a serpente,

a ameaça de morte nada mais era do que uma tática
assustadora para manter Adão e Eva em seu lugar.
Deus era repressivo e obviamente invejoso de que
eles pudessem ser igual a eles. Que ataque terrível a
bondade de Deus, pois, foi o próprio Deus que os
trouxe a existência e os colocou como vices-regentes
de Deus sobre a terra. Isto foi o flagrante mais
infame insulto no caráter de Deus!

E Eva acreditou na palavra da serpente. Essa grande

mentira trouxe uma reinterpretação e lançou novos
caminhos para sua vida. Sua escolha alteraria
definitivamente sua vida para sempre.

A mentira traz o desejo de Eva ser igual a Deus - "e,

como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal ".
O pecado tem uma atração espiritual intrínseca. Ele
possui uma promessa aparentemente dourada. Eva
não levou em conta que ela era a imagem e
semelhança do criador, apenas ela e Adão possuíam
essa característica em toda criação, e satanás por
não possuí-la roubou sua primogenitura. Assim a
imagem de Deus foi totalmente estilhaçada, não a
perdeu, mas trouxe danos insondáveis na imagem
de Deus em nós.
A mentira também oferecia a atração da autonomia
moral - " e, como Deus, sereis conhecedores do bem
e do mal". Ao comer do fruto, ela se tornaria sábia.
Igual a Deus, ela decidiria autonomamente o que
era certo e errado. Quão excitante! Ela agora ditaria
as regras. Ela faria do jeito dela. Essa promessa
ainda intoxica muitos ainda hoje. Um gerente de
funerária disse que entre os incrédulos a canção
mais pedida é a de Frank Sinatra "My Way":

 Mas o melhor de tudo

 Eu fiz à minha maneira.

Mas a verdade é que "Meu Caminho" é o canto da

morte, marcando o desejo íntimo do eu autônomo.
Mas que magnetismo mortal ele carrega.

A QUEDA (vv. 6, 7)
Durante o diálogo com Eva Satanás atacou a
palavra de Deus e depois a bondade de Deus. E Eva
ficou inerte aceitando e concordando. Ela estava na
beira do abismo.

A queda de Eva. A serpente agora se afasta do

campo de visão. Eva está sozinha. Moisés fornece
uma imagem brilhante da queda de Eva no
versículo 6, na qual não há diálogo - apenas os
pensamentos de Eva. Ela viu que " Vendo a mulher
que a árvore era boa para se comer " (fisicamente
atraente) e " agradável aos olhos " (esteticamente
atraente) e " e árvore desejável para dar
entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu
também ao marido, e ele comeu. " (essa é a grande
atração - sabedoria à parte da palavra de Deus). A
perspectiva de autonomia moral semelhante a Deus
a atraiu.
O mandamento de Deus parecia sem valor.
Ela não via razão para não comer. Então " tomou-
lhe do fruto e comeu". Moisés não expressa nenhum
choque aqui. "Pelo contrário", "o impensável e
terrível é descrito da maneira mais simples e
insensível possível". Do ponto de vista humano,
tudo é tão natural e não-dramático. Mas isso foi
cósmico e eterno.

A queda de Adão. Adão pecou intencionalmente,

olhos bem abertos, sem hesitação. Seu pecado foi
carregado de egoísmo pecaminoso. Ele tinha visto
Eva pegar a fruta e nada aconteceu com ela. Ele
pecou intencionalmente, assumindo que não
haveria consequências. Tudo estava de cabeça para
baixo. Eva seguiu a serpente, Adão seguiu Eva e
ninguém seguiu a Deus.
Adão e Eva haviam caído do alto da inocência e da
intimidade com Deus e com eles para o abismo da
culpa e da individualidade: " Abriram-se, então, os
olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus,
coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si"
(v 7). O que Satanás havia dito era verdade - metade
verdade. Eles não morreram naquele dia, como
supunham que poderiam. De fato, Adão viveu 930
anos. No entanto, eles morreram. Sua comunhão
constante com Deus sofreu a morte. Eles iriam para
sepultura. Eles precisariam de um Salvador. Seus
olhos estavam grotescamente abertos. Eles
conseguiram o conhecimento que procuravam, mas
tomaram o caminho errado. Eles conheceram o
mal. E eles se viram. Eles perceberam que
estavam nus e procuravam desesperadamente se
cobrir. Sua inocência evaporou-se. Culpa e medo
dominaram seus corações. Agora eles teriam que
trabalhar para amar a Deus e um ao outro.

Aplicação
O Novo Testamento nos encoraja a não estarmos
alertas dos esquemas de Satanás (cf. 2 Coríntios
2:11). E Gênesis está repleto de sabedoria a esse
respeito. A partir do pecado de Eva e Adão,
aprendemos que o pecado toma conta quando
começamos a duvidar da palavra de Deus e da
bondade de Deus.

Crescente dúvida sobre a palavra de Deus

naturalmente gera revisionismo bíblico, consciente
e inconsciente. Nós tendemos a minimizar as
grandes promessas da Escritura pelo nosso
sentimento enfadonho quanto a sua veracidade.
Nós diminuímos a generosidade de Deus por nós.
Nós montamos versões incolores das promessas
gloriosas de Deus, elas estão empalidecidas em suas
maravilhas vívidas e cheias de cores para um
monótono sombrio "é eu sei".

Nós não apenas minimizamos sua palavra,

mas exageramos o que não gostamos
adicionando à sua palavra. Seus comandos se
tornam caricaturas absurdas que ninguém pode
esperar obedecer. E nós nos consideramos fora do
gancho. Então, minimizar e acrescentar à sua
palavra nos deixa livres para subtrair sua palavra.
Diz-se que o ensinamento da Escritura sobre a
sensualidade é culturalmente irrealista para o
homem e a mulher de hoje. E assim é descartado. O
mesmo é feito com o ensino da Bíblia sobre o
materialismo e a ética nos negócios. Em última
análise, tal minimização, adição e subtração nos
deixa sem a Palavra - e caindo livremente na
tentação.

 A queda livre é reforçada por dúvidas sobre a

bondade de Deus. "Como pode Deus ser bom e não
me dar a pessoa ou coisa ou posição ou experiência
que considero essencial para a minha felicidade?
Deus está me impedindo de ser tudo o que posso
ser." Quando duvidamos da palavra de Deus e da
sua bondade, estamos em queda livre e sem
paraquedas!

 Moisés, que nos deu esse relato, sempre foi tão

apaixonado pela necessidade de o povo de Deus ser
um povo da palavra de Deus. Em Deuteronômio,
seu quinto e último livro do Pentateuco, no capítulo
seguinte à entrega dos Dez Mandamentos, Moisés
convocou seu povo para colocar a palavra de Deus
no centro de sua existência:
Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no
teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e
delas falarás assentado em tua casa, e andando
pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te.
Também as atarás como sinal na tua mão, e te
serão por frontal entre os olhos. E as escreverás
nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. (6: 6-
9; cf. vv. 14-25)

Então, no final de Deuteronômio, depois que

Moisés completou sua escrita da Torá e a colocou ao
lado da Arca da Aliança, ele cantou sua última
canção, terminando com estas palavras: " disse-
lhes: Aplicai o coração a todas as palavras que,
hoje, testifico entre vós, para que ordeneis a
vossos filhos que cuidem de cumprir todas as
palavras desta lei. Porque esta palavra não é
para vós outros coisa vã; antes, é a vossa vida; e,
por esta mesma palavra, prolongareis os dias na
terra à qual, passando o Jordão, ides para a
possuir.” (32:46, 47a).
 Essa atitude de "sua própria vida" tornou-se o
padrão para todo o Antigo Testamento. O Saltério
abre com um chamado para tornar a palavra
central: " Bem-aventurado o homem
que não anda no conselho dos ímpios,
não se detém no caminho dos pecadores,
nem se assenta na roda dos escarnecedores.
 Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR,
e na sua lei medita de dia e de noite."(Salmos 1: 1,
2). Os 176 versículos do Salmo 119 foram divididos
em vinte e duas partes em um poema acróstico
baseado nas vinte e duas letras do alfabeto
hebraico, de aleph a tau - dizendo com efeito que a
palavra de Deus é "tudo de A a Z!" O capítulo final
de Isaías registra: " Porque a minha mão fez todas
estas coisas, e todas vieram a existir, diz o
SENHOR, mas o homem para quem olharei é
este: o aflito e abatido de espírito e que treme
da minha palavra." (66: 2b). A palavra de Deus era
a vida do povo de Deus.

Conclusão