Conhecimentos á priori: conhecimentos que nascem somente da razão e intuição.

[Racionalismo]

Conhecimentos á posteriori: conhecimentos que nascem de experiencias, fornecidas pelos

sentidos. [Empirismo]

Empirismo: Acreditar que a experiência sensível é a origem e o limite dos nossos

conhecimentos. A unidade básica do conhecimento empirista são as perceções.

Existem dois tipos de perceções:

As impressões: Elas são dados da nossa experiência imediata que se caracterizam pelo seu
grande grau de intensidade e vivacidade. (exemplos: odio, amor, felicidade, tristeza, raiva,
etc.)

As ideias: Elas são dados de experiências já decorridas, ou seja, cópias das impressões que se
caracterizam por serem mais fracas, menos intensas e menos vividas que as impressões pois
só são uma memória da respetiva impressão.

Princípio da Cópia: Todas as ideias são cópias de impressões, ou seja, todas e quaisquer
ideias tem de corresponder ás suas respetivas impressões sensíveis, não existem ideias inatas.

Entre as ideias, existem as:

Ideias simples: ideias que correspondem a impressões simples, que não podem ser divididas
em partes mais pequenas. (exemplo: cor e forma de objetos)

Ideias complexas: ideias que correspondem a combinações de duas ou mais ideias simples.

A Bifurcação de Hume:

Relações de ideias: Conhecimentos a priori, que originam-se da logica, conhecimentos que

são verdadeiros necessariamente, pois a sua negação implicaria uma contradição nos termos e
conceitos. Não se dependem dos factos ou experiências, fazendo com que não possam dar
conhecimento sobre o que se passa no mundo. (exemplo: todos os solteiros não são casados)

Questões de facto: Conhecimentos a posteriori, que originam-se das experiências e que nos
fornece informação verdadeira sobre o mundo, conhecimentos que são verdades contingentes,
pois a sua negação não é necessariamente uma contradição nos termos. Dependem das
experiências, por isso, enquanto elas dão conhecimento sobre o que se passa no mundo não
significa que esse conhecimento vai ser correto 100% do tempo, um bom exemplo disso é
utilizar a dedução para saber que o Sol vai nascer amanhã, pode não acontecer, apesar e ser
pouco provável.
Problema da Causalidade: Quando representamos duas ideias como correspondendo a uma
relação causa-efeito, é natural que pensamos que a causa iria dar ao efeito, mas, o problema é
que não existe nenhuma certeza que o efeito aconteça independentemente de já termos testado
uma ou duas vezes. Isto é um problema para a validade do empirismo pois a experiencia não
responde a isto, tudo o que nós vemos são dois acontecimentos surgirem frequentemente
associados, mas não temos qualquer impressão sensível do que é essa suposta conexão
necessária entre ambos.

Para defender o seu Empirismo do Problema da Causalidade, Hume conclui que a ideia de
relação causal/conexão necessária entre dois acontecimentos não é mais do que a expectativa
do efeito ser sempre ocorrente depois da causa. Esta expectativa resulta no hábito da
experiência que temos de uma conjunção constante desses dois acontecimentos, pelo que não
se funda na razão, mas sim num impulso natural irresistível e fundamental para o nosso dia a
dia.

Problema da uniformidade da Natureza [(Princípio)A Natureza irá comportar-se no

futuro conforme se tem comportado até hoje]: Sem a garantia de que existe, de facto, uma
tal relação causal não temos legitimidade para acreditar em algo tão trivial e tão fundamental
para o nosso dia a dia como a ideia de que causas semelhantes terão efeitos semelhantes, a
nossa vida quotidiana tornar-se-ia bastaste bizarra, pois tudo o que acreditei até hoje que fosse
a norma tornar-se-ia uma incerteza, pois eu nunca vou saber se existe outras variáveis para ela
sem ser as que eu experienciei até agora se eu não as experienciar.