Filosofia da Arte: Sobre Schiller, Hegel e Nietzsche Disciplina: Filosofia da Arte UFOP Prof Dr Imaculada Kangussu UFOP Por:

r: Juliano Gustavo Ozga Filosofia UFSM-UFOP 1- Schiller: A Poesia Ingnua e a Poesia Sentimental. 2- Hegel: Arte Simblica, Arte Clssica e Arte Romntica. 3- Nietzsche: Impulso Apolneo e Impulso Dionisaco. 1- Schiller: a) Poesia Ingnua e b) Poesia Sentimental. a) Poesia Ingnua: natural e possui a perfeio natural; b) Poesia Sentimental: busca a natureza e possui a imperfeio natural; por isso a busca constante por algo que lhe externo, no caso a natureza. A poesia ingnua caracterizada por Schiller como algo interno ao autor e poeta, sendo muitas vezes o poeta tratado como insensvel devido ao fato de suas peripcias imaginativas no implicar uma via lgica. A poesia ingnua busca expressar suas necessidades em fatos que so coerentes e recorrentes no mundo fsico e natural, onde o que justo em determinado lugar tambm o ser em outro (a expressividade do poeta ingnuo busca uma universalizao, como por exemplo, o grama universal de Shakespeare); a poesia ingnua a genialidade naturalizada atravs das palavras que possuem referncia no mundo factual, por isso a caracterizao natural da poesia ingnua, ou seja, algo essencial e inerente ao poeta, sua marca intrnseca e peculiar. Nesse caso o poeta ingnuo no busca nada que lhe externo e sim expressa algo interno que a sua interpretao reflexiva da realidade, podendo ser insensvel e incompreendido pelo pblico. Outra caracterstica do poeta ingnuo seu carter atemporal, podendo no ser compreendido ou valorizado na sua poca atual. A poesia sentimental caracterizada essencialmente pelo poeta romntico, ou seja, em geral pelo movimento romntico alemo Sturm und Drang (Tempestade e mpeto) e por sua busca por algo externo ao poeta. Por isso, a poesia sentimental expressa pela busca de algo que o poeta no possui, no caso, a natureza que lhe alheia. Portanto, o poeta sentimental se sente privado na natureza e sua projeo literria um desejo para retornar a esse estado perfeito, ou seja, o poeta sentimental um ser inacabado pelo fato de no ser atingvel esse estado de perfeio natural, sendo que essa perfeio natural est fora (externa eso) de sua estrutura, algo estranho para seu organismo, no entanto, algo que o poeta deseja e busca intensamente expressar e viver (p.e., o Paraso Perdido de J. Milton). A distino bsica entre a poesia ingnua e a poesia sentimental clara e evidente em sua estrutura interna (uma natural e outra romntica e idealista), e esse fator ser expresso atravs da obra literria, ou seja, a poesia ingnua como uma perfeio acabada e a poesia sentimental como imperfeita e inacabada.

2- Hegel e a diviso da Arte em trs Formas: 1. Forma Simblica: a escultura oriental; 2. Forma Clssica: a escultura grega e romana; 3. Forma Romntica: a arte romntica da Idade Mdia. Hegel tambm divide a Arte em cinco Tipos: 1. Arquitetura; 2. Escultura; 3. Pintura; 4. Msica; 5. Poesia. Para Hegel a arte como forma simblica expressa primordialmente pela escultura oriental, onde a forma e o contedo se encontram separados. Na arte simblica a forma est alm do contedo, podendo uma flor de ltus significar a voluptuosidade ou a vida. O carter simblico e abstrato da arte oriental expressa claramente a diviso entre forma e contedo. A ideia camuflada por smbolos que representam uma ideia abstrata e muitas vezes no simples de ser entendida e interpretada. A forma de arte clssica no pensar de Hegel expressa pela escultura grega e romana, pelo fato de sua expresso mxima estar ligada ao aspecto material e formal. O contedo final da arte clssica, ou seja, o aspecto ideal da forma era expresso pelas propores e simetrias que fundamentavam a escultura em pedra, bronze ou mrmore. Na arte clssica o contedo por si s bastava para expressar o auge da sua perfeio material. O aspecto sensorial, porm no abstrato, era o que culminava a proporo das belas esttuas e esculturas gregas e romanas. Portanto, o aspecto realstico estava vinculado com o aspecto natural e proporcional. No entanto, a forma de arte romntica, para Hegel, a forma mais nobre e digna de perfeio, sendo que ao ser efetuado possui a extraordinria perfeio pelo fato de conseguir unir as duas concepes anteriores, ou seja, forma e contedo com a concepo abstrata da idia de algo superior e absoluto em excelncia, i.e., o bem nico e final de todo o ser humano (micro-csmico) expresso pela unidade da humanidade (macro-csmico) que era o esprito absoluto. A peripcia da forma de arte romntica foi conseguir unir a abstrao da forma simblica com o contedo e forma da arte clssica, com o intuito de expressar o esprito absoluto atravs da expresso artstica. 3- Nietzsche: O Impulso Apolneo e o Impulso Dionisaco. O impulso dionisaco (Kaos-caos) e o impulso apolneo (Kosmos-ordem), para Nietzsche, eram duas concepes e expresses da mesma totalidade universal e cosmolgica, ao passo que influenciou o esprito artstico, sendo que quando um dos impulsos sobressaia o outro era ofuscado. A arte sobre a influncia do impulso apolneo era a representao do cosmos e ordem (do cosmos ordenado e filantrpico), em oposio arte sobre influncia do

impulso dionisaco que era a representao do caos e desordem (do caos desordenado e misantrpico). O impulso apolneo poderia ser anlogo ao Eros grego e Afrodite romana, ou seja, ambos deuses do amor e ordem cosmolgica. Sua concepo de gerao e evoluo cclica permite uma analogia ao instinto apolneo por ser um fator positivo e construtivo, ao passo que tambm caracterizado pela harmonia e consonncia musical. O impulso dionisaco pode ser anlogo ao Thnatos grego ou ao romano Mors ou Letus/Letum, como sendo o impulso de morte e destruio, expressando assim o aspecto negativo e destrutivo do conceito. Na msica o impulso dionisaco expresso pelo xtase e pela dissonncia harmnica. No entanto a tragdia tica foi uma das expresses artsticas que melhor soube sintetizar e moldar esses dois impulsos ao servio da arte.