Texto 1.

Um ponto de viragem no campo da justiça criminal. A lógica "olho por olho, dente por dente"
naturalizou e favoreceu a execução de uma série de torturas, como tortura, enforcamento,
decapitação, morte por inanição, desmembramento, prisão por tempo indeterminado e outras
penas. Com o fortalecimento do capitalismo e a ascensão da burguesia, a figura do soberano e
sua relação com a promoção da justiça são postas em questão, assim como as concepções
teocráticas que ordenavam o mundo até então. Nesse novo edifício teórico em construção, o
crime não deve mais ser considerado como falta de caráter natural ou religioso, mas como
infração penal, violação da lei, sendo, portanto, considerado pessoa jurídica, nada mais.
Nesse sentido, a reforma do direito penal e a execução da pena tornaram-se tarefas centrais
diante da adequação milimétrica da retribuição entre o crime cometido e a pena imposta. A
mencionada reforma penal não pode ser compreendida sem vincular esse processo às ideias e
interesses burgueses. Detentora do poder econômico, a classe burguesa via no direito penal
um poderoso dispositivo de conquista do poder político, formulando, para tanto, uma nova
racionalidade punitiva capaz de proteger seus próprios interesses e, simultaneamente, de se
opor às práticas criminosas absolutistas tradicionais. A criminologia, contou com a
colaboração teórica de diversos intelectuais, dentre os quais a figura consagrada como a mais
importante é Cesare Beccaria, aristocrata italiano, Direito penal moderno. Além de Beccaria,
autores como Jeremy Bentham, Francesco Carrara, Alselm von Feuerbach também merecem
uma vitrine nesta escola. Sobre Crimes e Castigos pode ser considerado um tratado filosófico,
cujo conteúdo foi amplamente retomado pela legislação penal dos principais países europeus.
É uma publicação que confronta os modelos penais vigentes até então, refutando a tradição
jurídica e invocando novos elementos como razão e consciência pública contra as atrocidades
dos sistemas punitivos. Pela primeira vez no campo penal, forja-se a fronteira entre a justiça
dos homens e a de Deus, traçando claramente a distância entre crimes e pecados. A referida
obra estabelece as leis como parâmetros únicos para regular as relações e a tortura e, com
ousadia para o período histórico, declara a inutilidade da pena de morte. O legado de Carrara
alcançou projeção e ressonância internacional, especialmente no que diz respeito ao conceito
de crime como entidade exclusivamente jurídica e seus muitos protestos e publicações contra
a pena capital. Beccaria e seus apoiadores estavam convencidos da necessidade não apenas de
"humanizar" as sentenças, mas apostavam teoricamente na justiça como dispositivo
necessário, Inspirado em Rousseau e em sua teoria do contrato social, defende uma posição
favorável à legitimidade das leis como organizadoras do processo penal, desde que
formuladas de antemão e tendo em vista exclusivamente o bem-estar dos cidadãos. A
primeira supõe a lei como algo natural, imutável e universal. Além disso, ela concebe o
homem como um ser natural, histórico, livre das intersecções sociais e, portanto, autônomo.
A segunda entende o Estado como resultado de um grande pacto tacitamente firmado entre
cidadãos que, em nome de sua segurança coletiva, cederiam parte de sua liberdade individual.
A crença enraizada em tais pressupostos ignora fatores endógenos e exógenos como
constituintes do ato criminoso. A liberdade é considerada protagonista da essência humana e
a responsabilidade moral é concebida de forma autônoma no trato da questão penal. Nessa
ordem de ideias, as únicas exceções seriam os loucos e as crianças, tendo em vista a
inimputabilidade e a incapacidade inerentes a esses sujeitos. Ainda na esteira dos princípios
jurídicos, notamos que a criminologia liberal toma como mote a ideia de que todos devem ser
iguais perante a lei e que o processo penal e suas sanções não devem fazer distinções entre
classes sociais, sexo, etnias ou títulos. . A finalidade da punição seria a restauração da ordem
social e, nesse sentido, a imagem da deusa de olhos vendados Themis seria a mais adequada
para representar a referida não seletividade do sistema judiciário e penal. Assim, o princípio
da igualdade é engendrado como um pilar de sustentação adicional ao referido estatuto
teórico. Nesta área da criminologia, os conceitos de dano e defesa social são centrais para
compreender o ato criminoso e estabelecer a justa retribuição. Identificar o delito como dano
significava ratificar a legitimidade e harmonia do contrato social, negando a existência de
conflitos, lutas de classes e processos sociais que pudessem ocasionar o surgimento do ato
criminoso. Michel Foucault passou a questionar o funcionamento da sociedade disciplinar,
expressão forjada para destacar o controle social por meio de técnicas e dispositivos de poder
renovados, com vistas à fiscalização, docilidade e hierarquia humana. A reforma penal
proclamada pelos liberais põe em causa o poder absoluto do soberano, mas não provoca um
confronto real com ele. Em tese, a justiça criminal substituiu a entrada vingança pela punição
moderada, pois nessa nova racionalidade, “o objetivo não é vingar, nem punir menos, mas
punir melhor”. Diante desse cenário, já era possível perceber o lugar de classe política e
social ocupado pelo direito penal e seu funcionamento. A igualdade formal, proclamada
como princípio, não se afirma como igualdade real, sendo as ilegalidades populares os
principais alvos dessa nova justiça que se instala. O controle criminal dirigido às populações
tornou-se mais atento e seletivo às camadas mais pobres da sociedade, de modo que o grande
eixo organizador da política criminal liberal gira em torno da propriedade e dos direitos
individuais. Trata-se do surgimento de um direito penal burguês, notadamente ligado a todas
as suas aspirações e interesses de classe. Assim, a articulação entre Direito Penal e
capitalismo nascente possibilitou, a partir de então, a elaboração de leis penais claramente
classistas, como "a repressão à vadiagem, as leis de expropriação de terras comunais, Nesse
sentido, diz Cruz, a ideia de defesa social deve ser considerada como uma ideologia clara,
capaz de ocultar a conjuntura de sua geração na sociedade, seus objetivos vinculados à
manutenção da ordem social em questão e sua função política de processos de justificação e
racionalização relacionados com a criminalização seletiva. Sobre o mascaramento da
seletividade penal no período analisado e a título ilustrativo, Karl Marx destacou e
problematizou a chamada lei “Sobre a repressão ao furto de lenha”, promulgada em 1842. Em
diversos artigos publicados na Gazeta Renane, Marx denunciou que a prática comum de
coletar galhos e galhos nas matas da Renânia na tentativa de abastecer casas e proteger contra
os rigores do inverno, A existência da prisão preventiva e do encarceramento por dívida no
sistema feudal é reconhecida, entretanto, sua existência como punição autônoma, ordinária e
formalmente desacompanhada de outros sofrimentos pode ser considerada como uma
invenção histórica em prol da “humanização” da tortura. A relação de interdependência entre
o modo de produção, o mercado de trabalho e o sistema prisional é perfeitamente clara no
sistema capitalista. Homens expulsos de suas terras, trabalho não absorvido pelo “livre”
mercado e insurgentes que não se adaptam/subordinam às novas estruturas produtivas,
configuraram-se como públicos potenciais do nascente sistema prisional moderno. Refere-se,
de forma ampla, àqueles que passaram algum tempo na prisão, àqueles que viveram em locais
caracterizados por condições precárias de moradia e, principalmente, àqueles que não foram
incorporados pelo mercado de trabalho, forçado e imposto pelo sistema capitalista. Os índices
de crimes contra o patrimônio aumentaram, As "necessidades" da burguesia europeia têm
contribuído largamente para a naturalização do perigo da pobreza, mecanismo estratégico e
eficaz de responsabilização dos pobres perante a miséria e a criminalidade, tida como fruto
dos vícios e da ociosidade supostamente inerentes à essa classe social. Tal interpretação dos
fatos, portanto, ignora os males sociais mencionados como produções estruturais do sistema
capitalista. Se, no que diz respeito à criminologia liberal, as questões da educação e da
formação não eram essenciais, do ponto de vista económico a prisão prestou um grande
serviço na gestão de um exército industrial de reserva. A prisão, além de ser um bastião de
mão de obra barata, apesar do discurso de igualdade forjado pelo liberalismo, as classes
sociais despossuídas passaram a se configurar, a partir de então, como o principal alvo da
política criminal. Submetidos a condições de trabalho cada vez mais desumanas, privados de
direitos fundamentais e mergulhados em condições de vida cada vez mais precárias, não seria
difícil prever que as classes mais pobres, em algum momento, seriam capturadas
seletivamente pelo sistema penal. Segundo o autor, naquela época a Inglaterra vivia o pior
estado de miséria de sua longa história, porém, a existência de um exército industrial de
reserva dispensava punições cruéis e desumanas como contingências à docilidade dos
trabalhadores. Diante do cenário apresentado, podemos avaliar que a escola clássica.

Texto 2.
Já que as estruturas de governança estão centralizadas, no Estado, que é fruto das instituições
e dessa construção sócio-histórica moderna, e até mesmo a resolução de conflitos baseada na
ideia de punição/punição, ou seja. verificado. a eliminação completa do conflito pelo Estado,
que se ofende sobremaneira em seu poder, apresentando essa transgressão como uma afronta
ao paradigma da organização social baseada na legalidade e não como uma preocupação
própria do todo social e da comunidade politicamente organizada. Do ponto de vista da
organização do trabalho, o primeiro ponto analisa o processo de formação do sistema penal
como é conhecido hoje. E isso passa pela abordagem do contexto sócio-político-jurídico, no
final do antigo regime e início da modernidade, quando houve a disseminação inicial da
filosofia liberal positivista e como o antigo regime foi constituído e erodido, estava
rasgando-o por dentro. E como esse processo passa por um discurso estratégico de
deslegitimação e desqualificação da estrutura anterior, qualificando-a como brutal e
desumana, ele se eleva em um discurso humanizador por meio dessa técnica. Propõe-se a
difícil tarefa de tentar reconstituir o mapa cognitivo e a estrutura material e simbólica que
transformou o sistema penal em uma instituição imaginária e equívoca, bem como a prisão
como punição universal e generalizada. Neste primeiro ponto, portanto, é analisado o
contexto sócio-político-jurídico e ideológico da matriz liberal, que se defende
discursivamente como racionalista e empírica, pautada pelo humanismo utilitarista, a fim de
legitimar sua construção e estruturação institucional e política. , em oposição ao paradigma
social e organizacional frontal do antigo regime que passou a ser descrito como brutal e
desumano. Inicia-se numa perspectiva periodizada com a Baixa Idade Média, que segundo
António Manuel Hespanha pode ser dividida em dois momentos: como o próprio autor
aponta – a Idade Média pluralista e a Idade Média centralizadora/unificadora e seu poder
repressivo intensificado. Nessa nova configuração, que a Espanha chama de Idade Média
centralizadora/unificadora, que ao mesmo tempo constituía todo o aparato cultural,
ideológico, político e social, como a produção da educação, os ideais do trabalho, a
centralização do controle social e justiça, controle policial - o foco no monopólio do poder,
direitos e política nas mãos do Estado no projeto de governança liberal. O projeto do direito
natural foi pautado por um discurso que se baseava em questões como a centralidade do
Estado, apesar das tentativas de romper com a deificação religiosa que ainda mantinha os
privilégios e divisões sociais dos Estados que separavam e naturalizavam a organização
social. Como resume Miaille sobre a nova estrutura de governança que emerge
exclusivamente, mas tem seu epicentro e formato mais perfeito na Revolução Francesa, é o
direito do homem egoísta, uma sociedade burguesa fechada aos seus interesses. E ainda como
arma de combate que remete ao discurso jusnaturalista, como articulação que visava
subverter a ordem de status do antigo regime, em que a burguesia não era considerada, por
meio de uma estratégia naturalista que foi concebida como captura da realidade dada ,
contrastava com a ontologia da ordem definida pelos deuses dos mitos, que, no entanto,
segundo Miaille, era basicamente nada mais do que a projeção de um novo paradigma de
sociabilidade significativamente classificado e operacionalizado por argumentos,
especialmente o caráter ideológico e utilitário de a agenda liberal, na construção de sua nova
ordem burguesa capitalista. De John Locke parece que distingue a natureza da sociedade civil
e política por constituir uma organização oficial e centralizada e estabelecida, a partir da
indispensável instituição do direito, como o centro do direito e tendo no judiciário, a estrutura
institucional básica. A ela compete a resolução e proteção dos conflitos, especialmente da
propriedade, como afirma o próprio autor, e esse direito não é um direito inato, mas um
direito natural, em que o desenvolvimento acontece como um dever divino de organização e
aprimoramento social e comunitário. para o estabelecimento de uma organização oficial e
centralizada e construída a partir da indispensável instituição do direito como centro do
direito e tendo uma estrutura institucional nuclear no judiciário. É responsável pela resolução
e proteção dos conflitos, especialmente do patrimônio, como afirma o próprio autor, enquanto
esse direito não é um direito inato, mas natural, em que o desenvolvimento acontece como
um dever divino de organização e melhoria social e comunitária. para o estabelecimento de
uma organização oficial e centralizada e construída a partir da indispensável instituição do
direito como centro do direito e tendo uma estrutura institucional nuclear no judiciário. A ela
compete a resolução e proteção dos conflitos, especialmente da propriedade, como afirma o
próprio autor, e esse direito não é um direito inato, mas um direito natural, em que o
desenvolvimento acontece como um dever divino de organização e aprimoramento social e
comunitário.. Assistimos ao surgimento da herança e da propriedade privada como um grande
bem a ser protegido e protegido por uma construção institucional completamente nova,
definida como o sistema penal e sua relação muito estreita entre o crime como ato e como
condição. e também como a forma como a relação entre classe e administração burguesa gira
em torno da herança como estrutura material e simbólica básica. Neste ponto, a análise se
concentra especificamente na questão de subtrair o conflito do discurso da humanização por
meio da tecnologia e como isso é traduzido e processado como a dinâmica de controle estatal
centralizado da massa de indivíduos indesejáveis que são objeto do processo. a um novo
paradigma de governança centrado no mercado capitalista, no qual talvez fossem apenas uma
parte como mão de obra barata. Nessa estrutura, como o discurso humanizador teve que
desqualificar as estruturas materiais e simbólicas de resolução de conflitos do modelo
anterior, e também como o tecnicismo-cientista funcional, ao qual se resume o direito, se
orienta pela generalidade e pela abstração. o processo de distanciamento dos indivíduos e
legitima o próprio sistema que se propõe a ser neutro. e assim os conflitos monopolizadores –
que eram fruto da própria estrutura social – foram transformados em eventualidades
patológicas individualizadas como máquina de assistência e controle social. Trabalhamos na
perspectiva de que a constituição da máquina de controle e assistência social foi criada em
decorrência do contexto histórico em que estão inseridas e, portanto, orientadas por essa
dinâmica que as animou e justificou - como diz Miaille, elas brotam de servindo ao modo de
produção da vida social e material da sociedade burguesa. Para tanto, traz alguns elementos
que demonstram a falácia do discurso do desenvolvimento, da humanização e da civilização
da resolução de conflitos, que se apresentam materialmente como dinâmicas punitivas
comprometidas com seu tempo e classe, a que essas dinâmicas serviram e promoveram a
sustentabilidade. material e simbólico ao longo da história moderna. Como pode ser visto
acima, vai da preocupação com uma organização comunitária ofendida pelo delito à proteção
do bom funcionamento do sistema e da estrutura social que escolhe e prefere o
funcionamento do mercado, e em que o crime está em causa. os direitos de propriedade são a
maior preocupação e merecem uma forte resposta/repressão. "E como tal está sujeito a
mecanismos distributivos semelhantes, mas em sentido contrário à sua distribuição". Nesse
sentido, o sistema parece se voltar contra esses indivíduos que, como a burguesia, são uma
nova classe que se antagônica no novo paradigma de sociabilidade, assim como no antigo
regime, em relação aos status. e como esse tratamento pautado pela igualdade e pela
liberdade, tão retoricamente ampliado, não atinge aqueles indivíduos que careciam dos pré
requisitos básicos de pertencimento ao mundo burguês, humanidade e civilidade - o ethos
burguês do proprietário - ou seja, careciam da intervenção forçada sistema oferecido pela
prisão e trabalho forçado como processo de ensino das disciplinas protestantes e da filosofia
liberal. A instituição do sistema penal se manifesta em sua relação de companheirismo com a
caridade estatal no processo de usurpação do conflito e na manutenção da estrutura social,
que é a passagem da resposta ao delito como delito contra a comunidade. Passando para a
ideia de fato, o estado burguês, e quando o lazer, como tudo o mais, foi quantificado pelo
novo mercado capitalista, a punição passou a ser quantificada em tempos de penúria e
principalmente em tempos de trabalho forçado. Nesse sentido, em que o discurso da
segurança jurídica proporcionado e operacionalizado pela técnica jurídica acabaria com a
incerteza e a arbitrariedade das punições e que se adequaria e acabaria com a culpa nesse
período, fornecendo, assim, um parâmetro para responder ao crime e resolver conflitos - o
que vão do conflito intracomunitário ao conflito com o próprio Estado, que surge entre os
grandes e mais aflitos de seu Império. Nesse contexto, verifica-se a funcionalidade dessa
transformação no que diz respeito à necessidade de incutir ideologia e ainda, o uso desse
material humano, que é retirado da estrutura social e reaproveitado por meio da
potencialização e efetividade de estruturas caritativas-repressivas, como extrativo de valor
agregado, não apenas econômico, mas também simbólico. Sobre as mudanças relacionadas ao
sistema penal, que acompanharam as mudanças no paradigma da sociabilidade, na transição
do antigo regime e feudalismo para a modernidade capitalista e seu discurso
desenvolvimentista-humanista e benevolente-repressivo. E ainda, como controle da nova
classe trabalhadora, que foi obrigada a trabalhar e produzir, senão livremente, pelos menores
salários e nas mais árduas jornadas de trabalho e sem o direito de se organizar por melhores
condições de trabalho, era considerada a antítese da paz burguesa e foi duramente reprimido.
A questão do controle social e sua relação com o controle/produção do trabalho é de extrema
importância para a compreensão do funcionamento e instituição/transformação do poder
punitivo na modernidade. Sua versão moderna como instituição máquina burguesa - em dois
momentos. Lei Estadual. Essa ideia, que faz sentido se opor, como em tudo na historicidade
moderna, à dinâmica do antigo regime, que era intimamente controlada por decisões
jurídico-políticas, que tinha uma imensa relação com o poder central da monarquia e religião
- e, portanto, não seria neutro. Nessa linha, o judiciário no direito estatal moderno deve ser
reduzido à técnica jurídica - o que Michel Miaille chama de instâncias judiciais, e à
racionalidade formal como forma de criar segurança jurídica nas relações conflituosas, que se
basearia em um julgamento neutro e, portanto, em uma apenas. Nessa tentativa de
compreender e revelar essa operatividade punitiva - que acontece a partir de uma suposta
racionalidade utilitarista-reguladora moderna - que não se dá apenas no nível macro e
superestrutural da epistemologia, mas que se processa de forma bem concreta a partir do
estado centralizador da agências, é interessante trazer Antoine Garapon, que contribui
imensamente para a compreensão do judiciário, que é figura central nessa estrutura e como
instituição historicamente determinada no projeto de engenharia social e no paradigma da
sociabilidade repressiva. O autor resgata o processo histórico, bem como uma análise teórica
das simbolizações, estruturas conceituais com as quais trabalha que sustentam o judiciário
como uma personalidade centralizada e nacionalizada responsável pela suposta resolução de
conflitos de forma científica e supostamente neutra. Portanto, o sistema penal surgiu da forma
de produção da vida material, que se modificou ao longo da história, pois quando precisou de
máquinas bípedes para trabalhar no mar e no ultramar nas colônias em seu processo de
colonialismo, o que não seria realizado. sem a pena de deportação, exílio e galés, foi isso que
efetivamente permitiu a colonização e os exilados e escravizados, levando à ideologia liberal.
No entanto, quando internamente necessitada de mão de obra, encontrou elementos para
justificar sua intervenção, para fortalecer seu dinamismo social, até alcançar a
industrialização. quando precisou de máquinas de duas pernas para trabalhar no mar e no
ultramar nas colônias em processo de colonialismo, o que não seria realizado sem a pena de
deportação, exílio e galés, foi o que efetivamente permitiu a colonização e os exilados e
escravizados. levou a uma ideologia liberal. Ainda, quando necessitava internamente de mão
de obra, encontrou elementos para justificar sua intervenção, para fortalecer seu dinamismo
social, até alcançar a industrialização. quando precisou de máquinas de duas pernas para
trabalhar no mar e no ultramar nas colônias em processo de colonialismo, o que não seria
realizado sem a pena de deportação, exílio e galés, foi o que efetivamente permitiu a
colonização e os exilados e escravizados. levou a uma ideologia liberal. No entanto, quando
internamente necessitada de mão de obra, encontrou elementos para justificar sua
intervenção, para fortalecer seu dinamismo social, até alcançar a industrialização. o que não
seria realizado sem a pena de deportação, desterro e galés, foi o que efetivamente permitiu a
colonização e os banidos e escravizados. levou a uma ideologia liberal. No entanto, quando
internamente necessitada de mão de obra, encontrou elementos para justificar sua
intervenção, para fortalecer seu dinamismo social, até alcançar a industrialização. o que não
seria realizado sem a pena de deportação, desterro e galés, foi o que efetivamente permitiu a
colonização e os banidos e escravizados. levou a uma ideologia liberal. No entanto, quando
internamente necessitada de mão de obra, encontrou elementos para justificar sua
intervenção, para fortalecer seu dinamismo social, até alcançar a industrialização. Quanto às
considerações finais, e não que as questões acabem com possíveis análises do processo
histórico de construção da prisão como forma privilegiada e generalizada de punição e todo
seu aparato técnico, institucional e ideológico, mas que estão no limite da respiração e os
objetivos deste trabalho.