EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.
EEMTI PROFESSOR CLODOALDO PINTO –
CLUBE DE TEATRO – 21/10/22
O que é racismo?
Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-
sociologia/o-que-e-racismo.htm
Racismo é um mal que, infelizmente, ainda afeta as
nossas relações sociais. O racismo é o preconceito e a
exclusão social de pessoas com base na cor de sua
pele.
O racismo estrutural reforça uma ideia social e
inconsciente de que a negritude é algo ruim.
O racismo é uma forma de preconceito e
discriminação baseada num termo controverso, que
sociologicamente é revisto e do qual a genética também
inicia uma revisão: a raça. No século XIX, compreendia-
se que a cor da pele e a origem geográfica de indivíduos
promoviam uma diferenciação de raças.
Misturando-se cultura e aspectos físicos, os primeiros
antropólogos estabeleceram uma hierarquia das raças,
o que, por vezes, reforçava a dominação de povos
brancos europeus sobre populações de outras etnias não
europeias.
O racismo é um mal que afeta a vida de muitas pessoas
e, como uma relação de entendimento ultrapassada e
errada, deve ser superado.
Racismo e preconceito
Existem diferenças conceituais entre os termos racismo e
preconceito. O preconceito, na raiz da palavra, é a
formulação de um conceito sobre algo sem antes o
conhecer. O preconceito, por exemplo, pode ser julgar
que um alimento é ruim por seu aspecto físico. Trazendo
para as relações sociais, o preconceito consiste no
prejulgamento de algo sem, de fato, conhecê-lo.
Nas relações sociais, o preconceito pode acontecer por
conta da sexualidade (prejulgar uma pessoa
homossexual); do gênero (julgar uma mulher como
inferior a um homem, ou uma pessoa transgênero); da
condição física (julgar uma pessoa deficiente ou de
baixa estatura, por exemplo, como incapaz); e da raça
(cor da pele).
Quando o preconceito é motivado pela cor da pele de
uma pessoa, chamamo-lo de racismo. O racismo é,
portanto, uma forma de preconceito cruel que ainda
atinge uma grande parcela da população mundial. É
importante frisar que não existem grandes diferenças
genéticas entre pessoas de etnias diferentes|1|, e,
mesmo que essa diferença existisse, isso não seria
motivo suficiente para justificar o preconceito racial.
Nas formas mais agudas, o preconceito racial pode servir
de pretexto para motivar agressões físicas ou verbais,
além de causar dano moral e até perseguições e prisões
injustas de pessoas, principalmente de negros.
Origem e causas do racismo
Podemos encontrar as origens mais remotas do racismo
na história da humanidade e na antropologia. A Europa
teve um desenvolvimento cultural bem diferente do de
outros continentes. Os povos europeus dominaram a
navegação e iniciaram, ainda no século XV, um
movimento de expansão marítima que os levou a outros
continentes. O contato de europeus com asiáticos e
africanos já existia, e o modo de enxergar outros povos
não brancos e de cultura não europeia como inferiores,
também.
A chegada dos europeus ao continente americano
resultou num modo de enxergar aqueles diferentes deles
e totalmente desprovidos de traços culturais brancos, que
os europeus consideravam como civilizatórios. Tal
cenário serviu para que eles se apropriassem do território
americano e tentassem aculturar os seus nativos,
empurrando-lhes a sua língua e a sua cultura. O
continente americano virou uma verdadeira empresa
europeia.
Como se não bastasse, os europeus iniciaram um
processo de captura de africanos para que trabalhassem
como escravos em sua nova empresa. O processo de
escravização estava embasado em uma ideologia de
hierarquia das raças, ainda no nível de consciência
coletiva, que fez com que milhões de africanos fossem
capturados e submetidos ao trabalho escravo.
Nesse movimento, também havia uma ideia inconsciente
de que os nativos das Américas e, mais tarde, os da
Oceania e do Leste Asiático fossem inferiores. Ao
enxergar outros povos como inferiores, os europeus
viam-lhes como animais ou até como objetos.
Esse primeiro movimento de investida da Europa sobre
outras terras ficou conhecido como colonialismo. Para
justificar a dominação, os europeus utilizavam a
concepção de que os povos pagãos viviam no pecado e
precisavam da religião europeia para desenvolverem-se
espiritualmente.
No século XIX, a Europa iniciou um segundo movimento
de investida sobre outros continentes chamado de
neocolonialismo. Nesse período, as ciências da natureza
e as ciências sociais desenvolviam-se a todo vapor.
A mentalidade religiosa de dois ou três séculos antes já
não era suficiente para justificar uma empreitada tão
grande como a partilha de terras africanas e asiáticas
entre os europeus. Com isso, a antropologia surge como
uma ciência capaz de fornecer um aparato intelectual que
justificasse a dominação cultural e territorial dos povos
habitantes dos novos territórios por parte dos europeus.
As primeiras teorias antropológicas, desenvolvidas pelo
filósofo, biólogo e antropólogo inglês Herbert Spencer e
pelo antropólogo e geógrafo inglês Edward Burnett Tylor,
coadunavam com o domínio europeu sobre novos povos.
Os antropólogos mencionados criaram uma teoria
inspirada na biologia de Charles Darwin e aplicada sobre
os povos. Mais tarde, essa teoria ficou conhecida como
evolucionismo social ou darwinismo social. Eles
acreditavam que havia um desenvolvimento étnico entre
os povos, e esse desenvolvimento poderia ser observado
pela cultura.
Na visão dos teóricos, havia uma cultura superior e
culturas inferiores. Com isso, eles constataram que havia
também uma hierarquia das raças, que poderia ser
observada pela cultura de cada raça. Dessa maneira,
com uma visão etnocentrista e eurocentrista, eles
consideraram a cultura e a raça europeia como
superiores. Em seguida, na escala de hierarquia, viriam a
cultura e a raça dos orientais; em terceiro lugar, estariam
os indígenas americanos; e, por último, os negros
africanos.
Essa teoria pseudocientífica foi utilizada, por décadas,
para justificar o domínio de brancos sobre outros
territórios e populações. Além disso, ela deixou como
resquício o racismo que perdura em nossa sociedade até
os dias de hoje.
Racismo no Brasil
Apesar de a abolição da escravatura ter ocorrido em 1888
(período relativamente tardio se considerarmos que o
mesmo, nos vizinhos latino-americanos, aconteceu antes
de 1860; nos Estados Unidos, em 1865; e na Inglaterra,
em 1834), o racismo perdura como martírio para a
população negra até hoje. A abolição aqui e em outros
lugares não foi planejada. Não houve um plano de
orientação, acolhida e instrução dos escravos recém-
libertos.
A falta de uma atenção à população negra, que, de
repente, via-se, em sua grande maioria, sem moradia e
alimento, resultou na sua marginalização. Vale ressaltar
que a Lei Áurea, que entrou em vigor em 13 de maio de
1888, não garantiu que todos os escravos fossem, na
prática, libertos. Muitos escravos, sem opções ou até
mesmo sem informações sobre a sua condição de
libertos, ficaram submetidos à escravidão no Brasil
mesmo após a abolição.
O estigma da escravidão unido à marginalização
daquelas pessoas que, sem ter o que comer e onde
morar, foram viver nos morros, nos guetos e recorrer,
muitas vezes, ao crime para sobreviver, resultou na
situação de exclusão que leva ao racismo nos dias
atuais.
Um dos maiores sociólogos do Brasil, Florestan
Fernandes, realizou estudos sobre a inserção do negro
na sociedade de classes no Brasil. Segundo Fernandes,
a população negra encontrava-se, ainda na década de
1970, submetida à exclusão iniciada após a abolição. O
capitalismo brasileiro não havia inserido a população
negra nas classes sociais, sobrando para ela apenas os
espaços subalternos. Isso pode ser verificado pelos
dados que perduram em nosso país até os dias atuais.
Os dados listados a seguir, tirados da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domicílios (PNAD)|2|, revelam o abismo
social existente entre negros e brancos em nosso país:
 Enquanto brancos ganham, em média, R$ 2814
mensais, pardos ganham R$ 1606, e negros ganham R$
1570, segundo a PNAD de 2017.
 Segundo a PNAD de 2018, a taxa de
desemprego entre negros e pardos (14,6% e 13,8%,
respectivamente) era maior que a taxa de desemprego
geral (11,9%).
 Dados da PNAD de 2015 apontam que negros e
pardos representam 54% da população brasileira. No
entanto, eles representam 75% do grupo de 10% da
população mais pobre e 17,8% do grupo de 1% da
população mais rica.
 Entre pretos e pardos, a taxa de analfabetismo
gira em torno de 9,9%, enquanto o analfabetismo entre
brancos gira em torno de 4,2%.
 22,9% dos brancos com mais de 25 anos têm
diploma de ensino superior; entre os pretos e pardos,
esse dado está em 9,3%.
Racismo estrutural
Todos os dados apresentados no tópico anterior
evidenciam a diferença racial no Brasil. Pretos, pardos e
indígenas são excluídos da participação efetiva em
espaços públicos. Esse fato mostra-nos uma primeira
pista para o entendimento do racismo estrutural. Longe
de ser aquele racismo explícito, evidenciado em falas
preconceituosas e até em atitudes agressivas, o racismo
estrutural é aquele que está sutilmente inserido em
nosso cotidiano.
O racismo estrutural mantém uma linha tênue e, muitas
vezes, de difícil percepção entre negros e brancos. Ele
exclui, mas não se mostra como excludente. O racismo
estrutural está tão preso às estruturas de nossa
sociedade que passa desapercebido pela maioria das
pessoas.
Para além dos dados, que evidenciam a diferença social
entre negros e brancos (e isso faz parte do racismo
estrutural), temos outros fatores que devem ser expostos
para que esse fenômeno seja compreendido. A nossa
sociedade como um todo considera a negritude como
algo inferior. O padrão de beleza pregado pela mídia é um
padrão branco.
Há uma normatividade de traços brancos que definem
o homem branco e a mulher branca como bonitos e exclui
as características físicas de pessoas negras do padrão de
beleza: os olhos azuis, o nariz fino e o cabelo liso. Aliás,
o cabelo crespo, característica fenotípica de pessoas
negras, é considerado “ruim”.
Linguisticamente, o racismo estrutural também marca sua
presença. Marca mais simbólica e menos perceptível
ainda está nos eufemismos utilizados para referir-se a
pessoas negras, da pele preta. Ao invés de referir-se a
elas como negras ou pretas, há um impulso popular por
utilizar outras palavras, como “moreno” ou “pessoa de
cor”. Esse recurso, na língua portuguesa, é chamado de
eufemismo.
O eufemismo é utilizado para suavizar um adjetivo
pejorativo ou agressivo, a fim de torná-lo mais
socialmente aceito. Se há a utilização de eufemismos
para referir-se a pessoas negras, isso significa que a
negritude é considerada algo inferior, ruim ou
agressivo, o que é mais um sinal e racismo estrutural.
Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia
=-=-=-=----=-=--==
1 – Qual a sua opinião sobre o racismo?
2 – Por que algumas pessoas são racistas? Reflita sobre
essa questão.
3 – Você já presenciou algum ato de racismo ou de
discriminação racial? Caso positivo, fale sobre.
4 – Quais os impactos do racismo na vida de suas
vítimas?
5 – Fale sobre algum caso de racismo ou discriminação
racial que você tenha visto na TV ou na internet.
6 – Fale um pouco sobre o que você compreendeu a
respeito do racismo estrutural.
7 - Como combater ou desconstruir o racismo? (imagine
ações possíveis).
8 – Quais situações seriam mais importantes serem
retratadas em uma peça de teatro que visasse combater
o racismo? Escreva ideias para esta peça.