A CONSTITUIÇÃO NACIONAL REFORMADA E A HIERARQUIA

AMERICANA
NÓS propomos dar ao povo americano uma visão de nossa Constituição como
aparecerá quando emendada para estar de acordo com os pontos de vista dos
Reformadores Nacionais. Este é um assunto que diz respeito a todos, e o fará cada vez
mais à medida que o partido da Reforma Nacional cresce em influência e
poder. {NRCAH 3.1}
Nesta questão de reforma da Constituição e, portanto, da nação, os Reformadores
Nacionais começam com o Preâmbulo. Na primeira Convenção Nacional já realizada
pela National Reform Association – Alleghany City, Pa., 27 e 28 de janeiro de 1864 –
foi adotado um memorial ao Congresso, pedindo ao Senado e à Câmara dos
Representantes dos Estados Unidos que adotassem medidas para emendar a
Constituição de os Estados Unidos, de modo a ler em substância como segue, a
Emenda entre parênteses:— {NRCAH 3.2}

O PREÂMBULO

“Nós, o povo dos Estados Unidos [reconhecendo humildemente o Deus Todo-

Poderoso como a fonte de toda autoridade e poder no governo civil, o Senhor Jesus
Cristo como o Governante entre as nações, sua vontade revelada como a lei
suprema da terra, a fim de para constituir um governo cristão], e para formar uma
união mais perfeita, estabelecer a justiça, assegurar a tranqüilidade doméstica,
prover a defesa comum, promover o bem-estar geral e assegurar as bênçãos da
liberdade para nós e nossa posteridade, ordenar e estabelecer esta Constituição para
os Estados Unidos da América”. {NRCAH 3.3}
Ver-se-á à primeira vista que este trabalho de “reforma” da Constituição não pode
parar no Preâmbulo. Pois, como o Preâmbulo alterado exige “um governo cristão”,
segue-se que toda a Constituição terá que ser feita para se conformar a essa ideia. Este
é exatamente o objetivo dos reformadores. Nesse mesmo memorial ao Congresso,
imediatamente após o Preâmbulo reformado citado acima, está o seguinte:
— {NRCAH 4.1}
“E ainda: que tais mudanças com respeito ao juramento de posse, escravidão
e todas as outras questões, devem ser introduzidas no corpo da
Constituição conforme necessário para dar efeito a essas Emendas no
Preâmbulo.” {NRCAH 4.2}
Como o propósito deste Preâmbulo reformado é declarado ser “constituir um
governo cristão”, segue-se necessariamente que todos os que devem ter qualquer parte
ou lote como cidadãos sob o governo devem ser cristãos. Portanto, a Seção I do
Artigo XIV das Emendas à Constituição terá que ser reformada para que fique assim:
— {NRCAH 4.3}
 Todas as pessoas cristãs nascidas ou naturalizadas nos Estados Unidos, e sujeitas à
sua jurisdição , são cidadãos dos Estados Unidos e do Estado onde residem,
etc. {NRCAH 4.4}
Isto é comprovado pelas palavras do “Secretário Distrital” Coleman que:
— {NRCAH 5.1}
“A existência de uma Constituição cristã privaria todo infiel logicamente
consistente.” — Christian Statesman, novembro de 1883 . {NRCAH 5.2}
E Rev. JCK—John Calvin Knox—Milligan diz:— {NRCAH 5.3}
“Quando a Emenda for adotada, como ela agirá sobre os direitos civis e políticos
dos infiéis, judeus, etc.? Isso depende muito deles mesmos. O pior resultado será
privá-los.” — Christian Statesman, 21 de fevereiro de 1888 . {NRCAH 5.4}
Sendo este então um “Governo Cristão”, todos os funcionários do Governo terão
que ser Cristãos. Portanto, a Seção 2 do Artigo I da Constituição terá que ser
reformada para ter a seguinte redação:— {NRCAH 5.5}
Ninguém pode ser um representante que não tenha atingido a idade de vinte e
cinco anos, e sete anos seja cidadão dos Estados Unidos, e que não seja, quando
eleito, um cristão e um habitante desse Estado em que ele será escolhido. {NRCAH
5.6}
A Seção 3 do mesmo Artigo terá que ler da mesma forma em relação aos
Senadores, assim:— {NRCAH 5.7}
Não será senador quem não tiver completado trinta anos de idade, e nove anos for
cidadão dos Estados Unidos, e que não for, quando eleito, ser cristão e habitante
daquele Estado pelo qual foi eleito. será escolhido. {NRCAH 5.8}
Em relação ao Presidente, a Seção I, Artigo II, terá que ler o seguinte:— {NRCAH
6.1}
Nenhuma pessoa, exceto um cristão e cidadão natural dos Estados Unidos, será
elegível para o cargo de Presidente; nem será elegível para esse cargo qualquer
pessoa que não tenha atingido a idade de trinta e cinco anos e tenha sido quatorze
anos residente nos Estados Unidos. {NRCAH 6.2}
Na questão do juramento, esta mesma seção terá que ser reformada para ler algo
assim:— {NRCAH 6.3}
Antes de entrar na execução de seu ofício, ele fará o seguinte juramento de
ofício: Juro solenemente “ na presença do Deus eterno, que durante todo o período
de meu ofício servirei ao mesmo Deus eterno ao máximo do meu poder, conforme
ele exigiu em sua santíssima palavra, contida no Antigo e no Novo Testamento; e
de acordo com a mesma palavra, manterá a verdadeira religião de Cristo Jesus; E
DEVERÁ ABOLIR TODA A FALSA RELIGIÃO CONTRÁRIO À MESMA; e
governará o povo confiado ao meu comando de acordo com a vontade e
mandamento de Deus revelado em sua palavra; e providenciarei com o máximo de
meu poder à igreja de Deus e a todo o povo cristão, paz verdadeira e perfeita;” e
que executarei fielmente o cargo de Presidente dos Estados Unidos e farei o melhor
 de minha capacidade, preservar, proteger e defender a Constituição dos Estados
Unidos. {NRCAH 6.4}
Este é um juramento genuíno da Reforma Nacional, e está estritamente de acordo
com as doutrinas que essa Associação prega. Para concordar com isso, o Artigo VI
terá que ser reformado da seguinte forma:— {NRCAH 6.5}
Os Senadores e Representantes antes mencionados, e os membros das diversas
Legislaturas Estaduais, e todos os funcionários executivos e judiciários dos Estados
Unidos e dos diversos Estados, estarão vinculados pelo juramento acima
mencionado, substituindo em cada caso o título de seu próprio escritório para as
palavras “Presidente dos Estados Unidos”; E O TESTE DA RELIGIÃO CRISTÃ
DEVE SER REQUERIDO COMO QUALIFICAÇÃO PARA TODOS OS
CARGOS OU FUNDAMENTOS PÚBLICOS NOS ESTADOS
UNIDOS. {NRCAH 6.6}
Isso exigirá a reforma do Artigo I das Emendas à Constituição, de modo que sua
primeira cláusula terá a seguinte redação:— {NRCAH 7.1}
O Congresso fará leis a respeito do estabelecimento da religião cristã; proibindo
o livre exercício de qualquer outra religião e de toda irreligião; e cerceando a
liberdade de expressão e de imprensa em assuntos religiosos. {NRCAH 7.2}
Isto é confirmado pelas palavras do “Secretário Distrital” Rev. MA Gault, que diz:
— {NRCAH 7.3}
“Nosso remédio para todas essas influências maléficas é fazer com que o governo
simplesmente estabeleça a lei moral, e reconheça a autoridade de Deus por trás dela,
e coloque suas mãos sobre qualquer religião que não esteja de acordo com ela .”
— Christian Statesman, 13 de janeiro de 1887 . {NRCAH 7.4}
Exatamente aqui, e como um comentário apropriado sobre essas palavras do Sr.
Gault, podemos inserir muito apropriadamente uma observação do Sr. Waddington:
“Quando a autoridade do Céu é invocada para a aplicação de punição, ela cria um
espírito implacável e uma vez que substitui, por uma severa necessidade, todos os
motivos comuns, e sufoca as súplicas naturais da humanidade. Os cruzados
exclamaram: 'É a vontade de Deus!' e nesse pedido imaginado, as mais ferozes
brutalidades que o mundo já viu, buscaram — não paliação, mas — honra e a coroa
da recompensa eterna.” — Church History, cap. 21, seg. 4, “Efeitos das
Cruzadas.” Deixe os Reformadores Nacionais uma vez obterem o que eles imaginam
ser a “autoridade de Deus”, por trás de seu poder de mover o braço do Estado, e será
uma mão pesada de fato que será colocada sobre todas as religiões não
conformes. Mas voltando à questão diante de nós. Na Convenção Nacional de
Reforma Nacional de Pittsburg, 1874, o Prof. CA Blanchard argumentou o seguinte:
— {NRCAH 7.5}
“As leis constitucionais punem por dinheiro falso, pesos e medidas e, claro, o
Congresso estabelece um padrão para dinheiro, pesos e medidas. Portanto, o
Congresso deve estabelecer um padrão de religião ou admitir qualquer coisa
chamada religião ”. {NRCAH 8.1}
 Portanto, as cláusulas 5, 6 e 10 da Seção VIII do Artigo I da Constituição terão que
ser reformadas para que fiquem assim:— {NRCAH 8.2}
O Congresso terá poder— {NRCAH 8.3}
5. Cunhar dinheiro, regular o valor do mesmo e da moeda estrangeira, e fixar o
padrão de pesos, medidas e religião . {NRCAH 8.4}
6. Prever a punição da falsificação de títulos e moedas correntes e da religião dos
Estados Unidos. {NRCAH 8.5}
.10. Para definir e punir a irreligião , pirataria e crimes cometidos em alto mar, e
ofensas contra o direito das nações. {NRCAH 8.6}
É certo que todas essas mudanças no corpo da Constituição não serão feitas sem
uma polêmica universal e quase interminável. Dizernada da oposição aberta e
confirmada que haverá, é evidente que entre aqueles que favorecem as mudanças,
haverá grandes diferenças de opinião sobre a forma exata e a redação em que os
Artigos alterados serão redigidos. Tampouco a controvérsia se limitará simplesmente
às mudanças exigidas na Constituição. Como o Preâmbulo reformado declara que a
“vontade revelada” de Cristo é a “lei suprema”, as mudanças na Constituição serão
apenas a culminação de uma grande discussão nacional sobre qual é a vontade
revelada de Cristo e como ela é aplicável nos assuntos nacionais. Isso é apenas o que
os reformadores nacionais esperam. Rev. JCK Milligan escreve sobre este assunto,
como segue:— {NRCAH 8.7}
“As mudanças virão gradualmente, e provavelmente somente depois que todo o
arcabouço da legislação bíblica tiver sido exaustivamente examinado pelo
Congresso e Legislaturas Estaduais, pelas Supremas Cortes dos Estados Unidos e
de vários Estados, e por advogados e cidadãos; um derramamento do Espírito pode
em breve garanti-lo.” — Christian Statesman . {NRCAH 9.1}
Mas que os Reformadores Nacionais esperem uma situação como esta, não é
tudo. Eles estão fazendo, e farão, o seu melhor para criá-lo; não por amor à Bíblia,
nem pelo cristianismo, mas por seu próprio auto-engrandecimento. Isso é claramente
revelado pelo Sr. Milligan em palavras imediatamente após a passagem citada. Ele
continua:— {NRCAH 9.2}
“As igrejas e os púlpitos têm muito a ver com formar e formar opiniões sobre
todas as questões morais, e com interpretações das Escrituras sobre
pontos morais e civis , bem como sobre pontos teológicos e eclesiásticos; e é
provável que na reunião quase universal de nossos cidadãos sobre isso, as
principais discussões e a decisão final da maioria dos pontos sejam desenvolvidas
lá. 'Muitas nações virão e dirão: Vinde e subamos ao monte do Senhor, e à casa do
Deus de Jacó; e ele nos ensinará seus caminhos e andaremos em suas veredas; pois
a lei sairá de Sião.'” {NRCAH 9.3}
Exatamente! as igrejas são “Sião”, e “a lei sairá de Sião”. Portanto, no pleito
nacional de “todo o arcabouço da legislação bíblica”, quando se trata de mudanças no
corpo da Constituição e, portanto, a culminância da discussão, na forma de lei, depois
o Congresso, as Legislaturas Estaduais e as Cortes Supremas terão que receber essa
lei das igrejas e púlpitos, e a lei em sua forma final terá que ser de acordo com o
molde ou o endosso dos “líderes e mestres” nas igrejas, pois “ a lei irá a partir de
Sião ”, e a “ decisão final será desenvolvida lá ”. E então, após esta augusta
libertação, o Rev. Mr. Milligan se endireita e admira a si mesmo, e a todos os seus
companheiros, nas costas, seguindo este estilo:{NRCAH 10.1}
“Certamente não há classe de cidadãos mais inteligente, patriótico e confiável do
que os líderes e professores em nossas igrejas.” {NRCAH 10.2}
Em conexão com essas palavras, há certas escrituras que recomendamos à
consideração do Sr. Milligan: “Que outro homem te louve, e não a tua própria
boca; um estranho, e não teus próprios lábios”. Provérbios 27:2. “Os homens
buscarem sua própria glória não é glória.” Provérbios 25:27. “Não é aprovado aquele
que se elogia a si mesmo, mas a quem o Senhor elogia.” 2 Coríntios 10:18. {NRCAH
10.3}
Mas se eles vão prestar atenção a essas escrituras ou não, uma coisa é certa: isto é,
pelas evidências aqui apresentadas, é perfeitamente claro que o objetivo direto dos
líderes do movimento de Reforma Nacional é a exaltação de si mesmos em uma
hierarquia como absoluta como é o do mormonismo, ou como foi o do papado nas
horas mais supremas da Idade das Trevas. Eles se propõem deliberadamente a se
tornarem os árbitros de toda controvérsia e os intérpretes das Escrituras em todos os
pontos, morais, civis, teológicos e eclesiásticos. E observe, a decisão deles, é
claramente declarado, será “final”. Não pode haver apelação, pois não há ninguém
superior a eles. Não pode haver apelo a Deus, pois o Senhor não é Rei em Sião? e eles
não representam Sião? e não é a lei para sair. Sião? Assim, eles se tornariam os vice-
gerentes do Senhor e a fonte de toda a lei. E agora mesmo, e em vista dessas
proposições dos reformadores nacionais, o povo americano faria bem em lembrar a
verdade declarada por Dean Milman em relação ao que é simplesmente uma questão
de fato em toda a história: “Na medida em que os eclesiásticos se tornaram
colegisladores, as heresias tornaram-se crimes civis e passíveis de punições civis”.
{NRCAH 11.1}
À primeira vista, algumas das mudanças na Constituição, que marcamos, parecem
muitoinocente. É somente quando vamos abaixo da superfície que a verdadeira
iniqüidade da coisa aparece. Quando o verdadeiro propósito do movimento é
descoberto, verifica-se que o cristianismo que se tornará nacional é exatamente o que
esta hierarquia declarará ser cristianismo; que a “vontade revelada”, que deve ser a lei
suprema da terra, é o que a hierarquia declarará ser a vontade revelada; vê-se que, ao
submeter-se ao teste proposto da religião cristã, não é uma visão dessa religião que a
própria consciência do homem aprova, mas uma visão que a hierarquia aprova; que ao
submeter-se a essa vontade revelada proposta como a lei suprema, não é a essa
vontade revelada como um homem pode lê-la nas Escrituras e interpretá-la pela
melhor luz de sua própria consciência, mas ao que a hierarquia declarar ser a vontade
revelada, conforme interpretada por sua própria vontade. Então não há mais a
liberdade de cada homem adorar a Deus de acordo com os ditames de sua própria
consciência, mas todos devem adorar (?) de acordo com os ditames da
hierarquia. {NRCAH 11.2}
Então, quando esses “líderes extremamente inteligentes, patrióticos e confiáveis
em nossas igrejas” tiverem conseguido colocar-se assim na posição de árbitro
supremo de todas as controvérsias e intérprete supremo em todos os pontos da
vontade revelada de Cristo, será necessário reformar a Seção 7 do Artigo I da
Constituição, para que se leia o seguinte:— {NRCAH 12.1}
Todo projeto de lei que passar pela Câmara dos Deputados e pelo Senado, e pelo
Presidente , deverá, antes de se tornar lei, ser apresentado aos “ líderes e mestres de
nossas igrejas ”, cuja “decisão” será “final ”. {NRCAH 12.2}
Toda ordem, resolução ou votação para a qual a aprovação do Senado e da Câmara
dos Representantes possa ser necessária (exceto em uma questão de adiamento)
deverá ser apresentada ao Presidente e às “igrejas e púlpitos ” dos Estados Unidos, e
a “decisão” dos “líderes e mestres em nossas igrejas” será “final ”. {NRCAH 13.1}
Aí, concidadãos, estão algumas das características que nossa Constituição
apresentará, quando tiver sido “reformada” segundo as doutrinas do partido da
Reforma Nacional. Se há algum de nossos leitores que ainda não vê que o sucesso do
movimento de Reforma Nacional será o estabelecimento de uma hierarquia absoluta
nesta nação, pedimos sua indulgência um pouco mais, enquanto apresentamos tais
evidências tanto de fato quanto de lei, pois não deixará margem para qualquer dúvida
razoável. {NRCAH 13.2}
Observe-se que o efeito imediato da Emenda Religiosa à Constituição será fazer
dos dez mandamentos a lei suprema da terra. Isto é o que propõem os Reformadores
Nacionais, e aqui está a prova. O Rev. J. C K. Milligan, no artigo antes mencionado,
fez a pergunta: “Como a Emenda deve ser realizada na prática?” E na resposta a esta
pergunta ele fez esta declaração:— {NRCAH 13.3}
“Em suma, sua adoção fará imediatamente a moralidade dos dez mandamentos
ser a lei suprema da terra, e qualquer coisa nas constituições e leis estaduais que
seja contrária a elas se tornará inconstitucional.” {NRCAH 13.4}
The ten commandments are the law of God. The ten commandments are, for the
universe, the supreme standard of morals. They are the moral law. Every duty
enjoined in the Bible, that is to say, every duty of man, finds its spring in some one of
the ten commandments. This law takes cognizance of the thoughts and intents of the
heart. To violate that law, even in thought, is sin. For said Christ: “Ye have heard that
it was said by them of old time, Thou shalt not commit adultery; but I say unto you,
That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with
her already in his heart.” And again: “Ye have heard that it was said by them of old
time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment;
but I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be
in danger of the judgment; and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in
danger of the council; but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell
fire.” Mateus 5:21, 22, 27, 28. E “quem odeia a seu irmão é homicida”. 1 João
3:15. {NRCAH 14.1}
Isso é suficiente para mostrar que os dez mandamentos tratam dos pensamentos, do
coração, da consciência. Por esta lei é o conhecimento do pecado ( Romanos 3:20); de
fato, a própria definição de pecado de Deus é que “o pecado é a transgressão da
lei”. 1 João 3:4. E como já foi mostrado, a lei pode ser transgredida por pensar de
forma dura ou impura de outro; é imoral fazê-lo. {NRCAH 14.2}
Observe-se também que os Reformadores Nacionais não apenas propõem fazer da
lei moral a lei suprema do Governo dos Estados Unidos, mas propõem-se tornar-se os
intérpretes supremos dessa lei. Novamente citamos as palavras do Sr. JCK Milligan:
— {NRCAH 15.1}
“As igrejas e os púlpitos têm muito a ver com moldar e formar opiniões
sobre todas as questões morais , e com interpretações das Escrituras em
questões morais e civis, bem como em pontos teológicos e eclesiásticos.” {NRCAH
15.2}
Ora, não há absolutamente nada que um homem possa fazer, dizer ou pensar que
não envolva uma questão moral. Os Reformadores Nacionais propõem trazer neste
Governo, uma condição de coisas pela qual eles terão “muito a ver” com “todas as
questões morais” e “com interpretações da Escritura em pontos morais”; o que quer
dizer apenas que se propõem a ter “muito a ver” com o que cada pessoa faz, diz e
pensa. Portanto, está provado para uma demonstração que o objetivo direto dos
Reformadores Nacionais é estabelecer nesta nação uma hierarquia perfeitamente
modelada segundo o infame modelo do Papado. {NRCAH 15.3}
Não temos espaço, nem será considerado necessário, em confirmação disso,
assumir os dez mandamentos um por um. Um deles será suficiente, e escolheremos
aquele sobre o qual os próprios Reformadores Nacionais apresentam seu maior
argumento para a culpa nacional, ou seja, {NRCAH 15.4}

O QUARTO MANDAMENTO

Tenha em mente que no Governo Nacional Reformado, o quarto mandamento fará

parte da Constituição dos Estados Unidos; de fato, estritamente falando, os dez
mandamentos serão a Constituição, porque eles devem ser a lei suprema. Então todos
nos Estados Unidos terão que guardar o quarto mandamento, pois recusar-se a fazê-lo
será rebelião. Que ninguém nos entenda mal. Nossa oposição não é contra os dez
mandamentos, nem contra nenhum deles. Cremos decididamente em guardar os dez
mandamentos, em cada jota e til, de acordo com a palavra de Cristo, e assim
ensinamos aos homens. Em suma, cremos em guardar os mandamentos de Deus e a fé
de Jesus. Praticamos estritamente de acordo com essa crença. Portanto, o que sempre
diremos sobre este assunto, que ninguém interprete erroneamente em oposição aos
dez mandamentos, nem a Cristo, nem à Bíblia. Nossa oposição é unicamente ao
movimento de Reforma Nacional e à hierarquia, cujo estabelecimento é o objeto desse
movimento. Acreditamos em manter estritamente a lei moral, em ações, palavras e
pensamentos; mas opomo-nos decididamente ao projeto dos Reformadores Nacionais
de colocar o governo civil no reino da moral, tornar os governantes civis governantes
morais e fazer um conjunto de clérigos ambiciosos.os supervisores dos pensamentos
dos homens e os conservadores das consciências dos homens. {NRCAH 16.1}
Suponha que o movimento de Reforma Nacional tenha se mostrado um
sucesso. Os dez mandamentos são a lei suprema – a Constituição do Governo – e os
Reformadores Nacionais se empenharam em alcançar um dos “resultados práticos”
que sua Emenda buscava, a saber, “a perpetuação do sábado” . Convenção de
Pittsburg. Os Reformadores Nacionais esperam um “encontro universal” e
“discussão” sobre as mudanças que serão feitas na Constituição, e esta questão do
cumprimento dos dez mandamentos será, na natureza do caso, o principal, porque os
dez mandamentos mandamentos devem ter o lugar principal na Constituição
“Reformada”. E como os dez mandamentos devem ter o lugar principal na
Constituição, e como o quarto mandamento dos dez deve ter o lugar principal nos
esforços dos reformadores nacionais, segue-se que o cumprimento do quarto
mandamento será o único grande questão nacional no Governo Nacional
Reformado. O que então diz o mandamento? Vamos ler:— {NRCAH 17.1}
"Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a
tua obra; mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; nela não farás nenhum
trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu
gado, nem teu estrangeiro que está dentro das tuas portas; porque em seis dias o
Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há e ao sétimo dia descansou; por
isso o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou”. {NRCAH 17.2}
Mesmo agora não há pouca discussão sobre o significado deste mandamento. Há
os reformadores nacionais que professam guardar o mandamento, e guardam o sétimo
dia – sábado. Há os reformadores nacionais e os cristãos evangélicos em geral que
também professam guardar o mandamento, e guardam o primeiro dia –
domingo. Então, entre esses extremos, encontra-se uma terceira classe que não são
judeus, nem são classificados como cristãos “evangélicos”, mas professam ser cristãos
e professam guardar o quarto mandamento – nos referimos aos batistas do sétimo dia
e ao sétimo dia. adventistas do dia. Estes insistem que para obedecer ao mandamento,
o sétimo dia deve ser guardado até mesmo pelos cristãos. Há ainda outros que
acreditam que o domingo deve ser guardado com algum grau de santidade, mas sem
qualquer referência ao quarto mandamento.{NRCAH 18.1}
É evidente que todas essas visões discordantes sobre o cumprimento do quarto
mandamento não serão conciliadas com a adoção da proposta de Emenda à
Constituição. E como esse mandamento será então parte da Constituição Nacional, a
questão do significado do mandamento, e de que dia deve ser observado na
obediência ao mandamento, terá que ser decidida na Suprema Corte dos Estados
Unidos. E observe, se a Suprema Corte for deixada a si mesma, se o tribunal puder
sentar-se simplesmente como um tribunal de direito , quando essa questão deve ser
tomada para decisão, ela o fará, então como uma questão de direito e não de
teologia. {NRCAH 18.2}
Considerando-se, portanto, como uma questão de direito, o tribunal se orientaria
pelas regras reconhecidas que são estabelecidas para a interpretação da lei e da
lei. Vamos tentar a interpretação do mandamento por algumas dessas regras. O
chanceler Kent, em seus “Comentários”, estabelece esta regra:— {NRCAH 19.1}
“As palavras de um estatuto, se de uso comum, devem ser tomadas em seu
significado e importância natural, claro, óbvio e comum”. {NRCAH 19.2}
A primeira pergunta então é: As palavras do quarto mandamento são de uso
comum? Olhe para elas e veja. A única resposta que pode haver é: Eles são. Não há
uma palavra no mandamento que não seja de uso comum. Então os juízes não têm
alternativa, as palavras devem ser tomadas em seu significado e importância natural,
claro, óbvio e comum. {NRCAH 19.3}
O HON. John A. Bingham foi nomeado pela Câmara dos Representantes para
conduzir o impeachment do presidente Johnson. No decorrer desse julgamento, o Sr.
Bingham declarou esta regra de direito:— {NRCAH 19.4}
“Quando as palavras são claras em uma lei escrita, há um fim para toda
construção. Eles devem ser seguidos.” {NRCAH 19.5}
As palavras do quarto mandamento, sendo de uso comum, devem ser claras. Então,
o tribunal não tem liberdade para construir, deve seguir as palavras claras do
estatuto. {NRCAH 19.6}
Qual é o propósito do quarto mandamento? É para assegurar a guarda do dia de
sábado. Pois a primeira frase é: “Lembre-se do dia de sábado, para santificá-lo”. Mas
que dia é o sábado? O próprio mandamento diz: “O sétimo dia é o sábado do Senhor
teu Deus”. Lembre-se de que estamos fazendo essas perguntas do ponto de vista da
lei, e não da teologia. Estamos examinando-o, pois terá de ser examinado caso o
movimento de Reforma Nacional seja bem-sucedido. Essas são as mesmas perguntas
que os juízes da Suprema Corte terão de fazer. E se eles devem seguir as regras da lei
e as palavras da então Constituição, essas são as respostas que eles terão que dar. Os
juízes devem seguir as palavras do estatuto. Como juristas, eles não podem fazer mais
nada.terá que {NRCAH 20.1}

GUARDE O SÁBADO PARA O SÁBADO

Mas é isso que os Reformadores Nacionais desejam realizar? É isso que eles

pretendem? Não, de fato, não eles! Pois o tribunal não deve ser deixado a si mesmo e
às regras do direito civil. Tal decisão como essa, os Reformadores Nacionais nunca
permitirão. E é aqui que entra a hierarquia deles. Aqui é onde eles aparecem como os
“intérpretes das Escrituras” em “todas as questões de moral”. Aqui está o ponto em
que eles intervêm com suas “decisões finais”. Pois assim que uma interpretação como
essa for proposta, eles afirmarão que essa não é a interpretação correta . Eles dirão
que as regras do direito civil não se aplicam na interpretação de umestatuto; que esta é
uma questão teológica e deve ser decidida por definições teológicas. Eles dirão que o
veredicto unânime do mundo teológico sobre esta questão é que a expressão “sétimo
dia” no quarto mandamento não significa o sétimo dia definido da semana, mas “um
dia em sete”, “um dia de descanso”. alterar seis dias de trabalho;” que na dispensação
judaica o dia guardado era o sábado, mas na dispensação cristã o primeiro dia da
semana é o. Sábado cristão, que é de fato o distintivo distintivo do cristianismo; que
esta foi declarada por Emenda Constitucional como nação cristã, e como este
mandamento faz parte da Constituição, deve ser interpretado pelas regras da teologia
cristã. {NRCAH 20.2}
Pode haver alguma dúvida sobre como a questão será decidida? Não menos
importante. Terá de ser decidido a favor do cristianismo predominante, e o “sábado
cristão” será assim declarado como o sábado neste governo. Mas por quem a questão
é decidida? por quem é tomada a decisão final? Não pelos juízes, mas pelos
teólogos. Não pelo tribunal, mas pelos “líderes e mestres em nossas igrejas”. E isso
nada mais é do que a regra de uma hierarquia. {NRCAH 21.1}
Aqui, e por isso, somos confrontados com outra consideração importante – de fato,
a culminação dos propósitos e objetivos da Reforma Nacional. É isto: Como todas
essas questões devem ser decididas não como questões de direito, mas de teologia; e
como “os líderes e mestres” nas igrejas devem ser os intérpretes em pontos morais e
teológicos; segue-se que o sucesso do movimento de Reforma Nacional será a
destruição de toda distinção entre direito e teologia, entre assuntos civis e
religiosos. Todos os tribunais do país serão – não tribunais de direito, mas – tribunais
de teologia; e toda questão de governo e de vida se tornará uma questão teológica,
sujeita à supervisão e à “decisão final” desses “líderes e mestres” nas igrejas. Tudo
isso será apenas para transformar este governo em uma teocracia feita pelo
homem, com os líderes da Reforma Nacional na sede de Deus. Em suma, será apenas
uma nova forma do Papado sob o título de Reforma Nacional.{NRCAH 22.1}
Mesmo quando esta questão do sábado for decidida, não cremos que todos os
batistas do sétimo dia, e todos os adventistas do sétimo dia, e todos os judeus no país,
vão aceitar e se conformar com a decisão, sem coerção. . Mas coerção será
perseguição; enquanto se não houver coerção, a Constituição Reformada será
desafiada, e todo o trabalho dos Reformadores Nacionais será em vão. Mas como não
devemos supor nem por um momento que estejam trabalhando em vão, segue-se que
o sucesso da Reforma Nacional certamente trará perseguição. Mas isso é apenas para
cumprir o espírito do Papado. {NRCAH 22.2}
Se essas pessoas que não querem guardar o domingo se puserem a trabalhar juntas
para obter uma emenda à Constituição, pela qual eles poderiam e iriam, sob penas e
penas, obrigar todas as pessoas nos Estados Unidos a guardar o sábado e submeter-se
a sua “interpretação” e “decisão final” sobre todas as questões da Escritura e da
moral, os Reformadores Nacionais imediatamente a declarariam uma invasão dos
direitos humanos e da liberdade religiosa – em suma, eles a declarariam um
procedimento infame. E nós também devemos. Portanto, quando os reformadores
nacionais deliberadamente propõem fazer exatamente isso, apenas colocando o
domingo em vez do sábado na lei, e dobrando todos os elementos para sua realização,
então também declaramos que um procedimento infame. E o mesmo deve acontecer
com todos os que respeitam os direitos humanos e a liberdade de consciência.
{NRCAH 23.1}
Se houver deduções lógicas de declarações claras, acreditamos que cumprimos
nossa promessa de mostrar que o sucesso do movimento de Reforma Nacional será o
estabelecimento de uma hierarquia absoluta nesta nação. {NRCAH 23.2}