A RELIGIÃO E AS ESCOLAS

PÚBLICAS
A RELIGIÃO E AS ESCOLAS PÚBLICAS

Argumento de Alonzo T. Jones perante o Comitê de Educação e Trabalho

do Senado dos Estados Unidos , 22 de fevereiro de 1889.
A seguinte resolução foi apresentada no Senado dos Estados Unidos, em
25 de maio de 1888, pelo senador Henry W. Blair, de New
Hampshire. Apresentamos uma cópia exata:—
50º CONGRESSO, I SESSÃO. SR 86. {RPS 3.1}
“Resolução conjunta propondo uma emenda à Constituição dos Estados
Unidos a respeito dos estabelecimentos de Religião e Escolas Públicas
Gratuitas. {RPS 3.2}
“ Resolvido pelo Senado e pela Câmara dos Representantes dos
Estados Unidos da América reunidos no Congresso (dois terços de cada
Câmara concordando ), que a seguinte emenda à Constituição dos Estados
Unidos seja, e por meio deste, seja proposta aos Estados , para entrar em
vigor quando ratificado pelas Legislaturas de três quartos dos Estados,
conforme previsto na Constituição:— {RPS 3.3}

ARTIGO-
“SEÇÃO 1. Nenhum Estado jamais fará ou manterá qualquer lei a
respeito do estabelecimento de uma religião, ou proibindo seu livre
exercício. {RPS 4.1}
“SEC. 2. Cada Estado desta União estabelecerá e manterá um sistema
de escolas públicas gratuitas, adequadas à educação de todas as crianças
que nela residam, com idades compreendidas entre os seis e os dezasseis
anos, inclusive, nos ramos comuns do conhecimento, e em virtude, moral e
os princípios da religião cristã. Mas nenhum dinheiro arrecadado por
impostos impostos por lei, ou qualquer dinheiro ou outra propriedade ou
crédito pertencente a qualquer organização municipal, ou a qualquer
Estado, ou aos Estados Unidos, jamais será apropriado, aplicado ou dado
ao uso ou propósito de qualquer escola, instituição, corporação ou pessoa,
por meio da qual instrução ou treinamento deve ser dado nas doutrinas,
dogmas, crenças, cerimoniais ou observâncias peculiares a qualquer seita,
denominação, organização ou sociedade, sendo ou alegando ser religiosa
em sua personagem,{RPS 4.2}
 “SEC. 3. Para que cada Estado, os Estados Unidos e todo o seu
povo; possam ter e manter governos republicanos na forma e na
substância, os Estados Unidos garantirão a cada Estado, ao povo de cada
Estado e dos Estados Unidos, o apoio e a manutenção de tal sistema de
escolas públicas gratuitas, conforme aqui previsto. {RPS 4.3}
“SEC. 4. Que o Congresso faça cumprir este artigo por meio de
legislação quando necessário.” {RP 4.4}
Em 15 de fevereiro de 1889, foi realizada uma audiência perante o Comitê
de Educação e Trabalho do Senado dos Estados Unidos sobre a resolução
acima. Naquela época, compareceu perante o comitê o Rev. TP Stevenson,
da Filadélfia, secretário correspondente da National Reform Association; Rev.
James M. King, DD, de Nova York, representando a filial americana da
Aliança Evangélica; Rev. George K. Morris, DD, da Filadélfia; Rev. WM
Glasgow, de Baltimore; Rev. JM McCurdy, da Filadélfia; CR Blackall, MD, da
Filadélfia; e WM Morris, MD, da Filadélfia – todos eles a favor da
resolução. {RPS 4.5}
Novamente, em 22 de fevereiro, houve uma audiência perante a comissão
sobre a mesma resolução. Naquela época apareceu o Rev. Dr. Philip Moxom,
Rev. Dr. James B. Dunn, Rev. Dr. James M. Gray,—estes três sendo um
subcomitê do comitê de cem de Boston; Rev. Dr. JH Beard, Rev. TP
Stevenson, e outros, todos a favor da resolução. Contra ele estavam o Rev.
JO Corliss e Alonzo T. Jones, editor do American Sentinel. O seguinte é o
argumento do Sr. Jones— {RPS 5.1}
Senhor Presidente, há um ponto ou dois ainda não tocados que desejo
observar no pouco tempo que terei. Deduzo da carta do autor desta
resolução ao secretário da National Reform Association que a intenção desta
proposta de emenda é principalmente para o benefício do Estado; que o
objetivo do ensino da religião nas escolas públicas não deve ser dado com o
objetivo de preparar as crianças para o Céu, nem de torná-las cristãs; mas
que é antes e mais particularmente prepará-los para este mundo e torná-los
bons cidadãos; que não é a religião que precisa do apoio do Estado tanto
quanto é o Estado que precisa do apoio da religião. Essa é a opinião
defendida, eu sei, por alguns dos principais membros da National Reform
Association, como, por exemplo, o presidente Julius H. Seelye e o juiz MB
Hagans. Estes expressaram que é apenas como fator político, e seu valor
apenas de acordo com seu “valor político”, que o Estado se propõe a garantir
e fazer valer o ensino da religiãonas escolas públicas; que o objetivo da
instrução não é “o bem-estar espiritual das crianças”, mas “para o benefício
do Estado”. {RPS 5.2}
Este argumento parece muito plausível, mas é totalmente falacioso. A
dificuldade suprema com tal visão é que ela rouba totalmente a religião de
suas sanções divinas e as substitui apenas por sanções civis. Ela rouba a
religião de seu propósito eterno e a torna apenas um expediente
temporal. De um plano elaborado pela sabedoria divina para assegurar a
salvação eterna da alma, o cristianismo é, por esse esquema, feito um mero
dispositivo humano para realizar um propósito político. E para o Estado dar
sanção legal e forçada à ideia de que a religião cristã e a crença e prática de
seus princípios são apenas para vantagens temporais, é para o Estado dar
um prêmio imenso à hipocrisia. Mas já há muito disso. Já existe muito da
profissão de religião para apenas o que pode ser ganho neste mundo
politicamente, financeiramente e socialmente. Feito voluntariamente, como
agora, há muito disso; mas para o Estado sancionar o princípio do mal e
promover a prática adotando-o como um sistema e inculcando-o nas mentes
das próprias crianças à medida que crescem, traria sobre o país uma
enxurrada de corrupção que seria impossível para a sociedade civil suportar.
{RPS 6.1}

Deixe-me não ser mal interpretado aqui. Não pretendo negar por um

instante, mas afirmar para sempre, que os princípios da religião cristã
recebidos no coração e realizados na vida farão sempre bons cidadãos. Mas
é apenas porque deriva sua sanção da fonte divina - porque está enraizada
na própria alma e nutrida pelas influências graciosas do Espírito Santo. Isso,
no entanto, o próprio Estado nunca pode garantir. Isso imediatamente nos
leva ao reino da consciência, no plano do espiritual, e pode ser assegurado
apenas por forças espirituais, nenhuma das quais jamais foi confiada ao
Estado, mas apenas à igreja. {RPS 6.2}
Mas aqui entra um argumento apresentado a mim por um senador dos
Estados Unidos neste Capitólio, que também é a favor desta proposta de
emenda. Ele falou a favor da emenda. Eu havia dito que a instrução religiosa
pertence inteiramente aos pais e à igreja – que o Estado não pode dar
porque não tem credenciais para isso. Ele respondeu com estas
palavras: {RPS 7.1}
“Mas quando a família falha e a igreja falha, o Estado tem que fazer
alguma coisa.” {RPS 7.2}
A resposta para isso é fácil:— {RPS 7.3}
(1) À família e à igreja, e somente a estes, o Autor da religião cristã confiou
o trabalho de ensinar essa religião, e se estes falharem, o fracasso está
completo. {RPS 7.4}
(2) A declaração do Senador implica que o Estado é uma espécie de
entidade tão inteiramente distinta das pessoas que o compõem que o Estado
pode fazer pelo povo o que ele não pode fazer por si mesmo. Mas o Estado é
formado apenas pelas pessoas que compõem o Estado. A igreja também é
composta por aqueles que voluntariamente escolhem entrar em seu
rebanho. À igreja é confiado o Espírito de Deus e as ministrações da palavra
de Deus, pelas quais somente a inculcação da religião cristã pode ser
assegurada. As pessoas que então compõem o Estado, e as famílias que
compõem o povo, e a propagação da religião e as credenciais para que ela
seja confiada apenas à família e à igreja, por isso fica novamente
demonstrado que quando a famíliae a igreja falha em ensinar a religião cristã
que o fracasso é completo. {RPS 7.5}
A única coisa que o Estado pode fazer em tais circunstâncias é através do
exercício do poder, o único meio ao seu alcance, para conter a maré do mal
por um tempo, mas isso é apenas controlado. É como tentar represar
qualquer outra torrente – ela pode ser verificada por um momento, apenas
para quebrar seus limites e se tornar mais destrutiva do que antes. O único
remédio real é começar na fonte e purificar o coração, o que só pode ser feito
pela pregação do evangelho de Jesus Cristo; pois é somente a fé nele que
pode purificar o coração e fazer com que a fonte mande as águas doces da
justiça eterna em vez da corrente amarga do mal. Este trabalho, porém, está
comprometido com a Igreja e não com o Estado; à igreja são dadas as
credenciais e o poder para sua realização. {RPS 8.1}
Mas a reclamação que vem do cavalheiro referido, e que parece estar
incorporada nesta proposta de emenda, é que a igreja falhou em fazer o
trabalho que cabe apenas a ela. Nenhuma repreensão mais pungente
poderia ser dada à igreja professa de Jesus Cristo nos Estados Unidos do
que é dada neste apelo desesperado do estadista, e nenhuma confissão
mais humilhante jamais poderia ser feita pela igreja do que é
involuntariamente feita por esses cavalheiros clericais de Boston e outros
lugares em sua missão a este Capitólio hoje para pedir ao Estado que
assuma a tarefa de ensinar religião. Sua missão aqui hoje, senhor, é uma
confissão de que a professa igreja de Cristo falhou em fazer aquilo que Deus
designou a igreja para fazer. É uma confissão que a igreja professa perdeu o
poder de Deus, o poder do Espírito Santo.ela quer se livrar da
responsabilidade e passá-la para o Estado. Mas quando eles conseguirem
que o Estado tome sobre si o trabalho da igreja, o que eles pretendem que a
igreja faça? Essa é a próxima pergunta que surge; é importante, também,
para o Estado considerar, mas é facilmente respondida. Quando eles
conseguirem que o Estado continue e apoie o trabalho da igreja, o próximo
passo será conseguir que o Estado apoie a igreja, e isso na ociosidade, como
todo Estado já teve que fazer, e sempre terá que fazer. fazer, que assume a
tarefa de ensinar religião. E é precisamente isso que a National Reform
Association, cujo secretário-chefe está pela segunda vez hoje nesta sala para
pleitear a adoção desta resolução, propõe que o Estado faça. Rev. JM
Foster, {RPS 8.2}
“Um reconhecimento e cumprimento do dever da Nação de guardar e
proteger a igreja – suprimindo todas as violações públicas da lei
moral; mantendo um sistema de escolas públicas, doutrinando seus jovens
na moralidade e virtude; isentando a propriedade da igreja de impostos;” e
 “fornecendo seus fundos do tesouro público para continuar seu trabalho
agressivo em casa e no campo estrangeiro”. — Christian Statesman, 21 de
fevereiro de 1884. {RPS 9.1}
Esse é o ponto exato ao qual o Estado será levado com a mesma certeza
com que se encarrega de ensinar religião. Portanto, se o governo dos
Estados Unidos quiser manter-se para sempre livre do fardo irritante de uma
igreja preguiçosa e inútil, que fique para sempre livre de qualquer tentativa de
ensinar religião. {RPS 9.2}
Mas a afirmação sobre a qual estou argumentando foi para oefeito que se
a igreja falhar e a família falhar, algo deve ser feito. Sim, é verdade, algo
deve ser feito; mas deve ser feito pela igreja e não pelo Estado. A igreja deve
retornar ao seu Senhor. Ela deve ser dotada novamente com poder do
alto. Então ela pode assumir com vigor e com perspectiva de sucesso
garantido seu trabalho há muito negligenciado. Que os pregadores desçam
de seus púlpitos de dez mil dólares, deixem de lado seus anéis de ouro e
preguem o evangelho de Jesus Cristo no espírito e amor do Divino
Mestre. Deixe-os ir para as pessoas comuns, para os pobres, para os
marginalizados, os negligenciados e os abandonados. Se a estes forem em
espírito e com a missão do Salvador, serão ouvidos de bom grado, como ele
o foi. Não há necessidade de reclamar da maldade do povo. Esta nação
ainda não é tão perversa quanto o mundo romano no dia em que Cristo
enviou seu pequeno grupo de discípulos. No entanto, por mais perverso que
o mundo era então, esses poucos homens saíram armados apenas com a
palavra de Deus e o poder de seu Espírito Santo, para lutar contra toda a
maldade do vasto mundo; e por sua fé permanente, sua seriedade inabalável
e seu zelo imortal, eles espalharam as honras desse nome até os limites
mais remotos do mundo então conhecido, e trouxeram ao conhecimento da
salvação de Cristo multidões de homens perecendo. Se aquela pequena
empresa podia fazer tanto e tão bem pelo mundo então conhecido, o que
esta grande hoste não poderia fazer agora pelos Estados Unidos se eles
trabalhassem da mesma maneira e pelos mesmos meios? Sim, senhores,
algo deve ser feito; mas deve ser feito pela igreja; {RPS 9.3}
Cavalheiros, é perfeitamente seguro dizer que nenhuma questão mais
importante jamais foi apresentada ao seu comitê do que esta que está diante
de vocês hoje. É uma questão que se aproxima de uma crise em mais de um
dos Estados; e é extremamente importante que a Constituição Nacional e as
leis e o Governo sejam mantidos do lado do direito, e que as constituições,
leis e governos dos Estados sejam elevados ao nível do Nacional. Por sua
grande importância tanto como questão estadual quanto nacional, peço
permissão à comissão para apresentar como parte de minha argumentação,
uma parte da argumentação do Exmo. Stanley Matthews, agora juiz
associado da Suprema Corte dos Estados Unidos, sobre essa mesma
questão, no caso de Minor et al. vs.Conselho Escolar de Cincinnati et
al. Peço ainda para apresentar isso porque seria impossível para mim fazer
um argumento tão bom, e duvido seriamente que alguém possa fazer um
melhor. Após se referir à resolução do Conselho Escolar de Cincinnati que
proibia a leitura da Bíblia nos exercícios de abertura das escolas da cidade, o
Sr. Matthews disse:— {RPS 10.1}
“Digo que a leitura da Bíblia Sagrada na forma revogada por esta
resolução é o ensino de um dogma na religião, sustentado apenas por uma
parcela da comunidade religiosa, contestado por grande parte das demais,
e que é em um sentido justo, verdadeiro e sóbrio, - quanto a todos os que o
rejeitam, no todo ou em parte, como um livro divinamente inspirado e
infalível, e quanto a todos os outros que, admitindo que seja seu caráter,
negam que pode ser entendido adequadamente sem a ajuda de
interpretação de autoridade externa, como incrédulos, judeus e católicos
romanos – um livro meramente sectário. Agora, se suas honras, por favor,
a comunidade está dividida, você pode dizer, de uma maneira geral, de
fato, da qual suas honras podem ser notificadas judicialmente, e à qual
suas honras são endereçadas especialmente pela resposta em este
caso,fora de vista todos aqueles que têm apenas uma posição negativa, às
vezes chamados de nulfidianos - crentes em nada, se você escolher,
exceto o que eles vêem, ouvem e sentem. Mas proponho me limitar agora
apenas àquela divisão da comunidade quanto à sua crença religiosa
positiva; e incluirei sob um nome todos os cristãos protestantes, incluindo
toda variedade de fé, toda seita e denominação, desde aqueles que têm
uma visão meramente humanitária da pessoa e da obra de nosso divino
Salvador até aqueles que acreditam que ele foi o encarnado Deus, e
abraçando todas as sombras e variações possíveis de crença religiosa. {RPS
11.1}

“Aqui estão todas essas variedades de crença. Os cavalheiros dizem: O

que é consciência? Pode ser uma questão muito pequena em sua opinião,
aplicada a outras pessoas uma questão muito pequena, para não ser
notada; e um senhor cita a máxima legal ' De minimis non curat lex ', em
referência à suposta consciência de um infiel. {RPS 12.1}
“Mas isso não vai funcionar. Podemos chamar as excentricidades da
consciência de caprichos, se quisermos; mas em assuntos de interesse
religioso não temos o direito de desprezá-los ou desprezá-los, não importa
quão triviais e absurdos possamos concebê-los. Nos tempos dos primeiros
mártires cristãos, os lictores e soldados romanos desprezavam e
ridicularizavam o fanatismo que recusava a leviana conformidade de uma
pitada de incenso sobre o altar erguido ao César que se arrogava o título e
a honra de 'Divino', ou de uma estátua pagã. A história está repleta de
registros de sacrifícios sangrentos que os homens santos que temiam a
Deus em vez dos homens não retiveram, por causa do que parecia aos
perseguidores cruéis, mas observâncias e concessões insignificantes. {RP
12.2}

“Consciência, se suas honras agradarem, é uma coisa delicada e deve

ser considerada com ternura; e na mesma proporção em que um homem
valoriza sua própria integridade moral, estabelece a luz da consciência
dentro dele como a glória de Deus brilhando nele para descobrir a verdade,
ele deve considerar a consciência de qualquer outro homem, e aplicar a
máxima cardinal da vida e prática cristãs: 'Tudo o que vós quereis que os
homens vos façam, fazei-lhes também vós'. {RPS 12.3}
“Agora, aqui está a comunidade cristã. Depois, há um grande número de
cidadãos desta comunidade que não são cristãos, mas são religiosos
devotos. Eles são os descendentes dos homens que crucificaram Cristo; e,
no entanto, como diz o velho Sir Thomas Browne, não devemos ter malícia
contra eles por isso, pois quantas vezes nós, que professamos seu nome,
também o crucificamos! {RPS 13.1}
“Quousque patiere, osso Jesus!
Judaei te semel, ego soepius crucifixi;
Illi na Ásia, ego na Britannica, Gallia, Germania;
Bone Jesu, miserere mei, et Judaeorum. {RPS 13.2}
“Mas aqui estão eles nesta comunidade, devotos adoradores do único
Deus vivo e verdadeiro, de acordo com suas convicções de consciência; e
direi, por favor, honras, em todos os aspectos, capaz de cumprir todos os
deveres do Estado civil, e igualmente com direito a, não tolerância - odeio
essa palavra, não existe algo conhecido neste país como tolerância - mas
civil e igualdade religiosa, igualdade porque é certo, e um direito. Depois,
há outra seita de religiosos. * * Eles são os católicos romanos. Conheço os
preconceitos protestantes contra a hierarquia católica romana e o sistema
de fé católico romano, e a Igreja Católica Romana. Eu sei, também, de uma
leitura dessa história, uma parte da qual foi reproduzida em argumentos
nesta ocasião, que a Igreja Católica Romana mereceu muito bem essa
memória rebatedora nas mãos daqueles a quem perseguiu. MasNão se
pode negar que as vítimas de perseguição, com singular incoerência, nem
sempre omitiram a oportunidade, quando o poder estava em suas mãos, de
infligir a seus opressores a mesma medida de perseguição, como se o erro
não consistisse no princípio , mas apenas na pessoa. {RPS 13.3}
“Agora, se suas honras, por favor, eu tento ser imparcial e neutro nesta
discussão entre esses três grupos de homens. Sou obrigado a considerá-
los todos como cidadãos, todos com direito a todos os direitos, a todos os
privilégios que reivindico para mim; e além disso, se suas honras, por favor,
eu mantenho em meu coração a caridade de acreditar que eles são tão
honestos e tão sinceros em suas convicções religiosas quanto eu. Direi
ainda que, do estudo que fiz, conforme o tempo e a oportunidade me foram
 dadas, da base doutrinal da fé católica romana, sou obrigado a dizer que
não é uma superstição ignorante, mas um esquema de lógica bem
construída, à qual ele é um homem ousado que diz poder responder
facilmente. Dê-lhes uma proposição, conceda-lhes uma única premissa, e
toda a sua fé segue mais legítima e logicamente, {RPS 14.1}
**********
“Agora, se suas honras, por favor, essa é a doutrina da Igreja Católica
Romana; essa é a doutrina na qual acredita o povo católico
romano; acreditavam sinceramente, conscientemente, sob as
irresponsabilidades, como as entendem, para responder no tribunal de
Deus Todo-Poderoso, no dia do Juízo, conforme a luzque receberam, em
sua própria razão e em sua própria consciência; pois você deve ter em
mente que o processo pelo qual um católico romano alcança sua fé é o
mesmo que suas honras. Parece que fazemos a diferença, a esse respeito,
como se o católico romano acreditasse em sua igreja de alguma outra
maneira, por alguns outros órgãos que não os que um protestante usa
quando chega às suas convicções. Ora, se suas honras, por favor, não há
compulsão sobre isso; é uma questão voluntária; eles acreditam ou não,
como eles escolhem; não há poder externo que os obrigue a acreditar. Eles
acreditam porque são ensinados; eles acreditam porque são tão
educados; eles acreditam porque foram treinados para isso; assim como
acreditamos na forma protestante de religião, porque nossos pais e nossos
avós e os pais de nossos avós eram protestantes. Eles pensam que têm
razão suficiente para sua crença; pode ser uma razão insuficiente, mas
isso não faz diferença para você e para mim; é a razão deles, e isso
basta. Agora, eles têm – pelo menos no que diz respeito ao espírito
impessoal da jurisprudência, no que diz respeito ao gênio presidente da lei
civil é afetado pela jurisdição; na medida em que, Meritíssimos, a
encarnação dessa razão artificial que consiste na sabedoria coletiva do
Estado pode tomar qualquer conhecimento — direitos civis e direitos
religiosos, iguais aos seus e aos meus. Aqui estão essas três grandes
divisões de homens e de opiniões e de fé religiosa e adoração, todas de pé
diante de vocês hoje em uma plataforma de absoluta e perfeita
igualdade. mas isso não faz nenhuma diferença para você e para mim; é a
razão deles, e isso basta. Agora, eles têm – pelo menos no que diz respeito
ao espírito impessoal da jurisprudência, no que diz respeito ao gênio
presidente da lei civil é afetado pela jurisdição; na medida em que,
Meritíssimos, a encarnação dessa razão artificial que consiste na sabedoria
coletiva do Estado pode dar conta de tudo — direitos civis e direitos
religiosos, iguais aos seus e aos meus. Aqui estão essas três grandes
divisões de homens e de opiniões e de fé religiosa e adoração, todas de pé
diante de vocês hoje em uma plataforma de absoluta e perfeita
igualdade. mas isso não faz nenhuma diferença para você e para mim; é a
 razão deles, e isso basta. Agora, eles têm – pelo menos no que diz respeito
ao espírito impessoal da jurisprudência, no que diz respeito ao gênio
presidente da lei civil é afetado pela jurisdição; na medida em que,
Meritíssimos, a encarnação dessa razão artificial que consiste na sabedoria
coletiva do Estado pode dar conta de tudo — direitos civis e direitos
religiosos, iguais aos seus e aos meus. Aqui estão essas três grandes
divisões de homens e de opiniões e de fé religiosa e adoração, todas de pé
diante de vocês hoje em uma plataforma de absoluta e perfeita
igualdade. na medida em que, Meritíssimos, a encarnação dessa razão
artificial que consiste na sabedoria coletiva do Estado pode dar conta de
tudo — direitos civis e direitos religiosos, iguais aos seus e aos meus. Aqui
estão essas três grandes divisões de homens e de opiniões e de fé
religiosa e adoração, todas de pé diante de vocês hoje em uma plataforma
de absoluta e perfeita igualdade. na medida em que, Meritíssimos, a
encarnação dessa razão artificial que consiste na sabedoria coletiva do
Estado pode dar conta de tudo — direitos civis e direitos religiosos, iguais
aos seus e aos meus. Aqui estão essas três grandes divisões de homens e
de opiniões e de fé religiosa e adoração, todas de pé diante de vocês hoje
em uma plataforma de absoluta e perfeita igualdade. {RPS 14.2}
**********
“Mas é perguntado por alguns que, ao fazê-lo, revelam sua falta de
compreensão da verdadeira questão: os protestantes não têm direitos? A
maioria da comunidade não pode insistir em suas consciências? Devem
ser consultados apenas os direitos das minorias ? Devemos ser
governados por católicos, judeus ou infiéis? {RP 15.1}
“A resposta é óbvia e fácil. Os protestantes não têm direitos, como tais,
que não pertençam ao mesmo tempo e na mesma medida aos católicos,
enquanto tais, aos judeus e também aos infiéis. Os protestantes têm o
direito civil de desfrutar de sua própria crença, de cultuar à sua maneira, de
ler a Bíblia e ensiná-la como parte de sua religião, mas não têm direito a
esse respeito a qualquer preferência do Estado, ou qualquer de suas
instituições. Eles não têm o direito de insistir nas práticas protestantes às
custas públicas, ou em prédios públicos, ou transformar escolas públicas
em seminários para a disseminação de idéias protestantes. Eles não
podem reivindicar nada sobre a consciência, que eles não podem conceder
igualmente a todos os outros. Não se trata de maiorias ou minorias, poisse
a consciência da maioria deve ser o padrão, então não existe tal coisa
como direito de consciência . É contra a predominância e o poder das
maiorias que os direitos de consciência são protegidos, e precisam ser. {RP
16.1}

“Se for dito que a consciência protestante exige que a Bíblia seja lida por
e para crianças protestantes, e é uma negação de um direito de
consciência proibi-lo, renunciando no presente à resposta óbvia e
 conclusiva de que nenhum direito de consciência pode exigir que o Estado
forneça dos impostos comuns para sua gratificação, basta dizer que os
católicos também têm o mesmo direito de ter seus filhos ensinados a
religião de acordo com seus pontos de vista - não da Bíblia Douay, - se não
considerarem isso suficiente, mas pelo catecismo e na celebração da
missa, se optarem por insistir – que os judeus têm o mesmo direito de ter
sua religião ensinada nas escolas comuns, não na versão inglesa do Antigo
Testamento , mas de acordo com a prática de seussinagogas: - e os infiéis
têm o mesmo direito de ter seus filhos ensinados deísmo, ou panteísmo, ou
positivismo. {RPS 16.2}
**********
“Mas se Meritíssimos, por favor, permitam-me dizer, pois considero um
privilégio dizê-lo, que acredito que este livro, que tenho em minhas mãos, é
um livro sagrado no mais alto sentido do termo. Acredito que é a palavra do
Deus vivo, tão essencial para nossa nutrição e vida espiritual quanto o pão
que comemos e a água que bebemos para matar a sede é para nossos
corpos. Ele registra a história da aparição mais maravilhosa que já ocorreu
na história humana - o advento na Judéia do homem Cristo Jesus, o
prometido Messias da antiguidade, sobre quem Moisés escreveu e de
quem Moisés era um tipo fraco; a quem Josué predisse quando levou os
anfitriões a tomar posse da terra feliz e prefigurado; a quem todos os
profetas predisseram, e o salmista cantou, e o povo suspirava, por todas as
eras cansativas de seu cativeiro e escravidão; que apareceu na luz e brilho
da civilização pagã da era de Augusto; que falou como nunca o homem
falou; que curou as doenças do povo; que abriu os olhos; que fez o mudo
falar, o cego ver, o surdo ouvir, e pregou o evangelho aos pobres; que foi
perseguido porque era o representante vivo da verdade divina e absoluta, e
que foi levantado na cruz acusado de blasfêmia falsamente, mas morto sob
a acusação mais básica de traição ao César romano, enquanto no próprio
ato de declarar que seu 'reino não era deste mundo;' levantado,
certamente, pelas mãos dos homens, * * * mas em cumprimento de uma
aliança que ele havia feito na eternidade com seu Pai, para que assim
acontecesse, porque sem derramamento de sangue não haveria remissão
do pecado; levantado para atrair todos os homens a si; aquele quequem
quer que olhe para ele pode ser curado do veneno do pecado original e
viver. 'Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!' Isso, se suas
honras, por favor, é meu credo.Se me perguntam como provo isso, não
entro em disputa ou argumento duvidoso. Digo simplesmente que sua
divindade brilhou em meu coração e provou-se por sua auto-evidência. * * *
Eu não desistiria, não diminuiria um jota ou um til de minha crença nesse
Livro, e no Deus que ele revela, e na salvação que ele oferece, por tudo o
que este mundo pode dar. E, no entanto, se suas honras, por favor, no
espírito de meu Divino Mestre, não quero obrigar nenhum homem. Se ele
 não pode acreditar—oh! é seu infortúnio, não menos que sua culpa, e não
deve ser visitado sobre ele como uma penalidade por qualquer julgamento
humano. Não deve ser motivo de exclusão dos direitos civis; não é para
impedi-lo de qualquer privilégio. É mesmo, se suas honras, por favor, para
protegê-lo do dedo de escárnio apontado e lentamente se moveu para ele
como se estivesse fora dos limites da caridade divina. Ah não; foi aos
perdidos que o Salvador veio, tanto para buscá-los quanto para salvá-los; e
não conheço outra maneira, não conheço maneira melhor, de recomendar
a verdade desse Livro àqueles que não podem recebê-lo, senão viver
como aquele cujo ensinamento é ser justo, ser bom, ser gentil, ser caridoso
, para recebê-los todos Nos braços de minha simpatia humana, e dizer a
eles, 'Sagrado como eu acredito que a verdade seja, tão sagrado é o seu
direito de julgá-lo.' {RPS 17.1}
“Agora, o que a lei pode fazer—a lei civil—na presença da eternidade e
dessas verdades eternas, e dessas distinções e diferenças, e fraquezas e
deficiências humanas? A lei pode intervir rudemente e dizer, porque a
maioria das pessoas professa fé nisso, que, portanto, você será
diariamente confrontado com o que não recebe e não pode receber? Pois –
e essa é a essência da coisa –a leitura das Sagradas Escrituras como
início apropriado dos exercícios diários matinais da escola pública é o
ensinamento do dogma religioso de que elas são a palavra inspirada de
Deus; e se não fosse assim defendido pelos membros protestantes da
comunidade, não haveria tal processo aqui hoje como existe. Se fossem os
escritos de Epicteto, ou Sêneca, ou de Plínio, ou filosofia moral, ou
qualquer coisa de composição e origem humana apenas, que ensinasse a
mais pura e mais alta moralidade, ninguém seria encontrado para pagar a
despesa de preencher esta conta para obrigar a sua leitura diária. É porque
esse exercício se destina e é valorizado apenas como se destina a ensinar
a doutrina cristã quanto ao esquema de salvação oferecido por Cristo e a
doutrina protestante, {RP 18.1}
**********
“E se suas honras, por favor, tudo o que pertence a um homem, que ele
tem em virtude de ser um homem na sociedade e não sob o governo, ele o
tinha antes que o governo existisse. Era dele. Esse é o significado
disso. Ele não a sustenta por nenhuma subinfeudação; ele o mantém por
homenagem direta e fidelidade ao proprietário e ao Senhor de tudo. Além
disso, o que quer que fosse dele, era o mesmo que pertencia a todos os
outros. No plano natural, pelo menos, Deus não tem favoritos. O que quer
que ele tenha dado a você, ele deu a mim; e na medida em que você e eu
pudéssemos discutir, concordamos com um árbitro comum, e esse é o
governo que estabelece a fronteira entre o seu direito e o meu. Não faz
diferença quão pequeno seja um direito. Se for apenas um pedacinho de
um direito, nossa lei diz que uma ação de indenização deve valer por sua
violação, porque a lei presume dano mesmo da negação desse direito. Se
é apenas uma questão tão pequenacomo a consciência de um judeu ou
infiel, é dele e não pode ser tirada. {RPS 19.1}
“Meus amigos do outro lado disseram que estavam esclarecendo essa
questão, sobre o que e quão absolutos e universais são os direitos de
consciência. Tenho na mão um livro escrito por Isaac Taylor, um dos mais
completos mestres do estilo inglês. {RPS 20.1}
“Ele diz:— {RPS 20.2}
“'Os direitos do homem, como homem, devem ser entendidos em um
sentido que não pode admitir uma única exceção; pois alegar uma exceção
é a mesma coisa que negar o princípio. Rejeitamos, portanto, com
desprezo, qualquer profissão de respeito ao princípio que, de fato, nos
chega obstruído e contrariado por um pedido de exceção.' {RPS 20.3}
“Ele diz novamente:— {RPS 20.4}
“'Acabamos de dizer, em relação aos direitos do homem, que eles são
universais e nada excepcionais; ou, se não for assim, então eles não são
nada. Professar o princípio e então pleitear uma exceção – seja qual for o
argumento – é negar o princípio, e é proferir uma traição contra a
humanidade. O mesmo é verdade, e é verdade com ênfase, em relação
aos direitos que são ao mesmo tempo a garantia mais segura de todos os
outros, e o mais precioso de todos, a saber, os direitos de
consciência. Dizemos direitos; pois embora sejam um, eles ainda incluem o
que deve ser cuidadosamente especificado em detalhes, como uma
advertência contra todas as contradições e contra qualquer infração.' {RPS
20.5}

“E novamente ele diz:— {RPS 20.6}

“'Os direitos de consciência não compreendidos, ou se forem mal
compreendidos por um governo,—então a civilização de tal povo é—uma
barbárie resplandecente; não é nada melhor. {RPS 20.7}
“Se a religião está aqui, sob nossa Constituição, o cuidado do Estado,
até certo ponto como reivindicado, e essa religião significa a religião da
Bíblia – um amplo cristianismo – de modo que o Estado é obrigado por sua
lei fundamental a fornecer educação em que a religião é uma parte
necessária da instrução a ser dada nas escolas públicas, então ela não
pode permitir exceções, mesmo sob alegação de consciência, pois a
exceção destrói neste caso, não prova a regra – e o Estado pode, sim, se o
argumento for sólido, deve, pelo termo de sua Constituição, colocar-se
entre pai e filho, e educar a criança em oposição à fé de seu pai. E para
justificar esta interferência, dizem-nos que os pais negligenciam o seu
dever, e que a criança tem direitos de consciência em relação ao pai! {RPS
20.8}
 “Eu protesto contra esta doutrina. Sua aplicação seria uma tirania
monstruosa. Sua ideia é pagã, não cristã. * * * {RPS 21.1}
“Que eu não seja mal interpretado. Acredito na religião, em sua
importância e valor inestimáveis e inestimáveis, tanto 'para a vida que
agora é, quanto para a que está por vir' — para este mundo e para a
eternidade. {RPS 21.2}
“Acredito na educação religiosa das crianças; em seu cuidadoso
treinamento, desde a infância até a juventude e a idade adulta, por preceito
e exemplo, na verdadeira e prática piedade, no temor de Deus e no amor
ao próximo; que eles devem ser ensinados a lembrar de seu Criador nos
dias de sua juventude. Eu acredito tão firmemente quanto um homem pode
que eles devem ser mais vigilantes e diligentes instruídos, dia após dia,
preceito sobre preceito, linha sobre linha, um pouco aqui e um pouco ali,
não apenas no aprendizado de moral abstrata, mas na deveres de uma
vida religiosa, baseada nos motivos, sanções, instruções, exemplos e
inspirações que só podem ser encontrados no evangelho de Deus, nosso
Salvador, e o esquema de redenção para uma raça perdida e pecadora,
conforme revelado na pessoa e obra do homem-Deus, Cristo Jesus, e
apresentado nas instruções,{RPS 21.3}
“Mas o que eu digo, e digo com mais veemência e protesto veemente, é
que com este ramo da educação o Estado, o poder civil – através de sua
administração legislativa, judicial e executiva; através de sua política e de
seus partidos; através de seus agentes e oficiais seculares; através de seu
conselho de educação e professores da escola - não tem, por direito, e
pode ter, nada para fazer. ' Procul, procul, este profani! Que nenhuma mão
profana seja colocada sobre a arca sagrada. {RPS 22.1}
**********
“Se o Estado deve fornecer educação em religião, em que, pergunto,
deve consistir? Quem julgará e determinará o que é verdadeiro e o que é
falso em tudo o que afirma ser religião, ou mesmo cristianismo - quem deve
pronunciar com autoridade de lei o que deve ser ensinado como abraçado
dentro do que foi denominado como as verdades fundamentais ou
elementares da religião - quem deve declarar a quantidade, o tipo e o grau
do conhecimento a ser transmitido? {RPS 22.2}
“São questões importantes, seriamente propostas e dignas de resposta
respeitosa. Os senhores, por outro lado, dizem limitar a instrução religiosa
exigida ao que chamam de 'cristianismo amplo'. Eu já uma ou duas vezes
adverti para o termo. Eu não sei que eu entendo isso. Se eu fizer isso, é
uma farsa 'ampla'. A religião cristã não é uma generalidade vã e sem
sentido. É algo definitivo e positivo. Significa alguma coisa ou não significa
nada. Na minha opinião, é um esquema sobrenatural de redenção - uma
revelação de Deus de seu propósito gracioso e plano de salvação, para
 uma raça, 'morta em delitos e pecados', através da mediação e expiação
de Jesus Cristo, que, sendo Deus desde eternidade, encarnou e por sua
morte na cruz tornou-se um sacrifício pelo pecado, fez expiação por
ele,céu, e ali está assentado à direita do Pai para interceder por seu
povo. Todo o caráter e valor dela como religião consiste inteiramente em
ser, como afirma ser, um plano sobrenatural de salvação do pecado, de
outra forma irremediável. Risque da Bíblia as partes que revelam, revelam
e ensinam esse esquema, e o resto é insignificante. E qualquer instrução
ou educação em religião que não ensine especificamente os fatos que
constituem esse esquema, e que não pode ser declarado, exceto como
transmitindo dogma, não é instrução na religião cristã – é simplesmente
instrução em filosofia e ética, ou moral prática. {RPS 22.3}
“Agora, nego a autoridade e a capacidade do governo civil de decidir
sobre questões de verdade religiosa. {RPS 23.1}
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“Agora, se suas honras, por favor, a verdade da religião é uma questão
de discernimento espiritual. Como disse o apóstolo Paulo: 'Mas o homem
natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são
loucura; nem ele pode conhecê-los, porque eles são discernidos
espiritualmente.' É uma questão de discernimento espiritual, e pergunto
com toda sobriedade onde, na constituição e organização de qualquer
comunidade civil na terra, desde o início até os dias atuais, já foi
encontrado um corpo de legisladores civis capazes de decidir por qualquer
um, exceto por si mesmo, o que é a verdade na religião. {RPS 23.2}
“Há uma velha lição sobre este assunto. Constato que no julgamento de
Jesus, conforme registrado no Evangelho de João, os principais sacerdotes
o acusaram perante Pilatos de blasfêmia, dizendo: 'Temos uma lei, e por
nossa lei ele deve morrer, porque se fez o Filho de Deus.' Quando Pilatos o
denunciou, disse-lhe: 'És tu o rei dos judeus? Respondeu-lhe Jesus: Dizes
isto de ti mesmo, ou outros te contaram de mim?Pilatos respondeu: Sou
judeu? A tua própria nação e os principais sacerdotes te entregaram a
mim. O que você fez? Jesus respondeu: Meu reino não é deste mundo. Se
meu reino fosse deste mundo, então meus servos lutariam para que eu não
fosse entregue aos judeus; mas agora meu reino não é daqui.' Então,
quando os judeus descobriram que Pilatos não teria jurisdição sobre o caso
sob a acusação de blasfêmia, sob a alegação de que ele se fez Filho de
Deus, e assim havia violado a lei da teocracia judaica, eles o acusaram de
traição, sob a alegação de que ele pretendia se colocar contra César como
rei, e quando descobriram que Pilatos queria libertá-lo, os judeus gritaram:
'Se você deixar este homem ir, você não é amigo de César. Quem se faz
rei fala contra César.' {RPS 23.3}
 “Neste colóquio entre Pilatos e nosso Senhor sobre este ponto, quanto à
sua realeza e a natureza de seu reino, Pilatos disse a ele: 'Você é um rei
então? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Para isso nasci e para
isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade. Todo aquele que é
da verdade ouve a minha voz. Pilatos disse-lhe: O que é a verdade?' Então
o chefe do Estado civil foi incapaz de compreender , porque incapaz,
espiritualmente, de ver a verdade, como é em Jesus – a verdade da
religião. {RPS 24.1}
“Que as autoridades civis, agora como então, tomem cuidado, quando
convocadas por clamor popular, seja de fariseus ou sacerdotes, a se
pronunciar sobre a verdade religiosa, para que, em sua necessária
ignorância para discerni-la, não crucifiquem o Senhor da glória.
novamente! E que seus discípulos tomem cuidado para que, ao lançar a
Bíblia e suas preciosas verdades na arena da controvérsia política, violem
aquela injunção e advertência: 'Não deis aos cães o que é santo, nem
deiteis aos porcos as vossas pérolas, para que não eles os pisam com os
pés, voltam-se e destroem você.' {RPS 24.2}
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“Dizem que há centenas e milhares de crianças nesta bela cidade cristã,
que não têm chance ou oportunidade de serem educadas no que meus
amigos do outro lado chamam de 'as verdades elementares do
cristianismo', nem mesmo em um conhecimento desse 'cristianismo amplo',
a menos que possa ser dado a eles por uma leitura atenta todas as
manhãs, pelo professor, de alguns versículos da Bíblia nas escolas
comuns. Digo, se assim for, é uma lamentável confissão de grande falta e
negligência do dever, não por parte do Estado, mas por parte da Igreja,
significando com isso o corpo invisível dos verdadeiros crentes que são,
como eles acreditam, para criar o reino dos céus na terra. {RPS 25.1}
“Dizem que eles estão nos atalhos, vielas e becos. E eles não podem
ser alcançados lá? A igreja não pode enviar seus ministros, ou eles estão
muito ocupados, dia após dia, em seus estudos, preparando-se para
distribuir teologia dogmática, domingo após domingo, aos ouvidos
cansados de suas congregações cansadas? Eles não podem enviar seus
professores de escola dominical? Eles não podem enviar seus
missionários? Ora, a ordem do Salvador era sair pelas ruas e becos da
cidade, e pelas estradas e valados, e trazer todos, trazê-los para o
banquete que ele havia preparado - este banquete de coisas gordurosas,
de coisas boas. Devemos dizer que a igreja se tornou ociosa e preguiçosa,
e só pode mancar em suas muletas e, portanto, que nossos diretores de
escola devem se estabelecer como professores da verdade
religiosa? Não! Deixe a igreja deixar de depender de quaisquer ajudas
adventícias ou externas. Deixe-o confiar apenas na força onipotentedo
Espírito do Senhor que está nele. Deixe-o dizer ao estado, Mãos fora; é
nosso negócio, é nosso dever, é nosso privilégio educar as crianças na
religião e no verdadeiro conhecimento da piedade. Não os deixe morrer de
fome nas cascas de um amplo cristianismo. Vamos dar-lhes o que é
definido, distinto e pontiagudo - as verdades eternas e salvadoras do
evangelho imortal de Deus. {RPS 25.2}
“Não os ensine: 'Seja virtuoso e você será feliz', mas 'creia no Senhor
Jesus Cristo e serás salvo'. Agora, digo, e digo-o com toda a devida
humildade, como quem não é chamado a instruir, mas, no entanto, a dizer
o que há em mim - diga a igreja: Aqui está o nosso campo; é branco até a
colheita; aqui está nosso dever; aqui está nossa missão; aqui está o nosso
trabalho, evangelizar, salvar a multidão perdida e perecível. {RPS 26.1}
“Que ela se eleve na plena medida e majestade de sua força espiritual
inata – que ela cinge seus lombos para a poderosa tarefa – que ela se dirija
com toda seriedade e zelo heróico aos grandes, mas auto-
recompensadores labores do amor cristão – deixe-a ela provar a si mesma
por suas obras de caridade abnegada, ser a verdadeira igreja como Jesus
provou aos discípulos de João ser o verdadeiro Messias, quando ele lhes
disse: 'Ide e mostrai a João novamente as coisas que ouvis e Vejo; os
cegos recuperam a vista e os coxos andam, os leprosos são purificados e
os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados e aos pobres é anunciado o
evangelho.' Que ela organize todas as suas forças para uma luta mais
decidida e mais próxima, corpo a corpo, contra o pecado e o mal, de todas
as formas, e a miséria e a miséria, de que são a causa. Que seus ministros
e missionários não apenas proclamem de seus púlpitos 'as insondáveis
riquezas de Cristo', mas, descendo entre as multidões famintas, distribuam-
lhes o precioso pão da vida. Que eles declarem aos ricos, eos instruídos,
seus deveres, suas responsabilidades e seus privilégios, e conduzi-los
pessoalmente aos lugares onde seu trabalho deve ser feito, e estimulá-los
com seu exemplo a fazê-lo. Deixe-os inspirar com seu entusiasmo e
inflamar com seu zelo os indiferentes e os preguiçosos. Que eles, expondo
a beleza da santidade e a pureza da 'verdade como é em Jesus', que é
capaz de nos tornar sábios para a salvação, enviem as influências
saudáveis e revigorantes de nossa santa religião através de todas as
relações sociais, e glorificar os negócios e os prazeres de nossa vida diária
e secular, consagrando-os à glória de nosso Pai que está nos céus. Que
eles transformem essas correntes da água pura da vida, que brotam nos
corações de seus seguidores, nos receptáculos escuros e pestilentos, onde
a ignorância, a pobreza, a miséria, e o pecado são reunidos, e geram
desordem e morte. Então os grandes e os bons, os nobres e os sábios, na
unidade do espírito e no vínculo da paz, esquecendo as coisas que ficam
para trás e estendendo a mão para as que estão antes, avançando para o
alvo pelo prêmio do soberana vocação de Deus em Cristo Jesus, em uma
grande ordem se encontrarão e lutarão contra os principados, contra as
potestades, contra os príncipes das trevas deste mundo, contra as
maldades espirituais nos lugares celestiais, e não lutarão em vão, porque
serão forte no Senhor e na força do seu poder; vestidos com toda a
armadura de Deus, os lombos cingidos com a verdade, e tendo a couraça
da justiça, os pés calçados com a preparação do evangelho da paz, e
acima de tudo, tomando o escudo da fé com o qual poderão apagar todos
os dardos inflamados do maligno, o capacete da salvação e a espada do
Espírito, que é a palavra de Deus, orando sempre com toda oração e
súplica no Espírito. Então será apressado o tempo prometido dovinda de
nosso Rei, quando houver um novo céu e uma nova terra, em que habita a
justiça, a cidade santa, a nova Jerusalém, que de Deus desce do céu,
preparada como noiva adornada para seu marido, o tabernáculo de Deus
com homens, onde habitará com eles e eles serão o seu povo, e o próprio
Deus estará com eles e será o seu Deus. {RPS 26.2}
“Mas que eles se lembrem que para avançar nesta gloriosa consumação
a igreja deve jogar fora a espada da autoridade civil que alguns de seus
filhos muito ansiosos e impetuosos colocariam em suas mãos; que o reino
de seu Senhor não é deste mundo; que ela deve dar a César o que é de
César, e a Deus o que é de Deus; que ela não deve permitir nenhum flerte
profano com as solicitações de poder ou vantagem mundana, mas manter-
se imaculada do mundo; que seu domínio está sobre as mentes e corações
dos homens, e sua vitória alcançada apenas com armas espirituais, por
apelos à sua razão, à sua consciência, ao mais alto e melhor em sua
natureza arruinada, a ser restaurada pelo poder, não por leis humanas,
mas do Espírito de Deus, e que na medida em que ela se torna consciente
de sua origem e destino,{RPS 28.1}