Desenvolvimento da Identidade na Adolescência e na idade Adulta

Jane Kroger

https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190236557.013.54

Publicado online: 27 de Fevereiro de 2017

Resumo

O psicanalista Erik Erikson foi o primeiro profissional a descrever e utilizar o conceito de identidade do
ego nos seus escritos sobre o que constitui o desenvolvimento saudável da personalidade de cada
indivíduo ao longo da sua vida. Básico para a opinião de Erikson, bem como de muitos escritores de
identidade posteriores, é a compreensão de que a identidade permite mover-se com propósito e
direcção na vida, e com um sentido de semelhança interior e continuidade ao longo do tempo e do
lugar. Erikson considerou a identidade como sendo de natureza psicossocial, formada pela intersecção
de capacidades biológicas e psicológicas individuais em combinação com as oportunidades e apoios
oferecidos pelo próprio contexto social. A identidade normalmente torna-se uma questão central de
preocupação durante a adolescência, quando as decisões sobre futuras questões vocacionais,
ideológicas e relacionais precisam de ser abordadas; no entanto, estas preocupações fundamentais de
identidade exigem frequentemente uma reflexão e revisão adicionais também durante as diferentes
fases da vida adulta. A identidade, portanto, não é algo que se resolva de uma vez por todas no final da
adolescência, mas a identidade pode continuar a evoluir e a mudar ao longo da vida adulta também.

Após os escritos iniciais de Erikson, os teóricos subsequentes colocaram diferentes ênfases no papel do
indivíduo e no papel da sociedade no processo de formação da identidade. Uma elaboração muito
popular dos próprios escritos de Erikson sobre identidade que mantém um enfoque psicossocial é o
modelo de estatuto de identidade de James Marcia. Enquanto Erikson tinha descrito a resolução de
identidade como estando algures numa continuidade entre a realização da identidade e a confusão de
papéis (e localizada de forma ideal mais perto do fim do espectro de realização), Marcia definiu quatro
meios muito diferentes através dos quais se pode abordar as decisões de definição da identidade:
realização da identidade (compromisso após exploração), moratória (exploração em processo),
encerramento (compromisso sem exploração), e difusão (sem compromisso com pouca ou nenhuma
exploração). Estas quatro abordagens (ou estatutos de identidade) têm sido, ao longo de muitas
décadas, o foco de mais de 1.000 estudos teóricos e de investigação que têm examinado antecedentes
de estatutos de identidade, consequências comportamentais, características de personalidade
associadas, padrões de relações interpessoais, e formas de movimento de desenvolvimento ao longo do
tempo. Um outro campo de estudo tem-se centrado nas implicações para a intervenção que cada
estatuto de identidade tem. A investigação actual procura tanto refinar os estados de identidade como
explorar mais profundamente as suas dimensões através da análise narrativa.

Palavras-chaveFormação de estatuto de identidadeadolescênciaadultimidadeErikson

AssuntosPsicologia do DesenvolvimentoDiferenças IndividuaisPessoalidade Psicologia Social

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Introdução

Nós sabemos o que somos, mas não o que podemos ser.

Shakespeare, Hamlet

A questão do que constitui a identidade tem sido respondida de forma diferente através de diferentes
épocas históricas e através de diferentes abordagens teóricas e empíricas para compreender a forma e
funções da identidade. No entanto, a base de todas as definições de identidade é uma tentativa de
compreender a entidade que, idealmente, permite mover-se com propósito e direcção na vida e com
um sentido de coerência interna e continuidade ao longo do tempo e do lugar. Apesar da mudança física
que o envelhecimento inevitavelmente traz e da mudança das circunstâncias ambientais que se
encontram invariavelmente ao longo da vida, uma identidade que funcione bem permite experimentar
sentimentos de significado pessoal e bem-estar e encontrar compromissos satisfatórios e gratificantes
no seu contexto social. O meio pelo qual se experimenta um sentimento de semelhança no meio de uma
mudança contínua é o foco da teoria e investigação da identidade.

Historicamente, as preocupações com questões de identidade são relativamente recentes. Baumeister e

Muraven (1996) e Burkitt (2011) notaram como as mudanças na sociedade ocidental, especificamente o
grau em que a sociedade tem ditado os seus papéis adultos, têm variado enormemente ao longo do
tempo. Ocorreram mudanças adicionais no afrouxamento das orientações sociais, restrições e
constrangimentos, de tal forma que os adolescentes tardios contemporâneos experimentam uma
liberdade de escolha quase ilimitada na sua assunção de papéis e valores adultos. Na época medieval, os
adolescentes e os adultos recebiam uma identidade da sociedade de uma forma muito directa. A
posição social e as redes de parentesco em que se nasceu definiram os papéis adultos para a vida. Nos
primeiros tempos modernos, a riqueza e não as redes de parentesco tornaram-se o padrão de auto-
definição. Na primeira metade do século XX, os sistemas de aprendizagem que preparavam os
adolescentes para uma linha de trabalho específica estavam a dar lugar a formas mais liberais de
educação, preparando assim os adolescentes para uma vasta gama de percursos profissionais. Um
sistema educativo mais liberal, contudo, acabou por exigir uma escolha ocupacional de acordo com os
próprios interesses e capacidades. Além disso, muitas regiões dos Estados Unidos tornaram-se mais
tolerantes à diversidade de atitudes e valores, e os papéis de género tornaram-se mais fluidos. Assim,
em meados do século XX nos Estados Unidos e em muitas outras nações ocidentais, o fardo da criação
de uma identidade adulta estava agora a cair em grande parte sobre os ombros dos próprios
adolescentes tardios.

Neste contexto dos Estados Unidos do século XX veio Erik Erikson, um imigrante alemão (escapando à
ascensão de Hitler ao poder) e psicanalista, treinado por Anna Freud. Erikson iniciou o seu trabalho
clínico e escritos sobre o desenvolvimento óptimo da personalidade na área de Boston, concentrando-
se, em particular, no conceito de identidade e crise de identidade. Como imigrante, Erikson estava em
perfeita sintonia com o papel do contexto social e a sua influência no desenvolvimento da personalidade
individual, e, como psicanalista, era também adepto de compreender os papéis das motivações, desejos

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e intenções conscientes e inconscientes, bem como os impulsos biológicos no comportamento
individual.

Erikson (1963) usou pela primeira vez o termo "identidade do ego" para descrever uma perturbação
central entre alguns dos seus pacientes veteranos que regressavam da Segunda Guerra Mundial com um
diagnóstico de "choque de concha" (ou actualmente, perturbação de stress pós-traumático), que
pareciam estar a passar por uma perda de auto-samudez e continuidade nas suas vidas:

O que mais me impressionou foi a perda, nestes homens, de um sentido de identidade. Eles sabiam
quem eram; tinham uma identidade pessoal. Mas era como se subjectivamente, as suas vidas já não
andassem juntas - e nunca mais o fariam. Havia uma perturbação central no que então comecei a
chamar identidade de ego.

(Erikson, 1963, p. 42)

Através da ausência de identidade na vida destes jovens, Erikson veio a compreender a natureza
tripartida da identidade, que ele acreditava ser constituída por factores biológicos, psicológicos e sociais.
Foi frequentemente um momento particular na história de vida de um soldado em que soma, psique e
sociedade conspiraram para pôr em perigo os fundamentos da identidade que necessitavam de
cuidados clínicos. E, assim, foi através de rupturas da identidade individual que Erikson passou a
compreender mais claramente a forma e as funções da identidade.

Erikson tem sido frequentemente referido como "arquitecto da identidade" (por exemplo, Friedman,
1999), e os seus escritos iniciais sobre identidade serviram de trampolim para muitos teóricos e
investigadores posteriores examinarem as muitas dimensões da identidade. A abordagem psicossocial
de Erikson servirá assim como quadro organizador para uma revisão da investigação sobre o
desenvolvimento da identidade durante a vida adolescente e adulta.

A Orientação Psicossocial de Erikson

A compreensão de Erikson (1963, 1968) da identidade vê o fenómeno como resultado da interacção

mútua de indivíduo e contexto; enquanto os interesses e capacidades individuais, desejos e desejos
atraem indivíduos para contextos particulares, esses contextos, por sua vez, proporcionam o
reconhecimento (ou não) da identidade individual e são críticos para o seu desenvolvimento futuro.
Erikson salientou as importantes interacções entre as forças biológicas, psicológicas, e sociais para o
desenvolvimento óptimo da personalidade. Sugeriu uma série de oito tarefas psicossociais ao longo da
vida que seguem um princípio epigenético, de modo a que a resolução de uma tarefa estabeleça as
bases para todas as que se seguem. Identidade vs. Confusão de Papel é a quinta tarefa psicossocial que
Erikson identificou, tornando-se de primordial importância durante a adolescência. Resolução às tarefas
precedentes de Confiança vs. Desconfiança, Autonomia vs. Dúvida e Vergonha, Iniciativa vs. Culpa,

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Indústria vs. Inferioridade são os fundamentos sobre os quais se baseia a resolução de Identidade vs.
Confusão de Papel, de acordo com Erikson; resolução às tarefas adultas subsequentes de Intimidade vs.
Confusão de Papel, Generatividade vs. Estagnação, e Integridade vs. Desespero, todas elas dependem
de forma semelhante da resolução da tarefa Identidade vs. Confusão de Papel da adolescência.

Erikson (1963, 1968) postulou uma série de conceitos-chave de identidade que serviram de base para
muitas pesquisas de identidade subsequentes. Para Erikson, a formação da identidade implica encontrar
uma direcção de identidade significativa numa continuidade entre a obtenção da identidade e a
confusão de papéis. O processo de formação da identidade requer exploração e compromisso de
identidade, a síntese das identificações da infância numa nova configuração, relacionada com mas
diferente da soma das suas partes. O processo de formação da identidade é extremamente árduo para
alguns, e as resoluções de uma identidade negativa ou de um encerramento da identidade são dois
meios pelos quais o processo de formação da identidade pode ser contornado. Uma identidade negativa
envolve escolhas de identidade baseadas em papéis e valores que representam opostos polares dos que
são defendidos pela família e/ou comunidade imediata. Assim, a filha de um ministro da religião do
Midwestern foge para se tornar uma prostituta no centro da cidade de Chicago. Uma resolução de
identidade executada evita também o processo de formação de identidade, baseando as escolhas de
definição de identidade em identificações chave, na sua maioria com valores parentais, sem explorar
potenciais alternativas.

Erikson (1963, 1968) também propôs vários outros conceitos para um desenvolvimento óptimo da
identidade. Um processo de moratória, a consideração activa e a exploração de futuras possíveis
funções e valores adultos definidores de identidade, foi considerado vital para um desenvolvimento
óptimo da identidade. Erikson tornou-se também bem conhecido pela sua utilização do termo crise de
identidade, um período agudo de questionamento das suas próprias direcções de identidade. E
finalmente, Erikson salientou que embora uma resolução inicial da tarefa Identidade vs. Confusão de
Papéis ocorra frequentemente durante a adolescência, a identidade nunca é resolvida de uma vez por
todas, mas sim permanece aberta a modificações e alterações ao longo da vida adulta. A força da
abordagem de Erikson reside na sua consideração tanto de factores individuais como socioculturais e na
sua interacção mútua na construção e desenvolvimento da identidade. O modelo de desenvolvimento
da identidade de Erikson tem ampla aplicabilidade em todos os contextos culturais e destaca a natureza
contínua do desenvolvimento da identidade ao longo da vida adulta. As suas fraquezas incluem a sua
linguagem imprecisa, que por vezes torna difícil a operacionalização de conceitos-chave, e os seus
conceitos historicamente datados relativos ao desenvolvimento da identidade das mulheres.

Enquanto outros modelos psicossociais evoluíram a partir dos escritos originais de Erikson (por exemplo
a teoria do processamento da identidade de Whitbourne [2002], os estilos de identidade cognitiva social
de Berzonsky [2011], a abordagem narrativa de McAdams [2008]), são os conceitos de formação da
identidade de Erikson, particularmente aqueles operacionalizados por Marcia (1966) (Marcia,
Waterman, Matteson, Archer, & Orlofsky, 1993) que geraram um enorme volume de investigação
empírica ao longo das últimas décadas e serão o foco principal das secções subsequentes deste artigo.

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A Abordagem Psicossocial de Erikson e o Modelo de Estatuto de Identidade de Marcia

Como jovem estudante de doutoramento em psicologia clínica, James Marcia estava interessado nos
escritos de Erikson, mas suspeitava que o processo de formação da identidade durante o final da
adolescência fosse um pouco mais complicado do que o que Erikson (1963) tinha proposto inicialmente.
Embora Erikson tivesse conceptualizado uma resolução de identidade como estando numa continuidade
entre a confusão de identidade e de papéis, uma entidade que se tinha "mais ou menos de", Márcia
propôs que existiam quatro vias qualitativamente diferentes através das quais os adolescentes tardios
ou os jovens adultos se dedicavam ao processo de formação de uma identidade. Com base na presença
ou ausência de exploração e empenho em torno de várias questões importantes para o
desenvolvimento da identidade durante a adolescência tardia, Marcia (1966; Marcia et al., 1993)
desenvolveram uma entrevista semi-estruturada sobre o Estatuto de Identidade para identificar quatro
percursos de identidade, ou estatutos de identidade, entre adolescentes tardios ou jovens adultos
entrevistados.

Um indivíduo no estatuto de identidade alcançado tinha explorado várias possibilidades de definição de

identidade e tinha assumido compromissos nos seus próprios termos, tentando combinar interesses
pessoais, talentos e valores com os disponíveis no contexto ambiental. Igualmente empenhado numa
direcção de identidade foi o indivíduo excluído, que tinha formado uma identidade, mas sem passar por
um processo de exploração. A identidade desta pessoa tinha sido adquirida principalmente através do
processo de identificação - assumindo as escolhas de identidade de outras pessoas significativas, sem
considerar seriamente as possibilidades alternativas pessoais. Um indivíduo no estatuto de identidade
moratória estava muito no processo de exploração da identidade, procurando direcções de vida
significativas mas ainda não assumindo compromissos firmes e experimentando frequentemente um
desconforto considerável no processo. Alguém no estatuto de identidade de difusão não tinha
igualmente assumido compromissos de definição de identidade e não estava a tentar fazê-lo.

Marcia et al.'s (1993) Identity Status Interview foi concebida para explorar as áreas (ou domínios) de
ocupação, valores políticos, religiosos, e sexuais que tinham sido descritos por Erikson como chave para
o processo de formação da identidade. Na opinião de Marcia, contudo, a natureza do domínio da
identidade não era tão crítica para a avaliação do estatuto de identidade como era encontrar as
questões de definição da identidade mais salientes para qualquer indivíduo. Marcia sugeriu o uso do
julgamento clínico na atribuição de um estatuto de identidade global, o modo que parecia captar melhor
o processo de formação da identidade de um adolescente. Deve notar-se que Marcia e os seus colegas
(Marcia et al., 1993) nunca tentaram capturar todas as ricas dimensões da identidade delineadas por
Erikson através da Entrevista sobre o Estatuto de Identidade; tal tarefa seria pesada, se não impossível.
Marcia baseia-se, no entanto, nos conceitos de exploração da identidade de Erikson e comenta para
elaborar estas dimensões de identidade em relação aos papéis e valores psicossociais identificados por
Erikson como fundamentais para o processo de formação da identidade de muitos adolescentes tardios.

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Na sequência da Entrevista ao Estatuto de Identidade original, foram desenvolvidas várias medidas de
papel e lápis para avaliar os quatro estatutos de identidade de Márcia. Uma medida amplamente
utilizada foi a Medida Objectiva Alargada do Estatuto de Identidade do Ego (EOM-EIS II), concebida e
revista através de várias versões por Adams e seus colegas (Adams, Bennion, & Huh, 1989; Adams &
Ethier, 1999). Esta medida do questionário permite avaliar o estatuto de identidade em quatro domínios
ideológicos (ocupação, religião, política, filosofia de vida) e quatro domínios interpessoais (amizades,
encontros, papéis de género, recreação/lazer), bem como fornecer uma classificação global.

Foram também identificadas diferentes dimensões de processos de exploração e compromisso de

identidade através de vários modelos recentes e alargados de estatuto de identidade (Luyckx, Goossens,
Soenens, & Beyers, 2006; Crocetti, Rubini, & Meeus, 2008). Luyckx e os seus colegas diferenciaram dois
tipos de exploração (exploração em amplitude e exploração em profundidade) e dois tipos de
compromisso (compromisso e identificação com compromisso). A exploração em amplitude é o
processo de moratória identificado por Márcia, enquanto a exploração em profundidade descreve o
processo de considerar um compromisso já assumido e a forma como este exprime a própria
identidade. O compromisso refere-se a decidir uma direcção de definição de identidade, enquanto que a
identificação com compromisso descreve o processo de integração dos próprios compromissos num
sentido interno de identidade. Mais tarde, Luyckx e os seus colegas (Luyckx, Schwartz, Berzonsky,
Soenens, Vansteenkiste, Smits, et al., 2008) também identificaram um processo de exploração
ruminativa.

Meeus e os seus colegas (por exemplo, Crocetti, Rubini, & Meeus, 2008) também identificaram três
processos de identidade: compromisso, exploração em profundidade, e reconsideração de
compromissos. O compromisso aqui refere-se às dimensões de compromisso e identificação com
compromisso no modelo Luyckx, Goossens, Soenens, e Beyers (2006); a exploração em profundidade
corresponde a essa dimensão no modelo Luyckx. A reconsideração do compromisso refere-se à vontade
de substituir os compromissos actuais por novos compromissos. Neste modelo, compromisso e
reconsideração reflectem a certeza e incerteza da identidade, respectivamente, no processo de
formação da identidade.

Através da análise de clusters, estes dois grupos de investigadores extraíram clusters que correspondem
a todos os estatutos de identidade originais de Márcia. Para além disso, Luyckx e os seus colegas
(Luyckx, Goossens, Soenens, Beyers, & Vansteenkiste, 2005) identificaram dois tipos de difusão-
agregados e despreocupados - enquanto que Meeus, van de Schoot, Keijsers, Schwartz, e Branje (2010)
encontraram dois tipos de moratórias-clássicas (onde o indivíduo exibe ansiedade e depressão no
processo de exploração da identidade) e de procura (onde novos compromissos são considerados sem
descartar os actuais compromissos). O trabalho começou agora a explorar o processo de formação da
identidade durante a adolescência e a juventude adulta com estes refinados estatutos de identidade,
que têm implicações interessantes para a compreensão do desenvolvimento da identidade adaptativa e
não adaptativa.

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Ao longo do tempo desde os estudos iniciais de Marcia, os estados de identidade têm sido examinados
em relação à personalidade e correlatos comportamentais, estilos de relacionamento, e padrões de
desenvolvimento de mudança ao longo do tempo. A maioria dos estudos analisados em secções
subsequentes aborda algum aspecto do desenvolvimento da identidade durante a adolescência ou na
vida adulta jovem; uma secção posterior centrar-se-á na investigação do desenvolvimento da identidade
durante a vida adulta. Deve ainda notar-se que a discussão sobre os estados de identidade será aqui
limitada à identidade geral (ou global) e a sua relação com as variáveis associadas.

Correlatos de Personalidade e Comportamento dos Estatutos da Identidade

Os trabalhos que utilizam o modelo de estatuto de identidade original de Marcia, bem como os seus
aperfeiçoamentos mais recentes, concentraram-se na personalidade e nas variáveis comportamentais
associadas a cada estatuto de identidade a fim de ajudar a validar o modelo; tais estudos produziram
alguns resultados razoavelmente consistentes ao longo do tempo. Em termos de variáveis de
personalidade associadas aos estados de identidade, Kroger e os seus colegas (por exemplo,
Martinussen & Kroger, 2013) produziram uma série de resultados utilizando técnicas de meta-análise. A
meta-análise é um "estudo de estudos", utilizando procedimentos estatísticos para examinar (por vezes
contraditórios) resultados de diferentes estudos individuais que abordam temas comparáveis ao longo
do tempo. Os resultados de tais estudos meta-analíticos permitem uma maior confiança nos resultados
do que uma revisão narrativa de estudos individuais pode proporcionar. As variáveis de personalidade
de auto-estima, ansiedade, , autoritarismo, raciocínio moral, e desenvolvimento do ego e as suas
relações com o estatuto de identidade atraíram estudos suficientes para a realização de meta-análises e
são descritas nas secções que se seguem. Embora algumas outras variáveis de personalidade também
tenham sido examinadas em estudos de estatuto de identidade nas últimas décadas, os seus números
têm sido insuficientes para permitir estudos meta-analíticos.

Uma base de dados inicial para todos os estudos incluídos no trabalho meta-analítico descrito nas
secções seguintes foi constituída por cerca de 565 estudos em língua inglesa (287 publicações de
revistas e 278 dissertações de doutoramento) identificados a partir das bases de dados PsycInfo, ERIC,
Sociological Abstracts, e Dissertation Abstracts International, utilizando os seguintes termos de
pesquisa: identidade e Márcia, identidade e identidade de Márcia, e identidade do ego. Os critérios de
Cohen (1988) foram utilizados para definir os tamanhos dos pequenos, médios e grandes efeitos. Em
algumas das meta-análises que se seguem, foram utilizados diferentes métodos para avaliar o estatuto
de identidade (classificação categórica do estatuto de identidade e medidas de escala do estatuto de
identidade). Foi necessário realizar meta-análises separadas para estudos que utilizassem cada um
destes dois tipos de avaliações do estatuto de identidade por razões estatísticas.

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Auto-avaliação

Ryeng, Kroger e Martinussen (2013a) empreenderam estudos meta-analíticos sobre a relação entre o
estatuto de identidade e a auto-estima global. Um total de doze estudos com 1.124 participantes
forneceu os dados para estes estudos. O estatuto de identidade alcançado foi o único estatuto a ter uma
correlação positiva com a auto-estima (r = .35), considerada de tamanho de efeito moderado. As
correlações médias entre a auto-estima e a moratória, o encerramento, e os estados de difusão foram
todos negativos (-,23, -,23, e -,20, respectivamente) e considerados de tamanho de efeito pequeno a
moderado. Todas estas correlações eram significativamente diferentes de zero, com base nos seus
intervalos de confiança. Quando o estatuto de identidade foi avaliado categoricamente, não houve
diferença no tamanho de efeito entre as realizações e as execuções de medidas de auto-estima. O
tamanho do efeito para a comparação entre execução hipotecária e difusão (g̅ = -0,19) era pequeno a
médio e também significativo. As restantes comparações evidenciaram pequenas diferenças no
tamanho do efeito na pontuação da auto-estima. Os resultados aqui encontrados foram mistos, uma vez
que a investigação anterior também tinha produzido resultados mistos sobre a questão de saber se as
pontuações de auto-estima de execução hipotecária seriam inferiores ou semelhantes às da identidade
alcançada. Aqui, os resultados mostram que apenas o estado alcançado (quando os estados de
identidade foram medidos por escalas contínuas) produziu uma correlação moderadamente positiva
com a auto-estima, ao passo que não houve diferença nos tamanhos de efeito entre o estado de
identidade alcançado e o estado de identidade excluído quando os estudos de avaliação categórica do
estado de identidade foram analisados. Assim, a relação entre o estatuto de identidade e a auto-estima
pode depender da forma como o estatuto de identidade é medido.

Ansiedade

Lillevoll, Kroger, e Martinussen (2013a) examinaram a relação entre o estatuto de identidade e a

ansiedade generalizada através de meta-análise. Doze estudos, envolvendo 2.104 participantes,
forneceram dados para esta investigação. As diferenças de tamanho de efeito nas pontuações de
ansiedade para moratórias em comparação com as execuções hipotecárias (g̅ = 0,39) e para a
comparação execução hipotecária-difusão (g̅ = -0,40) foram pequenas a moderadas. Além disso, os
intervalos de confiança para estes dois tamanhos de efeito não continham zero, indicando um resultado
significativo. Um tamanho significativo de efeito moderado (g̅ = 0,46) também foi encontrado na
comparação entre a realização e o encerramento, mas apenas para homens. Como previsto, as
execuções hipotecárias tinham pontuações de ansiedade mais baixas em comparação com todos os
outros estados de identidade, excepto no caso das mulheres que atingiram os objectivos. Enquanto se
previa que as pessoas com estatuto de identidade de realização teriam pontuações de ansiedade mais
baixas do que as pessoas com estatuto de moratória e de difusão, foi encontrada uma pequena mas
significativa diferença no tamanho do efeito apenas para a comparação entre realização-moratória (g̅ = -
0,22). Assim, as moratórias mostraram pontuações de ansiedade generalizada mais elevadas do que as
execuções hipotecárias, as quais, por sua vez, mostraram pontuações de ansiedade mais baixas do que
as difusões e as realizações masculinas. Parece que os compromissos de identidade não examinados
assumidos pelas execuções hipotecárias proporcionaram alívio das ansiedades e incertezas das
direcções de identidade não comprometidas experimentadas pelas moratórias e difusões.

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Locus de controlo

Lillevoll, Kroger, e Martinussen (2013b) examinaram a relação entre o estatuto de identidade e o local
de controlo. Cerca de cinco estudos, com um total de 711 participantes, forneceram dados para este
estudo. Foi encontrada uma correlação positiva entre a realização da identidade e o locus de controlo
interno (r = .26) e uma correlação negativa entre a realização da identidade e o locus de controlo
externo (r = -.17); estas dimensões de efeito são consideradas pequenas a médias. A moratória de
identidade foi negativamente correlacionada com o locus de controlo interno (r = -.17) e positivamente
com um locus de controlo externo (r = .17), ambos considerados de pequena a média dimensão de
efeito. O estado de encerramento foi negativamente correlacionado com o locus de controlo interno (r =
-.12) e positivamente com um locus de controlo externo (r = .19), ambos considerados tamanhos de
pequeno a médio efeito. O estado das difusões foi negativamente correlacionado com o locus de
controlo interno (r = -.15) e positivamente com o locus de controlo externo (r = .23), ambos
considerados tamanhos de pequeno a médio efeito. Para além dos resultados da moratória, que se
previa reflectirem um lócus de controlo interno, todos os outros resultados estavam nas direcções
previstas. Parece que a capacidade de realizar explorações de identidade nos seus próprios termos pela
identidade alcançada está associada a um lócus de controlo interno. A moratória, o encerramento e os
estados de difusão estão associados a um locus de controlo externo.

Autoritarismo

A relação entre o estatuto de identidade e o autoritarismo foi investigada por Ryeng, Kroger, e
Martinussen (2013b) através de meta-análise. Cerca de nove estudos, envolvendo 861 participantes,
forneceram dados para este estudo. A diferença média entre as pontuações de autoritarismo para a
comparação entre a obtenção e o encerramento (g̅ = -0,79) foi grande em termos dos critérios de Cohen
e significativa. A diferença média nas pontuações de autoritarismo para a comparação entre moratória e
encerramento (g̅ = -0,67) foi média e significativa, enquanto a diferença média nas pontuações de
autoritarismo para os estados de identidade de execução hipotecária e difusão foi média (g̅ = 0,42) e
significativa. Outras comparações foram relativamente pequenas e não significativas. O facto de as
execuções hipotecárias terem tido pontuações mais elevadas em termos de autoritarismo do que todos
os outros estatutos de identidade é consistente com as expectativas. As execuções hipotecárias baseiam
frequentemente os seus compromissos de identidade nas suas identificações com outros significativos,
em vez de explorar as opções de identidade nos seus próprios termos; assim, a rigidez e intolerância das
atitudes autoritárias parecem caracterizar os termos dos seus compromissos de identidade, em
contraste com os compromissos mais flexíveis da identidade alcançados ou moratórias no processo de
encontrar as suas próprias direcções de identidade.

Desenvolvimento do Ego

Jespersen, Kroger, e Martinussen (2013a) examinaram estudos utilizando a medida de Loevinger (1976)
do desenvolvimento do ego em relação aos estados de identidade através de meta-análise. Onze
estudos que envolveram 943 participantes forneceram dados para esta investigação. Os rácios de
probabilidade (OR) foram utilizados para examinar as distribuições de frequência dos dados categóricos.

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Os resultados de estudos correlacionados mostraram uma relação moderada e positiva entre o
desenvolvimento do ego e o estatuto de identidade (r = .35), o que foi significativo. Os resultados das
avaliações categóricas do estatuto de identidade também mostraram uma forte relação entre o estatuto
de identidade e o desenvolvimento do ego (OR médio = 3,02). Esta descoberta significa que as
probabilidades de estar num nível pós-conformista de desenvolvimento do ego eram três vezes maiores
para aqueles com elevado estatuto de identidade (realização e moratória) em comparação com aqueles
com baixo estatuto de identidade (encerramento e difusão). O estudo também encontrou uma relação
moderada entre realização da identidade e desenvolvimento do ego (média OR = 2,15), o que significa
que as probabilidades de estar num nível pós-conformista de desenvolvimento do ego eram mais de
duas vezes maiores para aqueles com estatuto de realização da identidade do que os restantes
estatutos de identidade. Contudo, não foi encontrada qualquer relação entre os estados de identidade
excluídos/não excluídos e os níveis conformista/não-conformista de desenvolvimento do ego, ao
contrário do previsto (OR médio = 1,31). Embora os resultados indiquem uma forte probabilidade de
estar num nível pós-conformista de desenvolvimento do ego para a identidade alcançada e moratórias,
como seria de prever, é algo surpreendente que o estatuto de execução hipotecária não tenha sido
associado aos níveis convencionais de desenvolvimento do ego. Esta falta de associação requer mais
investigação.

Raciocínio Moral

Uma meta-análise das fases de raciocínio moral (utilizando as fases de Kohlberg [1976] em relação aos
estados de identidade) foi também realizada por Jespersen, Kroger, e Martinussen (2013b). Cerca de dez
estudos envolvendo 884 participantes forneceram dados apropriados para este estudo. Os resultados
mostraram uma pequena correlação média positiva (.15) entre o estatuto de identidade e o
desenvolvimento do raciocínio moral, o que foi significativo. Os resultados de avaliações categóricas de
ambas as medidas indicaram uma forte relação entre o estatuto de alta identidade (realização e
moratória) e os níveis pós-convencionais de raciocínio moral (média OR = 4,57). Este resultado significa
que as probabilidades de estar no nível pós-convencional de raciocínio moral são cerca de quatro vezes
e meia maiores para o grupo de estatuto de alta identidade (realização e moratória) do que para o
grupo de baixa identidade (encerramento e difusão). Foi também encontrada uma forte relação entre o
estatuto de identidade alcançado e o nível pós-convencional de raciocínio moral (média OR = 8,85), o
que significa que as probabilidades de estar num nível pós-convencional de raciocínio moral eram quase
nove vezes maiores para a identidade alcançada do que para outros estatutos de identidade. Contudo,
não apareceu qualquer relação significativa para os estados de identidade excluídos/não excluídos e
para os níveis convencionais/não convencionais de raciocínio moral, ao contrário do previsto. Embora
tenha sido encontrada uma relação significativa entre as fases pós-convencionais do raciocínio moral e a
moratória e os estados de identidade alcançados, é mais uma vez surpreendente que não tenha surgido
qualquer relação para o estado de identidade excluída e para os níveis convencionais de raciocínio
moral. Esta descoberta justifica uma investigação mais aprofundada.

Personalidade Adicional e Variáveis Comportamentais

CERTIFICAÇÃO COACH DA FELICIDADE – SEMANA 1

Foram exploradas várias variáveis adicionais de personalidade e comportamento em relação aos estados
de identidade, mas ainda não foram realizadas mais meta-análises. No que respeita às medidas mais
recentes e mais refinadas do estatuto de identidade, foram registadas algumas associações adicionais
de personalidade e de comportamento. Luyckx et al. (2008) encontraram exploração ruminativa
relacionada com a angústia de identidade e baixa auto-estima, enquanto que a exploração em
amplitude e profundidade estavam positivamente relacionadas com a auto-reflexão. Além disso, o
compromisso (particularmente a identificação com o compromisso) foi associado a uma auto-estima
elevada, a um elevado ajustamento académico e social, bem como a sintomas depressivos baixos.
Crocetti et al. (2008) encontraram associações fortes e positivas entre compromisso e clareza de auto-
conceito, para além de fortes associações negativas entre exploração profunda e reconsideração de
compromisso com auto-reflexão. A estabilidade emocional foi fortemente associada ao compromisso e
negativamente à exploração em profundidade.

Trabalhos recentes realizaram análises de clusters sobre as variáveis de exploração e compromisso,

encontrando quatro clusters que replicam os quatro estados de identidade de Marcia (com o estado de
difusão incluindo difusões despreocupadas e difusas) e um estado indiferenciado (Schwartz et al., 2011).
Em termos de funcionamento psicossocial, as realizações foram significativamente mais elevadas do que
as difusões despreocupadas sobre uma medida de auto-estima; as difusões, por sua vez, foram
significativamente mais baixas do que todos os outros estados de identidade sobre esta variável. Numa
medida de locus de controlo interno, as realizações e moratórias foram significativamente mais elevadas
e as difusões despreocupadas significativamente mais baixas do que todos os outros estados de
identidade. Quanto ao bem-estar psicológico, as realizações de identidade foram significativamente
mais elevadas e as difusões despreocupadas significativamente mais baixas do que todos os outros
grupos de estados de identidade. Para a ansiedade geral, as moratórias e os dois grupos de difusão
tiveram notas significativamente mais altas do que os grupos de realização e de execução hipotecária,
enquanto que as moratórias tiveram notas significativamente mais altas do que as execuções
hipotecárias e os dois grupos de difusão sobre depressão. Estes resultados estão geralmente em linha
com os resultados de estudos anteriores utilizando o modelo original de Marcia.

Outros estudos comportamentais em relação aos estados de identidade têm consistentemente

encontrado o estado de difusão de identidade relacionado com os comportamentos problemáticos
psicossociais. Comportamento delinquente (por exemplo, Jessor, Turbin, Costa, Dong, Zhang, & Wang,
2003; Schwartz, Pantin, Prado, Sullivan, & Szapocznik, 2005), abuso de substâncias (por exemplo, Jones
& Hartmann, 1988; Laghi, Baiocco, Longiro, & Baumgartner, 2013), comportamentos de risco (por
exemplo sexo inseguro, Hernandez & DiClemente, 1992), agressão social, física, e quebra de regras
(difusões despreocupadas, Schwartz et al., 2011), e procrastinação (Shanahan & Pychyl, 2006) foram
todos relacionados com o estatuto de difusão de identidade. Em contraste, a identidade alcançada
demonstrou uma baixa prevalência de todos os comportamentos problemáticos precedentes,
juntamente com elevados níveis de agência ou auto-direcção e compromisso (por exemplo, Schwartz et
al., 2011; Shanahan & Pychyl, 2006). As moratórias têm também pontuado relativamente alto nos níveis
de agressão social e física, embora também tenham pontuado alto em várias medidas psicossociais de
bem-estar (por exemplo, Schwartz et al., 2011).

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Relacionamentos e estatutos de identidade

Embora várias questões relacionais tenham sido exploradas na investigação do estatuto de identidade
(por exemplo, atitudes dos pais em relação à educação dos filhos, estilos familiares de comunicação, e
estilos de amizade), até à data, têm sido realizadas metanálises para examinar o estatuto de identidade
apenas em relação a padrões de apego e intimidade ou relações românticas.

Apego

Bartolomeu e Horowitz (1991) propuseram que a sua história de apego muito singular e os modelos de
apego subsequentes conduzam a um de quatro estilos diferentes de apego a adolescentes/adultos, ou
padrões de relação com outros significativos; estes estilos de apego tornam-se activados
particularmente em tempos de stress. Os indivíduos apegados com segurança sentem-se à vontade para
se aproximarem dos outros e não se preocupam em serem abandonados ou terem alguém que se
aproxime demasiado deles. Além disso, são interdependentes - confortáveis dependendo dos outros e
tendo outros a depender deles. Aqueles que utilizam o estilo de apego evitador têm dificuldade em
confiar e dependem dos outros e sentem-se desconfortáveis em se tornarem demasiado próximos
emocionalmente. O grupo de apego preocupado (ansioso/ambivalente) quer estar próximo dos outros,
mas teme que os outros não retribuam e os abandonem, enquanto o grupo de apego temeroso quer
estar emocionalmente próximo dos outros, mas tem demasiado medo de se magoar para realizar este
desejo.

Estes variados estilos de apego foram examinados em relação ao estatuto de identidade de Márcia entre
adolescentes e jovens adultos em vários estudos nas últimas décadas, e o recente trabalho meta-
analítico explorou padrões de descobertas através de estudos (Årseth, Kroger, Martinussen, & Márcia,
2009). Da grande base de dados de 565 estudos sobre o estado da identidade descritos anteriormente,
cerca de 14 tinham dados adequados para meta-análise (uma descrição completa da base de dados
pode ser encontrada em Martinussen & Kroger, 2013). Um total de 2.329 participantes estiveram
envolvidos nesta investigação. Foram encontradas correlações fracas a moderadas entre o estado da
identidade e o estilo de fixação quando foram utilizadas medidas de escala para avaliar cada variável; as
correlações médias mais elevadas foram entre o estilo de fixação seguro e a realização da identidade (r
= .21), bem como a difusão da identidade (r = -.23). (Cohen, 1988, considerava uma correlação de .30
como moderada e .10 como fraca.) O estado de difusão era também fracamente a moderadamente
positivamente correlacionado com o temível estilo de apego (r = .19). Entre as avaliações categóricas do
estatuto de identidade e estilo de apego, os resultados sugerem que existem diferenças reais entre a
identidade alcançada e os estatutos de identidade de difusão, sendo a identidade alcançada muito mais
susceptível de ser apegada com segurança do que os estatutos de execução ou de difusão. Os dados
destes estudos sugerem que as experiências relacionais de uma pessoa têm algumas ligações com o seu
estatuto de identidade.

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Intimidade

De acordo com o princípio epigenético de Erikson (1963, 1968), a resolução da tarefa de Identidade vs.
Intimidade deve estabelecer as bases para a resolução da tarefa de Intimidade vs. Isolamento durante o
final da adolescência e na vida adulta jovem. Na opinião de Erikson (1968), a verdadeira intimidade
envolve reciprocidade e compromisso, uma aceitação do outro com todos os seus pontos fortes e fracos
numa relação sexual interdependente. Erikson (1968) acreditava que a intimidade genuína requer um
sentido de identidade firmemente estabelecido, ou a relação torna-se apenas um instrumento para
ajudar a resolver as preocupações de identidade de cada parceiro. Contudo, Erikson não era claro
quanto ao potencial de diferenças de género na sua teoria, e vários escritores feministas (por exemplo,
Gilligan, 1982) sublinharam a importância das questões de relacionamento para as mulheres para o
processo de formação da identidade. A literatura que examina a relação entre a identidade e os estados
de intimidade para homens e mulheres adultos tardios e jovens tem produzido frequentemente
resultados contraditórios.

Assim, uma meta-análise da relação entre o estatuto de identidade e intimidade para homens e
mulheres foi realizada por Årseth, Kroger, Martinussen, e Marcia (2009). Cerca de 21 estudos com um
total de 1.983 participantes foram aqui incluídos em meta-análises. Para estudos utilizando medidas de
escala de intimidade, os resultados indicaram um tamanho de efeito baixo a moderado para homens (g̅
= .35) e mulheres (g̅ = .30) considerados separadamente, bem como para o grupo total (g̅ = .40). Todos
os resultados foram significativos e indicam que os indivíduos com elevado estatuto de identidade
(realização e moratória) obtiveram maior pontuação na escala de medidas de intimidade do que os
indivíduos com baixo estatuto de identidade (execuções hipotecárias e difusões). Para avaliações
categóricas de identidade e intimidade, o quadro era um pouco mais complexo. Entre os homens, o
rácio de probabilidades médias de ter tanto uma identidade elevada como um estatuto de intimidade
elevado era muito elevado aos 22,09, enquanto que para as mulheres o rácio de probabilidades médias
era de 2,61. Em termos de percentagens, cerca de 69% dos homens com elevado estatuto de identidade
eram também homens com elevado estatuto de intimidade, enquanto que apenas 23% dos homens
com baixo estatuto de identidade eram homens com elevado estatuto de intimidade. O princípio
epigenético de Erikson encontra assim um forte apoio entre os homens. Entre as mulheres, enquanto
65% das mulheres com elevado estatuto de identidade eram também mulheres com elevado estatuto
de intimidade, cerca de 46% das mulheres com baixo estatuto de identidade eram também mulheres
com elevado estatuto de intimidade. Assim, as mulheres com baixo estatuto de identidade estavam
quase igualmente distribuídas por grupos com alto e baixo estatuto de intimidade. Estes resultados
indicam que o princípio epigenético de Erikson também estava presente para uma grande proporção de
mulheres amostradas; contudo, a relação era significativamente mais forte para os homens do que para
as mulheres (p < .001), e as razões para esta diferença de género requerem mais investigação.

Mudança de estatuto de identidade da adolescência para a idade adulta

Erikson (1963, 1968) tinha proposto que embora as resoluções iniciais de identidade fossem uma tarefa
fundamental de desenvolvimento da adolescência, a identidade permanecia maleável, aberta a novas
mudanças ao longo da vida adulta. Do mesmo modo, a literatura sobre o estatuto de identidade que

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tem apontado para diferentes padrões de movimento durante a adolescência jovem, média e tardia
mostra claramente que a identidade continuará a enfrentar desafios e, para alguns, a necessidade de
revisão ao longo da vida adulta. Quais são os padrões de mudança de estatuto de identidade mais
prevalecentes ao longo da adolescência e da vida adulta, e quais são os principais acontecimentos
associados a estas mudanças?

Vários estudos que abordam as mudanças de estatuto de identidade ao longo do tempo foram agora
realizados, e uma série de investigações meta-analíticas são talvez o meio mais eficaz de resumir
padrões comuns de movimento e estabilidade na literatura sobre o estatuto de identidade. Kroger,
Martinussen e Marcia (2010) investigaram cerca de 72 dos 124 estudos de identidade que continham
informação de desenvolvimento a partir da base de dados mais ampla de 565 estudos de estado de
identidade em língua inglesa descritos anteriormente. Os padrões de movimento foram investigados de
várias formas.

Quando os movimentos ao longo de aproximadamente três anos do final da adolescência e da

juventude adulta foram examinados longitudinalmente a partir de dados que avaliaram o estatuto de
identidade em termos categóricos, a proporção média de adolescentes que fizeram alterações
progressivas do estatuto de identidade (D-F, D-M, D-A, D-A, F-M, F-A, e M-A) foi de .36, em comparação
com .15 que fizeram alterações regressivas (A-M, A-F, A-D, M-F, M-D, e F-D) e .49 que permaneceram
estáveis (A-A, M-M, F-F, D-D) durante este período de tempo. É interessante que a proporção média dos
que permaneceram estáveis no estatuto de identidade foi tão elevada, especialmente durante a época
do final da adolescência que Erikson (1968) identificou como central para o processo de formação da
identidade. Como previsto, as proporções médias mais elevadas de movimentos progressivos foram de
M-A (.46), F-A (.22), e F-M (.22). As proporções médias mais elevadas dos que permaneceram estáveis
foram a identidade comprometida alcançada (.66) e os estatutos de execução (.53). As proporções
médias mais elevadas dos que fizeram movimentos regressivos foram de A-F (.17) e M-F (.17).

Para estudos transversais que avaliam o estatuto de identidade em termos categóricos, a proporção
média das realizações de identidade aumentou de forma constante ao longo dos anos de liceu, desceu
ao entrar na universidade e aumentou para .34 por volta dos 22 anos de idade. Só na faixa etária dos 30-
36 anos é que cerca de metade dos participantes foram classificados como tendo alcançado a
identidade (.47). A proporção média de moratórias aumentou de forma bastante constante até aos 19
anos de idade, que atingiu um pico de 0,42 e declinou de forma bastante constante depois disso ao
longo dos 30-36 anos de idade. A proporção média de execuções hipotecárias diminuiu de forma
bastante constante até aos 19 anos de idade de .12, mas depois apareceu e subiu e desceu ao longo das
restantes idades para .17 no grupo etário dos 30-36 anos. A proporção média de difusões diminuiu de
forma bastante constante dos 14-20 anos de idade (de .36 para .21), mas aos 21 anos de idade, as
difusões subiram novamente para .26 e apareceram e desceram até à faixa etária final de 30-36 anos
(.14).

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Para estudos transversais utilizando medidas contínuas de estatuto de identidade, previa-se que as
pontuações de realização e moratória aumentariam entre grupos etários e as pontuações de execução e
difusão diminuiriam ao longo do tempo. Os estudos aqui realizados baseavam-se em dados relativos a
jovens e adolescentes de meia-idade. Os padrões previstos foram encontrados, mas todos os tamanhos
dos efeitos foram pequenos. Pode acontecer que alterações mais pronunciadas do estatuto de
identidade ocorram durante e para além do final da adolescência.

Estudos adicionais da alteração do estatuto de identidade até aos anos médios e posteriores da idade
adulta não incluídos nas meta-análises também encontraram, em geral, movimentos lentos e
progressivos do estatuto de identidade ao longo do tempo. Fadjukoff, Pulkkinen, e Kokko (2016)
analisaram o estatuto de identidade longitudinalmente numa amostra finlandesa de homens e mulheres
retirados da população em geral. O estatuto de identidade foi avaliado aos 27, 36, 42, e 50 anos de
idade. O movimento em direcção à realização da identidade foi predominante na medida geral do
estatuto de identidade, com as mulheres a atingirem normalmente a realização da identidade mais cedo
do que os homens. Numa análise narrativa dos percursos de identidade entre as mulheres avaliados
desde o final da adolescência até à meia-idade, Josselson (1996) encontrou uma diversidade de
percursos de identidade, com os percursos de realização e execução hipotecária tendendo a ser os mais
estáveis ao longo do tempo. Carlsson, Wängqvist, e Frisén (2015) também examinaram a mudança de
estatuto de identidade e estabilidade num estudo longitudinal de jovens adultos com 25 e 29 anos de
idade na Suécia. Metade dos participantes foram codificados com o mesmo estatuto de identidade em
Times 1 e 2, enquanto que metade dos que mudaram o fizeram numa direcção progressiva. Processos
de identidade adicionais de como as pessoas abordam situações que mudam a sua vida, a medida em
que continuam a empenhar-se na criação de significados, e como continuam a desenvolver as suas
direcções de vida pessoal foram explorados através de métodos narrativos entre os participantes
excluídos e alcançados. A realização da identidade foi associada ao desenvolvimento contínuo da
identidade ao longo do tempo, enquanto que os padrões de desenvolvimento contínuo entre as
execuções hipotecárias foram mais mistos. McLean e Pasupathi (2012) fizeram um apelo à utilização de
métodos narrativos que examinassem reconstruções de eventos passados para complementar os
actuais entendimentos dos processos de exploração e compromisso envolvidos no desenvolvimento da
identidade em curso ao longo da vida. Processos de identidade adicionais podem ser identificados de
forma útil através desses meios.

Eventos associados à alteração do estatuto de identidade

Uma questão que os investigadores têm vindo a explorar ao longo de várias décadas é a de saber que
tipo de circunstâncias estão associadas à mudança de estatuto de identidade e, inversamente, que
circunstâncias estão ligadas à estabilidade do estatuto de identidade. Algumas pistas têm aparecido em
literaturas relacionadas. Por exemplo, Helson e Roberts (1994) descobriram que algum nível óptimo de
"desafio acomodatício" ou estímulo à vida é crítico para o desenvolvimento do ego adulto (referindo-se
a Loevinger's, 1976, modelo de desenvolvimento do ego). O desafio acomodatício é uma circunstância
ou acontecimento que envolve uma perturbação positiva ou negativa da própria vida. Pode ser que tais
desafios da vida sejam importantes também para o desenvolvimento contínuo da identidade ao longo
do tempo.

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Anthis e colegas (Anthis, 2002, 2011; Anthis & La Voie, 2006) conduziram várias investigações sobre
eventos da vida associados à exploração e compromisso de identidade. No seu modelo de "teoria da
calamidade do crescimento", Anthis (2002) encontrou eventos de vida stressantes, tais como o divórcio
ou a perda de emprego, a serem associados a níveis crescentes de exploração da identidade e a
diminuições nos compromissos de identidade. Também descobriu que níveis crescentes de exploração
de identidade estão associados a uma medida de "prontidão para a mudança" (Anthis & La Voie, 2006).
Anthis sugere investigar como os níveis óptimos de percepção do conflito interagem com outros
factores para diferentes coortes de pessoas na exploração do papel que os acontecimentos da vida
podem desempenhar no desenvolvimento contínuo da identidade durante a idade adulta.

Além disso, Kunnen (2006, 2010) pergunta se o conflito pode ser o motor da mudança de identidade.
Num estudo com estudantes universitários caloiros, ela descobriu que os estudantes que
experimentaram um conflito nos seus objectivos de carreira aumentaram a actividade exploratória de
identidade e também manifestaram uma diminuição da força dos seus actuais compromissos. Além
disso, os que passaram por conflitos sentiram mais mudanças nos seus compromissos em comparação
com os estudantes não conflituosos. Os tipos e níveis de conflito de identidade percebido e os
mecanismos através dos quais o conflito pode estimular ou prejudicar o desenvolvimento da identidade
em curso necessitam de mais estudo. O trabalho narrativo de Lilgendahl (2015) reitera o valor dos
eventos negativos e o seu potencial de crescimento psicológico durante a meia-idade, enquanto os
eventos que são entendidos como positivos são fundamentais para a formação de compromissos de
identidade durante a idade adulta jovem.

Desenvolvimento da Identidade na vida adulta

A investigação sobre o desenvolvimento da identidade em curso durante a idade adulta tem assumido
várias formas. Alguns investigadores tentaram compreender a relação entre a resolução de questões de
identidade durante o final da adolescência ou na idade adulta jovem e as tarefas psicossociais do
Eriksonian na idade adulta: Intimidade vs. Isolamento (idade adulta jovem), Generatividade vs.
Estagnação (idade adulta média), e Integridade vs. Desespero (idade adulta tardia). Outros tentaram
examinar questões seleccionadas de identidade durante estas fases específicas da vida adulta e se a
coesão e estabilidade da identidade aumentam ou não com a idade ao longo da vida adulta. A síntese
seguinte apresenta alguns resultados seleccionados destas vertentes de investigação da identidade
durante várias fases da vida adulta.

De acordo com o princípio epigenético de Erikson (1963, 1968), as resoluções de anteriores tarefas
psicossociais terão impacto em todas as resoluções subsequentes. A investigação até à data tem
geralmente apoiado esta proposta, com algumas advertências sobre a relação entre identidade e
intimidade, descritas em estudos meta-analíticos numa secção anterior. As relações entre identidade,
generatividade e integridade só recentemente se tornaram um foco de atenção da investigação, e
apresentam importantes oportunidades para investigações futuras. Beaumont e Pratt (2011)

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examinaram as ligações entre os estilos de identidade de Berzonsky (2011), Intimidade vs. Isolamento, e
Geratividade vs. Estagnação em amostras de jovens e adultos de meia-idade. Verificaram que o estilo
informativo (associado à realização da identidade) estava ligado tanto à capacidade de intimidade como
à generatividade, enquanto que o estilo difuso (associado à difusão da identidade) estava
negativamente ligado tanto à intimidade como à generatividade. O estilo de identidade normativo
(associado ao estatuto de identidade de execução hipotecária) também previu positivamente a
resolução de tarefas de intimidade e de generatividade da vida adulta. Pulkkinen, Lyyra, Fadjukoff, e
Kokko (2012) obtiveram dados longitudinais de adultos finlandeses com 27, 36, 42, e 50 anos de idade
sobre medidas incluindo a identidade parental, identidade geral, generatividade, e integridade. As
pontuações de generatividade (bem como as pontuações para o bem-estar psicológico e social) eram
mais elevadas se a identidade parental fosse alcançada aos 42 anos de idade. Numa base transversal,
Hearn, Saulnier, Strayer, Glenham, Koopman, e Marcia (2012) examinaram a relação entre o estatuto de
identidade e uma medida do estatuto de integridade. Foi encontrada uma relação significativa, com
cerca de 86% das pessoas integradas classificadas como identidade atingida, enquanto que não foram
atingidas pessoas desesperadas. As pessoas com estatuto de integridade não explorador (em que as
questões de significados da vida pessoal não eram exploradas), o estatuto de integridade pseudo-
integrado (em que o mundo era entendido em termos de modelos simplistas ou significados clichés), e o
estatuto de integridade desesperada encontravam-se mais frequentemente no estatuto de identidade
excluída. Hannah, Domino, Figueredo e Hendrickson (1996) exploraram os preditores de Integridade vs
Desespero numa amostra de adultos de vida posterior, encontrando as variáveis mais preditivas e
parcimoniosas a serem confiança, autonomia, identidade, e intimidade, sem diferenças significativas de
género. Assim, o princípio epigenético de Erikson encontrou um apoio considerável ao longo do tempo e
ilustra o importante papel que a resolução da identidade desempenha na resolução de tarefas
psicossociais subsequentes durante a vida adulta.

Enquanto Erikson (1963, 1968) tinha postulado a natureza contínua do desenvolvimento da identidade
durante a idade adulta, e Stephen, Fraser, e Marcia (1992) tinham proposto pela primeira vez a
probabilidade de ciclos de moratória-acrescimento-moratória-acrescimento contínuos no
desenvolvimento da identidade adulta, houve relativamente poucos esforços para examinar a natureza
da mudança e continuidade no desenvolvimento da identidade ao longo da idade adulta. Embora
algumas primeiras investigações tenham estimado a probabilidade de uma crise de identidade de meia-
idade em cerca de 10% (por exemplo, Brim, 1992), trabalhos recentes têm apontado para tempos de
crise de identidade em curso (ou revisão) também durante os últimos anos da vida adulta (Robinson &
Stell, 2015). As experiências de bem-estar têm sido examinadas em relação às resoluções da fase
psicossocial adulta no Rochester Adult Longitudinal Study (Sneed, Whitbourne, Schwartz, & Huang,
2011), onde pontuações sobre medidas de identidade e intimidade na idade adulta precoce e média
previam sentimentos de satisfação e bem-estar na meia-idade. Um sentimento de coerência e satisfação
de vida nos últimos anos da vida adulta foi totalmente mediado pela resolução Integridade vs Desespero
(Dezutter, Wiesmann, Apers, & Luyckx, 2013). Ainda há muito a aprender sobre o desenvolvimento da
identidade em curso na idade adulta, e a relação da identidade com tarefas psicossociais subsequentes
e variáveis adicionais de personalidade.

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O que significam os Estatutos de Identidade

Ao longo das décadas desde que Márcia (1966) desenvolveu o seu modelo de estatuto de identidade,
tem havido uma discussão considerável na literatura sobre o significado real dos estatutos de identidade
e a melhor forma de os avaliar. Marcia (1980) considera a identidade como uma estrutura para
organizar desejos, interesses, capacidades e talentos individuais conscientes e inconscientes no âmbito
da biologia e do contexto cultural de cada um. O seu modelo de estatuto de identidade foi concebido
para reflectir o movimento através do processo de formação da identidade de Erikson (1963, 1968),
desde uma identidade baseada em identificações (estatuto de encerramento), através de um processo
de exploração (moratória), até uma nova configuração, baseada mas diferente da soma dos seus
elementos identificadores (realização).

Ao considerar a questão de saber o que é que realmente muda numa transição de estatuto de
identidade, Kroger (2003) sugeriu que qualitativamente diferentes formas de organização do ego estão
subjacentes a cada um dos estatutos de identidade de Márcia. No entanto, após a formação de uma
identidade inicial, a utilização do modelo de estatuto de identidade durante a vida adulta levanta a
questão do que significam realmente os estatutos de identidade quando aplicados aos adultos. Embora
possam ocorrer novas decisões de definição de identidade na vida adulta, haverá uma verdadeira
mudança estrutural de identidade subjacente? Pode ou não haver. Pode ou não haver estruturas novas
ou adicionais de organização do ego que estejam subjacentes ao estatuto de realização da identidade na
vida adulta, e a investigação futura poderia explorar frutuosamente esta questão. Lile (2013, 2015)
considera os limites estruturais de identidade para cada um dos estatutos de identidade e oferece
algum apoio empírico para um modelo estrutural de identidade que está subjacente aos estatutos de
identidade. A investigação do estatuto de identidade na idade adulta deve considerar cuidadosamente o
significado que os estatutos de identidade podem ter quando aplicados a uma fase da vida para além
daquela para a qual foram originalmente desenvolvidos.

Conclusões

Historicamente, a tarefa de formação da identidade é um fenómeno relativamente recente. Erikson

(1963, 1968) utilizou pela primeira vez o conceito de identidade nos seus escritos clínicos para descrever
aquela entidade que parecia faltar na vida dos jovens que regressavam do combate na Segunda Guerra
Mundial. Dos primeiros escritos de Erikson, surgiram várias abordagens amplas à teoria e investigação
da identidade, colocando uma ênfase diferencial na natureza psicossocial, fenomenológica, e contextual
da identidade. Este artigo reviu alguns dos escritos e investigações que surgiram do modelo de estatuto
de identidade de James Marcia (1966, 1980). Esta revisão documentou um trabalho meta-analítico
abrangendo as associações dos quatro estados de identidade de Márcia com várias variáveis de
personalidade, relacionais e comportamentais, bem como documentando os padrões mais comuns de
mudança e estabilidade do estado de identidade durante a adolescência e a vida adulta. A revisão
também documentou o papel que a resolução de questões de identidade desempenha nas resoluções
de tarefas psicossociais contínuas da vida adulta.

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Mais investigação de identidade poderia explorar frutuosamente tanto o significado dos estatutos de
identidade no desenvolvimento contínuo da identidade dos adultos, como os processos e conteúdos das
mudanças de identidade durante a vida adulta. O papel da regressão no desenvolvimento da identidade
de adolescentes e adultos é mal compreendido, ocorrendo mais frequentemente do que se pode prever
apenas por acaso (ver Kroger et al., 2010). Compreender que tipos de regressão podem existir e se tipos
específicos de regressão são ou não vitais para o desenvolvimento contínuo da identidade adulta são
vias importantes para uma maior investigação de identidade. E embora as preocupações de identidade
da adolescência tenham muitos paralelos com as questões de identidade da idade adulta posterior,
muito pouca teoria e investigação relacionada com a identidade tem sido realizada com adultos mais
velhos. (Por exemplo, os indivíduos em ambas as fases da vida devem ajustar-se a mudanças biológicas
importantes, lidar com questões filosóficas dos significados da vida, e reajustar as exigências em
mudança dos contextos sociais). Espera-se que este artigo apresente uma base sobre a qual a futura
investigação psicossocial sobre o processo e conteúdos do desenvolvimento da identidade desde a
adolescência até à idade adulta possa ter lugar.

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