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CRIANDO PROTAGONISTAS

FICHA DE PROTAGONISTA
Com a maior parte dos conceitos básicos já
esclarecida, podemos começar a falar sobre como
preencher, enfim, uma ficha de Protagonista. Mas,
antes de tudo, é vital que você tenha em mãos o modelo
da ficha de Kalymba. Você pode tirar uma cópia da
ficha presente nas páginas 322 e 323 deste livro, ou
imprimi-la diretamente do site:
» RAÇA «
Quem disse que seu personagem deve ser,
necessariamente, um humano? Há muitas raças
fantásticas em Aiyê, e você pode pertencer a uma delas.
Dez raças jogáveis estão disponíveis no livro básico de
Kalymba, e cada uma possui características únicas que
afetarão seus atributos e habilidades. Confira a lista e
a descrição das raças a partir da página 121. Anote
sua escolha na ficha e faça as devidas modificações
nas características do Protagonista.

http://www.kalymba.com.br

Ela também pode ser usada pelo Griô para criar

» IDADE «
Coadjuvantes de maior relevância na trama do jogo, No decorrer da vida, um guerreiro acumula
caso assim ele deseje. conhecimentos e experiências, mas também cicatrizes.
O tempo de vida de um indivíduo tem grande influência
sobre suas capacidades físicas e mentais. Veja abaixo a
» PONTOS DE ATRIBUTO « tabela que mostra as alterações de atributos conforme
a idade do personagem.
Tendo já a ficha para ser preenchida, iniciamos
com a distribuição de pontos.

Cada Protagonista tem 10 pontos para distribuir FAIXA ETÁRIA MODIFICAÇÃO

entre os seis atributos de seu personagem – Força
(FOR), Agilidade (AGI), Vigor (VIG), Intelecto (INT), JOVEM +1 VIG -1
1 INT
Ginga (GIN) e Ori. É possível ter atributos com valor
zero, mas nenhum pode ter valor maior que 3.
ADULTO –
MEIA-IDADE -1 VIG +1 INT
Durante a criação do personagem, pense em que
tipo de indivíduo você deseja interpretar durante o jogo. -1 FOR -1 AGI
Se quer encarnar um brutamontes que não tem medo
IDOSO
-1 VIG +2 INT
de nada, seria coerente alocar mais pontos em FOR e
VIG do que em INT e GIN, por exemplo. De qualquer
forma, escolha com sabedoria, pois essa decisão é Se a descrição da raça que você escolher para seu
imutável e te acompanhará por toda sua jornada. personagem não esclarecer questões como maturidade
e expectativa de vida, defina isso com a ajuda do Griô.
Observação: o limite de pontos por atributo só se
aplica à distribuição inicial, e não a pontos adquiridos
de outras maneiras, como os concedidos por raça, » PONTOS DE VIDA (PV) «
idade e nível – ou seja, é possível, no fim das contas,
alcançar números maiores que 3 e menores que zero.
PV INICIAIS = 15 + [VIG X 3]
» PONTOS DE PERÍCIA «
A escolha das perícias também funciona com base
na distribuição de pontos. Os Protagonistas possuem » AXÉ «
25 pontos para alocar entre as perícias, respeitando
também o limite de 3 pontos em cada.
AXÉ INICIAL = [ORI X 3]

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» IDIOMAS FALADOS «
Todos os personagens dos Protagonistas sabem
falar a língua comum e, exceto os humanos, também
uma segunda língua, que deve estar de acordo com sua
história de vida. Novos idiomas podem ser aprendidos
através da habilidade especial Linguista.
IDIOMAS
AQUAMARINO FRATURÊS
ARBÓREO MAJIN
BREU ORÚNICO
COMUM SAVÂNICO
REGRA OPCIONAL: Se todos os Jogadores do grupo
forem casca-grossa e quiserem uma experiência
interpretativa em que o conhecimento linguístico
seja mais valorizado no cenário, cogitem reduzir a
quantidade inicial de idiomas conhecidos para um. Isso
aumentará a necessidade de intérpretes e personagens
poliglotas dentro do jogo. Oudri kanda larrai!
» HABILIDADES ESPECIAIS «
Personagens dos Protagonistas podem desenvolver
capacidades incríveis durante sua jornada, seja
através de treino intensivo, experiência de campo ou
outros fatores. Inicialmente, um Protagonista tem 3
pontos para adquirir habilidades especiais. A lista de
habilidades disponíveis pode ser encontrada a partir da
página 153. Entretanto, elas só podem ser obtidas caso
sejam cumpridos os requisitos mínimos especificados.
Você poderá desenvolver mais habilidades especiais
com o passar dos níveis.
» EQUIPAMENTO INICIAL «
Um personagem de nível Moleque começa com
100 ganas (್
TEVEGSQTVEVMXIRWHEWXEFIPEWHI
equipamentos (EQUIPAMENTOS, pág. 195). Para saber
mais sobre como funciona o dinheiro em Aiyê, confira
a primeira seção da página 194.
» MAGIAS «
Caso sua intenção seja criar um personagem
capaz de lançar feitiços, será necessário desenvolver
a habilidade especial Conjuração (pág. 157) e,
obrigatoriamente, ler o capítulo MANDINGAS (pág. 174)
para se aprofundar no tema. Além disso, os feiticeiros
114
usam seu poder mágico (PM) para conjurar. Quanto
maior o PM, mais proezas ele será capaz de realizar.
PM = [INT+GIN+ORI]
PASSO A PASSO PARA
PREGUIÇOSOS
1) Distribua 10 pontos entre os atributos. Nessa etapa,
nenhum pode ter um valor maior que 3.
2) Distribua 25 pontos entre as perícias. Assim como
nos atributos, os valores iniciais não podem ultrapassar
o limite de 3.
3) Escolha a raça do personagem e faça as devidas
modificações nos atributos.
4) Escolha a idade do personagem e faça as devidas
modificações nos atributos.
5) Calcule seus pontos de vida iniciais.
6) Calcule seu axé inicial.
7) Use seus 3 pontos disponíveis para adquirir
habilidades especiais (de nível Moleque, apenas).
8) Anote os idiomas que o personagem é capaz de falar.
9) Caso tenha a intenção de ser um conjurador, leia
o capítulo MANDINGAS (pág. 174) para ficar a par
dos pré-requisitos e outros pormenores. Depois disso,
calcule seu PM (poder mágico) e escolha as mandingas
que conhece.
10) Caso deseje devotar-se a um orixá em particular,
consulte o capítulo O OUTRO MUNDO (pág. 61) e
estabeleça um vínculo com ele (VÍNCULOS, pág. 159).
Cada orixá dá acesso a um conjunto de habilidades
exclusivas.
EVOLUINDO
Em Kalymba, a progressão dos Protagonistas é
medida em níveis e graus. Essa escala nada mais é
que uma série de marcos de evolução que revelam o
quanto um Protagonista se tornou poderoso e relevante
dentro do cenário, de forma geral. Há três diferentes
modos de se medir a progressão dos personagens – o
modo Heroico, o modo Mudar e o modo Ubuntu – mas
o grupo de Jogadores tem que escolher um deles para
ser usado durante a campanha (que é a sequência de
sessões de jogo que dão continuidade a uma mesma
história). Escolha o que soar mais divertido.
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» MODO HEROICO «
Quanto mais aventuras vividas, mais locais
explorados e desafios superados, mais forte você se
torna, e mais pessoas passam a conhecer seu nome. Não
importa se nas histórias e fofocas você é mencionado
como herói ou vilão. Toda palavra tem poder, e toda
vez que seu nome é lembrado, seja por admiração ou
medo, mais as forças do universo conspirarão para lhe
conceder um destino grandioso – o que também pode
incluir quedas grandiosas. Mas é assim, afinal, que os
orixás ascendem aos céus – seus feitos nesta terra se
tornam tão conhecidos e seus nomes tão famosos que,
pelo poder da palavra dos mortais, seus espíritos são
elevados ao patamar divino após a morte.
No modo Heroico, os Protagonistas recebem
pontos de experiência (XP) sempre que realizam feitos
importantes e ganham fama. Você pode se tornar um
herói lendário cujas batalhas inspiram canções; pode ser
um pesquisador cujas descobertas mudaram o mundo;
talvez um cruel feiticeiro das trevas temido de norte
a sul de Aiyê; um griô que visitou e aconselhou mais
de trezentas tribos, ou até um ladrão prodigioso cujo
título, quando mencionado, faz as pessoas segurarem
seus pertences com mais força junto ao corpo. O que
importa, no fim das contas, é tornar-se memorável,
tornar-se uma lenda de fato.
A tabela a seguir mostra a quantidade de XP obtida
de acordo com a grandiosidade de seus atos. Use-a
como guia.
MODO HEROICO
PREMIAÇÃO EVENTO
O Protagonista e seus feitos se
tornaram conhecidos entre um
1 XP grupo bem restrito de pessoas,
como uma família ou uma cara-
vana de comerciantes.
O Protagonista e seus feitos se
tornaram conhecidos por um pe-
queno grupo de pessoas, como os
2 XP
moradores de um vilarejo distante
ou os membros de um clã de ban-
didos vingativos.
O Protagonista e seus feitos se
tornaram conhecidos entre uma
multidão de pessoas, como os
3 XP
habitantes de uma cidade ou os
soldados de um numeroso exér-
cito inimigo.
g
116
MODO HEROICO
O Protagonista e seus feitos se
4 XP tornaram conhecidos entre os
habitantes de uma região inteira.
O Protagonista e seus feitos se
e
5 XP
tornaram dignos da fama mundial.
A XP adquirida é contabilizada ao fim de cada
sessão (cerca de 4 a 6 horas de jogo), considerando
apenas o evento de maior relevância (premiação). É
necessário haver consenso com o Griô.
» MODO MUDAR «
Com o modo Mudar, não importa se durante a
sessão de jogo os Protagonistas superaram os desafios
propostos ou foram superados por eles – se houve
algum tipo de evolução interior, os personagens ganham
experiência. E quanto maior o desafio enfrentado e
o impacto que ele causa aos Protagonistas, maior
é a quantidade de experiência (XP) obtida. Não é
simplesmente uma questão de matar monstros ou
concluir tarefas difíceis – o que importa é que os
Protagonistas amadureçam, aprendam coisas novas,
tenham atitude, desenvolvam suas capacidades e suas
relações com o mundo ao redor.
No modo Mudar, se você é derrotado em batalha,
mas extrai disso uma lição, você ganha XP. Se você
cultiva um romance e acaba por se casar, ganha XP.
Perdeu um braço e teve que aprender a conviver com
a nova limitação? Ganha XP. Foi preso injustamente
e adquiriu cicatrizes emocionais profundas por conta
disso? XP. Esse modo favorece a interpretação dos
Jogadores e o desenvolvimento pessoal de seus
Protagonistas. É indicado para grupos que priorizam
o desenrolar dos dramas pessoais em vez da busca
por grandes feitos.
A cada sessão de jogo, o Griô premia os
Protagonistas com a justa quantia de pontos de XP,
de acordo com as orientações fornecidas na tabela a
seguir.
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MODO MUDAR EXP A ((XP)

XPERIÊNCIA
ERIÊNCIA XP) GRAUS

PREMIAÇÃO EVENTO NÍVEL MOLEQUE

0-4 1
O personagem realizou poucas 5-9 2
coisas, aprendeu pouco e não teve
1 XP 10-14 3
um progresso considerável, ou a
sessão foi muito curta. 15-19 4
O personagem alcançou objetivos NÍVEL VALENTE
de importância moderada, apren- 20-24 1
2 XP
deu coisas relevantes, e fez a dife- 25-29 2
rença durante a sessão.
30-34 3
Mudanças drásticas ocorreram 35-39 4
na vida do personagem, ou as ati-
3 XP tudes dele tiveram um impacto NÍVEL VETERANO
muito significativo na dinâmica 40-44 1
geral da história. 45-49 2
50-54 3
55-59 4
» MODO UBUNTU « NÍVEL HERÓI
É a união que faz a força. Desbravar selvas, 60-64 1
desertos e ruínas; enfrentar criaturas gigantescas e
65-69 2
apaziguar a fúria de entidades sobrenaturais não são
tarefas fáceis. Sozinho, você não teria nenhuma chance, 70-74 3
mas em equipe tudo é possível. Juntos, os Protagonistas 75-79 4
podem muito mais. No modo Ubuntu, considera-se
NÍVEL LENDA
que você já é merecedor de XP só pelo ato de estar
jogando com seus amigos e trabalhando em equipe 80+ –
para superar os desafios.

A cada 2 horas de sessão, os Protagonistas recebem
1 XP. Simples, não? Além disso, há ainda uma outra
vantagem: todos os Protagonistas se desenvolvem
no mesmo ritmo, o que evita discrepâncias entre os
poderes dos personagens. Ninguém fica para trás!
Evoluir juntos, vencer juntos e perder juntos. Existimos
apenas através dos outros. Ubuntu!
» NÍVEIS E GRAUS «
Após adquirir uma determinada quantidade de
pontos de experiência, você sobe de grau. E, depois de
certo número de graus, sobe de nível, ganhando novos
benefícios. Pontos de XP são cumulativos. Na tabela
a seguir, é mostrada a quantidade de XP necessária
para alcançar cada nível. Um Protagonista que tenha
um total de 31 XP, por exemplo, é Valente 3 (nível
Valente, grau 3). Caso ele receba mais 4 XP na próxima
sessão, se tornará Valente 4. E quando acumular XP
o suficiente para subir de grau outra vez, se tornará
Veterano 1.
Cada vez que um Protagonista sobe de grau, ele
recebe 1 ponto para distribuir em perícias e 1 ponto
para adquirir habilidades especiais. Além disso, nos
graus pares de cada nível (ou seja, nos graus 2 e 4), ele
recebe um aumento nos PV máximos igual a [1d6+VIG].
GRAUS VOCÊ RECEBE
TODOS 1 PT. DE PERÍCIA 1 PT. DE HABILIDADE
AUMENTO NOS PV MÁXIMOS IGUAL A
2E4
[1D6+VIG
6+VIG]
+ ]
Passar de nível concede 1 ponto para adicionar a
um atributo à sua escolha. Um atributo nunca pode ter
um valor superior a 6, exceto por efeito de magias e
artefatos mágicos. Em cada nível, o limite de pontos em
cada perícia aumenta em 1. Isso significa, por exemplo,
que no nível Valente um personagem poderá aprimorar
suas perícias até um máximo de 4 pontos (em vez de
3). Esse aumento não se aplica ao nível Lenda.

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NÍVEIS VOCÊ RECEBE
1 PT. DE ATRIBUTO
VALENTE
AUMENTO DO LIMITE DAS
PERÍCIAS PARA 4
1 PT. DE ATRIBUTO
VETERANO
AUMENTO DO LIMITE DAS
PERÍCIAS PARA 5
1 PT. DE ATRIBUTO
HERÓI
AUMENTO DO LIMITE DAS
A6
PERÍCIAS PARA
LENDA 1 PT. DE ATRIBUTO
SESSÃO ZERO
O momento de preencher as fichas dos
Protagonistas pode ser divertidíssimo para os
Jogadores, e há até quem tenha essa como parte
favorita do jogo. Ainda assim, é algo que pode levar
um bocado de tempo, principalmente para pessoas que
nunca jogaram RPG antes ou não estão familiarizadas
com determinados tipos de mecânicas. Por Kalymba
ter regras que favorecem a liberdade do processo
criativo e a personalização da árvore de habilidades
dos Protagonistas, as opções oferecidas são muitas.
Ler as regras, distribuir pontos e escolher habilidades
e equipamentos pode ser demorado.
Além disso, há outras questões a serem resolvidas
antes de o jogo de fato começar. Algumas perguntas
precisam ser levantadas e esclarecidas para que o Griô
e os demais Jogadores possam criar juntos narrativas
interessantes, seguras e divertidas para todos. É preciso
debater tanto tópicos internos à ficção – “quem serão
os Protagonistas? Por que trabalharão juntos?” –
quanto questões relativas à boa convivência entre os
jogadores – “há alguma temática sensível que deve ser
evitada? Até que ponto pode ir a violência?”. RPG é
uma atividade coletiva e cooperativa – é criar histórias
divertidas e memoráveis na companhia de seus amigos.
O diálogo é essencial e, portanto, recomendamos que
vocês separem o tempo de uma sessão para, além
de preencher as fichas, debater pautas importantes
relativas ao jogo. Esse momento é chamado sessão zero.
Aqui vão algumas sugestões de tópicos a serem
discutidos durante a sessão zero:
• QUAL SERÁ O CLIMA DO JOGO? (Mais puxado para a
aventura e a ação? Mais próximo do terror, talvez?)
118
• AS SESSÕES OCORRERÃO DE QUANTO EM QUANTO
TEMPO? (Todo mundo tá livre na quinta-feira?)
• QUAIS ASSUNTOS DEVEM SER EVITADOS DENTRO E FORA
DO JOGO? (Qual é o limite da brincadeira? Uma mesa
de RPG deve ser um espaço seguro. Se seus colegas
ficam desconfortáveis diante de certas descrições ou
piadinhas, apenas não as faça. Essa é a regra de ouro
do RPG e da vida: não seja um babaca.)
• Q UAIS SÃO AS HISTÓRIAS E MOTIVAÇÕES DOS
PROTAGONISTAS? (Ninguém sai pelo mundo descendo
o cacete em monstros e arriscando a própria vida, por
exemplo, sem uma boa razão que justifique isso.)
• COMO, ONDE E QUANDO OS PROTAGONISTAS SE
CONHECERAM? O QUE OS UNE?(Estabelecer laços
sólidos com os outros personagens é essencial para
que se tenha uma experiência narrativa mais rica.)
• RESUMO DE REGRAS DO SISTEMA (Isso agiliza muito o
processo de criação de Protagonistas. Definam também
se usarão alguma regra opcional ou “da casa”, criada
por vocês próprios.)
• RESUMO DO CENÁRIO (Para jogar no universo de
Kalymba, é preciso antes conhecê-lo.)
• QUAIS PAPÉIS SERÃO DESEMPENHADOS POR CADA
PROTAGONISTA DENTRO DO JOGO? (Quem irá para a
linha de frente? Há algum médico? O que o feiticeiro
é capaz de fazer?)
AS RAÇAS DE AIYÊ
Nas páginas a seguir você encontrará as descri-
ções de dez raças de criaturas inteligentes que habitam
Aiyê, todas munidas de características e habilidades
próprias. Quando for criar seu Protagonista, você de-
verá escolher uma delas para pertencer. Dê atenção
especial a cada uma das opções, porque a sua decisão
certamente influenciará a experiência de jogo (tanto
a sua quanto a dos outros integrantes do grupo.
ABAIXO, A LISTA DE RAÇAS DISPONÍVEIS:
ABATWÁS HUMANOS
AZIZAS JENGUS
BOUDAS LÊMURES
BUFAUROS OBONIANOS
DOOSHURAS YUMBOS
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ABATWÁS
Seja coletando alimento, cavando imensos
túneis ou defendendo a colônia, os abatwás estão
sempre trabalhando em prol de seu povo. Eles são
pequenas criaturas de cerca de 80cm de altura que
se assemelham muito a enormes formigas, apesar de
caminharem sobre duas patas. Todo abatwá tem uma
forte consciência de seu dever na sociedade. Por isso,
trabalha incessantemente para suprir as necessidades
da colônia e, principalmente, da rainha, que é a mãe, a
líder e o pilar central de toda a comunidade.
Todos os abatwás de uma colônia são filhos de uma
mesma abatwá rainha. Se bem alimentada, a rainha
pode depositar mais de mil ovos por ano, que serão
protegidos dia e noite pelas sentinelas. Em pouco mais
de um mês de encubação, surgem as larvas que se
tornarão a próxima geração de abatwás. Ao alcançar a
fase adulta, cada novo indivíduo já estará instintivamente
programado para exercer uma função específica. Alguns
serão coletores, outros soldados, outros fabricantes
de armas... Os papéis são muitos, mas não cabe aos
abatwás escolherem quais irão desempenhar.
As civilizações de abatwás são conhecidas pelas
longas e intrincadas redes de túneis escavadas no
subterrâneo, verdadeiros projetos de engenharia
escondidos sob o solo. As estruturas das colônias
contam com arquedutos complexos, estufas para
fungicultura (cultivo de cogumelos comestíveis), currais
nos quais ordenham pulgões-gigantes (daqueles que
secretam um líquido amarelo, viscoso e adocicado),
berçários para larvas e crisálidas, além de câmaras
especiais para as rainhas e seus súditos mais próximos.
Nos enormes salões de guerra dos níveis inferiores,
os soldados treinam por um curto período de tempo
antes de partirem para o fronte de batalha.
São eles que protegem todas as entradas e saídas
da colônia contra as constantes ameaças, que podem ser
desde inimigos vindos de colônias vizinhas a monstros
medonhos como os pangodeuses e aranhas-diabos. Os
abatwás versados nas artes mágicas, por outro lado,
ficam responsáveis por combater os perigos incorpóreos
como as assombrações e os ecos fantasmagóricos,
muito comuns em áreas próximas a ruínas soterradas
de cidades dos tempos antigos. Ao contrário do que se
costuma ver em outras sociedades, os conjuradores
abatwás não têm qualquer prestígio ou destaque na
comunidade. Dentro da colônia, todos são iguais (embora
às vezes alguns sejam mais iguais que os outros).
Mesmo que os abatwás sejam capazes de produzir
algum alimento em suas câmaras escuras, ele nunca é
suficiente para alimentar toda a colônia. A maior parte
dos recursos vem de fora, das florestas, savanas e
aldeias saqueadas. As colônias mais populosas acabam
por adotar estilos de vida nômades, pois a velocidade
com que exaurem os recursos das regiões onde se
instalam é alarmante. Quando o alimento, a água e
o metal do lugar se esgotam, toda a população migra
para um local de riquezas mais abundantes – o que,
não raras vezes, dá origem a conflitos violentos com
os outros povos que já habitavam a região. Dentre as
comunidades abatwás espalhadas por Aiyê, apenas uma
minoria mantém relações diplomáticas e comerciais
com outras civilizações.
Geralmente, um abatwá nasce e morre servindo ao
bem comum. Eles têm uma forte mentalidade coletivista,
então qualquer demonstração de individualidade é
duramente recriminada. Para eles, o único sentido da
existência é sustentar a colônia e proteger a rainha.
Não existe arte, lazer ou qualquer coisa semelhante
nas sociedades abatwás. Mesmo a prática da religião
é por demais rígida e objetiva: busca-se os favores
divinos em prol do progresso da colônia e sobrevivência
da rainha, sem espaço para cantorias emocionadas e
roupas coloridas. Entre os abatwás, não se cultiva a
amizade ou o amor, a dança e a poesia. Eles veem a
si próprios como células de um mesmo corpo, cuja
única função é trabalhar pela manutenção da saúde e
do contínuo crescimento do organismo – e a maioria
deles vive muito bem assim. A maioria.
Alguns poucos abatwás acabam desenvolvendo
comportamentos e traços de personalidade que
os distinguem em meio à multidão. Alguns desses
degenerados nascem com ritmo excessivo nos pés,
mentes por demais curiosas ou mesmo paixões ilícitas,
como a canção e o artesanato. Esses, não sem motivo,
tornam-se párias da sociedade: passam a ser evitados
pelos outros indivíduos e, quando a situação sai de
controle, são totalmente excluídos do convívio social
através da pena de exílio.
Para um abatwá, essa é a pior coisa que pode
acontecer. Mesmo quando desenvolvem características
peculiares, abatwás continuam tendo uma necessidade
gritante de se relacionar com seus iguais. Ao serem
banidos da colônia, entram em um profundo estado
de desânimo, algo que beira a depressão. Sentem
uma solidão intensa e que só será amenizada se
1221
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tiverem a sorte de encontrar um grupo de criaturas
no qual consigam se integrar. Abatwás exilados, muito
inexperientes e ignorantes quanto ao mundo fora da
colônia, se tornam alvos fáceis para predadores. Com
o intuito de evitar a sensação de vulnerabilidade, esses
abatwás tendem a dar tudo de si para se encaixarem
em uma sociedade, não importando qual seja. Por
serem ingênuos e influenciáveis, muitas vezes são
convencidos a entrar para grupos criminosos ou a
lutar em guerras que não são deles. O que interessa
para um abatwá é sentir que faz parte de algo maior,
não importa o que seja.
Os abatwás exilados costumam ser emocionalmente
carentes, muito leais a seus companheiros e também
curiosos e tagarelas. Quando percebem que, enfim,
podem pôr para fora seus pensamentos e agir conforme
suas próprias personalidades, é muito comum que
extrapolem na hora de se expressar. Mesmo assim,
abatwás podem se tornar amigos queridos e aliados
valiosos. Embora saibam muito pouco sobre o mundo,
são fortes, rápidos e portadores de uma curiosidade
ímpar. Apesar do tamanho, podem levantar ainda mais
peso que um humano comum. Abatwás costumam se
misturar muito bem em aldeias agogwes, yumbos,
zeviks e humanas. Preferem ficar com criaturas de
tamanho semelhante ao deles, embora não sejam lá
muito exigentes quanto a coisa alguma. A maneira mais
eficaz de tirar um abatwá do sério é falar de sua pequenez.
Faça isso e terá grandes chances de arrumar um inimigo.
Abatwás não aceitam ser tratados como nanicos ou
incapazes, então farão tudo para provar o contrário.
122
ABATWÁS
TAMANHO: PEQUENO
ATRIBUTOS:
+1 EM FORÇA
+1 EM AGILIDADE
-1 EM INTELECTO
TAMANHO PEQUENO: Recebem +1 em Esquiva, -1
em Luta e têm vantagem em testes de Furtividade.
Criaturas de tamanho pequeno precisam segurar
armas de uma mão com duas (a menos que sejam
leves) e não podem brandir armas de ataque corpo
a corpo de duas mãos.
QUATRO BRAÇOS: Abatwás podem efetuar uma ação
de movimento adicional por turno utilizando seu par
de mãos secundário, desde que a ação não seja usada
para locomoção. Os abatwás também podem usar
suas quatro mãos para portar armas de duas mãos
como se fossem criaturas de tamanho médio ou portar
duas armas leves e um escudo. (Em ambos os casos,
eles perdem o direito à ação de movimento extra).
INSECTOIDES: Assim como as formigas, abatwás
têm a habilidade de andar em superfícies verticais.
Nessa condição, eles ficam incapazes de usar dois
de seus quatro braços para realizar outras ações.
Permanecer grudado à superfície consome uma ação
de movimento (no caso, a ação de movimento extra
concedida pela habilidade Quatro braços). Abatwás
ttambém podem enxergar no escuro.
INEPTOS: Abatwás não sabem quase nada sobre
o mundo que os cerca e podem ser facilmente
enganados. Eles também têm dificuldades para
e
desenvolver habilidades que exijam muito raciocínio.
d
Personagens abatwás têm desvantagem em testes
P
de Intuição e precisam escolher uma perícia de
d
cconhecimento na qual terão sempre falha automática.
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AZIZAS
Os azizas são um povo do céu dotado de potentes
asas em suas costas, semelhantes às de pássaros. Seus
corpos são muito similares aos dos seres humanos,
porém mais esguios e frágeis graças aos ossos ocos
que possuem, feitos assim para permitir o voo. Há
diferenças também nos detalhes da face, como as orelhas
pontudas, os olhos arredondados e de cores incomuns,
o nariz alongado e as penas coloridas que tomam o
lugar de cabelos e barbas. A cor de pele varia entre o
cinza, o marrom, o bege e o rosado, sendo esta última
sintoma de uma condição indesejável, a ubelematose,
um problema de nascença geralmente acompanhado
de esterilidade, queda excessiva de penas e fraqueza
muscular. A doença era rara, mas, com o passar dos
séculos, tornou-se cada vez mais comum e agora atinge
um em cada oito indivíduos – um número alarmante. A
causa desse aumento no número de ocorrências ainda
é desconhecida, mas ameaça a espécie.
Sobre a origem dos azizas, há muitas lendas e
poucas certezas. A história que alguns griôs contam
para explicar a origem da raça diz que, em um passado
longínquo, uma dupla de irmãos humanos, observando
toda a destruição trazida pelas Hecatombes, decidiu fazer
um pacto com os orixás. Um deles prometeu dedicar sua
vida a guardar para sempre as terras de Aiyê, combatendo
os monstros da noite e as almas sanguinárias. Em troca,
pediu aos orixás que lhe dessem o poder de correr mais
rápido que qualquer outro ser que caminha sobre a
terra. Eksun, senhor dos caminhos e o mais veloz entre
os orixás, deu a ele pernas de antílope para correr e
chifres para comandar os reinos do mundo (pois em
Aiyê, o chifre é símbolo de poder). Esse irmão se tornou
o ancestral dos kakapalas (aquele povo das savanas
que acabou extinto graças à maldição do alcoolismo,
lançada posteriormente sobre eles pelo próprio Eksun).
O outro irmão, o mais novo, também fez uma
proposta aos orixás, ainda menos modesta que a do
primeiro: queria se tornar o vigia e protetor dos céus
de Aiyê, sentinela das nuvens e das montanhas mais
altas. Em troca do serviço, exigiu dos deuses o poder
de voar. Uyá, senhora dos ventos, aceitou o acordo.
Deu a ele asas e também visão além do alcance, e ele
veio a ser o grande ancestral dos azizas que viajam
pelos ares. Hoje, os azizas ainda são uma raça jovem,
124
mas conhecida em todas as partes do mundo por suas
ousadia e altivez. Eles se consideram soberanos sobre
as demais criaturas de Aiyê – os supremos fiscais da
coisa toda, nomeados assim pelos próprios orixás. Têm
a mania de interferir nos assuntos de outros povos –
às vezes através da política, às vezes da violência – ao
mesmo tempo em que se mantêm isolados em suas
comunidades, bem seguros nos cumes das montanhas
ou nas copas das árvores mais altas, que é onde
costumam construir suas cidades.
Como uma raça feita para dominar os ares, os
azizas têm habilidades de voo realmente notáveis. São
rápidos, perspicazes e têm um gosto particular por
realizar façanhas ousadas enquanto vagam pelos céus.
Voar em meio às tempestades de raios, dar rasantes
próximo a um acampamento inimigo e provocar
criaturas aladas perigosas – como as águias-colossos,
que têm os azizas como parte da dieta – são atividades
divertidas para os mais jovens. Mesmo os adultos
cultivam o hábito de desafiar tudo e todos, às vezes só
para provar as próprias habilidades. Competem entre
si para conquistar postos mais elevados na pirâmide
social, declaram guerras contra outros reinos mesmo
sem a pretensão de lutar e, ainda, dominam pela força
muitas das populações vizinhas, visando impor a elas
suas próprias culturas e tradições.
Nesse curto período de existência, a ousadia dos
azizas já gerou inimizade até com um orixá. Seu hábito
de desafiar as tormentas provocou a ira de Xongá, orixá
dos raios e da justiça, que considerou tal prática como
uma ofensa pessoal. Fulo da vida, Xongá amaldiçoou
todos os azizas com as seguintes palavras: “Quanto
mais alto voarem, maior fúria as nuvens terão!”. E é
por isso que, até os dias de hoje, raios atingem locais
altos com mais frequência. Mesmo assim, isso não
impede os azizas de prosseguirem em suas aventuras.
Eles constantemente saem em expedições para terras
longínquas, muitas delas ainda inexploradas, e voltam
para casa com novos tesouros, conhecimentos e filhos.
Aliás, embora os azizas se mostrem propensos à
xenofobia com seu discurso de raça superior, não é
incomum que se relacionem com seres inteligentes
de outras espécies, como os humanos e demais raças
de aparência semelhante, que não chegam a ser para
eles “assim, tão repulsivas”.
Dessas uniões carnais nascem os meios-azizas.
Esses mestiços, embora tenham ancestralidade
aziza, raramente são incluídos nas comunidades do
povo pássaro. A mistura genética não é bem vista,
pois desfavorece a continuidade das características
originais da raça e prejudica a manutenção dos deveres
e privilégios que foram dados a eles pelos orixás.
Algumas tribos têm, inclusive, leis rígidas quanto a isso,
e aplicam penas que vão do ostracismo ao exílio. Mas
isso não muda o fato de que há um bocado de mestiços
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por aí. Muitos deles são abandonados na infância,
especialmente aqueles que nascem com colunas e
omoplatas simples (sem os ossos que permitem o
surgimento de asas) ou com algum tipo de deficiência.
Mas há aqueles que têm mais sorte, os mestiços alados,
que são cerca de um quinto da população total de meios-
azizas. Esses, sim, são levados para viver entre os puro-
sangue e, embora não gozem de plenos direitos civis,
ainda têm regalias. Em matéria de aparência física, as
diferenças entre os mestiços alados e os puro-sangue
podem ser a presença de cabelos no lugar das penas,
orelhas menos pontudas e olhos menos passarescos.
Ainda assim, os mestiços sempre se parecem mais com
os pais azizas do que com os pais da outra espécie.
As aldeias azizas, como já mencionado, ficam em
locais bem altos, difíceis de acessar sem o auxílio de
asas. Além de ser mais seguro, isso ajuda a manter o
status quo – seres superiores devem ficar acima dos
outros, certo? E, por não terem como saber exatamente
o que acontece no território do povo pássaro, as
criaturas da superfície sempre inventam histórias sobre
esses lugares, o que de fato concede a eles uma aura
mística, sobrenatural – afinal, palavras têm poder. Lá
em cima, os azizas cultuam seus ancestrais, contam
as histórias que os viajantes trouxeram das terras
distantes e criam morcegos em gaiolas – cozidos com
quiabo ficam uma delícia. Os azizas também constroem
casas (e que casas!) de madeira e alvenaria. Quanto
maior e mais bonita a casa, mais importante é quem
mora nela. É comum que, para pedir a mão de uma
donzela em casamento, um rapaz aziza construa antes
uma bela residência na qual possam morar. Ah, as
roupas bem bordadas e cheias de cores também são
símbolo de status. Isso, inclusive, facilitou a entrada do
Círculo de Nengun (pág. 56) nas comunidades azizas.
AZIZAS
TAMANHO: MÉDIO
ATRIBUTOS:
+1 EM AGILIDADE
+1 EM ORI
-1 EM VIGOR
VOADORES: Azizas alados podem se deslocar voando.
Ações de movimento são consumidas normalmente.
O tempo limite de voo antes de ficarem cansados é
de [10 x VIG] minutos. Se ultrapassarem o limite
em 15 minutos, ficam exaustos. Essa habilidade só
é aplicada a azizas que possuam asas. Leia mais
sobre o voo na página 111.
RAIOS EM TERRA: Azizas que por qualquer motivo
não desenvolveram asas compensam sua deficiência
com muita velocidade em solo. Eles ganham +1 nas
perícias Corrida e Salto. Essa habilidade só se aplica
a azizas que não desenvolveram asas, não àqueles
que, por qualquer motivo, as perderam (a menos
que já tenham se habituado à locomoção em terra.
O Griô é quem decidirá essa questão).
DESAFIANTES DA TORMENTA: Uma vez por sessão,
quando estiverem sob risco de morte, azizas podem
refazer um teste qualquer no qual tenham falhado.
VISÃO DE RAPINA: Os olhos dos azizas ampliam a
luz como os de um animal noturno, permitindo que
enxerguem no escuro normalmente.
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BOUDAS
Com suas garras e dentes afiados, esses homens-
hienas são perigosos mesmo sem armas em punho.
Boudas são vistos por muitos povos como uma raça
sanguinária e cruel, e não sem motivo. Inúmeras
tribos já foram devastadas e incontáveis populações
escravizadas por membros dessa espécie. Eles são
temidos de canto a canto de Aiyê. São ferozes até
entre si. Em suas sociedades, impera a lei do mais
forte – os párias morrerão de fome e os filhotes
defeituosos serão abandonados ou enterrados vivos.
Não há misericórdia para com os fracos. Boudas são
grandes caçadores, sabem trabalhar em equipe quando
convêm. Predam grandes animais e saqueiam aldeias
em bando, deixando os conflitos internos para a hora
de dividir os espólios. Eles acumulam marfim, metais,
pedras preciosas e outros materiais de valor, por mais
que não saibam ou não possam usá-los. Ainda assim,
a riqueza de um bouda é medida, acima de tudo, pela
quantidade de escravos que possui.
As sociedades boudas são organizadas através de
um rígido sistema de castas, no qual as matriarcas se
encontram no topo. A liderança cabe sempre às fêmeas,
e a maioria dos machos é tratada como meros vassalos,
úteis apenas para servir, procriar e guerrear. Uma
fêmea bouda passa a maior parte de sua vida grávida.
Isso não significa, porém, que elas deixem de caçar ou
saquear nesse período. Mesmo prenhas, não se privam
dos prazeres de saquear e aniquilar aldeias inimigas,
atravessando os velhos com lança, passando as crianças
a fio de espada e pondo em seus pais grilhões apertados.
Se os filhotes nascerem durante a batalha, bem... Boa
sorte a eles. Os que sobrevivem são abençoados com
nomes ferozes como “Org”, “Yar”, “Aawr” ou outras
onomatopeias de dor ou fúria que tenham chamado a
atenção da mãe orgulhosa durante o confronto.
Para grande parte dos boudas, não há nada mais
natural que o barulho sórdido de sangue e tripas
jorrando. O rasgar da carne é o libertar do espírito,
e a morte é apenas um recomeço. A matança ganha
um simbolismo sagrado, torna-se uma oração, pois
é combustível para o eterno ciclo de vingança que
Yami, sua principal orixá, representa. E as tendências
violentas dos boudas não se limitam aos adultos – os
filhotes em pouco tempo já começam a competir pela
atenção da mãe, por vezes matando uns aos outros até
só restarem um ou dois. Cada gestação dura cerca de 4
meses e as ninhadas costumam ter entre 2 e 6 filhotes.
Ao atingirem certa idade, terão destinos diferentes, a
depender do sexo com o qual nasceram. As fêmeas
serão educadas e treinadas para a liderança, a ciência
e a guerra, enquanto os machos ficarão limitados aos
trabalhos braçais. Elas terão direitos civis, cargos
importantes e atribuições religiosas. Eles terão ossos
para roer e armas improvisadas para lutar.
Boudas que abandonam a matilha para viver entre
outras raças precisam passar por um longo processo
de habilitação social, já que têm hábitos considerados
grosseiros – se não criminosos – pela maioria das
espécies inteligentes. São muito pouco carismáticos,
parecem rudes e agressivos mesmo quando não há
a intenção. Nas comunidades em que predominam
outras raças, os boudas quase sempre ocupam posições
mais baixas na pirâmide social, sendo responsáveis
por realizar os trabalhos considerados indesejáveis (o
que nem de longe é tão ruim quanto ser um pária na
sociedade bouda). No fim das contas, boudas renegados
se encaixam melhor em bandos do que em tribos. Aliam-
se a bandidos, exploradores, viajantes ou qualquer
grupo que dê a eles algum valor e/ou aumente suas
chances de sobreviver.
O mais comum é que os povos boudas sejam
devotos de Yami, a orixá do instinto, da vingança e do
poder feminino; mas os renegados frequentemente se
afastam dessa fé, optando por seguir a outros orixás
como Mugô, Sosi e Junagan. A associação com entidades
fraturianas, especialmente com Masoba o Faminto,
também é popular entre eles. Embora sejam vistos
com maus olhos por outras raças, os boudas não são
intrinsecamente malignos. Um bouda crescido entre
agogwes e yumbos, criado em um ambiente harmonioso
e feliz, provavelmente será tão gentil e solidário quanto
seus pais adotivos, embora mantenha as características
físicas e traços comportamentais intrínsecos da espécie,
como a aparência amedrontadora, com garras e dentes
afiados, e o modo rosnador de falar.
Mesmo que outros povos os considerem bárbaros
incultos – afinal, não são poucas as tribos que cultivam
estilos de vida baseados na prática indiscriminada
da violência e da pilhagem – boudas são plenamente
capazes de fundar grandes cidades, fazer comércio
com reinos vizinhos e produzir arte e conhecimento.
As tribos que desenvolveram relações pacíficas com
outras civilizações (como a própria Dinastia Dolmé,
soberana do Platô do Capeta) têm, muito comumente,
a venda de escravos como principal fonte de riqueza.
Várias dessas tribos contam com ordens de guerreiras
de elite que agem como bandos de captura, atacando
pequenos vilarejos e caravanas de viajantes e levam
os cativos à cidade para serem vendidos ou trocados
por armas, ferramentas, animais, livros e instrumentos
musicais de difícil confecção.
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Por outro lado, há também, mais raramente, os

assentamentos de boudas que rejeitam as tradições
originais das filhas de Yami – o instinto primitivo e a
vingança – e adotam hábitos pacifistas. Destacam-se
o clã Ominira, que se dedica a atividades intelectuais
como a filosofia e a diplomacia, além de ter em seu meio
os melhores artesãos entre os Omo, e a tribo Ushungi,
das terras a oeste da Nizânia, que possui, talvez, a única
comunidade de boudas onívoros de Aiyê. Exemplos
assim são a prova de que os boudas, embora selvagens
por natureza, têm livre arbítrio – podem escolher a paz
em vez da guerra, a vida em vez da matança, ou podem
mesmo abraçar seus instintos mais primitivos, optando
por seguir o caminho que a criadora lhes preparou
e, por consequência, tornar-se peças importantes no
ciclo de destruição e renascimento do qual o universo
não pode escapar.

BOUDAS

TAMANHO: MÉDIO

ATRIBUTOS:
+1 EM VIGOR
+1 EM ORI
-1 EM GINGA

PREDADORES SELVAGENS: Boudas têm garras e pre-

sas que podem ser usadas em ataques desarmados
para causar +2 de dano. O bônus aumenta para +4
quando o alvo estiver desprevenido. Também se
aplica a ataques duplos.

HIENAS: São capazes de ver no escuro e podem co-

mer comida crua ou estragada sem prejuízos à saúde.

VALENTÕES: Boudas têm cara de mau, são rudes

e naturalmente agressivos. Eles têm vantagem em
testes com a perícia Intimidação.

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BUFAUROS
Um corpo humanoide musculoso, coberto de pelos
negros, marrons ou avermelhados; os pés têm cascos
fendidos; as mãos, apenas três dedos bem grossos; a
cabeça, certamente a característica mais peculiar dessa
raça, é quase idêntica à de um búfalo – eis aí a aparência
típica de um bufauro. Durante a Primeira Hecatombe,
quando o mundo material estava infestado de aberrações
vindas do Kalunga e a catástrofe parecia irreversível,
os orixás enfim se compadeceram de Aiyê e tomaram
providências para salvar as raças que lá viviam. Depois
de ter combatido os demônios que assolavam o Orun
(pois o plano dos espíritos também fora invadido), Mugô,
o orixá do ferro e da guerra, decidiu intervir.
Descendo dos céus, ele escolheu dentre as espécies
de animais a que julgou ser mais nobre e poderosa – o
búfalo. Fortes como búfalos, corajosos como búfalos e
unidos como búfalos, os búfalos receberam de Mugô os
dons da racionalidade e dos polegares opositores, de
forma que, na maior parte do mundo, eles deixaram de
existir em sua forma primordial, selvagem. Chamadas
agora de nyatimtu (ou bufauro, na língua comum), essas
criaturas se tornaram imbatíveis, o mais poderoso
exército que já andou sobre Aiyê, cujo único objetivo
era exterminar os intrusos demoníacos que devastavam
o mundo. Mugô ensinou os bufauros a arte da forja, e
ensinou tão bem que não há até hoje bufauro que não
saiba manipular o aço. Eles construíram suas próprias
naves flutuantes e armaduras voadoras de metal e
fogo. Com os poucos cristais de poder que restavam
no mundo, formaram uma frota capaz de combater o
inimigo nos céus, na terra e na água. E mesmo quando
as máquinas falhavam e só havia lâminas, paus e pedras,
os bufauros continuavam lutando.
Com sua recém-criada horda de furiosos e
destemidos soldados bovinos, Mugô coordenou ataques
sistemáticos aos agrupamentos e quartéis flutuantes
dos fraturianos, bem como àqueles que se escondiam no
mar e nas profundezas da terra, sujando o mundo com
sua fumaça tóxica e seus sons demoníacos enquanto
sugavam a energia das coisas ao redor. Os bufauros
derrotaram Gwakansha-Tibinaba e seus cães sem
alma; neutralizaram Nammamushkabá o Carrapato,
a maior das naves dos fraturianos (os invasoides não
voavam em naves de metal e luz como as de Aiyê,
mas em aberrações enormes e flutuantes que também
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comiam e tinham nomes) e com a ajuda dos nommos
explodiram Ffff-Blu, a base-diabo submarina (“ffff-blu”
era o som que a criatura fazia debaixo d’água). Sem
misericórdia, os bufauros esmagavam seus inimigos
com armas pesadas e barulhentas, destruindo, além
dos próprios fraturianos, todos os traidores de outras
raças que se aliassem a eles.
Graças a Mugô e sua criação, os outros povos
puderam se reagrupar e, mais uma vez, combater os
demônios do Caos Exterior. Pouco a pouco, a infestação
foi sendo contida. O mundo voltou a conhecer a paz.
Os bufauros tornaram-se símbolos de força e liderança
entre as raças de Aiyê, e a figura de Mugô tornou-se
amplamente adorada. Mas isso só durou alguns anos.
Mugô é vitória, e não há vitória sem batalha. Buscando
a quem combater, o orixá da guerra enviou seus filhos
contra Kulve, a civilização profana de além do deserto
que desde aquela época fazia rituais para ressuscitar os
mortos e garantir-lhes a vida eterna. Nesse período, os
bufauros já não dispunham de mais que quatro ou cinco
naves voadoras, então quase todo o exército precisou
cruzar as areias do Deserto-sem-fim sob o sol ardente.
Kulve ainda tinha uma frota, com naves pequenas e
grandes, como as pirâmides que pairavam sobre o chão.
Muitos de seus feiticeiros também haviam dominado as
mirongas ensinadas pelos fraturianos, algumas capazes
de explodir miolos com um só movimento. Ainda assim,
o orgulho de Mugô o fez prosseguir.
Os poucos bufauros que sobreviveram ao confronto
(e que não foram feitos cativos pelo inimigo) vagaram
pelo Deserto-sem-fim por semanas, e vários desses
acabaram mortos de sede e insolação. Os que tiveram
melhor sorte foram acolhidos pelos povos terugas e
passaram a viver entre eles (tanto que hoje Singa, a
maior civilização dos bufauros, tem grande influência
das culturas do deserto). Mugô, considerando inaceitável
o desempenho da expedição, abandonou seus filhos à
própria sorte. Sabendo também que não poderia usar
toda a amplitude de seus poderes divinos para destruir
os kulvitas (pois é certo que faria isso, já que Mugô não
aceita derrota e não engole o orgulho), o orixá da guerra
passou a incitar outros povos do mundo a marchar
também contra a Grande Necrópole (como é conhecido
o reino depois do deserto). Mas nenhuma investida até
hoje teve sucesso – é como se Mugô, mesmo sendo o
supremo senhor da guerra, estivesse jogando com as
peças erradas. Ainda não há cidade, tribo ou império
capaz de derrubar a soberania de Kulve.
Hoje os bufauros choram ao lembrar das
glórias do passado. Continuam grandes guerreiros
e os melhores de Aiyê quando o assunto é trabalhar
metal, mas ainda estão longe de alcançar o poder que
um dia lhes pertenceu. Seus renome e honra, antes
equiparáveis aos do criador, foram reduzidos a cinzas.
O império bovino caiu. Milênios depois, o orgulho
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ainda permanece ferido. Por medo de se tornarem

vulneráveis, são poucos os bufauros que se separam BUFAUROS
dos bandos – os corajosos ou estúpidos o bastante
para fazê-lo são chamados desgarrados. A maioria TAMANHO: MÉDIO
tem, na verdade, a esperança de que um dia todos os
filhos da guerra unam suas forças para reconquistar a ATRIBUTOS:
antiga glória que se esvaneceu. A milícia autointitulada +1 EM FORÇA
Frente Bufáurica Universal é o auge desse sentimento. +1 EM VIGOR
Não é incomum que, para suprimir o sentimento -1 EM ORI
de fracasso, os bufauros se mostrem competitivos ao
extremo. Querem ser sempre os maiores e melhores
em tudo. Usam armas desproporcionalmente grandes
ou armaduras muito pesadas e estão constantemente PURO MÚSCULO: A força e a resistência físicas dos
tentando provar a si mesmos. As histórias do passado, bufauros são duas das características mais mar-
em especial a do fiasco que os levou a serem cantes da raça e um dos motivos pelos quais ela é
abandonados por seu deus, foram repetidas tantas e temida. Bufauros têm vantagem em testes com a
tantas vezes ao longo as gerações que o ego frágil e perícia Potência, e seus PV máximos aumentam
o revanchismo se tornaram quase que intrínsecos à em 2 a cada nível evoluído.
espécie. Um bufauro é capaz de qualquer coisa para
defender sua honra. É por isso que, se você quiser ORGULHO FERIDO: Bufauros guardam dentro de si
manter sua cabeça ligada ao resto do corpo, jamais um sentimento de desgosto pela derrota do passado,
deve insultar o orgulho de um deles. então estão sempre tentando reafirmar as próprias
capacidades, o que pode fazer com que pareçam
Hoje, boa parte dos povos bufauros têm sua presunçosos ou competitivos em demasia. Mas, por
organização social pautada na lei do mais capaz. Os outro lado, isso os torna criaturas naturalmente mais
machos que se sobressaem em batalha se tornam os esforçadas que a maioria. Uma vez por dia, quando
líderes, e as fêmeas constantemente trocam de parceiros, estiverem motivados, bufauros podem refazer um
competindo sempre pelos homens mais poderosos. Não teste qualquer no qual tenham falhado.
há entre eles a instituição do casamento ou o conceito
restrito de “família”. O filho de um é responsabilidade HERANÇA DO FERRO: Todo bufauro possui aptidão
de toda a comunidade. Muitos bufauros tendem a servir inata para trabalhar metais. Eles recebem um bônus
outros orixás que não Mugô (embora alguns ainda de +2 no ofício Forja, e todas as armas, escudos,
permaneçam fiéis ao patrono da raça), e fazem de tudo armaduras e ferramentas de metal que fabricam
para se provar valorosos e atrair para si a atenção divina. têm +25% de valor de mercado.
São os guerreiros sagrados mais leais que um orixá
pode ter. Ainda assim, não costumam se dar bem com
mandingas – é coisa de gente frouxa, que não se garante
com os punhos e a mente – e também se mostram
avessos ao estudo formal, em geral – apenas os membros
da elite das cidades bufáuricas se dedicam aos estudos,
então é difícil encontrar bufauros em universidades.
Os machos da espécie medem entre 1,90 m a 2,30 m
de altura, enquanto o as fêmeas
nto
nt ffêm eass não
êmea passam
não pa
pass
ssam
am d
de
e
ssex
2,10 m. Ambos os sexos exosos têm
têm grande
gra
grand
nde
e
resistência a doenças,
nça
ças,
s, p
por
porém
orém
ém não
não
vivem mais que 5 50
0 an
anos
anos.
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DOOSHURAS
Sobreviver e governar. Essa é a essência da vida
dos dooshuras, a raça mais querida de Aiyê – ao menos
na visão deles próprios. São uma espécie de anfíbio
bípede pequenino em estatura, mas gigante em altivez.
Cultivam uma autoimagem das mais fantasiosas, um
ego tão inflado que ultrapassa os limites do tolerável.
São naturalmente propensos ao narcisismo, e isso
significa que tendem a enxergar a si mesmos como mais
importantes, mais belos e mais capazes que quaisquer
outras criaturas, e merecedores de todo respeito e
admiração. Quanto à percepção de sua própria
superioridade e a relação dela com outros indivíduos,
os dooshuras podem apresentar comportamentos
bastante distintos, mas sempre envolvendo delírios de
grandeza – afirmam ser príncipes, heróis, mensageiros
dos orixás ou feiticeiros poderosos (os mais poderosos),
por exemplo, e acreditam piamente em suas próprias
fantasias mesmo que as evidências apontem o contrário.
E diante de sua magnificência incontestável, as
pessoas ao redor lhes parecem apenas criaturinhas
patéticas incapazes até de compreender o quão
profundamente são dignas de pena. E, por isso,
alguns dooshuras as enxergam como um estorvo a
ser evitado ou eliminado, enquanto outros as veem
como ferramentas para uso pessoal, descartáveis
depois que perdem a utilidade. Outros, ainda, as tratam
como coitadinhas, seres inferiores que necessitam de
piedade, de caridade e verdadeira educação. Além do
ego colossal, os dooshuras têm também um senso de
autoconfiança que beira o estapafúrdio. Se acham
invulneráveis, invencíveis, deuses entre os mortais – e
o pior é que sua biologia anfíbia e altamente maleável
colabora para a manutenção dessa crença louca. Os
dooshuras são capazes de adaptar-se a qualquer tipo de
ambiente, desde a imensidão árida do deserto ao clima
congelante da montanha. Sua pele pode se tornar mais
espessa; seus olhos, mais sensíveis à luz. Nos dedos,
podem surgir membranas que facilitam o nado, entre
outras muitas adaptações que seus corpos podem
sofrer dependendo das condições em que se encontram.
Mas esses nem são os superpoderes mais incríveis
dos dooshuras. Seus repertórios incluem regeneração
de membros perdidos (em um indivíduo saudável, um
braço decepado cresce novamente em menos de três
semanas), produção natural de toxinas (desde venenos
a substâncias alucinógenas) e previsão de catástrofes
(percebem a chegada de terremotos, ciclones e afins
com até três dias de antecedência). E mesmo quando
as condições são insuportáveis – como numa situação
de fome prolongada, privação de oxigênio ou ferimento
grave – os dooshuras têm um mecanismo de defesa que
pode salvar suas vidas: eles entram em um estado de
letargia completa, o que inclui a suspensão das funções
básicas do corpo. Ficam paralisados, inconscientes –
seus corações passam a bater apenas uma vez por dia
e a respiração só é feita através da pele. É um estado
de quase-morte, mas que pode ser revertido quando as
condições do ambiente ao redor se tornarem menos
extremas, ou quando o próprio corpo do indivíduo se
adaptar às circunstâncias e despertar da hibernação.
Mesmo que os dooshuras sejam pequenos e pouco
habilidosos no combate, fica claro que eliminá-los não
é uma tarefa fácil. Eles podem a qualquer momento
aprimorar suas capacidades físicas para resistir às
intempéries e evitar ferimentos fatais. São osso duro
e sabem muito bem disso, o que os torna ainda mais
convencidos de sua própria invencibilidade. E, como se
não bastasse, o potencial de adaptação dos nanicos não
se limita às características fisiológicas, mas também as
sociais. Eles aprendem novos idiomas em pouquíssimo
tempo, bastando conviver entre falantes. Também
compreendem e assimilam com facilidade as normas
e tradições de cada comunidade, e os mais espertos
conseguem até simular modéstia e empatia para obter
vantagens quando é conveniente – o que, é claro, os
torna aptos a escalar a pirâmide social como se fosse
a coisa mais simples do mundo, ocupando postos
importantes e recebendo muitos favores das pessoas
iludidas. Nem todo dooshura é capaz de suprimir seu
narcisismo natural, mas aqueles que conseguem podem
se tornar megalomaníacos perigosos caso alcancem
cargos de poder. Não é raro encontrar um deles entre
a nobreza, em sociedades de mercadores, ou mesmo
entre a liderança de alguma organização criminosa.
Os dooshuras não vivem entre seus iguais. Não há
em Aiyê um povo dooshura sequer. Eles estão espalhados
pelas cidades e aldeias do mundo, misturados às outras
raças inteligentes, e em alguns lugares são vistos com
muita naturalidade. Podem morar em qualquer lugar,
desde entre as tribos terugas do Deserto-sem-fim até
as jengus dos manguezais da Nyâmbia. Ainda assim,
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são uma espécie incomum – há poucos deles, embora
esses poucos quase sempre consigam destaque nas
sociedades em que vivem. Eles se reproduzem a uma
velocidade alarmantemente baixa – primeiro precisam
encontrar um parceiro à altura, depois esperar de nove
a doze anos (dependendo da subspécie) para os girinos
eclodirem dos ovos (que são em torno de seis por
ninhada), e ainda mais dezoito anos até que se tornem
dooshuras completamente formados. Para piorar, só
alcançam a idade reprodutiva aos oitenta anos de idade,
o que torna a taxa de natalidade baixíssima e aumenta
o valor dos ovos como iguaria culinária e ingrediente
alquímico (sim, há quem o use para esses fins).
A religião dos dooshuras é a mesma dos indivíduos
que os cercam, mas eles não costumam ser devotos
fervorosos – afinal, é difícil sujeitar-se aos orixás quando
eles mesmos se consideram divindades. Há registros
de dooshuras de grande prestígio que fundaram cultos
em sua própria homenagem, e alguns deles foram
divinizados após a morte, ascendendo ao Orun como
orixás. Apesar de serem convencidos ao extremo, os
membros dessa raça também são capazes de fazer o
bem. Sabem trabalhar em equipe e podem se tornar
aliados valiosos, desde que tratados com o devido
respeito pelos companheiros bocós. De forma geral, não
entram em brigas e nem as fomentam, principalmente
as que envolvem confrontos físicos. Quando problemas
surgem, os dooshuras tendem a recorrer à lábia e
não à espada, embora haja uma ou outra lenda sobre
heróis combatentes.
DOOSHURAS
TAMANHO: PEQUENO
ATRIBUTOS:
+1 EM VIGOR
+1 EM GINGA
-1 EM FORÇA
TAMANHO PEQUENO: Recebem +1 em Esquiva, -1
em Luta e têm vantagem em testes de Furtividade.
Criaturas de tamanho pequeno precisam segurar
armas de uma mão com duas (a menos que sejam
leves) e não podem brandir armas de ataque corpo
a corpo de duas mãos.
ADAPTAÇÃO PERFEITA: Os dooshuras podem se adap-
tar a quase todo tipo de clima e terreno. Não sofrem
com calor, frio, ar rarefeito, pressão submarina e
outras condições climáticas adversas. Enxergam
no escuro, podem respirar debaixo d’água e não
sofrem penalidades nos movimentos por estarem
submersos. Eles também podem regenerar membros
perdidos em questão de semanas.
ÚLTIMO RECURSO: Quando as condições são por
demais extremas para os dooshuras suportarem,
seus corpos podem entrar em um estado de inércia
que concede a eles mais tempo para se adaptarem
ao ambiente ou curarem ferimentos críticos. Em vez
de simplesmente desmaiarem quando chegam aos
zero pontos de vida, os dooshuras entram em “modo
de emergência” – eles não precisam fazer testes de
morte e passam a recuperar 2 PV por hora. Durante
esse período, os dooshuras ficam inconscientes,
incapazes de se movimentar e, para olhos destrei-
nados, parecem estar mortos. Eles ainda vão para
o beleléu automaticamente se chegarem à metade
negativa de seus PV máximos, não são imortais. O
“modo de emergência” conta como tempo de sono.
Dooshuras podem utilizar essa habilidade uma vez
a cada três dias.
SIM, EU POSSO: Os dooshuras são tão narcisistas
e confiantes que conseguem enganar a si mesmos
quanto às coisas que são ou não capazes de fazer.
Quando estão convencidos de que podem fazer algo
que na realidade não estão aptos a fazer – um teste
de uma perícia não pontuada, mais precisamente
– eles recebem um bônus de +1 na tentativa. Caso
haja alguém os bajulando ou incentivando, o bônus
aumenta para +3. Essa habilidade pode ser usada
uma vez por dia. Se o teste falhar mesmo assim, o
dooshura que o realizou fica abalado por 12 horas
(sem direito à salvaguarda).
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HUMANOS
Enquanto Obaltá, o Deus de Branco, criou metade
das coisas que existem no universo, Oduã, sua irmã, criou
a metade restante. Obaltá fez os céus e as nuvens que
vagam por ele; fez o sol que brilha no horizonte, as luas
apaixonadas a dançar uma ao redor da outra, e também
todas as estrelas que brilham na escuridão ao redor
delas, apenas existindo majestosamente em meio à paz
e ao silêncio infinitos. Oduã, porém, fez os pássaros que
voam nas alturas, batendo suas asas e cantando suas
melodias. Ela fez os cometas e os meteoritos que, como
flechas, atingiam as luas, enchendo-as de crateras e de
vida. Obaltá criou a terra, as rochas e as montanhas, e
nelas pôs as plantas e os musgos que as enfeitam de
verde. Mas Oduã criou a girafa para comer as folhas e
o catóblepa para matar a erva do campo. E tudo o que
Obaltá havia feito, Oduã foi mudando.
Acrescentou movimento àquilo que não tinha e vigor
àquilo que não respirava. Criou as feras que correm
pelo campo, as serpentes que rastejam pelo chão e os
peixes que nadam na imensidão azul do oceano, e muitas
dessas coisas entregou a seus outros irmãos, Ninã e
Konulo. Mas depois de criar os bichos, Oduã sentiu tédio.
Queria mais emoção! Daí criou os monstros, dos mais
bobos aos maiores e mais atrozes. Fez os tikoloshes e
fez os grootslangs, e esses últimos saíram tão grandes
e espertos que Oduã teve que destruí-los em seguida.
E sempre que a caçula de Olodum criava algo, a terra,
o céu e o mar se enchiam de vida e confusão. Mas,
entretanto, contudo e todavia, ela nunca ficava satisfeita.
Queria mais emoção! Faltava algo, ela sabia.
Então Oduã desceu a Aiyê e decidiu criar algo novo.
Pegou madeira e tentou montar algo interessante. Não
funcionou. Daí ela foi até o rio e tentou modelar algo
novo, mas não conseguiu – a água escorria por entre
seus dedos. Que chato! Oduã tentou com pedra, mas
era muito dura; tentou com inhame amassado, mas os
pássaros vinham e comiam tudo; tentou com fogo, mas
ele queimou suas mãos. Indignada por não conseguir o
que queria, Oduã voltou para o Orun. Aproximando-se
de casa, ouviu Olodum e Obaltá a conversar. Naquela
hora, Obaltá reclamava com o pai por ter tirado seu
direito de criar o mundo, mas o Supremo o recriminava
por ter dormido em serviço. Como os dois ainda não
tinham percebido sua chegada, Oduã ria baixinho para
ninguém descobrir que estava ali. Mas Obaltá pediu e
chorou tanto, mas tanto, que por baixo de seus pés se
formou um rio. E ele continuou chorando por dez dias,
até que o coração de Olodum finalmente amoleceu.
136
“Te dou o direito de criar mais uma coisa, apenas”,
disse o Supremo. “Quero que cries o homem para
que ele governe sobre Aiyê e faça-nos ebós. Erga um
boneco de barro com dois braços, duas pernas e dois
olhos. Sussurre em suas orelhas o que vier em seu
coração, e daí sopre em suas narinas o fôlego de vida”.
Obaltá agradeceu imensamente e prometeu fazer tudo
do jeito que o pai ordenara. Mas a essa hora, Oduã já
estava longe, pois tinha ouvido tudo. Correu logo para a
casa de Ninã e pediu a ela barro emprestado, argila da
melhor qualidade. Ninã emprestou, mas de cara feia,
pois já suspeitava das tramoias da irmã. Então Oduã
começou a moldar o homem do jeitinho que Olodum
instruíra. Sussurrou em seu ouvidos as palavras que lhe
passavam no coração e daí soprou no nariz. O boneco
de barro logo ganhou vida, e era lindo de morrer. Oduã
o chamou de Odudune (que significa “o grandioso”), e
ele foi o primeiro ser humano.
Quando Obaltá voltou para casa com sua criação,
Oduã já estava lá, mostrando ao pai a perfeição de
Odudune, toda exibida. Obaltá, que também havia
feito sua própria versão da raça humana (menor, mais
parruda e de pés virados para trás), ficou tão frustrado e
fulo que seus cabelos imediatamente embranqueceram,
suas costas se curvaram e seu rosto ficou cheio de
rugas como as de um velho gagá. Furioso, o Deus de
Branco lançou seu humano nas profundezas da terra,
e lá a criatura passou a viver – deu a si mesma o nome
de Kolicolu e tornou-se o pai dos madebeles (anões)
que constroem suas cidades no subsolo. Oduã, dessa
vez, em vez de cair na gargalhada, ficou aterrorizada
com a aparência e a reação do irmão. Tentou acalmá-
lo, mas ele não quis ouvir. Tentou abraçá-lo, mas ele a
empurrou. Então Oduã, culpada, chorou amargamente.
É essa a história contada pelos griôs sobre a
origem da espécie humana. Ela também explica a
fonte da ambição incontrolável dessa raça, que jamais
é satisfeita e está sempre a perseguir mais e mais
conquistas, por vezes ignorando as consequências
maléficas que recaem sobre os que estão ao redor. A
humanidade é a materialização do desejo de poder e
reconhecimento. Ela sempre aspira a grandiosidade
e é frequentemente seduzida pela fama e pela oferta
de bens materiais. Entre as comunidades humanas,
os indivíduos de caráter mais simples são taxados
de fracassados, e só a busca por excelência, ouro e
renome tem algum valor. Mas, ao mesmo tempo em
que sofrem influência de sua natureza gananciosa e
egoísta, os humanos também são parte do plano divino
de Olodum, o Supremo – o projeto que deu origem a
eles saiu de sua boca, afinal.
No homem, então, residem duas naturezas: a
imatura, que busca a todo custo conectar-se ao mundano
– às riquezas, à glória, ao sexo, ao riso – e a perfeita, que
procura a redenção e a ligação com o divino. Enquanto
a primeira foi herdada de Oduã, a última veio da mente
infalível de Olodum, que conhece todas as coisas. É
natural que Oduã, patrona da raça, sinta-se culpada
pelos erros cometidos durante a criação, mas o que é
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inerente à alma não pode jamais ser mudado. Tudo o
que resta à orixá são as tentativas de aplacar o lado
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humana, essa que torna o caráter
de seus filhos tão moralmente volátil e contraditório.
Há redenção para uma raça tão vil? E há punição para
uma raça tão boa? Como sempre, o buraco é mais
embaixo, e a participação de outros orixás tornou tudo
ainda mais complicado.
Quando Olodum deu, posteriormente, a Konulo
e Ninã o direito de criarem coisas novas, os dois
quiseram criar também raças como a dos humanos,
pois acreditavam ser capazes de fazer algo ainda melhor
que Oduã e Obaltá. Os outros orixás, que vieram depois,
também tiveram a mesma ideia. Daí para frente, os
deuses foram criando raça atrás de raça, cada uma com
características únicas, bem diferentes do projeto original.
Eles competiam para ver quem inventava a raça mais
bonita, a mais veloz, a mais forte, a mais careca! E, tal qual
a humanidade, todas as criações foram contaminadas
pela ambição. Passaram a buscar mais do que o Supremo
havia planejado para elas, e em certo ponto começaram
a desafiar os próprios orixás com sua ousadia.
Então Ninã, dona do barro que deu vida a todas as
criaturas, foi até Olodum, seu pai, e exclamou: “Essa
história toda não me agrada! Emprestei o barro, mas
o quero de volta!”. Triste, mas obrigado a concordar,
Olodum proferiu a palavra da morte, e a partir daí todos
os seres de Aiyê foram condenados a um dia irem para
a cova. Ninã se tornou orixá da morte, senhora dos
defuntos que voltam à terra e das almas que sobem
ao Orun. Desde então, Olodum nunca mais interferiu
nos assuntos do universo, pois a decepção foi maior
do que podia suportar. E assim foi estabelecido o ciclo
da vida, segundo as histórias mais populares.
Os humanos, em meio a uma multidão de outras
raças, passaram a lutar pela atenção divina. Eram a
primeira de todas as espécies saídas do barro, mereciam
o destaque! Passaram a construir os maiores palácios
com as maiores torres, causar as maiores guerras e
fazer os maiores ebós. Tinham também os maiores
heróis e feiticeiros. E, quando descobriram o poder
dos cristais estranhos que caíram do céu, passaram a
construir as maiores naves e as maiores armas para
causar as maiores explosões. Tornaram-se uma raça
grandiosa, como devia ser. Mas aí veio a Primeira
Hecatombe e tudo ruiu. Os homens foram espalhados
pelo mundo, e todas as suas conquistas vieram ao chão.
Depois do primeiro fim do mundo, não havia mais o
homem, e sim as tribos, as cidades, os reinos, cada
um com seu rei e com seus próprios interesses, mas
todos lutando pela glória e pela riqueza.
Mas então Moyla, orixá dos oráculos e do destino,
teve a grande visão: os humanos seriam os causadores
do último dos fins do mundo, a catástrofe definitiva,
o fim final no qual tudo acabará. Logo depois disso,
Konulo, orixá das profundezas, declarou: “Que a vida
na terra pereça para que a do mar possa subsistir”, e
então varreu a superfície com ondas enormes, da altura
138
de montanhas, na tentativa de livrar-se de uma vez dos
filhos de Oduã. Quase deu certo, poucos sobraram.
Só o suficiente. E então eles voltaram a crescer, e
hoje estão separados em muitos povos diferentes,
com etnias diversas e tradições estranhas. Às vezes
se vestem, falam e agem de maneira tão distinta entre
si que sequer parecem pertencer à mesma raça. São
mesmo surpreendentes, essas criaturas.
Em questão de aparência, podem ter diferentes
tons de marrom na pele, dependendo da linhagem.
Os penteados, de igual forma, variam de cultura para
cultura, assim como as vestimentas. Se num lugar o
gordinho seminu é o mais alto padrão de beleza, no
outro só é bonito quem usa disco labial e se cobre
todo com panos coloridos. Se aqui todo mundo é
careca para evitar os piolhos, ali ter uma cabeleira
bem cuidada, cheia de tranças e acessórios, é nada
menos que uma obrigação. Há também outras questões
como a expectativa de vida, a altura, o peso... Mas é
desnecessário falar dessas coisas. Praticamente todo
mundo em Aiyê já viu um humano alguma vez na vida.
Eles estão por toda parte e não é difícil reconhecê-los.
Na infância, parecem um bocado com os yumbos, só
que ficam maiores e mais esquisitos ao envelhecerem.
Daí para frente, são mais semelhantes aos azizas, mas
sem as asas e todas aquelas penas coloridas. Ah, alguns
têm a pele branca como a neve e cabelos amarelos como
o sol – os albinos, que são mais comuns entre os humanos
do que entre qualquer outra espécie. Há também os
baixinhos, os pigmeus, que odeiam ser chamados dessa
forma. Mas é tudo bicho homem, dá na mesma, embora
eles próprios não aceitem bem suas diferenças. Todos
eles levam ainda a herança de Oduã na cabeça, e isso
não tem como mudar, pois é parte de sua natureza.
HUMANOS
TAMANHO: MÉDIO
ATRIBUTO
TRIBUTOSS:
+1 EM UM ATRIBUTO QUALQUER
HERANÇA DA CARNE: Os seres humanos nunca se
contentam com o que possuem. Seus corações am-
biciosos os motivam a perseguir coisas maiores e
melhores durante a vida, levando-os a desenvolver
uma ampla gama de competências que os ajudam a
conquistar seus objetivos, mesmo que não tenham
talentos naturais para nada específico. Eles recebem
+3 pontos para distribuir entre perícias. Além disso,
recebem +1 ponto de habilidade no nível Moleque
e +1 a cada vez que sobem de nível.
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JENGUS
Dos mares quentes de Aiyê elas vêm. Guardam as
penínsulas, patrulham as praias, e não há ilha no mundo
que escape de seu olhar vigilante. Jengus, as sentinelas
do mar, são uma raça de mulheres-peixe criada em
tempos remotos por Mainjé, a Dama das Águas. Muitas
lendas são forjadas a seu respeito, e uma aura de
misticismo as envolve. Para os povos da superfície,
as cidades e tradições das jengus permanecem um
mistério sobre o qual só se pode especular. Dizem
que elas são a mão que aplica a justiça divina contra
os pescadores que não fazem os devidos ebós. Dizem
também que afastam os monstros marinhos da costa,
permitindo que os reinos e tribos do litoral busquem
seu sustento. Os mitos falam de cidadelas submersas de
ouro maciço e pérolas do tamanho de cabeças humanas,
mas que são protegidas por polvos gigantes que mantêm
a salvo, além dessas riquezas, os segredos obscuros
das civilizações que ruíram. Quanto disso é verdade
só uma jengu pode afirmar.
Sempre restritas às zonas fóticas dos mares (que
são as áreas em que a luz do sol consegue penetrar
e que, em águas límpidas, chegam aos 600 metros
de profundidade), as cidades jengus estão sempre
cercadas de vida marinha. Enquanto algumas são
de fato ocupações de ruínas antigas que afundaram
na Segunda Hecatombe, outras ficam em cavernas
subaquáticas e em meio a grandes formações coralinas
que atraem toda espécie de peixe, molusco, crustáceo
e mamífero que por lá podem transitar livremente. As
jengus são as rainhas dos recifes e governam sobre
todas as criaturas do mar (ao menos em teoria). São
ao mesmo tempo guardiãs e predadoras. Portando
lanças e tridentes envenenados, elas caçam tanto
pequenos animais para a alimentação diária quanto
bestas perigosas para extração das partes de valor. O
lar de uma jengu é decorado com os troféus retirados
das criaturas que abateu ao longo da vida, e esse é o
símbolo máximo de status social dentro da comunidade.
No dia a dia, jengus vestem roupas de seda de
camarão-tecelão, brincos e colares de dentes de
tubarão, além de acessórios que obtêm nas trocas que
fazem com os povos da superfície. Como essa raça tem
acesso a materiais únicos que os povos da terra jamais
conseguiriam sozinhos, conseguem trocá-los por todo
tipo de tralha de seu interesse – tecidos bonitos, pedras
preciosas, amuletos religiosos e outros objetos feitos de
ouro, por exemplo. Uma das maiores fontes de riqueza
das jengus são os búzios, usados amplamente pelos
reinos terrestres (mas especialmente os litorâneos)
como moeda. As jengus recolhem búzios do fundo do
mar e os negociam com marinheiros de confiança.
Podem acumular verdadeiros tesouros em suas cidades
submersas, mas costumam dar mais importância à
beleza e à durabilidade de um objeto do que ao seu
valor comercial propriamente dito.
Embora algumas comunidades jengus tenham se
instalado em locais fixos, a maioria dos povos dessa raça
mantém um estilo de vida nômade – viajam de mar para
mar buscando áreas com alimentos e riquezas mais
abundantes, geralmente seguindo o fluxo migratório
de outras espécies de criaturas marinhas e, por vezes,
percorrendo milhares de quilômetros de um ponto a
outro do mapa. Para levar consigo os tesouros que
ajuntaram, algumas tribos jengus se utilizam de baleias
ou outros bichos de grande porte que, treinados e
assalariados, servem como animais de carga. Outras
tribos, porém, preferem deixar para trás suas posses,
guardando-as em locais seguros. Podem enterrá-las em
ilhas remotas, escondê-las em cavernas submarinas
ou em qualquer outro lugar de difícil acesso e que
não chame a atenção dos seres da superfície nem
dos nommos do oceano abissal, a quem as jengus
consideram seus arquirrivais.
Os nommos são uma raça cruel criada por Konulo,
o orixá das profundezas, e estão sempre causando
problemas para os pescadores, para os marinheiros
e para as jengus. Eles atacam barcos, aniquilam a
vida em recifes e, quando mais ousados, invadem
vilarejos costeiros para devorar seus habitantes e
roubar tudo o que fizer brilhar os olhos. No caso das
jengus, sempre que os nomos emergem das fossas
abissais, tornam-se um perigo para as cidades, para as
tribos nômades e para todo o processo de reprodução
da espécie. Pode-se dizer que as jengus são uma raça
exclusivamente feminina e matriarcal – os machos só
surgem no período de acasalamento, quando algumas
fêmeas, ao passarem por uma sequência de mudanças
fisiológicas, trocam de sexo temporariamente. Depois
que as ovas são postas em locais escondidos, os recém-
formados machos recebem a importante tarefa de
fecundá-las e protegê-las durante todo o período de
incubação – o que com frequência significa ter que lutar
contra hordas de nommos famintos e outras criaturas
perigosas que tentam aproveitar a oportunidade para
fazer uma boquinha. Para os povos nômades, isso
significa que as jengus machos são deixadas para trás
e só voltam a se encontrar com as demais quando as
crianças já estão crescidas o bastante para viajar com
as adultas. A mudança de sexo dura de oito a doze
meses, e durante esse tempo as jengus se tornam mais
agressivas que o normal.

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Apesar de serem criaturas marinhas, as jengus têm

pulmões e podem respirar normalmente fora d’água, JENGUS
embora o ato de ficar períodos prolongados fora d’água
exija treino e muita resistência física. De qualquer TAMANHO: MÉDIO
forma, é plenamente possível que uma jengu se adapte
à vida na superfície, desde que disponha de meios para ATRIBUTOS:
se manter hidratada. Ainda assim, são poucas as que +1 EM GINGA
abandonam a vida no mar, seu habitat natural, então a +1 EM ORI
raça ainda é vista como exótica (ou mesmo monstruosa) -1 EM VIGOR
pela maioria das pessoas, especialmente para as que
vivem no interior, longe da costa. Mas é fácil para as
jengus conquistarem a confiança dos terrestres. O povo
sereia é quase sempre amigável e muito curioso, livre
POVO DO MAR: Jengus podem respirar tanto dentro
de pretensões gananciosas e dos rancores inerentes aos
d’água quanto fora dela e não recebem penalidades
povos da superfície. Além disso, as jengus têm como
na movimentação por estarem submersas. Elas tam-
uma de suas principais características a habilidade de
bém têm vantagem em testes Natação e de conheci-
cantar espantosamente bem – é um dom sobrenatural
mentos que envolvam o mar e seus habitantes. Em
que as torna exímias musicistas, griôs e influenciadoras.
contrapartida, as jengus não podem passar longos
Mesmo as que vivem no mar têm como passatempo o
períodos sem hidratação – após 12 horas sem inge-
hábito de emergir das águas e soltar a voz, cantando
rir ou banhar-se em água, elas recebem a condição
melodias que fascinam qualquer um que as ouvir.
cansado; depois de 24 horas, ficam exaustas. Enfim,
É muito comum que as jengus adorem Mainjé ou passadas cerca de 48 horas, só a morte aguarda.
outros orixás associados às águas, mas isso não é uma
regra. Mais do que uma escolha, o culto a um orixá é um MELODIA DA SEREIA: As jengus têm vozes tão belas
chamado, e assim como ocorre entre as demais raças que podem enuviar as mentes dos ouvintes. Elas
inteligentes, as jengus podem ser abençoadas com as têm +1 em testes de Persuasão e Sedução, além
mais diferentes vocações. Entre as comunidades jengus, de +1 de poder mágico (PM).
o casamento é a mais sagrada das instituições, e ela não
está associada a vínculos familiares e bens materiais ÁGUA DA CURA: Ao passarem certo tempo submersas
como acontece com outros povos, mas é um vínculo em água (sem fazerem esforço físico), as jengus se
puramente afetivo – elas escolhem alguém para amar e tornam capazes de converter axé em PV. A cada 2
o amam até o fim da vida, e isso pode incluir indivíduos horas debaixo d’água, elas recuperam 4 PV, consu-
de outras espécies, pois não há qualquer associação com mindo 1 axé. O uso desta habilidade é opcional, e
o ato reprodutivo. Aliás, as jengus nunca sabem quais ela pode permanecer ativa mesmo durante o sono.
crianças de fato são seus filhos biológicos, pois durante
o acasalamento as ovas ficam juntas e misturadas, e os
machos não fazem distinção entre elas. Ao nascer, a prole
é de responsabilidade coletiva, e o conceito de família não
faz qualquer sentido. Há, porém, as jengus que se dedicam
exclusivamente à criação dos pequenos – as Mamass – e
esse é um posto de grande prestígio na comunidade. e.
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LÊMURES
É nas copas das grandes árvores de Mádaga, nas
profundezas das florestas, que vivem os lêmures. Lá
eles constroem suas casas com folhas, corda e bambu.
São residências simples, em que cabem três ou quatro
pessoas, no máximo, porém ainda aconchegantes,
protegidas do sol forte, da chuva e dos predadores que
rastejam pelo chão. Ademais, as flechas envenenadas
das sentinelas afastam as bestas que vêm dos céus,
como a águia-colosso e o popobawa, e a paliçada
(estacas afiadas de madeira posicionadas em locais
estratégicos) evitam que outros monstros famintos
venham devorar as crianças. Não há em Mádaga locais
mais seguros para se estar. Lêmures são fortes, sagazes,
sabem se defender – caso contrário, jamais teriam
sido capazes de sobreviver nessas terras onde tudo é
gigante, hostil e cheio de dentes afiados.
Os contos sobre a origem de Mádaga e dos
lêmures são muito variados, não há como saber com
certeza qual versão é a correta, se é que existe alguma.
Mas a principal lenda dos Zubus, que são um povo
grande e de ori forte, há um monte de milhares de
anos atrás no passado, quando os demônios do além
começaram a atacar Aiyê e machucar a terra, secando
as figueiras e transformando os morros em farinha, o
grande Usilosimapundu, que tinha em suas costas um
continente inteiro e era o maior de todos os monstros,
decidiu se afastar da confusão. Ele se desgrudou do
resto da terra e foi caminhando em direção ao mar,
cada passo causando um maremoto. Quando chegou
a um lugar de seu agrado, deitou-se e voltou a dormir.
Mas as criaturas que viviam sobre Usilosimapundu,
entre as selvas, os desfiladeiros, as montanhas, as
planícies e as cavernas em suas costas, estavam ainda
desesperadas com os tremores de terra, pensando ser
o fim do mundo. Elas faziam tanto barulho com seus
gritos, orações e tambores que o grande monstro-
continente acordou de seu sono.
Furioso com o estardalhaço dos parasitas,
Usilosimapundu gerou em suas tripas todo tipo de
monstro e animal feroz e fez com que brotassem do
chão para persegui-los e exterminá-los. O massacre
foi grande naquele dia, e o sangue jorrou, profanando
o solo e alcançando até as fontes das águas. Só os
mais fortes e espertos restaram, aqueles dispostos a
fazer qualquer coisa pela sobrevivência. A necessidade
fez com que os lêmures, que na época eram ainda
macacos burros, apenas bichos comuns, despertassem
a consciência e formassem suas aldeias. Muitos de seus
heróis surgiram nesse período de adaptação – Farun
o Ousado, Djobu do Olho-torto, Asad Caudagorda e
princesa-guerreira Kxakaza são alguns deles.
Quando Usilosimapundu voltou a dormir, a terra já
estava infestada de criaturas atrozes. A ilha de Mádaga
(cujo nome significaria algo como “terra ambulante”
ou “terra que desperta” no dialeto ancestral) se tornou
lar de muitos monstros, uma ilha amaldiçoada pela
fúria do gigante e do sangue que ele derramou. Ainda
hoje, sobreviver nessas terras selvagens é uma tarefa
árdua. Não há descanso para os nativos, não há lugar
totalmente seguro, e qualquer visitante corre sérios
riscos de jamais retornar para casa. Aqueles que põem
os pés em Mádaga por vontade própria ou têm coragem
desmedida ou estupidez suicida – o que, na prática, dá
na mesma. Nem mesmo as lendas sobre as enormes
estátuas de ouro esquecidas sob as ruínas do passado
ou os diamantes cor de laranja que o Pai Água esconde
são o bastante para atrair até a ilha mais que uma dúzia
de exploradores a cada década.
Sobre os lêmures, há fortes indícios de que eles
tenham passado por um processo similar ao dos
obonianos, a raça de símios inteligentes que habita
outras áreas de Aiyê, e que também, em certo momento,
tiveram acesa a “fagulha da racionalidade”, tornando-
se capazes de pensar, construir e fazer mandinga.
Mas, apesar das semelhanças com seus primos do
continente, os lêmures desenvolveram muitos costumes
e características que os distinguem entre os primatas.
Muitos lêmures têm caudas longas e felpudas; seus
focinhos parecem mais com os dos canídeos do que
com os dos macacos. Em vez de caminhar, eles saltitam.
Vivem pulando de árvore em árvore, colhendo mel e
frutas nos galhos mais altos e caçando megainsetos,
em especial aqueles que têm gosto bom e bastante
“gordura”. Sua culinária é excêntrica, comem de
tudo, embora a carne de animais possa causar neles
problemas estomacais e prisão de ventre.
Em muitas das comunidades lêmures de Mádaga,
é comum que os indivíduos, em vez de consumirem
bebidas alcoólicas nos momentos de lazer, optem por
mascar milípedes (centopeias) venenosos, cuja toxina
tem efeitos alucinógenos maneiríssimos, principalmente
se acompanhados pelo som de atabaques e outros
instrumentos musicais. É uma viagem! Mas, em meio
a toda hostilidade que os cerca, os lêmures da ilha têm
pouco tempo para gastar com diversão. A sobrevivência
é a prioridade, e garanti-la exige tempo e esforço diários.
Um lêmure distraído na hora errada é um lêmure morto.
É preciso preparo, armas afiadas e muita sagacidade
para lidar com os perigos que habitam as costas de
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Usilosimapundu. Quem precisa lutar para estar vivo

enxerga melhor no escuro. LÊMURES
Lêmures podem ter aparências muito variadas, tanto TAMANHO: MÉDIO
na cor e comprimento dos pelos quanto no tamanho dos
olhos e caudas. Alguns são franzinos, outros parrudos, ATRIBUTOS:
mas todos têm músculos densos que permitem o salto e
+1 EM AGILIDADE
a escalada. As menores subspécies medem em torno de
1,2 m de altura, e as maiores chegam a 1,6 m. Embora +1 EM VIGOR
não sejam lá muito altos, são pesados e têm ossos fortes, -1 EM INTELECTO
resistentes como pedra, o que os torna essa raça menos
frágil que outras de tamanho similar. Os lêmures têm
como principais predadores as fossas, os falcapetas,
as águias-colossos, as cobras-demônios-de-Mádaga e, SOBREVIVENTES EXTREMOS: O ambiente hostil de
menos frequentemente, os kukongas – nunca se invade Mádaga transformou os lêmures em sobreviventes
o território de um destes monstros, muito menos se faz hábeis. Eles têm vantagem em testes com as perícias
casas próximas de onde ele caça. Percepção e Sobrevivência.

Os lêmures costumam ter em suas tradições
orais histórias muito diferentes das que se conta no
continente. Dão outros nomes para os deuses e os
heróis e cultivam lendas jamais ouvidas por outros
povos. É bem provável que seus costumes estranhos
sejam fruto de milhares de anos de isolamento. Aliás,
pouca gente no resto de Aiyê já viu um lêmure, ou
mesmo sabe da existência da raça. São raríssimas as
comunidades lêmures em outras partes do mundo –
há apenas aquelas que foram fundadas por indivíduos
exilados de suas tribos ou levados cativos pelos piratas
que rondam pela costa de Mádaga.
VISÃO NOTURNA: Os grandes olhos dos lêmures
concedem a eles visão plena no escuro.
SALTADORES: Lêmures não caminham, eles saltitam.
Lêmures não pulam, eles fazem acrobacias. Seus
movimentos são tão ágeis e suas piruetas são tão
bem executadas que eles recebem um bônus de +1
em Esquiva e vantagem em testes de Salto. Além
disso, em condições normais, eles podem escalar
e se locomover pelas árvores sem a necessidade
de testes.

Acredita-se que na Segunda Hecatombe bem

mais da metade da ilha de Mádaga tenha ido para o
beleléu. Também há evidências de que ela continua a
afundar alguns centímetros a cada ano. Sua superfície
habitável torna-se cada vez menor. Talvez, quando
Usilosimapundu ficar completamente submerso (ou
acordar, o que vier primeiro), haja uma diáspora rumo
ao continente. Não se sabe, porém, se isso está mesmo
próximo de acontecer. Mas é certo que um
bom lêmure não abandona a se
seuu ccl
clã,
lã, ssua
ua
família e seus amigos à toa.
a. Quando
Qua
Q uandndoo
a união é tão extraordinariamente
ame
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necessária para sobreviver,iver
iv er,,
qualquer um aprende a dar dar
valor aos companheiross
que tem.
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OBONIANOS
Há muito tempo, ainda na metade da Segunda Era,
havia uma tribo humana chamada Songoko. Era uma
tribo populosa, com seis bomas e oitenta mil pessoas
divididas entre eles. Além dos soldados, dos caçadores e
agricultores, a tribo contava com uma porção de sábios
que ensinavam aos mais jovens a ciência dos números
e a língua escrita, uma prática incomum até hoje na
maior parte do mundo – mas lá eles faziam como se
fosse natural. Um desses sábios era Kagurusa (ou
Kigurusa, dependendo de quem conta a história), um
homem erudito, mas muito pouco ajuizado. Ainda assim,
era um sujeito carismático e de boa família, tanto que
veio a se tornar professor da filha do rei de Songoko, a
princesa Nyunga, que era uma jovem belíssima e muito
esperta, do tipo que todos os homens gostariam de ter
e todas as mulheres gostariam de ser.
Kagurusa, que não era bobo nem nada – aliás, era
muito mulherengo e cheio de segundas intenções – vivia
de olho na princesa, mas sequer podia se aproximar
dela (havia sempre um guarda vigiando-o durante as
aulas). O rei de Songoko era muito ciumento e dizia que
ninguém nunca se casaria com sua filha, pois ela era
por demais bela e esperta, e nenhum príncipe, herói ou
orixá no mundo estava à sua altura. E Kagurusa, que
não queria perder a cabeça nem as bolas, mantinha
a devida distância, mesmo que a jovem mexesse com
seu coração canalha. Nyunga, sendo a queridinha do
pai, vivia o tempo todo enfurnada no quarto, longe de
tudo e todos, então as aulas com Kagurusa eram o
auge de seus dias. Não demorou para que a princesa
também mostrasse interesse amoroso pelo tutor. E
como não há quem separe duas pessoas que se desejam
mutuamente, professor e aluna fugiram juntos assim
que viram uma oportunidade.
Quando ficou sabendo do ocorrido, o rei de
Songoko ordenou que o guarda de plantão fosse
imediatamente executado, e mandou também os
soldados, os caçadores, os cães e os boudas da tribo
atrás do casal apaixonado. Quando todos voltaram de
mãos abanando (porque Kagurusa era mesmo muito
esperto e sabia se esconder), o rei rasgou as próprias
vestes e amaldiçoou aquela união – e amaldiçoou do
pior jeito possível, que é com mironga. Era tão intensa
a dor do orgulho ferido daquele pai que ele contratou
até um feiticeiro das trevas para fazer o serviço. Pololo,
um askumita asqueroso já conhecido na região, lançou
uma urucubaca sobre Nyunga, determinando que todos
os filhos que saíssem de seu ventre fossem criaturas
horrendas! E dessa forma aconteceu.
Nyunga logo engravidou de Kagurusa, e os dois
passaram a viver numa cabana bem longe de qualquer
boma. Eram felizes juntos, embora Nyunga fosse meio
mandona e Kagurusa tivesse chulé. Porém, quando a
criança nasceu, os dois viram que não se tratava de um
simples bebê – era, na verdade, um ser abominável!
Tinha forma de gente, mas pelos em todo o corpo e cara
de macaco. Seus dentes eram afiados como os de um
babuíno, o nariz era achatado como o de um chimpanzé
e o porte era de um gorilinha rechonchudo. E como se
já não bastasse, a bunda era gorda e vermelha tal qual a
de um mandril. O conjunto da obra não podia ser mais
feio! Ao olhar para a aberração que deveria ser seu
filho, Nyunga soltou um berro de horror e morreu ali
mesmo. Kagurusa não chorou na hora porque estava
aterrorizado com a feiura do moleque. Até pensou em
jogá-lo no poço ou abandoná-lo na mata, mas, por algum
motivo que nem ele compreendia, decidiu não fazê-lo.
Kagurusa criou sozinho o garoto-macaco, que
cresceu mais rápido que um ser humano comum. Mas
ele também era mais esperto que um humano comum, e
mais forte que um humano comum. Só que continuava
feio, feio de doer. Era simiesco, com voz macaquina
e um tanto fedorento, talvez por toda aquela sujeira
acumulada sobre os pelos , já que o pai não o banhava).
Kagurusa não deu a ele um nome – era explícito o
rancor que sentia da criança – mas ao menos o ensinou
a falar, ler, escrever e se virar sozinho. E essa última
parte foi particularmente útil quando Kagurusa morreu
de malária (ou desgosto, dependendo da versão). Depois
de perder o pai, o garoto-macaco, que tinha um coração
muito valente, saiu para explorar o mundo. Em meio
a uma floresta, acabou encontrando gente parecida
com ele, mas que não falava e que agia o tempo todo
como bicho. O garoto-macaco, muito intrigado, tentou
ensiná-los a falar, a ler e a escrever, mas eles eram
burros como uma porta.
O garoto-macaco passou três anos entre eles,
e nesse período cresceu muito. No final, só doze
daquelas pessoas (que eram, na verdade, chimpanzés)
despertaram de sua estupidez e aprenderam os
mistérios dos números, das letras e dos orixás. Dando-
se por satisfeito, o garoto-macaco partiu novamente.
Dessa vez encontrou um povo diferente, que era maior e
mais musculoso, mas igualmente ignorante (os gorilas).
Passou seis anos entre eles, ensinando-os a ler, a
escrever e tudo o mais. Apenas seis desemburreceram.
Sentindo que não havia mais o que fazer ali, o garoto-
macaco partiu outra vez. Agora foi morar com um
povo ainda mais esquisito, rebelde e cabeça-dura que
os anteriores (os babuínos). Foram doze anos de luta,

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mas apenas três indivíduos desidiotizados. Nisso, o
garoto-macaco já havia se tornado um homem-macaco,
e era mais forte e inteligente que qualquer humano vivo.
Deixando para trás os amigos que fizera, o homem-
macaco voltou a vagar por Aiyê, até que encontrou um
sujeito curioso no meio do caminho. Era um caçador,
e um dos bons. Na verdade, o melhor de todos os
caçadores, porque era o próprio mundana de Sosi ali
disfarçado. Ele usava lança, rede, arco, zarabatana...
e tudo o que fazia era de uma destreza ímpar, de cair
o queixo. O homem-macaco o observou por um bom
tempo, até que o caçador enfim perguntou: “Pretende
me espiar o dia todo?”. “Você fala? Já é um progresso,
pois não terei que ensiná-lo. Olá”, o homem-macaco
respondeu. “Quem é você? Aliás, que tipo de criatura
você é? Um rapaz-chimpanzé? Um camarada-gorila?
Um varão-babuíno?”, indagou Otyn, o mundana de Sosi.
“Eu sou eu, oras”, falou o rapaz-chimpanzé, coçando a
cuca. Não tinha mesmo um nome. “Vi que você é bom no
arco. Onde aprendeu? Seu pai lhe ensinou? Ensine-me
também!”, continuou a falar. E Otyn respondeu: “Sim”.
Então o camarada-gorila passou a seguir o caçador,
e os dois se tornaram grandes amigos (a versão da
história contada pelos babuínos da Cordilheira Branca
usa a palavra “amantes”, o que também é possível). O
varão-babuíno recebeu o nome de Igerake, que significa
“eu não sei”. Ele aprendeu a usar o arco e se tornou
o segundo melhor arqueiro de todo o mundo, logo
atrás de Otyn (porque as flechas de Otyn ainda faziam
curvas que as de Igerake não conseguiam fazer). Mas
depois de anos, enfim era hora de partir. Antes de se
despedirem, Otyn fez a seu amigo e pupilo um último
pedido: que ele fosse até um reino distante chamado
Songoko e matasse o monstro que estava a tocar o
terror por lá. Sem ainda sem saber que Otyn era Sosi
e que o pedido era, na verdade, um plano mirabolante,
Igerake o acatou e logo partiu rumo ao tal reino distante.
Em Songoko, Pololo era rei. As pessoas o temiam,
pois ele era feiticeiro poderoso e tinha sob seu comando
três demônios fraturianos de asas grotescas e rasgadas
e cara de furúnculo necrosado. Os espíritos bons foram
consumidos pelos demônios, e o culto aos orixás foi
abolido. Muitos heróis haviam tentado derrotar as
criaturas, que viviam comendo o gado e as crianças,
tornando o solo estéril e o ar fedido como peido de
porco. Osatodó tentou matá-los com suas cinquenta
flechas, mas não conseguiu, Osatoti tentou destruí-los
com suas quarenta flechas, mas falhou. Osotogu e suas
vinte flechas também fracassaram. E a cada tentativa,
as criaturas ficavam mais e mais furiosas e famintas.
Até que uma flecha cruzou os ares, passou através das
nuvens, beijou o sol e, voltando-se para os monstros,
caiu sobre eles como um raio, perfurando os três de
um lado a outro mais de uma vez. E foi essa, a flecha de
Igerake o Homem-Macaco, que fulminou os fraturianos.
O povo todo de Songoko festejou com a alegria de um
escravo que se liberta. “Viva! Viva! Quem disparou a
flecha? Quem foi nosso grande herói?”. Mas quando
o herói apareceu, fez-se o silêncio.
“Você... você é um homem-macaco? Um rapaz-
chimpanzé? Um...”, alguém começou a dizer, mas já foi
logo interrompido. “Sou Igerake e vim ajudá-los. Olá”.
“Grande senhor Igerake, nossos soldados valentes,
nossos caçadores, nossos cães e os boudas foram
enfrentar Pololo o Feiticeiro, e ele os comeu”, disse
uma jovem. Igerake acenou com a cabeça e disparou
uma flecha para o alto. Em um minuto, a flecha atingiu
a testa de Pololo, fazendo-o dormir. O povo então pegou
o corpo e, antes que o askumita acordasse, lançaram-no
na fogueira, e enfim Songoko pôde ser livre. E é claro
que logo fizeram de Igerake o rei de toda a tribo, e ele
passou a ser conhecido como o Grande Rei Macaco.
Igerake então mandou chamar todos os amigos que
havia feito em sua jornada para que vivessem com ele
no palácio – os chimpanzés, os gorilas, os babuínos...
Todos se tornaram cidadãos de Songoko. Só Otyn não
foi encontrado.
Igerake agora era rei, mas não estava feliz, pois via
todos os dias as maldades que os humanos faziam uns
aos outros. Então o Rei-Macaco escreveu uma nova lei
na enorme pedra que ficava no meio da cidade, uma
lei justa e que devia ser seguida por todos. O amor e o
conhecimento seriam as novas regras, para que todos
fossem felizes e inteligentes! Mesmo assim, os humanos
não se importaram. Continuaram a roubar, caluniar e
trair uns aos outros. Então Igerake, decepcionado e
solitário em seus pensamentos, se retirou da cidade e
nunca mais foi visto. Os símios que ficaram para trás,
agora sem seu líder, juraram seguir e proteger com
suas vidas a lei sagrada do Rei-Macaco. Esses foram os
primeiros obonianos. Logo uma parte deles saiu pelo
mundo para espalhar essa mesma palavra entre os outros
macacos, e muitos deles tiveram acesas suas fagulhas
da racionalidade. A história de Igerake se perpetuou na
memória daquela nova raça que surgia, e é com base em
seus preceitos que os obonianos agora se comportam.
Muitos obonianos (“obon” significa “macaco”)
vivem hoje como peregrinos e missionários – trabalham
incessantemente para acender as fagulhas dos símios
que ainda vivem em estado bestial. Chimpanzés, bonobos,
gorilas, babuínos, mandris... Todos carregam dentro de
si o potencial para despertar a racionalidade. Quando se
livram das amarras da selvageria, os obonianos deixam
de lado suas vidas medíocres de primata e passam a
ser também gente. Os vilarejos, cidades e reinos de
obonianos que se formaram ao longo dos séculos são
a prova de que essa raça tem tanto potencial quanto
qualquer outra. São inteligentes, sagazes e, em sua
maioria, mantêm uma conduta irrepreensível. Praticam
a escrita, a magia e a agricultura. São criaturas ordeiras
por natureza, de maioria bondosa, embora os tiranos
e radicais também existam em seu meio.
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Ah, uma coisa importante: as crias dos obonianos

nascem com as “fagulhas” ainda dormentes, ou seja, OBONIANOS
ainda como animais irracionais. É dever dos pais e
da comunidade instruí-los para que possam algum TAMANHO: MÉDIO
dia despertar o intelecto. Em casos raros, um filhote
pode acabar não desenvolvendo consciência, então se ATRIBUTOS (CHIMPANZÉS E BONOBOS):
torna um pária na sociedade, um “desfagulhado”, útil +1 EM INTELECTO
apenas para trabalhos braçais. Mesmo assim, seus +1 EM GINGA
direitos à vida, à integridade e à liberdade permanecem -1 EM ORI
intocados. A maioria dos obonianos segue fielmente os
preceitos estabelecidos pelo Rei-Macaco, embora uns
ATRIBUTOS (GORILAS):
poucos acabem se desvirtuando e seguindo por maus
caminhos. Esses mandamentos sagrados não sofreram
+1 EM FORÇA
qualquer alteração ao longo do tempo, pois as Placas da +1 EM VIGOR
Lei foram tiradas de Songoko antes de sua destruição. -1 EM ORI
Agora elas estão guardadas na cidadela de Gonkô, num
local
loca
loca
al secreto
secr
secret
eto
o junto
junt
ju nto
o a outros
outr
outros
os artefatos
art
artef
effat
atos
os importantes.
iimp
mpor
orta
tant
ntes
es.. ATRIBUTOS (BABUÍNOS E MANDRIS):
+1 EM AGILIDADE
+1 EM ORI
-1 EM GINGA

LETRADOS: O conhecimento é muito valorizado nas

sociedades obonianas. Todo indivíduo aprende a ler
e também a falar fluentemente um idioma adicional.

HERANÇA DO REI: Obonianos têm regras morais rí-

gidas. Para que possam seguir de forma adequada o
código de honra deixado por Igerake, eles desenvol-
vem desde muito cedo um autocontrole inabalável,
o que lhes concede vantagem em testes da perícia
Vontade. Essa habilidade não se aplica a dissidentes.

RENEGADOS: Os dissidentes que abandonam o código

de honra do Rei-Macaco passam a ter desvantagem
em testes de Persuasão ao se relacionarem com
outros indivíduos da própria raça que ainda sejam
fiéis à lei. Essa habilidade só se aplica a dissidentes.

SÍMIOS: Obonianos têm vantagem na perícia Escala-

da e, em situações normais, sequer precisam fazer
testes para subir em árvores ou para saltar de um
galho para o outro. Eles se locomovem pelos galhos
com ações de movimento. Esta habilidade não se
aplica a gorilas.

PURO MÚSCULO: Embora gorilas sejam mais cor-

pulentos em relação aos seus primos obonianos,
o que compromete sua mobilidade arbórea, eles
compensam a falta de lepidez com resistência física
e força bruta. Obonianos gorilas têm vantagem em
testes de Potência, e seus PV máximos aumentam
em 2 a cada nível evoluído.
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YUMBOS
Nas profundezas das selvas de Aiyê, bem longe dos
olhares de curiosos, uma fada yumbo voa por entre as
árvores procurando o lugar ideal para plantar sua noz.
Ao encontrar o toco de madeira certo, a yumbo coloca
a noz dentro dele e tapa o buraco com terra e folhas.
Um ano depois, tem-se um bebê yumbo prontinho
para ser colhido. Ah, como é lindo o milagre da vida!
Ao contrário do que ocorre com a maioria das outras
raças, os yumbos não se reproduzem de forma sexuada
e nem são gerados nos ventres de suas mães. Yumbos
brotam das nozes que crescem nos umbigos de outros
yumbos. É, é isso mesmo. Funciona assim: ao atingirem
uma certa idade, geralmente lá pela casa dos cem
anos, as moças yumbos começam a ver pequenas
nozes prateadas crescerem em seus umbigos. Cada
noz demora cerca de trinta anos para amadurecer.
Quando a primeira noz de uma yumbo fica pronta,
ela se solta do corpo da jovem e está pronta para ser
fecundada. (Daí para frente é preciso ter muito cuidado
para não perdê-la).
A yumbo, agora uma adulta, leva a noz até sua
mãe, que a beija, fertilizando-a magicamente. Depois
disso, ela abandona o lar materno para buscar um
lugar que possa chamar de seu. Daí, quando acha
a casa ideal – que pode ser dentro duma árvore de
tronco bem grosso ou num buraco sob suas raízes – a
yumbo se prepara para plantar o bebê. Se guardada
em um lugar quentinho, escuro e confortável, demora
cerca de um ano para a criança ficar pronta. Porém,
quando uma mãe yumbo escolhe mal o abrigo de sua
noz, o tempo de gestação pode demorar muito mais,
com uma espera de até cinco anos (porque após esse
período, a noz estraga). Passado o devido tempo, brota
um lindo bebê de cabelos brancos. Nesse estágio ele
ainda não tem asas, mas deve adquiri-las dentro de seis
ou sete anos, que é quando enfim chega à forma final
de yumbo, aquela que é mantida pelo resto da vida.
Os yumbos vivem até os trezentos e cinquenta
anos de idade, mas sua fisionomia jamais envelhece. A
aparência deles é semelhante à das crianças humanas,
e seria bem fácil confundi-los se não fosse pelos dois
pares de asas libelulescas que têm nas costas, pelas
orelhas pontudas e os cabelos bonitos que mudam de
cor. Os yumbos adultos são espertos – têm muito tempo
de vida para acumular conhecimentos e experiências
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diversas – mas a ingenuidade dos mais jovens, às vezes
burros como pedras, pode ser um perigo. Suas famílias,
via de regra, ganham um novo membro a cada trinta
anos. A cada vez que uma noz amadurece no umbigo
da mãe, é preciso levá-la até a avó para receber o beijo
mágico da fertilização. Se a avó por algum motivo não
puder ou não quiser fertilizá-la, é impossível para a
mãe ter mais filhos. E é por isso que a figura materna
é tão protegida e valorizada nas sociedades yumbos:
sem os beijos das progenitoras, as novas gerações
jamais viriam ao mundo. Mesmo que uma moça, ao
desenvolver a primeira noz, abandone a casa da mãe,
ainda deverá manter um bom relacionamento com
esta se desejar fazer mais bebês no futuro. Os filhos
homens, que não saem nunca da companhia das mães,
têm a tarefa de garantir a segurança e o bem-estar
delas. Enquanto as mulheres deixam o lar para formar
outros núcleos familiares em territórios distantes, os
rapazes só saem para caçar, pescar, colher frutas e
buscar água. Raramente se afastam muito de casa,
muito menos saem se aventurando por aí.
É por isso que o povo fada permanece desconhecido
pela maioria das outras raças de Aiyê. São criaturinhas
de hábitos muito reservados, fortemente ligados à
família e aos ancestrais. Nas histórias que alguns griôs
contam sobre os yumbos, é dito que eles são tão tímidos
que só saem das tocas quando ouvem música, e essa é
a única forma de capturá-los. (Ainda há caçadores que
os perseguem para roubar suas nozes-de-umbigo, que
têm propriedades mágicas). Outros griôs dizem que os
yumbos são atraídos pelo cheiro de bolo de banana, e
tem até os que falam de um suposto medo de galinhas.
É tudo mentira. Yumbos não são bobos e nem têm
medo de galinhas, a não ser daquelas que voam e são
grandes o bastante para devorá-los, como as águias-
colossos e os abutroços. O povo fada não sai de casa
porque não quer, e não quer porque há muitos bebês
para cuidar, jovens bobocas para ensinar e mamães
beijadoras de nozes para paparicar. Só abandona a vida
familiar o yumbo que não tem juízo ou que já perdeu
tudo e não tem mais no que se agarrar. Esses saem
pelo mundo fazendo o que querem, mas precisam se
virar sozinhos. Vida dura, coitados.
Ah, mas se tem uma verdade verdadeira sobre os
yumbos, é que eles são aficionados por beleza e fofura.
Se algo é bonito, colorido e cuti-cuti, os yumbos precisam
tê-lo, seja objeto ou ser vivo. Praticamente todos eles
possuem ao menos um animalzinho de estimação – um
gerbil, uma coruja, um lagarto agama, um galago... E
a amizade com outras criaturas bonitinhas (como os
agowes, os lêmures, os azizas e os bebês de várias raças)
flui muito mais naturalmente do que com gente feia.
Yumbos gostam de cores, de luz, arte, Lewgã. Rezam
para Ninã afastar os filhos feios. Pedem a Xum que
traga, além de amor e saúde, cabelos sedosos e dentes
branquinhos. Clamam também por bebês rechonchudos
e pela chegada da primavera. Saiam para lá, boudas
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fedidos! Venham cá, doces dooshuras! E, como parte
de sua vaidade natural, yumbos vivem trocando as
cores de seus cabelos. É um de seus principais dons.
Pensam numa cor e... pimba! Juba renovada! Puro luxo.
E mesmo quando o cabelo cai ou é cortado, os yumbos
o recolhem e usam para fazer tapeçarias e adornar
roupas. Eles também coletam tralhas coloridas pela
mata e usam como chapéus, brincos, colares e enfeites
para casa. Misturam frutas, insetos e seiva para fazer
tintas de tons berrantes, usadas na demarcação de
território. Essa é uma raça que aprecia a arte genuína
em todas as suas formas.
Quando deixam para trás suas florestas e passam
a viver entre outros povos, os yumbos são vistos como
criaturas exóticas. Chamam sempre muita atenção. Sua
aparência infantil e inofensiva é livre de suspeitas, fator
frequentemente usado como arma por indivíduos de
má índole, que gostam de se aproveitar da boa vontade
alheia. Mas, em geral, yumbos detestam a solidão, então
mesmo os babacas procuram grupos nos quais possam
se incluir – e por vezes se apegam a eles tanto quanto
às antigas famílias. Mas que fique claro: yumbos são
incapazes de desenvolver paixões libidinosas. Sexo para
eles é tipo... eca! Preferem muito mais gastar tempo
com festas e bichos fofinhos do que com trocação de
saliva e esfrega-esfrega com gente pelada. Mesmo
que vivam por mais de trezentos anos, essa é uma
curiosidade que as fadas nunca desenvolvem – então
nem encoste, esquisitão!
YUMBOS
TAMANHO: PEQUENO
ATRIBUTOS:
+1 EM AGILIDADE
+1 EM GINGA
-1 EM FORÇA
TAMANHO PEQUENO: Recebem +1 em Esquiva, -1
em Luta e têm vantagem em testes de Furtividade.
Criaturas de tamanho pequeno precisam segurar
armas de uma mão com duas (a menos que sejam
leves) e não podem brandir armas de ataque corpo
a corpo de duas mãos.
SANGUE ARCO-ÍRIS: Yumbos têm a capacidade de
mudar as cores de seus cabelos a bel-prazer, bas-
tando que se concentrem por alguns segundos. Eles
também podem consumir 1 axé para trocar a cor de
um objeto qualquer no qual encostem (cada categoria
de tamanho acima de médio consome mais 1 axé,
e a alteração dura até 6 horas).
VOADORES: Yumbos podem se deslocar voando.
Ações de movimento são consumidas normalmente.
Porém, por serem pequenos e franzinos e possuírem
asas pouco resistentes, os yumbos só podem voar
por [10+VIG] minutos antes de ficarem cansados.
Se ultrapassarem esse limite em 5 minutos, ficam
exaustos. Caso as asas de um yumbo sejam arran-
cadas de alguma forma, logo voltarão a crescer e,
passados [5-VIG] dias, já estarão prontas para uso.
Você pode ler mais sobre a capacidade de voo na
página 111.
TÃO FOFINHOS: Yumbos são bonitinhos e inofensivos.
Por que
Por
Po qu
u alguém desconfiaria deles? Eles recebem
+ em
+1 em testes
tes de Enganação e Persuasão.
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DESENVOLVENDO HABILIDADES
Para adquiri-las, é necessário possuir a quantia
exigida de pontos de habilidade e atender aos pré-
requisitos de nível. Um personagem só pode desenvolver
habilidades de nível igual ou inferior ao dele próprio.
Um Protagonista inicia sua jornada com 3 pontos de
habilidade. Os custos das habilidades variam de 1 a 3
pontos (o valor aparece logo antes do nome de cada
uma, entre parênteses). Para obter um estágio mais
avançado de uma habilidade especial, é obrigatório
ter acesso ao estágio anterior. Não se pode adquirir
Reflexo felino II sem antes possuir Reflexo felino, por
exemplo.
Cada habilidade especial só pode ser desenvolvida
uma única vez, a não ser que a descrição diga o contrário.
Algumas habilidades são passivas, ou seja, não dependem
de ativação. Outras, no entanto, consomem ações e/ou
axé para serem utilizadas e, por consequência, não
podem ser acionadas por personagens que estejam
incapacitados ou sem energia mágica. Leia mais sobre
os tipos de ações na página 101.

É recomendável que, por questões de

coerência narrativa, o Griô exija justificativas para o
desenvolvimento de certas habilidades, em especial » HABILIDADES DE COMBATE «
aquelas que demandariam treinamento ou estudo • NÍVEL MOLEQUE •
específicos. Seria sensato exigir, por exemplo, que
para adquirir a habilidade especial Linguista, o (2) AGORA É PESSOAL: uma vez por combate, você
Protagonista tivesse que estudar e/ou conviver com ganha um bônus de +2 em uma jogada de dano contra
falantes nativos a fim de aprender o idioma desejado. um inimigo que já tenha lhe ferido durante o combate.
Não se aplica a magias.

(2) BICHO BRUTO: quando estiver com menos da metade

de seus PV máximos, você causa +1 de dano em seus
ataques. Não se aplica a magias.

(2) DURO DE MATAR: só precisa de um teste bem-

sucedido para estabilizar-se quando morrendo.

(2) ESPECIALIZAÇÃO EM ARMA: passa a causar +1 de

dano em ataques com um determinado tipo de arma
(lança, machado, foice, chicote, etc.). A escolha não
pode ser mudada.

(2) MAESTRIA: caso você esteja usando uma arma leve

de combate corpo a corpo, suas jogadas de ataque não
mais serão feitas com o atributo FOR, e sim com AGI.
O atributo somado ao dano ainda é FOR.

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(1) PRO CHÃO: você tem +1 em testes de manobras
para derrubar inimigos.
(1) TREINAMENTO EXÓTICO: você sabe usar uma arma
exótica à sua escolha.
(1) USAR ARMADURA: torna-se capaz de trajar armaduras
e escudos de peso médio. É preciso ter ao menos FOR 1.
(1) USAR ARMADURA II: torna-se capaz de trajar
armaduras e escudos pesados. É preciso ter ao menos
FOR 2.
(2) VIOLÊNCIA EM DOBRO: agora você causa +1 de
dano em ataques com armas de duas mãos (somente
corpo a corpo).
(2) VITALIDADE EXTRA: seus pontos de vida máximos
aumentam em 2 e, a cada nível evoluído, aumentam
em mais 2. Ao desenvolver essa habilidade, níveis
anteriores não são considerados.
» HABILIDADES DE COMBATE «
• NÍVEL VALENTE •
(2) AMBIDESTRO: ao realizar um ataque duplo, a
desvantagem é aplicada apenas à jogada de ataque de
uma das mãos. A outra mão faz a jogada normalmente,
sem penalidade.
(2) BOM DE BRIGA: seus ataques desarmados passam
a causar +2 de dano.
(2) CAVALARIA SELVAGEM: quando estiver sobre uma
montaria, você soma o valor de sua perícia Cavalgada
às jogadas de dano corpo a corpo.
(2) CHAPULETADA VIOLENTA: recebe -1 na jogada de
ataque e +2 na de dano. Você pode escolher quando
usar esta habilidade, mas precisa anunciar ao Griô
antes de rolar o ataque.
(2) CURANDEIRO(A) DE COMBATE: quando você presta
os primeiros socorros a um companheiro desmaiado,
caso tenha sucesso em seu teste de Medicina (CD
10), você não apenas o estabiliza, mas também o faz
acordar com 1 PV.
(2) DEFESA EFICAZ:
você dominou as técnicas de
combate com escudos. Utilizar um escudo concede a
você +1 em Esquiva.
(2) DOIS POR UM: jogadas de ataque que resultem em
sucessos críticos te dão direito a realizar um outro
ataque sem consumir ações.
(2) E SPECIALIZAÇÃO EM ARMA II: o bônus de
Especialização em arma aumenta para +2.
154
(2) EVASÃO: ao ter um teste de Esquiva bem-sucedido
contra uma armadilha ou magia inimiga, em vez de
receber metade do dano, você não recebe dano algum.
(2) FOGE NÃO: você aplica +3 de dano em ataques
feitos contra inimigos que estejam fugindo ou tentando
afastar-se de você de alguma forma.
(3) FRENESI [AÇÃO DE MOVIMENTO]: utilizável uma vez
por combate. Durante 3 turnos, você poderá realizar
uma ação de movimento adicional por turno, terá +2 nas
jogadas de ataque, +3 nas jogadas de dano e ganhará
+10 PV temporários (que desaparecerão após o fim da
duração da habilidade). Enquanto Frenesi estiver ativa,
você se torna imune às condições abalado, apavorado e
atordoado. Depois disso, você fica cansado (ou exausto,
se já estava cansado). Não é possível ativar Frenesi
enquanto exausto.
(2) IMPENETRÁVEL: escolha um tipo de armadura –
leve, média ou pesada. Você passará a ter +1 de RD
ao utilizar armaduras do tipo escolhido.
(2) INVESTIDA IMPLACÁVEL [AÇÃO DE MOVIMENTO]: uma
vez por combate, pode fazer um ataque com 50% (3
em cada 6) de chance de sucesso crítico.
(2) MIRA PERFEITA: ao mirar em um alvo por tempo
equivalente a um turno antes de efetuar um ataque a
distância, você pode somar duas vezes AGI ao ataque
e também +[1d6] ao dano. Caso você seja ferido ou se
desconcentre enquanto estiver mirando, o benefício é
cancelado.
(2) NA ROUPA, NÃO: quando sua armadura absorver
mais da metade do dano de um ataque inimigo, você
ganha um bônus de +1 nas jogadas de ataque e dano
até o fim do combate. Bônus não cumulativo.
(2) OPORTUNISTA: o dano extra causado a inimigos
desprevenidos passa de [1d6] para [2d6].
(2) PRESA FAVORITA: escolha uma categoria de criaturas
do BESTIÁRIO – aberrações, bichos, espíritos, fetiches,
fraturianos, gente ou monstrengos. Você receberá +1
em testes de conhecimento, ataque e dano contra todas
as criaturas da categoria escolhida.
(1) PRESA FAVORITA II: o bônus concedido por Presa
favorita sobe para +2.
(2) PRONTO PRA OUTRA: passa a recuperar [VIG+3]
com descansos longos. O valor regenerado nunca é
negativo, sendo, no mínimo, igual a zero.
(2) PULSO FIRME: sua mão inábil, que só era capaz de
portar armas leves, agora pode portar armas comuns de
uma mão. É preciso ter ao menos 2 no atributo FOR.
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(2) SÓ UM ARRANHÃO: receber um golpe que lhe cause
dano equivalente a mais da metade de seus pontos de
vida máximos não te deixa atordoado.
(3) TIRO DUPLO: você pode fazer um segundo disparo
com sua arma de ataque a distância. Tanto a jogada
do primeiro ataque quanto a do segundo sofrem
desvantagem. É preciso anunciar a ativação desta
habilidade no começo do seu turno, antes de realizar
os ataques. No caso de algumas armas (besta pesada,
besta de repetição e balista móvel), ainda é preciso
recarregar para atirar novamente.
(2) TREINAMENTO EXÓTICO II: você sabe usar todas
as armas exóticas.
(2) TRESPASSAR: ao dar o golpe final em um inimigo,
você ganha um bônus de +2 de dano no próximo ataque.
Efeito não aplicável a magias e não cumulativo.
» HABILIDADES DE COMBATE «
• NÍVEL VETERANO •
(1) AGORA É PESSOAL II: a habilidade Agora é pessoal
permanece ativa por todo o combate.
(2) AMANTE DA GUERRA : pode, uma vez por dia,
acrescentar um bônus de +1 em qualquer teste que
realizado durante um combate. Não se aplica ao dano.
(2) ARMAMENTO PESADO: com essa habilidade, criaturas
de tamanho pequeno passam a poder manusear todas
as armas como se fossem criaturas de tamanho médio.
Criaturas de tamanho médio se tornam capazes de
brandir armas grandes como a montantitã e afins. É
preciso ter ao menos 3 pontos no atributo FOR.
(3) AVASSALADOR: você soma duas vezes o valor do
atributo às suas jogadas de dano em ataques corpo a
corpo com armas de duas mãos.
(1) BICHO BRUTO II: o bônus de Bicho bruto aumenta
para +2.
(1) BOM DE BRIGA II: o bônus concedido por Bom de
briga aumenta para +3.
(2) CAÇA AOS GIGANTES: você causa +1 de dano em
ataques contra criaturas de categoria de tamanho maior
que a sua.
(1) CHAPULETADA VIOLENTA II: o bônus de dano da
habilidade Chapuletada violenta sobe para +3.
(2) CHEGA DE APANHAR: quando seus PV chegarem a
menos de 25% do valor máximo, você ganha um bônus
de +1 em Esquiva.
(3) DEFESA OFENSIVA [AÇÃO DE MOVIMENTO]: você
pode, uma vez por turno, realizar um ataque com seu
escudo, causando dano igual a [1d6+FOR]. Só se aplica
a escudos de peso médio e pesado. O ataque é feito
normalmente, sem desvantagem.
(2) DEMOROU DEMAIS: você recebe um bônus de +1 em
jogadas de ataque e dano contra inimigos que estejam
abaixo de você na ordem de Iniciativa.
(2) ESCUDEIRO: a penalidade de armadura (PA) causada
pelo uso de escudos é diminuída em 1. Escudos com
PA zero não são influenciados.
(1) E SPECIALIZAÇÃO EM ARMA III: o bônus de
Especialização em arma aumenta para +3.
(1) EXECUÇÃO CRÍTICA: o dano extra causado por
ataques com sucesso crítico passa de [2d6] para [4d6].
(2) FIEL COMPANHEIRA: sua armadura pode estar
surrada, amassada, enferrujada, remendada e
fedorenta, mas ainda dá pro gasto – e sempre dará.
Com esta habilidade, a RD de sua armadura nunca
diminui, mesmo com o uso excessivo, desde que você
demonstre ter apego emocional por ela. Caso ela
venha a se quebrar ou ser perdida de alguma forma,
a habilidade Fiel companheira fica inativa até que
você consiga uma nova armadura e crie um vínculo
afetivo com ela.
(2) FÍGADO ENCANTADO: seu limite de ingestão de
elixires de cura aumenta em 1. Sem essa habilidade,
o limite padrão é de 2 elixires para criaturas médias e
1 para criaturas pequenas. Ao ultrapassar essa marca,
há risco de overdose, o que exige testes de Fortitude
(pág. 202).
(2) INVESTIDA IMPLACÁVEL II: você pode ativar a
habilidade Investida implacável duas vezes por combate.
(2) MINHA VEZ: se um mesmo inimigo errar 2 ataques
seguidos direcionados a você, você ganha o direito de
realizar um ataque adicional contra ele em seu próximo
turno sem consumir ações.
(3) PENSA RÁPIDO: ao esquivar de um projétil lançado
contra você (flecha, pedra, azagaia ou outra arma
arremessável, por exemplo), você pode segurá-lo no
ar ao invés de apenas desviar dele. Objetos apanhados
dessa forma podem ser imediatamente arremessados
de volta sem consumir ações. É preciso ter uma mão
livre.
(2) PRESA FAVORITA III: você pode escolher mais
uma categoria de criaturas para aplicar o bônus da
habilidade Presa favorita.
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(1) TE LEVO JUNTO: uma vez por dia, ao sofrer um
golpe que o levará ao chão (zero pontos de vida ou
menos), você ganha o direito de fazer um ataque contra
o agressor antes de desmaiar. Efeito se acumula com
os de outras habilidades. Não se aplica a magias.
(2) TERROR DOS NANICOS: você causa +1 de dano em
ataques contra criaturas de categoria de tamanho
menor que a sua.
(2) TIRO DUPLO II: o primeiro disparo não sofre mais
desvantagem na jogada de ataque.
(1) TRESPASSAR II: o bônus concedido pela habilidade
Trespassar aumenta de +2 para +3. Efeito não
cumulativo.
(2) HOJE NÃO: uma vez por sessão, ao sofrer um golpe
que o faria desmaiar, você fica com 1 ponto de vida e
continua de pé. Efeito se acumula com os de outras
habilidades.
(2) INVESTIDA IMPLACÁVEL III: o primeiro ataque
com Investida implacável feito no combate agora tem
sucesso crítico garantido.
(2) PRONTO PRA OUTRA II: sua regeneração de PV por
descansos longos agora é [VIG+5].
(2) OPORTUNISTA II: o dano extra causado a inimigos
desprevenidos passa de [2d6] para [3d6].
(3) REFLEXO FELINO: você recebe +1 na Esquiva.

(1) UM PASSO À FRENTE: você recebe +1 em sua
Iniciativa permanentemente.
(1) UM PASSO À FRENTE II: o bônus concedido por Um
passo à frente aumenta para +2.
(3) SANGRE PARA MIM: seus ataques corpo a corpo que
causem um total de 15 ou mais de dano ao inimigo
agora aplicam sangramento. Este efeito é cumulativo
com o sangramento gerado por armas que também
inflijam tal condição.

(1) VIOLÊNCIA EM DOBRO II: o bônus de Violência em (1) TERROR DOS NANICOS II: o bônus concedido por
dobro aumenta para +2. Terror dos nanicos aumenta para +2.

(1) VIOLÊNCIA EM DOBRO III: o bônus de Violência em

» HABILIDADES DE COMBATE « dobro aumenta para +3.
• NÍVEL HERÓI •

(1) AMANTE DA GUERRA II: o bônus concedido pela

habilidade Amante da guerra aumenta de +1 para +2.

(2) AMBIDESTRO II: ao realizar um ataque duplo, suas

jogadas não sofrem mais desvantagem.

(1) CAÇA AOS GIGANTES II: o bônus concedido por Caça

aos gigantes aumenta para +2.

(1) CHAPULETADA VIOLENTA III: o bônus de dano da

habilidade Chapuletada violenta sobe para +5, mas
a penalidade na jogada de ataque aumenta para -2.

(1) CHEGA DE APANHAR II: o limite da habilidade Chega

de apanhar passa de 25% para 50%.

(2) DEFESA EFICAZ II: além do bônus concedido por

Defesa eficaz, você também ganha +2 RD ao utilizar
escudos.

(2) DESEMPENHO MÁXIMO: você consegue fazer mais

coisas em menos tempo. Ao ativar esta habilidade,
você poderá realizar uma ação de combate a mais em
seu próximo turno. Tal ação não pode ser destinada
à conjuração de magias. Desempenho máximo pode
ser usada uma vez por dia.
(1) E SPECIALIZAÇÃO EM ARMA IV: o bônus de
Especialização em arma aumenta para +4.
» HABILIDADES UTILITÁRIAS «
• NÍVEL MOLEQUE •
(2) AMOR DA BICHARADA: você possui um dom natural
para lidar com bichos. Com exceção dos grandes
predadores, animais comuns (beija-flores, lagartos,
suricatos, esquilos...) sempre são amistosos em relação
a você – eles se aproximam sem qualquer medo. Além

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disso, seus testes de Persuasão, Enganação e Intuição » HABILIDADES UTILITÁRIAS «

para lidar com bichos têm vantagem. Você também é
capaz de domar animais selvagens, mas ainda leva
tempo para domesticá-los.
(1) LINGUISTA: você conhece um idioma adicional à
sua escolha – aquamarino, arbóreo, breu, fraturês,
majin, orúnico ou savânico. Esta habilidade pode ser
desenvolvida um número de vezes igual o seu Intelecto.
• NÍVEL HERÓI •
(3) PRESENÇA INSPIRADORA: todos os aliados próximos
a você ficam mais confiantes devido à sua presença,
tornando-se imunes à condição abalado e recebendo
vantagem em testes de Vontade. O efeito é anulado se
você mesmo estiver abalado ou apavorado.

(1) MUITA GANA: você é mais endinheirado que a (2) SAÚDE DE FERRO: você se torna imune a doenças
maioria das pessoas, então tem 50% de gana a mais e venenos mundanos.
para gastar com equipamentos no começo do jogo.
Fazer dinheiro também é uma habilidade, afinal. Muita
gana só pode ser desenvolvida durante a criação do
Protagonista.

(2) PERNA CURTA: você tem agora vantagem em testes

de Intuição para detectar mentiras.

(1) SAINDO DA JAULA: uma vez por dia, você pode refazer
um teste de Potência ou Corrida no qual tenha falhado.

» HABILIDADES UTILITÁRIAS «
• NÍVEL VALENTE •

(2) CAIR COM ESTILO: ao sofrer dano de queda, você

pode realizar um teste de Esquiva para reduzir o dano
recebido pela metade. Quedas de mais de 30 metros
(ou 45 metros, se em superfícies macias) ainda exigem
testes de Fortitude para evitar morte automática, mas
você os realiza com vantagem. Cair com estilo não
funciona se você estiver desacordado.

(2) OSSO-DURO: você não se fatiga com facilidade. » HABILIDADES MÁGICAS «

Precisa adquirir a condição cansado três vezes antes • NÍVEL MOLEQUE •
de ficar exausto.

(1) PROFISSIONAL: ganha vantagem em uma perícia
de ofício à sua escolha.
» HABILIDADES UTILITÁRIAS «
• NÍVEL VETERANO •
(2) E MISSÁRIO DIVINO : por ser uma pessoa
particularmente fervorosa, você é reconhecido como
um representante da divindade da qual é devoto. Você
tem vantagem em testes de perícias sociais ao lidar
com indivíduos que professem da mesma fé e, além
disso, recebe abrigo, alimentação e cuidados médicos
gratuitos em qualquer vilarejo ou cidade cujo povo
seja fiel ao seu orixá ou a um orixá associado ao seu.
(1) VOCÊ NÃO VIU NADA: você pode, uma vez por sessão,
refazer um teste de Furtividade em que tenha falhado.
(2) CONJURAÇÃO: você aprende a conjurar magias. É
necessário que o valor do seu atributo Ori seja maior
que zero. Ao desenvolver esta habilidade, você aprende
[INT+1] mandingas à sua escolha, além de ganhar
acesso a todas as simpatias disponíveis. Você pode
obter mais informações sobre Conjuração lendo o
capítulo MANDINGAS, a partir da página 174.
(1) CONJURAÇÃO II: você aprende mais duas mandingas
à sua escolha. O total de mandingas conhecidas é igual
a [INT+3].
(1) CONJURAÇÃO III: você aprende mais duas mandingas
à sua escolha. O total de mandingas conhecidas é igual
a [INT+5].
(1) CONJURAÇÃO IV: você aprende mais duas mandingas
à sua escolha. O total de mandingas conhecidas é igual
a [INT+7].

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(1) CONJURAÇÃO V: você aprende mais duas mandingas
à sua escolha. O total de mandingas conhecidas é igual
a [INT+9].
(1) CONJURAÇÃO VI: você aprende mais duas mandingas
à sua escolha. O total de mandingas conhecidas é igual
a [INT+11].
(1) C ONJURAÇÃO VII: você aprende mais duas
mandingas à sua escolha. O total de mandingas
conhecidas é igual a [INT+13].
(1) CONJURAÇÃO VIII: você aprende mais duas
mandingas à sua escolha. O total de mandingas
conhecidas é igual a [INT+15].
(1) CONJURAÇÃO IX: você aprende mais duas mandingas
à sua escolha. O total de mandingas conhecidas é igual
a [INT+17].
(1) CONJURAÇÃO X: você aprende mais duas mandingas
à sua escolha. O total de mandingas conhecidas é igual
a [INT+19].
(1) CONJURAÇÃO XI: você aprende mais duas mandingas
à sua escolha. O total de mandingas conhecidas é igual
a [INT+21].
(1) C ONJURAÇÃO XII: você aprende mais duas
mandingas à sua escolha. O total de mandingas
conhecidas é igual a [INT+23].
(1) C ONJURAÇÃO XIII: você aprende mais duas
mandingas à sua escolha. O total de mandingas
conhecidas é igual a [INT+25].
(1) C ONJURAÇÃO XIV: você aprende mais duas
mandingas à sua escolha. O total de mandingas
conhecidas é igual a [INT+27].
(1) C ONJURAÇÃO XV: você aprende mais duas
mandingas à sua escolha. O total de mandingas
conhecidas é igual a [INT+29].
(1) ESTOQUE ESPIRITUAL: você recebe +2 axé máximos.
(1) MARCAS DO PODER : você tem escarificações,
tatuagens, piercings ou outras marcações ritualísticas
pelo corpo. Elas o ajudam a concentrar no ori (cabeça) o
poder mágico que está espalhado por outros membros,
além de serem uma forma de expressão adicional
(assim como a música e a dança), o que facilita a
conjuração. Você recebe +1 PM.
» HABILIDADES MÁGICAS «
• NÍVEL VALENTE •
(2) ARTÉRIA MÁGICA: quando desmaiar durante um
combate (chegar a zero PV), você pode consumir 2
158
axé para garantir o sucesso em um teste de morte (de
um total de três testes).
(2) BLOQUEIO ELEMENTAL: você tem resistência a um
dos seguintes elementos, à sua escolha: fogo, gelo ou
raio. Você passa a receber apenas metade do dano
causado pelo elemento escolhido. É necessário que o
valor de seu atributo Ori seja ao menos 3.
(1) DISSIPAR MAGIA [AÇÃO DE COMBATE]: você se torna
capaz de anular os efeitos de mandingas inimigas.
Para isso, é necessário ter poder mágico (PM) igual
ou maior que o necessário para conjurar a mandinga
a ser anulada. Cumprida a condição, você faz um teste
de Misticismo (CD 12) e, se bem-sucedido, consegue
anular a mandinga, consumindo também a mesma
quantidade de axé que usaria para lançá-la. Dissipar
magia só afeta magias classificadas como dissipáveis.
(1) ESTOQUE ESPIRITUAL II: você recebe +2 axé máximos.
(1) FANTASMA CAMARADA: há uma alma penada que
te acompanha. Pessoas com Ori 3 podem sentir a
presença, pessoas com Ori 4 ou mais podem vê-la e
conversar com ela. Você e o Griô devem determinar
quem esse espírito foi em vida e que comportamento
ele adotou após a morte. Enquanto o fantasma te
acompanhar, você terá +1 em PM e receberá dele ao
menos uma dica útil por sessão (tarefa do Griô). Ele só
interage com você quando sente vontade e pode sumir
e reaparecer quando bem entende. Se o fantasma for
liberto do mundo material de alguma maneira, esses
benefícios serão perdidos.
(2) SEM DOR, SEM GANHO: permite que você, ao se
autoflagelar, recupere 1 axé, mas sofra 3 de dano
agravado. Ação de combate.
(1) SEM SALVAÇÃO: a CD dos testes inimigos para
resistir às suas magias aumenta em 1.
» HABILIDADES MÁGICAS «
• NÍVEL VETERANO •
(2) CAGUETE ANCESTRAL: uma vez por sessão, você pode
ouvir os espíritos sussurrando em seu ouvido. Eles lhe
dizem se uma pessoa ou criatura que você acabou de
conhecer tem ou não segundas intenções. É necessário
que o valor de seu atributo Ori seja ao menos 3.
(3) DESCARGA SUICIDA: você concentra todo seu axé
disponível em uma única magia que cause dano direto/
instantâneo. O seu saldo de axé é multiplicado por 3
e convertido em dano extra. Depois disso, seu axé é
zerado e você cai inconsciente (e precisa realizar os
devidos testes de morte para não bater as botas).
(1) ESTOQUE ESPIRITUAL III: você recebe +2 axé máximos.
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(2) MAXIMIZAR: você pode potencializar ao máximo o
efeito de uma magia, bastando consumir mais 1 ponto
de axé. Se uma magia causa [3d6] de dano, por exemplo,
ao ativar Maximizar, ela causará automaticamente
18 de dano. Esta habilidade funciona apenas com
magias que possuem efeito variável e dano ou cura
instantâneos.
(1) SEM SALVAÇÃO II: o bônus da habilidade Sem
salvação aumenta para 2.
(1) SIMULAR PODER: você pode consumir 2 axé para
aumentar a intensidade de sua aura e fingir ser
mais poderoso do que realmente é. Todos ao redor
conseguem sentir a energia emanando de você. Você
recebe vantagem em testes de Intimidação, Persuasão
e Enganação feitos com base em seu poder.
(2) TROCA EQUIVALENTE: você pode ressuscitar uma
criatura que tenha morrido há menos de 1 hora. Para
isso, é necessário tocar a cabeça dela e entoar um
cântico sagrado. A criatura volta à vida com todos os PV
recuperados, não importa o estado anterior do corpo.
Depois disso, você perde para sempre sua capacidade
de falar. Esta habilidade só pode ser utilizada uma vez.
» HABILIDADES MÁGICAS «
• NÍVEL HERÓI •
(1) ASPIRANTE A FEITICEIRO: você aprende a conjurar
[INT+3] simpatias, que são truques mágicos de
complexidade e poder inferiores aos das mandingas. Se
você já tem a habilidade especial Conjuração, não pode
desenvolver Aspirante a feiticeiro; e se você desenvolver
Conjuração após adquirir Aspirante a feiticeiro, você
descarta esta última e recupera o ponto de habilidade
que foi gasto nela anteriormente. Toda simpatia tem
dificuldade 5 para ser conjurada. Leia mais a respeito
nas páginas 174 (CONJURANDO MANDINGAS) e 189
(CONJURANDO SIMPATIAS).
(1) BLOQUEIO ELEMENTAL II: você se torna imune ao
dano causado pelo elemento que escolheu através da
habilidade Bloqueio elemental.
(2) CONHECIMENTO É PODER: você conhece meios de
otimizar suas mandingas. Agora seu atributo INT é
somado ao dano das mandingas que você conjurar. Só
se aplica a magias com dano instantâneo, não a magias
de aprimoramento, dano periódico ou outros tipos.
(2) DEFESAS DA ALMA: a aura que sua alma emana te
envolve, e é tão poderosa que se torna densa e passa
a proteger seu corpo, concedendo a você 2 de RD.
Necessário ter ao menos 4 pontos no atributo Ori.
(1) ESTOQUE ESPIRITUAL IV: você recebe +2 axé máximos.
(1) SEM SALVAÇÃO III: o bônus da habilidade Sem
salvação aumenta para 3.
VÍNCULOS
Vivendo no mais sublime plano do Orun, eis os
orixás – adorados por todos os povos de Aiyê, reinam
soberanos como as entidades mais poderosas abaixo de
Olodum, o Supremo. Os grandes deuses que regem as
vidas dos mortais são elementos de extrema importância
no cenário de Kalymba – o livro básico apresenta as
descrições detalhadas de algumas dessas divindades,
com seus domínios, aspectos e mitos. É comum e
aconselhável que os Protagonistas escolham um orixá
ao qual se devotarem de maneira especial. Embora
facultativa, a devoção oferece grandes benefícios: os
dons de devoto.
Ao dedicar-se a um orixá – o que geralmente
incluiu passar por um rito de iniciação – uma ligação
sobrenatural entre criatura e divindade é instituída. A
partir daí, você se torna apto a desenvolver os poderes
que seu deus é capaz de conceder. São poucas as
pessoas no mundo que foram presenteadas com
esses dons. Só os devotos mais fiéis e que de fato
foram escolhidos os possuem. Os dons de devoto
são habilidades, e ainda é necessário gastar pontos
de habilidade para adquiri-los – a diferença é que,
para os demais personagens, esses poderes místicos
permanecem inacessíveis. Por exemplo, apenas os
filhos de Eksun são capazes de desenvolver a habilidade
Faro do malandro, e alguém que não tenha um vínculo
com Junagan jamais poderá aprender a lutar Kikimoto.
Assim como as habilidades especiais, os dons de
devoto custam de 1 a 3 pontos, mas, ao contrário das
habilidades comuns, eles não têm exigência de nível
mínimo para serem desbloqueados. Ainda assim, é
necessário possuir ao menos 2 de Ori para receber
dons dos orixás. Muitos desses dons, quando ativados,
também consomem axé e/ou ações. Os requisitos
constam entre colchetes bem ao lado do nome de
cada dom. Assim como acontece com as mandingas,
ativar um dom de devoto exige que o Protagonista/
Jogador diga antes uma palavra ou frase relacionada
ao efeito. Alguns dons concedem efeitos passivos, ou
seja, que não necessitam de ativação.
Para que tudo corra bem, a ligação entre devoto
e orixá deve ser mantida através de oferendas feitas
regularmente (ao menos uma vez por mês). Os devotos
devem seguir os preceitos de suas divindades e não
podem, em hipótese alguma, quebrar seus tabus – caso
contrário, perderão o acesso aos seus dons de devoto
até que o vínculo seja reestabelecido (mediante uma
penitência definida pelo Griô). Por exemplo, um devoto
de Bao, a orixá da proteção, tem entre seus preceitos
a luta constante por um ideal específico. Desistir dele
é considerado um tabu. Além disso, um filho de Bao
deve estar sempre preparado para combater aqueles
que se contrapõem aos seus objetivos – ele nunca pode
ficar desarmado. Todas essas informações constam
nas tabelas de orixás que você verá a seguir. Escolha
com sabedoria e siga com fervor.
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