Contra a Supremacia Papal

Fonte: http://skemmata.blogspot.com/2017/09/contra-supremacia-papal.html

Linguagem rebuscada era utilizada pelos Padres para descrever outros Apóstolos além
de Pedro:

"No reino dos céus ninguém ficará na frente de Paulo".

~ São João Crisóstomo,  sobre São Mateus, 65º Homilia [Século IV]

"Como louvarei o servo e o irmão de Cristo, o capitão-chefe da Nova Jerusalém, o chefe

dos sacerdotes, o exarca dos Apóstolos, o corypheus entre as cabeças, aquele que supera
as luzes em esplendor, que é superior entre as estrelas."
~Hesíquio de Alexandria, In Jacobem Fratrem Domini

“A fé é o fundamento da Igreja, pois não era a pessoa, mas da fé de São Pedro, que foi
dito que as portas do inferno não irão prevalecer: é a confissão de fé que derrotou o
inferno.”

~Santo Ambrósio - Sobre o Sacramento da Encarnação de Nosso Senhor, Cap. 5,

XXXIV. [Século IV]

Alguns Padres interpretaram Mateus 16 referindo-se ao episcopado como a rocha:

"Mas você diz que a Igreja é fundada em Pedro, embora o mesmo seja feito em outro
lugar sobre todos os Apóstolos, e todos recebem o reino dos céus, e a solidez da Igreja é
estabelecida igualmente sobre todos, no entanto, um é escolhido mediante a nomeação
de uma cabeça para que em ocasião de dissenso seja resolvido".
~ São Jerônimo, Contra Joviniano, Livro I [Século IV]

"E este número de côvados concorda com os santos Apóstolos, que são as bases e o
fundamento da Igreja, pois Ele diz: 'Tu és Pedro e, nesta rocha, construirei a minha
Igreja'".
~ São Theodoreto, Comentário aos Profetas: Ezekiel (Vol.2) [Século V]

A grande maioria dos Padres seguiram a interpretação de que Mateus 16 refere-se à

confissão de fé de Pedro; aqui apenas um fragmento:

“Tendo dito a Pedro: “Bem-aventurado és Tu, Simão Bar-Jonas”, e tendo prometido

estabelecer os fundamentos da Igreja em sua confissão, não muito tempo depois ele diz:
“Afasta-te de mim, Satanás”, e novamente, uma vez que ele havia dito Filho de Deus
para apontar que Ele era filho de Deus, como o outro filho de Jonas, da mesma
substância Daquele que O gerou,  acrescentou: “E eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta
Rocha edificarei a minha Igreja”; isto é, sobre a Rocha de sua confissão”.

~ São João Crisóstomo,  Homilia I sobre Gálatas, [Século IV]

"Assim, nosso único fundamento imutável, nossa única e afortunada rocha de fé, é a
confissão da boca de Pedro, Tu és o Filho de Deus vivo.  Com isso podemos basear uma
resposta para todas as objeções que de forma perversa e traiçoeira podem atacar a
verdade."
~São Hilário, Sobre a Trindade, Livro II, [Século IV]

"A fé é o fundamento da Igreja, pois não era a pessoa, mas da fé de São Pedro, que foi
dito que as portas do inferno não irão prevalecer; é a confissão de fé que derrotou o
inferno. Jesus Cristo é a Pedra. Ele não negou a graça de Seu nome quando ele o
chamou de Pedro, porque tomou emprestado da pedra a constância e a solidez de sua fé.
Esforce-se, então, para ser uma pedra - a sua pedra é a sua fé e a fé é o fundamento da
Igreja. Se tu és uma pedra, tu estarás na Igreja, porque a Igreja é edificada sobre a
pedra."
~São Ambrósio, Sobre o Sacramento da Encarnação de Nosso Senhor, Cap. 5, XXXIV
[Século IV]

"Portanto, o Senhor deu aos Apóstolos o que anteriormente fazia parte de Sua própria
autoridade. Ouve-o dizendo que dará as chaves do Reino dos Céus, tudo o que estiver
ligado na terra será ligado no Céu e tudo o aquilo que desligar na terra será desligado do
céu. Para ti, Ele diz que lhe dará as chaves do reino dos céus, para que possas ligar e
desligar... O que Ele diz a Pedro, Ele diz aos Apóstolos".
~São Ambrósio, Enerratio in Psalm XXXVIII, XIV [Século IV]

"Pois, no que diz respeito à sua personalidade, ele era, por natureza, um homem, pela
graça, um cristão, pela graça ainda mais abundante, e ainda assim, o primeiro apóstolo;
mas, quando lhe foi dito, eu darei a você as chaves do reino dos céus, e tudo o que você
ligar na terra, será ligado no céu, e tudo o que desligar na terra, será desligado no céu,
ele representava a Igreja universal, que neste mundo é abalada por várias tentações, que
a atinge como torrentes de chuva, inundações e tempestades, e não cai, porque está
fundada em uma pedra (petra), da qual Pedro recebeu seu nome. Pois Petra (pedra) não
é derivado de Pedro, mas Pedro de Petra; assim como Cristo não é chamado de Cristão,
mas o Cristão vem de Cristo. Por esta mesma explicação, o Senhor disse: "Sobre esta
pedra, eu construirei minha Igreja, porque Pedro havia dito: Você é o Cristo, o Filho de
O Deus vivo. (Mateus 16: 16-19) Sobre esta pedra, portanto, Ele disse, que você
confessou, Eu construirei minha Igreja. Pois a Pedra (Petra) era Cristo; 1 Coríntios 10: 4
e, nesse fundamento, o próprio Pedro também construiu. Pois ninguém pode estabelecer
outro fundamento além daquele que esta estabelecido, que é Cristo Jesus. (1 Coríntios
3:11)."
~São Agostinho, Tractate CXXIV sobre o Evangelho de João, V [Século IV]

"Para a remissão dos pecados, para a vida eterna, para a santificação das almas e dos
corpos, para conceber os frutos das boas obras, para o estabelecimento de Sua Santa
Igreja Católica, que Tu fundaste sobre a Pedra da Fé, que as portas do inferno não
prevalecerão; libertando de todas as heresias e escândalos, e daqueles que praticam a
iniquidade, preservando-a até a plenitude do tempo."
~Cânone 33 da Divina Liturgia de São Tiago [Tradição que data ao primeiro século]

"Concede, imploramos a Ti, Deus Todo-Poderoso, que nós, a quem Tu estabeleceste

solidamente sobre a rocha da fé apostólica, não sejamos atingidos por nenhuma
angústia".
~ Do Missal Romano na Vigília de São Pedro e São Paulo
Sobre as Chaves do Reino dos Céus:

"Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou,
também eu vos envio a vós. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes:
Recebei o Espírito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e
àqueles a quem os retiverdes lhes são retidos."
~João 20:21-23

"Quando Cristo ressuscita, todos os apóstolos recebem as chaves do Reino do Céus em

Pedro; Não! Em vez disso, eles recebem as chaves do Reino dos Céus com Pedro,
quando Ele diz: Receba o Espírito Santo, todo aquele a quem perdoardes os pecados
lhes são perdoados"

~ São Gaudentius de Brescia, Epístola Sermão XVI P.L. XX. 959 [Século IV]

“E eu darei a ti as chaves, este poder sem dúvida é dado a todos os Apóstolos, a quem,
por Ele, depois da ressurreição, é dito receber o Espírito Santo, aos bispos e também aos
sacerdotes e a toda a Igreja, a mesma função é cometida.”

~Venerável Beda, Mateus XVI. Exposição, lib. III. P.L. XCII. 79 [Século VII]

"Os que obtiveram a graça do episcopado como Pedro tinham a autoridade para perdoar
e reter, pois, muito embora, "Eu te darei", tenha sido dito apenas para Pedro, o dom foi
concedido a todos os Apóstolos. Quando? Quando Ele disse: Aqueles a quem
perdoardes os pecados lhes são perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são
retidos; por isso o "Eu te darei" indica um tempo posterior, o tempo, isto é, depois da
Ressurreição."
~Theophylact de Ohrid, Enarratio sobre Mateus cap. XIV 19. P.G. CXXIII. 320 [Século
XI]

Esta fé é aquela que é a fundação da Igreja; por esta fé as portas do inferno não
prevalecerão. Esta é a fé que tem as chaves do reino dos céus. Tudo o que esta fé tiver
desligado ou ligado na terra será desligado ou ligado no céu. Essa fé é o dom do Pai por
revelação; até mesmo o conhecimento de que não devemos imaginar um falso Cristo,
uma criatura feita do nada, mas devemos confessá-lo Filho de Deus, verdadeiramente
possuidor da natureza divina"
.
~São Hilário, Sobre a Trindade, Livro VII [Século IV]

"Pois (João) o Filho do trovão, o amado de Cristo, coluna das Igrejas em todo o mundo,
que segura as chaves do céu, que bebeu o cálice de Cristo e foi batizado com o Seu
batismo, que se debruçou no seio de seu Mestre, com muita confiança, esse homem vem
até nós agora ".
~São João Crisóstomo, Prefácio à Homilia 1.1 sobre o Evangelho de João [Século IV]

"... Pedro, o primeiro dos apóstolos, recebe as chaves do reino dos céus para ligar e
desligar os pecados; e para a mesma congregação de santos, em referência ao perfeito
repouso no seio dessa vida misteriosa por vir, o evangelista João reclinou-se sobre o
peito de Cristo. Pois não é apenas o primeiro [Pedro], mas a Igreja inteira, que liga e
desliga os pecados; nem tampouco somente o último [João] que bebeu sozinho na fonte
do peito do Senhor, para pronunciar novamente na pregação, do Verbo no princípio,
Deus com Deus, e aquelas outras sublimes verdades sobre a divindade de Cristo e a
Trindade e Unidade de toda a divindade".
~Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de João [Século IV]

"Essas chaves, não um só homem, mas a unidade da Igreja a recebeu. Por isso, a
excelência de Pedro estabeleceu como emblema da Igreja em sua universalidade e
unidade quando lhe foi dito que eu te dou o que foi dado para todos. Para que saibam
que a Igreja recebeu as chaves do Reino dos Céus, ouça em outro lugar o que o Senhor
disse a todos os Apóstolos "Receba o Espírito Santo" e, então, de imediato "aqueles a
quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são
retidos" (João 20:23) Isto refere-se às chaves das quais foi dito "Tudo o que você
desligar na terra, será desligado no céu" (São Mateus 28:18). Mas isto foi dito a Pedro
para que você saiba que isso representa a Igreja inteira. Ouça o que lhe foi dito, a todos,
se ele não te ouvir, fale da Igreja "Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra
terá sido ligado nos céus."
~Santo Agostinho, Sermões CCXCV, II [Século IV]

"Assim como no caso dos apóstolos, que formavam o número exato de doze, em outras
palavras, eram divisíveis em quatro partes de três cada, quando a questão foi colocada a
todos eles, Pedro foi o único que respondeu: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo; e a
quem foi dito, eu lhe darei as chaves do reino dos céus, como se ele apenas tivesse
recebido o poder de ligar e desligar: vendo, então, que aquele falou em nome de todos, e
recebeu as chaves junto com todos, como se personificasse a unidade em si; portanto,
todos representam todos, porque há unidade em todos ".
~Santo Agostinho, Tractate CXVIII sobre o Evangelho de João, IV [Século IV]

"O que, agora, (tem isso a ver) com a Igreja, e sua (Igreja), de fato, psíquica? Pois, de
acordo com a pessoa de Pedro, é para os homens espirituais que este poder
correspondentemente se refere, ou a um apóstolo ou então a um profeta."
~ Tertuliano, Sobre a Modéstia. Livro VII [Século II]

"Como um rei que envia governadores, dá o poder para lançar na prisão e livrar-se dela,
então, ao enviar estes, Cristo os investe com o mesmo poder".
~São João Crisóstomo Homilia LXXXVI Sobre o Evangelho de João [Século IV]

Sobre a Suprema Jurisdição Ordinária Imediata  referida no Cânone 331 da Igreja

Católica: 

"Victor, que presidiu a igreja em Roma, tentou imediatamente cortar da unidade comum
as paróquias de toda a Ásia, com as igrejas que concordavam com elas, como sendo
heterodoxas; e escreveu cartas e declarou todos os irmãos ali excomungados. Mas isso
não agradou a todos os bispos, e eles pediram-lhe que considerassem as coisas da paz e
o amor e unidade comum. As palavras deles ainda existem, repreendendo vivamente
Victor. Entre elas estava as palavras de Irenenus, que, enviando cartas em nome dos
irmãos na Gália, sobre os quais ele presidia, defendia que o mistério da ressurreição do
Senhor só deveria ser observado no dia do Senhor. Ele adverte apropriadamente Victor
que ele não deveria cortar igrejas inteiras de Deus que observam a tradição de um antigo
costume ".
~Eusebius, A História da Igreja, Livro V [Século II]

"Pois nenhum de nós se estabeleceu como bispo de bispos, nem por um terror tirânico
obrigamos nossos colegas à necessidade de obediência; pois todo bispo, de acordo com
a permissão de sua liberdade e poder, tem o direito próprio de julgamento e não pode
ser julgado mais por outro do que ele próprio pode julgar outro. Mas aguardemos todos
pelo julgamento de nosso Senhor Jesus Cristo, que é o único que tem o poder de nos dar
preferência no governo de Sua Igreja, e de nos julgar na nossa conduta nela".
~São Cipriano de Cartago, sobre o Batismo do Hereges, disputas com o Papa Estêvão
[Século III]

"Nosso Senhor, cujos preceitos e admoestações devemos observar, descrevendo a honra

de um bispo e a ordem de Sua Igreja, fala no Evangelho e diz a Pedro: Eu te digo, tu és
Pedro e sobre esta pedra eu construirei minha Igreja; e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela. E te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que você ligar
na terra será ligado no céu; e tudo o que você desligar na terra será solto no céu. Daí,
através das mudanças dos tempos e sucessões, o ordenamento dos bispos e o plano da
Igreja fluem adiante; de modo que a Igreja é fundada sobre os bispos, e todo ato da
Igreja é controlado por estes governadores. Uma vez que, assim, se fundamenta a lei
divina, admiro que alguns, com temerária ousadia, tenham escolhido escrever-me como
se escrevessem em nome da Igreja; quando a Igreja foi estabelecida no bispo e no clero
e em todos os que estão firmes na fé ".
~São Cipriano de Cartago, Carta XXVI [Século III]

"Sua graça... Você se dirige a mim dizendo: "Como você comandou". Esta palavra
"comando", peço-lhe que retire dos meus ouvidos, pois sei quem eu sou e quem você é.
Pois em posição vocês são meus irmãos, em caráter, meus pais..."... no prefácio da
epístola que você dirigiu a mim, que adverti, você achou conveniente usar um
sobrenome orgulhoso, me chamando de Papa Universal. Mas peço-lhe, amável
Santidade, para não mais fazer isso, uma vez que o que é dado a outro além do que a
razão exige, é subtraído de você mesmo... Pois se a sua Santidade me chama de Papa
Universal, você nega que você mesmo é o que você me chama universalmente."
~Papa São Gregório o Grande, Livro VIII, Carta XXX [Século VI]

"Eu digo sem hesitação, quem se chama o bispo universal, ou deseja este título, é, por
seu orgulho, o precursor do anticristo, porque ele tenta, assim, se elevar acima dos
outros. O erro em que ele cai nasce do orgulho igual aquele do anticristo; pois, assim
como aquele Maligno desejava ser considerado como exaltado acima de outros homens,
como um deus, assim também quem fosse chamado único bispo exalta a si mesmo sobre
outros ... Você sabe disso, meu irmão; o venerável Concílio de Calcedônia não conferiu
o título honorário de "universal" aos bispos desta Sede Apostólica [Roma], da qual eu
sou, pela vontade de Deus, o servo? E, no entanto, nenhum de nós permitiu que este
título fosse utilizado; nenhum assumiu este título atrevido, ao assumir uma distinção
especial na dignidade do episcopado, devemos recusá-lo a todos os irmãos ".
~Papa São Gregório o Grande, Livro VII, Carta XXXIII [Século VI]

"Os bispos de cada país devem saber quem é o primaz entre eles e estimá-lo como sua
cabeça, e não fazer qualquer coisa boa sem o seu consentimento; mas cada um deve
gerir apenas os assuntos que pertencem à sua própria paróquia, e os lugares sujeitos a
ela. Mas não o permita [isto é, o primado] fazer nada sem o consentimento de todos;
pois é assim que haverá unanimidade, e Deus será glorificado por Cristo, no Espírito
Santo".
~Cânone Apostólico 34

***SÍNODOS LOCAIS***

Um dos poucos Concílios com cânones pertencentes à autoridade do bispo de Roma faz
dele um tribunal autorizado para apelos episcopais jurisdicionais, mostrando assim uma
clara limitação e a ausência de uma autoridade jurisdicional imediata ordinária
universal:

"O bispo Hosius disse: Isto também é necessário acrescentar - que nenhum bispo passa
de sua própria província para outra província onde existam bispos, a menos que ele seja
chamado por seus irmãos, para que não fechemos os portões da caridade.

E este caso também deve ser previsto, que se, em qualquer província, um bispo tiver
alguma questão contra seu irmão e bispo, nenhum dos dois convoquem como árbitros
bispos de outra província.

Mas se for dada uma sentença perante um bispo em qualquer questão e ele acredite que
que o seu caso não seja instável, mas firme, para que a questão possa ser reaberta,
deixe-nos, se parecer bom para sua caridade, honrar a memória de Pedro o Apóstolo, e
que aqueles que proferiram juízo escrevam a Julius, o bispo de Roma, para que, se
necessário, o caso seja julgado novamente pelos bispos das províncias vizinhas e
permita que ele nomeie árbitros; mas se não pode ser demonstrado que o caso dele é de
tal sorte que precisa de um novo julgamento, deixe que o julgamento já emitido não seja
anulado, mas que fique como antes ".
~Cânone 3 do Sínodo de Sardica [344 d.C]

"O bispo Gaudentius disse: Se parece bom para você, é necessário adicionar a esta
decisão plena de caridade sincera que você pronunciou que se algum bispo é destituído
de seu cargo por um tribunal composto pelos bispos vizinhos e exige uma nova
oportunidade de defesa, então não se deve designar a outro bispo para seu cargo antes
que o bispo de Roma tenha sido informado do caso e emita sua decisão a respeito.
~Cânone 4 do Sínodo de Sardica [344 d.C]

"Bispo Hosius disse: Caso se faz uma acusação contra algum bispo e os bispos vizinhos
decidem reunirem-se e o destituem de seu cargo, o acusado pode apresentar uma
apelação ante o bem-aventurado Bispo da Igreja Romana. Caso este deseja escutá-lo e
considera que é correto re-iniciar a investigação do caso em questão, então que tenha a
bem escrever aos bispos vizinhos dessa província para que analisem com detalhe e
minuciosamente todas as circunstâncias e, logo de assegurarem-se na verdade, emitam
seu veredicto. Se alguém exige que seu caso seja analisado novamente e eleva sua
petição, o Bispo de Roma tem o poder de enviar a seus presbíteros, se considera que é
melhor e corresponde enviar a seus representantes para julgar o caso junto com os
bispos e exercer a autoridade em representação de quem os enviou. Mas se considera
que a investigação realizada e o veredicto emitido com respeito ao bispo em questão são
suficientes, que faça o que seu bom sentido o dite como melhor. Os bispos responderam
que aceitam o expressado.
~Cânone 5 do Sínodo de Sardica [344 d.C]

***CONCÍLIOS ECUMÊNICOS***

"É, por certo, apropriado que um bispo seja nomeado por todos os bispos na província;
mas se isso for difícil, seja por necessidade urgente ou devido a distância, três pelo
menos, devem reunir-se e os sufrágios dos bispos ausentes devem ser entregues e
comunicados por escrito, então a ordenação deve ocorrer. Mas em todas as províncias, a
ratificação do que é feito deve ser deixada para o Metropolita".
~Cânone IV do Primeiro Concílio de Nicaea [325 d.C]

"Prevaleçam os antigos costumes do Egito, Líbia e Pentápolis, porque o Bispo de

Alexandria tem jurisdição sobre todos eles, uma vez que o mesmo é habitual também
para o bispo de Roma. Do mesmo modo, na Antioquia e nas outras províncias as Igrejas
podem reter seus privilégios. O grande Sínodo declara que se deve entender
universalmente que se alguém foi feito bispo sem o consentimento do Metropolita, não
deve ser tornar bispo. Se, contudo, dois ou três bispos se opuserem, pelo pendor natural
à contradição, ao voto comum dos restantes, se for razoável e de acordo com a lei
eclesiástica, prevaleça, então, a escolha da maioria."
~Cânone VI do Primeiro Concílio de Nicaea [325 d.C]

O Segundo Concílio Ecumênico (1º Concílio de Constantinopla) foi presidido por

Meletius de Antioquia que não estava em comunhão com Roma:

"Por causa do cisma em Antioquia, seu primeiro presidente, Melecio, não estava em
comunhão com Roma e Alexandria. Seu segundo presidente, Gregório de Nazianzus,
não era, na visão do ocidente, o legítimo bispo de Constantinopla".
~ História e Teologia dos Primeiros Sete Concílios Ecumênicos

"Os bispos não devem ir além de suas dioceses para igrejas que estão fora de seus
limites, nem trazer confusão às igrejas; que o bispo de Alexandria, de acordo com os
cânones, administre sozinho os assuntos do Egito; que os bispos do Oriente gerencie
sozinho o Oriente, os privilégios da Igreja em Antioquia, que são mencionados nos
cânones de Nicaea, sejam preservados; que os bispos da diocese asiática só administrem
os assuntos asiáticos; e os bispos pônticos, apenas assuntos pônticos; e os bispos
Trácios apenas os assuntos da Trácia. E não deixe os bispos ir além de suas dioceses
para a ordenação ou quaisquer outros ministérios eclesiásticos, a menos que sejam
convidados. E o canon acima mencionado sobre as dioceses sendo observado, é
evidente que o sínodo de cada província administrará os assuntos daquela província
particular tal como foi decretado em Nicaea. Mas as Igrejas de Deus nas nações pagãs
devem ser governadas de acordo com o costume que prevaleceu dos tempos dos
Padres."
~Cânone II do Primeiro Concílio de Constantinopla [381 d.C]

"O bispo de Constantinopla, no entanto, terá a prerrogativa de honra após o bispo de

Roma, porque Constantinopla é Nova Roma".
~Cânone III do Primeiro Concílio de Constantinopla [381 d.C]
Apesar do desgosto do Papa Leão o Grande nesta carta sobre o cânone 28 do Concílio
de Calcedônia, o Ocidente o aceitou, uma vez que a autoridade do Concílio ecumênico
supera a do bispo que preside em Roma:

"Em resposta, o Papa Leão protestou de forma mais enérgica contra o cânone xxviii e
declarou-o nulo como sendo contra as prerrogativas dos Bispos de Alexandria e
Antioquia e contra os decretos do Concílio de Nicéia. Protestos semelhantes se
encontram nas cartas escritas em 22 de maio, 452, ao Imperador Marciano, à Imperatriz
Pulcheria e a Anatolius de Constantinopla. De outro modo, o Papa ratificou os Atos do
Concílio de Calcedônia, mas apenas na medida em que se referiam a questões de fé ".
~ Novo Advento

"O santo concílio afirmou: Depois de reconsiderar, de acordo com a nossa promessa que
fizemos a sua alteza, as cartas doutrinais de Sergius, por um tempo patriarca desta
cidade real protegida por Deus a Cyrus, que era então bispo de Phasis e para Honorius,
por algum tempo, o Papa da Roma Antiga, bem como a carta do último ao mesmo
Sergio, nós achamos que esses documentos são bastante estranhos aos dogmas
apostólicos, às declarações dos santos concílios e a todos os Pais aceitos, e que eles
seguem os falsos ensinamentos dos hereges; portanto os rejeitamos inteiramente e os
execramos como prejudiciais para a alma "
"Para Theodore de Pharan, o herege, anátema! Para Sergius, o herege, anátema! Para
Cyrus, o herege, anátema! Para Honorius, o herege, anátema! Para Pyrrhus, o herege,
anátema!"

~ Declaração que o Papa Honório e o Patriarca Sergio de Constantinopla foram hereges

e anatematizados.

DOCUMENTO INTER-RELIGIOSO ASSINADO POR CARDEAIS CATÓLICOS

ROMANOS EM CHIETI EM UM DIÁLOGO COM BISPOS ORTODOXOS:

"Ao longo dos séculos, muitas apelações em matéria de disciplina foram dirigidas ao
Bispo de Roma, também do Oriente, tais como, sobre a deposição de um bispo. Uma
tentativa foi feita pelo Sínodo de Sardica, que estabeleceu regras para tal procedimento.
Sardica teve sua recepção no Concílio de Trullo. Os cânones de Sardica determinaram
que um bispo condenado pode apelar ao Bispo de Roma, e que este último, se lhe
parecer apropriado, pode pedir um novo julgamento que será conduzido pelos bispos da
província vizinha do próprio bispo. Recursos em matéria disciplinar também foram
dirigidos à Sé de Constantinopla, e as outras Sés. Tais apelos dirigidos às Sés mais
importantes, sempre foram tratados de forma sinodal. Apelos do Oriente ao Bispo de
Roma expressaram a comunhão da Igreja, mas o Bispo de Roma não exercia sua
autoridade canônica sobre as Igrejas do Oriente."

~Parágrafo 19 "Sinodalidade e Primazia durante o primeiro milênio: rumo a um comum

entendimento a serviço da unidade da Igreja", Chieti, 21 de Setembro 2016
Fonte: http://skemmata.blogspot.com/2017/09/contra-supremacia-papal.html