DIREITO ROMANO INTRODUO O QUE O DIREITO ROMANO Quando nos perguntamos o que vem a ser o direito romano, vemos

s que existem diferentes definies para o termo. Um desses conceitos se refere ao conjunto de regras jurdicas que vigoraram no imprio romano durante aproximadamente doze sculos, ou seja, desde a fundao da Cidade, em 754 a.C., at a morte do imperador Justiniano, em 565 d.C. (para alguns autores at 1453). Outros dizem que direito romano uma definio que cita apenas uma parte do contexto geral mencionado, ou seja, o direito privado romano. Exclui-se para tanto o direito pblico, que acabou no atingindo em Roma, o mesmo grau de desenvolvimento e perfeio de seu par oposto, havendo com isso, indivduos que afirmam que os romanos foram gigantes no direito privado e pigmeus no direito pblico. O Corpus Juris Civilis, como expresso do direito romano, pode ser entendida como sendo um conjunto ordenado de regras e princpios jurdicos, reduzidos a um corpo nico, sistemtico, harmnico, mas formado de vrias partes, planejado e posto em prtica pelo imperador Justiniano, de Constantinopla, chegando at os dias atuais, em virtude de sua importncia para a sociedade organizada. DESENVOLVIMENTO RAZES DE SEU ESTUDO EM NOSSOS DIAS Como a histria da humanidade voltada ao direito, vemos que diversas raas e povos acabaram governados por um sistema de leis, regras e normas, citando-se para tanto os babilnios, egpcios, hebreus, chineses, gregos entre outros, que acabaram por tornar o direito um pensamento constante e ativo na vida da comunidade. Em nosso contexto atual, o direito romano acaba por ganhar maior nfase e importncia, pois, em primeiro lugar, nota-se que civilizao nenhuma da Antiguidade conseguiu construir um monumento to completo, to sistemtico, to penetrante, como o deixado pelos povos romanos, em termos jurdicos. Existe tambm o fato de que numerosos institutos do direito romano no morreram ou deixaram de existir. Continuam, nos dias atuais, exatamente como foram criados, ou com pequenas alteraes, citando-se como exemplo, no campo das obrigaes, contratos como a compra e venda, o mtuo, o comodato, o depsito, o penhor e a hipoteca. Alm de ser estudado em toda a Europa, o direito romano teve grande influncia na formao do direito atual, podendo-se notar tal feito nas redaes dos modernos cdigos, como o Cdigo Civil Francs e Alemo. O direito comparado, em nossos dias, claramente fundamentado nos princpios referentes ao direito de Justiniano, ou como j foi citado, direito romano. Por fim, foram os romanos os primeiros a organizar o direito, classificando e aplicando as regras de ordem jurdica, evidenciando os reais motivos de sua importncia na vida da coletividade atual, sendo que o direito romano floresceu por mais de mil anos, atingindo um vasto campo de observao e agindo como um verdadeiro laboratrio do direito. FASES DO DESENVOLVIMENTO DO DIREITO ROMANO O direito romano, sendo considerado como um bloco macio, delimitado por divises, entre elas perodos, adotando para isso critrios polticos, ou referentes ao contedo das prprias normas, ou ainda relacionados aos institutos jurdicos. Dentre as divises mais conhecidas, destacamos, no direito romano, a histria externa e a histria interna. Na histria interna, tambm chamada de antiquitates juris, vemos a preocupao em procurar conhecer cada instituto jurdico, desde a sua formao, acompanhando-o em seu desenvolvimento posterior. Assim, puderam ser evidenciados os aspectos internos da propriedade, do usufruto, do usucapio e do casamento. J a histria externa, acaba por analisar as fontes do direito, a legislao, os usos e costumes e a cincia dos jurisconsultos.

Para alguns, o direito romano dividido em dois perodos, sendo o jus civile, desde as origens at os ltimos tempos da repblica e o perodo jus gentium, que abrange a poca imperial. Para outros autores, na histria das instituies polticas, o direito romano acaba sendo dividido em quatro perodos, sendo eles a realeza, a repblica, o alto imprio ou principado (diarquia) e o baixo imprio (monarquia). O perodo bizantino tambm pode ser enquadrado nessa diviso, pois essa civilizao (bizantina), que se prolongou at 1453, data da tomada de Constantinopla pelos turcos, a continuao da civilizao romana, cuja queda definitiva se verifica depois do desaparecimento do Imprio Romano do Oriente. Existem ainda outras divises, como a que menciona o perodo romano em trs fases, que so o antigo direito ou direito nacional romano, o direito clssico e o direito do baixo imprio ou direito bizantino. Existem ainda, indivduos que dividem o direito romano em cinco fases, que so o direito arcaico ou quiritrio, o direito republicano, o direito clssico, o direito ps-clssico e o direito justinianeu. Por fim, tomando como base o direito de Justiniano, encontramos ainda trs perodos ainda no citados, que englobam o pr-justinianeu, justinianeu e ps-justinianeu. Dentre as vrias caractersticas que marcam o direito romano, vemos que um tanto comum encontrar, nos livros, referncias a duas datas. Isto se d porque existem duas maneiras de se contar as datas da Antiguidade. Em uma delas, as datas so consideradas a partir de acontecimentos importantes do mundo antigo e em outra, a partir do nascimento de Cristo. Assim, na Grcia, as datas eram contadas, tomandose como base as grandes olimpadas. Com o nascimento de Cristo, que acabou por marcar um novo perodo na histria da humanidade, os historiadores passaram a considerar este fato como marco inicial ou ponto de partida para as referncias histricas. Com isso, para os romanos, a Cidade, por excelncia, era Roma, sendo a Urbs que teria sido fundada 754 anos antes do nascimento de Cristo. A partir da fundao da mesma, ab Urbe condita, que os romanos contavam as datas. Para tanto, vemos que Ante Christum (a.C.) e Ab Urbe Condita so os dois pontos bsicos de referncia para a contagem das datas, no direito romano. Diversos mtodos ou processos foram empregados, atravs dos sculos e at os dias atuais, para o estudo do direito romano, citando-se, entre os mais conhecidos, o exegtico, o dogmtico, o histrico e o moderno. O mtodo Exegtico foi seguido por indivduos que explicavam ou comentavam o Corpus Juris Civilis, tomando como ponto de referncia o texto legal, o Corpus Juris, sendo que as explicaes eram depois resumidas em snteses ou sumas. No mtodo Dogmtico, o direito romano de Justiniano era considerado a prpria "razo escrita", sendo este o motivo pelo qual se utilizava este direito como uma verdadeira fonte legislativa, aplicando-o, nos tribunais, para resolver os casos da poca. J o mtodo histrico foi usado no Renascimento, apoiando-se na histria e na crtica dos textos e impondo-se pelo rigor mais cientfico da interpretao. E, por fim, o mtodo moderno estuda o direito romano como um sistema jurdico do passado, sem procurar aplic-lo, considerando o direito em si e por si. Atravessando os sculos e sendo, ainda hoje, seguida e mencionada por diversos romanistas, vemos que todo direito romano ou diz respeito s pessoas, ou s coisas ou s aes, fazendo-se assim, uma distino clara entre pessoas, coisas e aes. Assim, podemos mencionar:

Histria: por ela, procura-se situar o direito romano, na poca, dando-se uma sntese geral dos principais acontecimentos, relacionados com o sistema jurdico da poca. Pessoa: sem agrupamentos humanos, no existe direito. Onde h um conjunto de pessoas, h direito. Assim, vemos quem em torno da pessoa gira todo o direito. Coisas: as pessoas necessitam de bens para viver ou de coisas que se encontram no mundo. Obrigaes: quando duas ou mais pessoas entram em contato, formam-se laos jurdicos entre elas. Assim, obrigam-se por meio de relaes jurdicas. Da, o entendimento por obrigaes. Sucesses: As pessoas nascem, vivem e morrem, sempre regidas pelo direito. Ao morrerem, abre-se a sucesso e surgem os herdeiros. Com isso, transmitem-se os bens e as obrigaes. Processo: entende-se como sendo o direito de perseguir diante do magistrado aquilo que nos devido, ou seja, a ao, objeto do processo civil romano.

Vemos ento, que para a formao do verdadeiro jurista, indispensvel o estudo do Direito Romano, j que foi em Roma que pontificaram os mestres supremos do direito, sendo estes tcnicos exmios que empregaram, na interpretao dos casos e das leis , uma arte um tanto quanto perfeita, sendo esta tambm insupervel. Na Realeza, vemos que as fontes do direito romano so duas: o costume e a lei. Os costumes so compreendidos como sendo o consentimento de um povo em relao a algo. J a lei, ao contrrio do costume, resulta de uma declarao feita pelo poder competente, sendo que sua autoridade se d no acordo formal dos cidados. No perodo da realeza, a lei se dava do seguinte modo: o rei propunha tal ao ao povo, que se reunia em comcios. Ento, o povo tinha o direito de aceitar ou rejeitar a iniciativa real, sendo que se aceitasse, a regra a ser seguida tornaria-se obrigatria, depois de ratificada pelo senado. Nos dias atuais, a lei tem um sentido mais geral e impessoal, revertendo-se sempre coletividade. Como no direito romano as leis eram particulares, vemos que os casos regidos por elas eram considerados verdadeiros contratos. O trmino da realeza se deu com a morte do ltimo rei, que acabou destronado em virtude de uma revoluo, chefiada por patrcios e militares. Na Repblica, alm das fontes existentes, surgem mais trs, entre elas:

Plebiscito: era aquilo que a plebe deliberava atravs de proposta de um magistrado plebeu. Interpretao dos prudentes: movimento que aos poucos foi adquirindo projeo e constituindo um novo direito consuetudinrio, que tinha por funo orientar os magistrados e os jurados, nas solues dadas aos processos. Editos dos magistrados: os magistrados romanos, quando eleitos, apresentavam uma certa plataforma, contendo as declaraes e os projetos que estes pretendiam executar.

No Alto Imprio, vemos que os costumes desempenharam um importante papel como fonte do direito. Quanto s leis, observamos o uso de Legis datae, que so medidas tomadas em nome do povo pelo imperador, em benefcio de pessoas, cidades e provncias. Na atualidade, os citados acima so considerados os regulamentos administrativos. J os senatoconsultos, eram medidas de ordem legislativa que emanavam do senado. Vemos ainda que os editos dos magistrados acabam perdendo a importncia que tinham em perodos anteriores. Por fim, as constituies imperiais emanam formalmente do imperador, mas na realidade, so elaboradas pelos mais clebres jurisconsultos da poca. No Baixo Imprio, a nica fonte de direito romano existente eram as constituies imperiais. Assim, restou apenas uma modalidade de constituio imperial, sendo ela edicta ou leges edictales; esta era expedida pelo imperador ao senado ou a qualquer funcionrio. Em relao ao Corpus Juris, vemos que o cdigo antigo acabou se perdendo, no chegando aos dias atuais. J o cdigo novo pode ser entendido como sendo o cdigo velho atualizado. Este sim chegou at ns e acaba fazendo parte do Juris Civilis. Divide-se em doze livros, havendo ainda subdivises em ttulos, pargrafos entre outros. Como j foi citado acima, o estudo do direito deve se iniciar pelas Pessoas, pois no possvel existir direito sem estas. Assim, conceituamos pessoa como sendo toda entidade capaz de direitos e obrigaes na esfera jurdica. todo sujeito de direitos a quem a lei confere capacidade jurdica. Pode ainda ser entendido como a qualidade em virtude da qual algum ou algum indivduo tem direitos e obrigaes. Na atualidade, o homem sujeito de direito desde o nascimento com vida at seu ltimo momento, mas segundo o direito romano, como os demais sistemas jurdicos da antiguidade, nem todos os seres humanos possuam paridade jurdica. Como exemplo citam-se os escravos ou os prodgios. Vemos que pessoa e homem so, nesse perodo, conceitos diferentes para o romano. Assim, s o homem que reunisse certos e determinados requisitos seria pessoa. Por isso mesmo, a pessoa, para eles, era o ser humano acompanhado de atributos.

No direito romano, pessoa fsica o homem capaz de direitos e obrigaes jurdicas. E pessoas jurdicas, os conjuntos de pessoas ou coisas, aos quais os romanos atriburam personalidade, tornandoos sujeitos de direitos. A Personalidade Jurdica, na atualidade, determina que todo ser humano pessoa. Em Roma, para se ter personalidade completa e principalmente para ser pessoa, preciso preencher duas condies, sendo uma natural (o nascimento perfeito) e outra civil (o status). Em Roma, as pessoas fsicas se dividiam em livres e escravos, em cidados e no-cidados, e em seres sob tutela ou curatela. Vemos tambm que a Liberdade (libertas), para o romano, o seu maior bem. Assim, o homem livre um ser humano, enquanto o escravo no considerado um ser humano, sendo uma "coisa". Com isso, a liberdade encontra-se em clara oposio a escravido. No mundo romano ento, dependendo da circunstncia, a liberdade receberia outros nomes, citando-se como exemplo os livres, semi-livres, escravos, ingnuos, libertos, libertinos, "in mancipio" e colonos. A Cidadania, segundo os romanos, a situao ambicionada por todo aquele que, tendo o "status libertatis", deseja o "status civitatis". Com isso, os habitantes do imprio romano eram divididos em cidados romanos e cidados no-romanos, sendo estes os latinos e peregrinos. O cidado romano (civis), todo homem que tem o direito de cidade, adquirido ou por nascimento, ou ainda por fatos posteriores ao nascimento. Esse cidado, entretanto, pode perder o "status civitatis", bastando para isso, que perca o "status libertatis", tornando-se membro de cidade estrangeira ou sofrendo alguma condenao. Para o romano, o conceito de Famlia de grande importncia, pois significa a base patriarcal, ou seja, tudo gira em torno da famlia, havendo para isso um conjunto de pessoas sob o poder de um chefe, juntamente com o patrimnio do paterfamlias. Na atualidade, a famlia formada pelo casal e pelos filhos, sendo que cada filho que se casa, acaba constituindo uma nova famlia. Segundo a "ptria potestas", conferido ao paterfamlias um poder quase absoluto sobre os que dele dependem, sendo que esta regra foi atenuando-se com o tempo. A princpio, o pater tinha sobre os filhos um poder to grande como o que tinha sobre os escravos, podendo rejeitar e abandonar um filho recmnascido, no podendo apenas mata-lo. Ainda em relao a isso, o paterfamlias no tinha obrigao de deixar sua herana aos herdeiros. Entre os romanos, grande importncia teve a Adoo, servindo, entre outras coisas, para dar herdeiro a quem no os tinha, por motivos de famlia ou polticos. J a Emancipao o ato jurdico pelo qual o paterfamlias exclui de sua ptria potestas o filho ou a filha. Este um ato da competncia exclusiva do pater, independente da vontade do emancipado. Ao contrrio do que acontece atualmente, quando o emancipado, alm de outras vantagens, no fica excludo de sucesso, no direito romano a emancipao acaba tornando-se uma desvantagem, pois os filhos acabam excludos do grupo e da gens, bem como ocasionando-lhes a perda dos direitos de sucesso, de tutela e de curatela. O Divrcio, em Roma, como Dissoluo de Matrimnio, tem carter particular, no havendo nenhuma interveno estatal. Assim, o divrcio considerado uma dissoluo voluntria do casamento, sendo feito por mtuo consentimento ou pela vontade de um s dos cnjuges. Agora, o Repdio se determina diante de uma notificao que levada ao outro cnjuge por um liberto, sendo caracterizada ainda por sete testemunhas. Assim, o estupro e o adultrio so tambm severamente punidos, quando cometidos, nesse perodo. O Dote, pode ser entendido como o conjunto de bens oferecidos pela mulher ao marido, por ocasio do casamento e com o fim de amenizar os encargos dessa nova situao. No direito romano, os bens do casamento cum manu constituem um s patrimnio, ficando os bens da mulher para o paterfamilias, que o administra e lhes d o destino que bem entender. E no casamento sine manu, os bens do marido e da mulher acham-se separados de maneira absoluta.

Em Roma, uma pessoa poderia ter capacidade de direito e, no entanto, em razo de sua idade, sexo ou da mente, no poder ter capacidade de fato, por ser incapaz ou no ter a faculdade de lutar por seus direitos, pessoalmente e em juzo. Assim, tutela e curatela so os dois institutos a que recorrem os incapazes, no direito romano, para a defesa dos seus direitos. So, por conseguinte, os representantes legais dos incapazes. Na tutela, so atingidos os impberes dos dois sexos e as mulheres pberes, em tutela perptua. E na curatela, so visados os loucos, prdigos e menores de vinte e cinco anos. A Obrigao Jurdica um compromisso, no presente, que se projeta para o futuro, esperando soluo. Com isso, vemos que a obrigao se d segundo uma relao de compromisso entre duas pessoas ou dois grupos de pessoas, caracterizado por dois elementos distintos, que so: o dever e o compromisso. No direito romano, a obrigao vista como o vnculo que liga duas pessoas, de tal maneira que uma deva dar, fazer ou prestar algo outra, segundo o direito do pas em que ambas vivam. Existe, assim, o sujeito ativo (credor ou pessoa que tem o direito de exigir algo de outra), o sujeito passivo (devedor ou pessoa que obriga a fornecer algo), o objeto da obrigao (a dvida ou ato que o devedor deve fazer em benefcio do credor) e ainda, o vnculo jurdico (lao que liga o devedor ao credor, constrangendo o primeiro a pagar a dvida ao segundo). Quando mencionamos as Fontes das Obrigaes, vemos que so todos os fatos, sejam eles materiais ou jurdicos, que acabam ocasionando em vnculos de direitos entre as pessoas. Assim, surge o contrato, que nada mais do que uma conveno tornada obrigatria mediante o conjunto de formas que a acompanham, gerando obrigaes para os contratantes. Com isso, os contratos podem ser formais ou no formais, abstratos e concretos, nominados e inominados, unilaterais e bilaterais entre outras caractersticas. Para se validar um contrato, necessrio o consentimento ou livre acordo entre as partes, a capacidade e o objeto. Agora, em relao s falhas ou vcios que podem existir num contrato, destaca-se o erro (falta de noo ou ignorncia em relao ao contrato), a violncia (constrangimento fsico ou moral que pode impedir uma pessoa de celebrar um contrato) e o dolo (todo ato ou operao fraudulenta destinada a induzir algum a erro). O Delito pode ser entendido como um ato humano, ilcito e danoso. Tem como conseqncias, no campo penal, sanes de ordem corporal (liberdade) e, no campo civil, sanes indenizatrias (danos em moeda pelos prejuzos causados). Dividem-se em delitos privados, atingindo a pessoa ou os bens de um particular, sendo que a vtima tem direito a uma multa paga pelo infrator e em delitos pblicos, que so os que atingem a Cidade ou o Estado. Nesse caso, qualquer cidado poder dar incio ao processo. Em relao s Obrigaes que nascem da Lei, temos as obrigaes do proprietrio, que restringem-se, de forma geral, em demarcar os limites de sua propriedade e proceder a destruio de qualquer construo que atrapalhe o escoamento natural das guas pluviais. A pessoa que tem a coisa em seu poder (detentor), embora no seja dono de tal bem, tem como obrigao responder civilmente pelos prejuzos advindos de sua ocultao. Ainda no sentido de obrigao, segundo a lei, cabe ao paterfamilia a obrigao de alimentar os indivduos que constituem sua famlia, sendo este responsvel tambm por sua manuteno. E, em relao s inmeras obrigaes que o marido tem para com a sua esposa, h, em certos casos, a restituio do dote, para a prpria mulher ou para os herdeiros dela, sendo que esta obrigao acabou recebendo o nome de actio de dote. Dentro do contexto de Obrigao Civil, vemos que o objetivo de qualquer obrigao compelir algum, no futuro, a cumprir ponto a ponto, o que foi combinado entre as partes. Com isso, entendemos como sendo obrigao civil aquela que permite ao credor fazer valer seus direitos em juzo, diante dos magistrados. As Obrigaes Naturais compreendem os acordos de vontades no sancionados por nenhuma espcie de actio, aproximando-se das obrigaes morais ou de conscincia. Como exemplo citam-se os contratos de escravos, de tutelados e curatelados, contratos do menor, contratos desprovidos de formalidades entre outros mais. Para fazer-se valer da Extino das Obrigaes, existem os modos voluntrios e necessrios. No modo voluntrio, a ao resulta da vontade de pelo menos uma das partes (Ex: pagamento de uma dvida), e no

modo necessrio, de fatos alheios vontade das partes (Ex: morte natural). Dentro do contexto voluntrio, temos o pagamento j citado acima, o perdo da dvida, a compensao, a novao, o termo extintivo e a condio resolutiva. J no item referente ao modo necessrio, existe a morte natural, sendo que em princpio, nem esta exclui a obrigao de se quitar ou receber uma dvida, porque os crditos e dbitos acabam sendo repassados aos herdeiros. Mas, porm, existem sim algumas dvidas que se extinguem com a morte do devedor ou do credor. Neste modo, considera-se ainda a perda da coisa devida, a confuso e a prescrio liberatria. Ainda dentro do termo de obrigaes, analisamos que Garantia o meio de que se vale o credor para no sofrer prejuzos em conseqncia da insolvncia ou incapacidade eventual do devedor em quitar sua dvida. Se por qualquer motivo o devedor, no prazo determinado, no tiver recursos para pagar a referida dvida que contraiu, necessrio que exista algo para ampara-lo, a fim de que no sofra os efeitos da insolvncia. Dentro desse contexto, enquadram-se as garantias pessoais (obrigao de devedores acessrios que acabam respondendo pela insolvncia do devedor principal), as garantias reais (determinados bens que respondem pelas dvidas contradas, no caso da insolvncia, citando-se a alienao fiduciria, o penhor e a hipoteca). PROCESSO CIVIL ROMANO O Processo Civil Romano entendido como o conjunto das regras que o cidado romano deveria seguir para realizar seu direito. Direito e Ao so conceitos estritamente coerentes no sistema jurdico romano. Assim, para o romano, o direito visto e elaborado mais sob a tica processual do que pelo aspecto material. Como a organizao judiciria romana dominada pelo grande princpio da diviso da instncia ou do processo em duas fases, vemos que estas fases consideram o Jus e Judicium. A justia, nas provncias romanas, era administrada pelos governadores, sendo que atualmente, so os magistrados judicirios que tem como funo especfica julgar e aplicar a lei em casos concretos, sendo estes funcionrios de carreira. Os magistrados romanos, por sua vez, eram eleitos, no sendo sempre especializados e em muitas vezes, acabavam exercendo funes polticas, juntamente com as judicirias. Com isso, vemos que os romanos acabaram por desconhecer o princpio da separao dos poderes judicirios e polticos, que dominam nosso direito moderno. So aqui mencionados os julgadores da segunda fase do processo:

Juiz: na concepo romana um jurado e no um magistrado, sendo chamado para julgar um caso determinado e concreto, sendo que o juiz romano um rbitro legal. rbitro: encarregado de decidir uma determinada questo, sendo este sempre singular e podendo haver vrios deles. Recuperadores: so juzes, em nmero de trs ou cinco, que acabam sendo encarregados de decidir questes e por fim celebrar a paz entre os povos vizinhos, sendo inspirados em princpios de direito internacional e ficando tambm encarregados de tratar da recuperao dos bens tomados pelo inimigo, dando razo ao nome dos mesmos. Tribunais Permanentes: no conhecem um determinado caso, mas uma certa categoria de processos, havendo, em Roma, pelo menos trs tribunais permanentes.

As aes da lei so processos civis legais, reservados em princpio, aos cidados romanos e chefes de famlia, para o reconhecimento de um direito ou para a execuo de um julgamento. Seus traos tpicos abrangem os processos judicirios, os processos legais e os processos formalistas. Em qualquer relao processual, so necessrios o autor, o ru e o juiz. Em Roma, ficaria a cargo do autor providenciar o comparecimento do ru ao juzo, sem a interveno da autoridade judiciria ou de rus auxiliares. Os romanos agiam, de acordo com a lei, atravs de cinco modos:

"Legis actio per sacramentum" era utilizada sempre que a lei no recomendava outro tipo especial de ao, sendo o processo de direito comum. "Judicis postulatio" ope-se diretamente e frontalmente ao conceito acima citado, pois tratase de uma ao especial e concreta.

"Condictio" a intimao, em termos solenes, que o demandante dirige ao demandado para que este comparea diante do magistrado, dentro de trinta dias, para tomar conhecimento da demanda. "Manus Injectio" o processo solene e formalista que consiste no aprisionamento ou agarramento do devedor por parte do credor. "Pignoris Capio" a ao da lei pela qual o credor, empregando formas especiais, mas sem autorizao preliminar do magistrado, faz a apreenso do objeto pertencente ao devedor, conservando-o, como garantia, at que a dvida seja finalmente quitada.

Em relao ao Processo Formular, vemos que o antigo sistema das aes da lei foi abandonado por ser excessivamente formalista e quase afastado da interveno do Estado. Com isso, foi surgindo em Roma um novo modo de dirimir ou dirigir as controvrsias entre particulares. Apesar das fases de instncia serem as mesmas, possvel observar que este constitui-se num processo mais rpido, menos formalista e escrito. Com isso, as aes da lei acabam substitudas pelas frmulas, preconizadas por duas importantes leis romanas, que so a Lei Ebcia e a Lei Jlia. No Processo Extraordinrio, vemos que aos poucos o direito romano perdeu seu carter arbitral, ao mesmo tempo em que o prprio magistrado julga o processo, na qualidade de representante da autoridade pblica. O processo extraordinrio recebeu tal denominao porque julgadores acabaram se afastando das regras impostas pelo antigo sistema. Esse processo tem sua fonte no hbito do imperador, que desde o incio do imprio, julgava pessoalmente os processos, desprezando as formas tradicionais e as normas jurdicas em vigor. Na nova organizao jurdica romana, o juiz preside os julgamentos no Frum, num edifcio especial, chamado de baslica. A oralidade do processo tambm substituda, por outro sistema, em que prevalecem os atos escritos, redigidos pelos auxiliares da justia e pelos advogados. Por fim, a gratuidade desaparece, surgindo ento os custos processuais, pagos aos serventurios da justia e aos advogados. Citando-se os Magistrados do Processo Extraordinrio, vemos que constituem os juzes superiores, os ordinrios e os pedneos. So superiores, no incio, os dois imperadores, que julgam em qualquer instncia e acabam dando a ltima palavra sobre as decises das controvrsias. Os ordinrios so autoridades judicirias que se posicionam logo abaixo dos juizes superiores. E os pedneos acabam sendo os encarregados de julgar os processos menos importantes. Como o pensamento romano rejeita a todo custo o princpio da representao, vemos que este povo no admite, de forma alguma, que uma pessoa possa representar, em juzo, outra pessoa. Atualmente, tornase um tanto quanto normal que as partes sejam representadas em juzo por outras pessoas, qualificadas para tal ato, ou seja, os advogados, que por vezes exercem atos em nome do representado. CONCLUSO Depois de ter vigorado por mais de 12 sculos, como expresso da vida jurdico-social do povo que formou o mais organizado imprio do mundo antigo, entende-se que nossa atualidade ainda est ligada ao direito romano, pela presena constante de inmeros institutos jurdicos daquele perodo. Alm disso, qualquer estudo profundo de direito privado se inicia sempre por uma introduo histrica nas razes romanas do assunto tratado. A longa trajetria pelo tempo e espao e as provas constantes a que foi submetido garantiram ao monumento construdo pelos romanos, lugar especial no mundo da cultura, sendo o direito romano um estudo valioso do mundo antigo ao mundo moderno. Outros sistemas jurdicos nasceram, transformaram-se e morreram, sem exercer influncias, a no ser raras e superficiais, nos sistemas modernos. O direito romano, ao contrrio, constante, refletindo-se intensamente nos sistemas jurdicos ocidentais. Por essa e outras razes, dizemos que o direito romano no morreu, continuando vivo para a posteridade.