Evoluo histrica do Direito Romano

http://jus.com.br/revista/texto/18474 Publicado em 02/2011 Renata Flvia Firme Xavier

1. Introduo
Ser apresentado um breve estudo, sobre os aspectos histricos do Direito Romano, ressaltando algumas curiosidades que o marcaram em suas origens, mais precisamente na Lei das XII Tbuas. Subentende-se a relevncia do trabalho ora planejado, pois tal estudo tem grande importncia no contexto jurdico e acadmico.

2. O perodo arcaico e a Lei das XII Tbuas

O Direito Romano, segundo a definio de Thomas Marky, "o complexo de normas vigentes em Roma, desde sua fundao (lendria, no sculo VIII a.C.) at a codificao de Justiniano (sculo VI d.C.)" (MARKY, 1995, p. 05). Neste sentido, o estudo do Direito Romano dever lidar com um longo tempo, de mais de um milnio, e todas as evolues apresentadas durante esse perodo. Assim, para fins de estudo, costuma-se dividir a histria do Direito Romano em fases, adotando-se para esse fim preferencialmente um critrio que os estudiosos chamam de jurdico-interno (JUSTO, 2003, p. 49), porque privilegia o especfico campo jurdico, sem se interessar em demasia pelas questes sociolgicas e polticas. Mesmo entre os que adotam esse critrio, h divergncias. Antnio Santos Justo, por exemplo, divide o Direito Romano em quatro pocas: arcaica, clssica, ps-clssica e justiniania. Thomas Marky, por sua vez, trabalha com somente trs fases: a arcaica, a clssica e a ps-clssica, absorvendo nesta ltima o perodo de Justiniano. Em funo da importncia do perodo justinianeu, opta-se nesta pesquisa por seguir a abordagem e a diviso de Antnio Santos Justo, dividindo o direito romano tambm em quatro pocas. A poca arcaica pode ser subdividida em duas subfases: a nacionalista (que vai de 753 a 242 a.C.), e a universalista (de 242 a 130 a.C.). A primeira caracterizou-se por marcar o incio do ius civile, direito que se aplicava exclusivamente s relaes entre romanos, de modo algum aos estrangeiros.

A segunda, por sua vez, caracterizou-se pela criao da magistratura do praetor peregrinus, o juiz encarregado de resolver problemas entre estrangeiros (os peregrinos), e entre estes e os romanos. J na poca arcaica, portanto, os romanos souberam livrar-se de um direito exclusivamente personalista, para criar frmulas e instrumentos de aplicao do direito aos estrangeiros, o que contribuiu em muito para a expanso das fronteiras de Roma e para a dominao de uma grande quantidade de povos estrangeiros. Antonio Filardi Luiz estabelece em sua obra Curso de Direito Romano que a poca arcaica foi muito marcada por uma mistura entredireito, moral e religio, muito em razo dos sacerdotes pontfices serem os juristas aplicadores do direito, o que o acabava vinculando religio. Mas tambm porque, ao menos nos primeiros sculos, o direito romano ainda era muito costumeiro, sendo a fonte principal do direito a moralidade dos mais notveis cidados, at o sculo V a.C., provvel data de estabelecimento da Lei das XII Tbuas. Afirma tambm Antnio Filardi Luiz que as leis das XII Tbuas foram publicadas em meados do sculo V a.C. (cerca de 450 a.C.), possivelmente por uma exigncia da plebe, insegura com a no-codificao de regras que, at ento, eram somente costumeiras. Segundo a tradio, foram as XII Tbuas elaboradas por um decenvirato (um grupo de dez homens), nomeados especialmente para tal fim. E que o trabalho desses dez notveis homens foi o de compilar os costumes e normas morais (mores maiorum), fornecendo a eles publicidade e segurana jurdica, na medida em que passaram a ser de conhecimento de todos, como lei. O resultado do seu trabalho foi um conjunto de dez tbuas, gravadas sobre bronze ou carvalho, em 451 a.C., s quais foram acrescentadas mais duas tbuas, no ano seguinte. Como essas leis foram feitas no sculo V a.C., estavam em uma poca, como visto,nacionalista: aplicavam-se, neste sentido, somente aos cidados romanos, no aos estrangeiros. Como resume Thomas Marky: As XII Tbuas, chamadas sculos depois, na poca de Augusto (sculo I), fonte de todo o direito (fons omnis publici privatique iuris), nada mais foram que uma codificao de regras provavelmente costumeiras, primitivas, e, s vezes, at cruis. Aplicavam-se exclusivamente aos cidados romanos (MARKY, 1995, p. 06). O mesmo dito por lvaro DOrs:
As normas recolhidas nas Doze Tbuas so fundamentalmente antigos costumes (mores maiorum) da tradio jurdica do Lcio, mas fora de dvida que muitos preceitos, como os que estabelecem prazos para determinadas atuaes do ius, foram introduzidos pela mesma lei (DORS, 1960, p. 15).

Vejamos alguns pontos importantes dessa clebre lei. Realmente havia, como diz Thomas Marky, uma boa dose de crueldade, ao menos vista da perspectiva atual. Na Tbua Segunda, por exemplo, "Se o furto ocorre durante o dia e o ladro flagrado, que seja fustigado e entregue como escravo vtima. Se escravo, que seja fustigado e precipitado do alto da rocha Tarpia". Alm de uma condenao perptua escravido por um simples furto, v-se tambm, claramente, que o escravo no tinha qualquer proteo de sua dignidade humana, podendo ser morto cruelmente, sendo atirado de um precipcio, pela prtica de um crime que atingisse o patrimnio de um cidado. Na Tbua Stima, pode-se ler: "Se algum matou o pai ou a me, que se lhe envolva a cabea, e seja colocado em um saco costurado e lanado ao rio". Ao parricdio ou matricdio, como se pode notar,no bastava uma priso. Era preciso uma retribuio dura, com doses de crueldade. Assassinos, naquela poca, quase no possuam direitos. Ainda sobre crueldade, por fim, veja-se o poder atribudo, naquela poca, ao chefe de famlia (o pater familias), pela Tbua quarta: "O pai ter sobre os filhos nascidos de casamento legtimo o direito de vida e de morte e o poder de vend-los". O poder patriarcal no se exercia somente pelo comando da vontade dos filhos, mas atingia mesmo o seu corpo. O mesmo ocorria em relao aos filhos nascidos disformes: " permitido ao pai matar o filho que nasce disforme, mediante o julgamento de cinco vizinhos". Assim, pode-se constatar que o pai podia matar seus filhos, ou deix-los viver. Tinha sobre eles poder de vida e morte. Os filhos, neste sentido, erampertenas dos seus pais: a relao no era s de afeto, mas fundamentalmente de propriedade. Outro aspecto interessante da Lei das XII Tbuas era a crena em

que feitios e encantos podiam gerar danos reais s pessoas, animais ou coisas. Veja-se o que diz a Tbua Stima: "Aquele que fez encantamentos contra a colheita de outrem, ou a colheu furtivamente noite antes de amadurecer ou a cortou depois de madura, ser sacrificado a Ceres". No apenas os atos so punidos (cortar ou colher), mas tambm os desejos malvolos de que algo de ruim acontea (fazer encantamentos). Tambm se pode notar na Lei uma grande mescla entre questes jurdicas e religiosas, que, como foi dito no incio, se confundiam muito nesta fase arcaica do direito romano. Na Tbua Dcima, pode-se ler: "No permitido sepultar nem incinerar um homem morto na cidade". E tambm: "Moderai as despesas com os funerais". E mesmo: "No deveis polir a madeira que vai servir incinerao". Com base em certos princpios religiosos, os legisladores julgavam-se capazes de ordenar toda a sociedade prtica de

certos atos ou abstenes rituais que, hoje, so deixadas totalmente escolha dos indivduos. Afinal de contas, quem hoje escolhe o quanto gastar em um enterro so os parentes e amigos do falecido, no o Estado. Este no tem mais o poder de determinar coisas desse tipo. Nem muito menos, no caso de cremaes, dispor sobre a qualidade da madeira utilizada. Neste sentido, tem razo Fustel de Coulanges quando diz que, nas sociedades antigas, a liberdade dos homens era muito restrita, com o poder pblico podendo fazer exigncias que, vistas de um ngulo atual, aparecem como uma intromisso absurda da religio nas questes e relaes dos homens em sociedade. Como diz Fustel de Coulanges:
O cidado estava, em todas as suas coisas, submetido sem reserva alguma cidade; pertencia-lhe inteiramente. A religio que tinha gerado o Estado, e o Estado que conservava a religio, apoiavam-se mutuamente e formavam um s corpo; estes dois poderes associados e confundidos formavam um poder quase sobre-humano, ao qual a alma e o corpo se achavam igualmente submetidos (COULANGES, 2004, p. 246247).

Interessantes, tambm, so as regras ligadas ao processo e administrao da justia, contidos na Tbua Primeira. Por exemplo, as seguintes regras: "O pr-do-Sol ser o termo final da audincia"; "Se as partes entram em acordo em caminho, a causa est encerrada"; "Depois do meio-dia, se apenas uma parte comparece, o pretor decida a favor da que est presente". Pode-se ver, nestas passagens, institutos que permanecem no direito at os dias de hoje, como a importnciado dia para os atos de justia (que em geral no so praticados noite), a revelia (com o benefcio da parte que regularmente se apresenta Justia, em detrimento da que despreza os efeitos das demandas), e por fim, com toda a sua fora, a valorizao dos acordos feitos fora dos muros da Justia, uma das coisas que, hodiernamente, mais preocupam os juristas. Esses so os principais aspectos da Lei das XII Tbuas que queramos destacar neste primeiro captulo. As normas ligadas propriedade e posse, que compe o chamado direito das coisas romanas, e que interessam de mais perto a essa investigao, sero abordadas de um modo mais detalhado no segundo captulo, justamente o dedicado ao problema do direito das coisas romano. Por fim, Lei das XII Tbuas, de acordo com as informaes de Antnio Santos Justo, juntaram-se, no perodo arcaico, algumas outras poucas leis, como a Lei Aquilia, do ano 286 a.C., que introduziu a importantssima, at os dias de hoje, responsabilidade extracontratual ou aquiliana, e a Lei Poetelia papiria de nexis, provavelmente do ano 326

a.C., que, visando acabar com a crueldade da execuo pessoal (as execues de dvidas recaam sobre o corpo do devedor inadimplente, que podia ser machucado, torturado ou mesmo morto pelo seu credor), criou a execuo sobre o patrimnio do devedor (JUSTO, 2003, p. 51). A partir de ento, no mais o corpo do devedor seria executado, mas o seu patrimnio pessoal, o que assegurava aos devedores uma dignidade que protegida, como tal, at hoje, pelos ordenamentos jurdicos atuais.

2. O perodo clssico O perodo clssico certamente foi o mais importante da histria do direito romano, o seu apogeu. Geralmente, ele situado entre os anos 130 a.C. e 230 d.C. Segundo informa o autor Antnio Santos Justo em sua obra "A Evoluo do Direito Romano", que esse perodo coincide com a poca de maior poder poltico dos romanos, j que, no ano 146 a.C., os romanos destroem Cartago e incorporam a Grcia, dominando ento as partes mais importantes e estratgicas do mundo antigo. E a, como diz Thomas Marky, tornava-se necessrio que a evoluo poltica fosse acompanhada por uma evoluo jurdica: "A conquista do poder, pelos romanos, em todo o Mediterrneo, exigia uma evoluo equivalente no campo do direito tambm. Foi aqui que o gnio romano atuou de uma maneira peculiar para a nossa mentalidade" (MARKY, 1995, p. 06). As inovaes do direito no perodo clssico foram obras principalmente dos magistrados, os pretores, que, embora no pudessem revogar as arcaicas normas do direito antigo (como as XII Tbuas), terminaram por introduzir modificaes

verdadeiramente revolucionrias, que, no intuito de suprir lacunas e trazer novas solues para uma sociedade em constante modificao, colocaram o direito romano em um movimento constante de evoluo. preciso, todavia, que se esclarea a funo desempenhada pelo pretor do direito romano. Ele, ao contrrio de um juiz de direito moderno, no executava os processos, nem mesmo colhia as provas. Sua atividade era observar os argumentos das partes no processo e fixar os limites da demanda, isto , de como ela deveria ser julgada. A, entrava em jogo um outro juiz, o iudex (melhor seria dizer rbitro, pois era livremente escolhido pelas partes), que colhia as provas e, seguindo as diretrizes pr-fixadas pelo pretor para o caso, dava uma deciso que encerrava a demanda. Como explica Thomas Marky:
Entre os magistrados republicanos, o pretor tinha por incumbncia funes relacionadas com a administrao da Justia. Nesse mister, cuidava da primeira fase do processo entre

particulares, verificando as alegaes das partes e fixando os limites da contenda, para remeter o caso posteriormente a um juiz particular. Incumbia, ento, a esse juiz, verificar a procedncia das alegaes diante das provas apresentadas e tomar, com base nelas, a sua deciso (MARKY, 1995, p. 07).

O pretor tinha um poder denominado ento imperium, poder este que foi ampliado pela Lei Aebutia, no sculo II a.C., que lhe atribui maiores poderes discricionrios, para resolver sobre as omisses e detalhes que as leis, por serem gerais, no podiam prever. por isso que o pretor, quando apreciava as alegaes das partes e preparava-se para fixar as diretrizes do julgamento do iudex, podia dar-lhe certas instrues sobre como ele deveria apreciar algumas questes jurdicas. E ele fazia isto por escrito, por meio de documentos solenes chamados de formula, na qual podia introduzir algumas novidades, que no eram previstas no antigo ius civile, o direito das antigas leis escritas e grafadas em blocos de bronze. Alm das formula, os pretores faziam tambm, antes comearem a exercer os seus mandatos (eles tinham mandatos, em geral, de um ano), um Edito, que era um conjunto de diretrizes gerais que seriam por ele utilizadas durante o exerccio de suas funes: "O resultado de suas experincias foi um corpo estratificado de regras, aceitas e copiadas pelos pretores que se sucediam, e que, finalmente, por volta de 130 d.C. foram codificadas pelo jurista Slvio Juliano, por ordem do Imperador Adriano" (MARKY, 1995, p. 07). Assim, ao lado do antigo ius civile, o poder dos pretores foi levando consolidao de um corpo de regras, chamado direito pretorianoou direito honorrio (em razo da honra dos pretores) que tinham o objetivo de, como dizia o jurisconsulto Papinianus, "auxiliar, suprir ou corrigir o ius civile, por causa de uma utilidade pblica. O qual tambm se diz honorrio, assim denominado em razo da honra aos pretores"(DIGESTO, 1.1.7.1). Neste sentido, nota-se a importncia do direito dos pretores, manifestado nas formula e nos ditos, para a atualizao das antigas regras escritas, e mesmo para a sua complementao ou correo. Os pretores tinham um poder muito grande, pois no se limitavam a aplicar normas escritas prvias. Estavam mais preocupados em tornar estas regras teis a uma sociedade que, com o passar do tempo, havia crescido e se tornado o centro de todo o mundo conhecido. por isso que outro jurisconsulto, chamado Marcianus, dizia que "o prprio direito honorrio a viva voz do direito civil" (DIGESTO, 1.1.8). Importante tambm para o desenvolvimento do direito romano clssico foi, como se pode notar pelas citaes acima, a atividade dos jurisconsultos, os juristas ou cientistas

do direito de Roma. Eles eram pertencentes a uma aristocracia intelectual, geralmente com formao que envolvia filosofia e literatura grega. As suas atividades giravam em torno dos pareceres jurdicos, chamados na poca de responsa, uma vez que eles eram respostas s questes que uma parte de uma demanda lhes formulava. Os jurisconsultos tambm instruam a parte do conflito sobre como ela deveria agir, alm de orientar os leigos em questes jurdicas sobre negcios jurdicos. Essa atividade, porm, segundo informa Thomas Marky, no era remunerada, mas gratuita, pois com seu exerccio os jurisconsultos, caso se destacassem, poderiam se tornar pretores: "Exerciam essa atividade gratuitamente, pela fama e, evidentemente, para obter um destaque social que os ajudava a galgar os cargos pblicos da magistratura" (MARKY, 1995, p. 8). Mais tarde, o Imperador Augusto veio ainda a reforar a autoridade das responsa, equivalendo-os a uma verdadeira fonte do direito: "Os seus responsa passavam a ser observados por magistrados e juzes nos mesmos termos em que o eram as decises do princeps e no tardaria a sua consagrao como iuris fontes" (JUSTO, 2003, p. 57). Dentre os jurisconsultos da poca clssica, podem ser destacados alguns, como Sabinus, Iulianus, Papinianus (que teria sido um primeiro jurista cristo), Ulpianus (brilhante jurista-filsofo, grande conhecedor da filosofia de Aristteles, Plato e Pultarco) e Gaius, autor de uma das obras mais importantes de toda a histria do direito romano, as Institutiones. Com o tempo, porm, o poder dos pretores e dos jurisconsultos foi sendo reduzido, sendo uma das marcas do final do perodo clssico a concentrao cada vez maior do poder nas mos dos Imperadores, que, por meio de suas prprias regras soberanas (chamadasconstituies imperiais), acabaram por ir tomando, para si, a capacidade de inovar em direito, a capacidade de criar regras novas.

3. O perodo ps-clssico Este perodo situa-se entre os anos 230 e 530 d.C. Comea ainda no tempo do Imperador Alexandre, quando o Imprio passa por grandes dificuldades, ficando beira da runa. Em 284, Diocleciano consegue dot-lo de uma nova formatao poltica, o Dominato, na qual o Imperador se afirma como dominus (senhor), sendo adorado quase como um deus. A decadncia a caracterstica fundamental desse perodo. Os novos Imperadores no conseguiram mais dar fora cincia do Direito, passando a muito mais copiar as obras dos grandes jurisconsultos clssicos e seus mtodos:

Surgem as concepes de leigos em Direito ou de prticos e os professores, com deficiente formao profissional, interpretam freqentemente mal e falsificam a substncia do direito clssico. A iurisprudencia perdeu a sua funo criadora, a preciso e o rigor; a Escola, que lhe sucedeu, dedica-se elaborao de glosas, glosemas e resumos de textos que denotam uma "cincia" simplista e elementar. Falta a auctoritas dos grandes mestres (JUSTO, 2003, p. 62).

essa, tambm, a informao de Thomas Marky:

(...) o ps-clssico a poca da decadncia em quase todos os setores. Assim, tambm no campo do direito. Vivia-se do legado dos clssicos, que, porm, teve de sofrer uma vulgarizao para poder ser utilizado na nova situao caracterizada pelo rebaixamento de nvel em todos os campos (MARKY, 1995, p. 89).

A vulgarizao do direito romano chega a ser, segundo os estudiosos, muito grande. Por exemplo, muitos juristas chegam a confundir conceitos elementares, como posse (possessio) e propriedade (dominum), direitos reais e direitos pessoais, alm de darem importncia excessiva s questes prticas, de manejo do direito, mas que no faziam muito sentido sem o conhecimento da teoria jurdica, que havia empobrecido demais. Antnio Santos Justo acrescenta a isso outros fatores para a fragilidade do direito romano neste perodo: o advento do cristianismo, por exemplo, que trouxe alguns elementos novos ao direito romano, como as noes de vontade e livre-arbtrio, de igualdade de todos os seres humanos (o que tornava difcil sustentar coisas como a escravido ou o enorme poder dos chefes das famlias); alm disso, a desordem dos juristas nas exposies que faziam do direito romano, o que levava s confuses conceituais explicadas antes; terem os romanos, substitudo o antigo formato dos livros (em rolos) pelos novos formatos em pginas (codex), o que acabou levando a muitos erros de transcrio (nessa poca, os livros tinham que ser transcritos individualmente); um intervencionismo cada vez maior do Imprio, em especial no campo do direito fiscal, pois com o "lanamento de impostos e a sucessiva derrogao e modificao de outros, estabeleceu-se grande diversidade de conceitos, terminologia e institutos que transportada para o ius privatum, aumentou a incerteza e abalou a sua estrututa" (JUSTO, 2003, p. 65).

4. A poca de Justiniano Inicia-se no ano 530, quando o Imperador Justiniano encarregou uma comisso de juristas, encabeada por Triboniano, de elaborar uma compilao dos melhores

momentos da histria do direito romano, que seria chamada de Digesto ou Pandectas. Esta fase, a ltima da histria do direito romano, termina em 565, com o falecimento de Justiniano. uma poca em que o Imprio j havia se deslocado para Bizncio, no Oriente, e est, como o perodo ps-clssico inteiro, marcada por uma grande decadncia do antigo e clssico direito romano. Justamente so essas as preocupaes que moveram Justiniano: em razo da grande decadncia, tentar resgatar um pouco da tradio e histria do direito romano, compilando as mais famosas frases e citaes dos grandes jurisconsultos romanos, como Papinianus, Ulpianus e Gaius. De acordo com Antnio Santos Justo, Justiniano subiu ao trono no ano 527, querendo restaurar a antiga unidade religiosa e poltica que o Imprio havia perdido (estamos na poca das invases dos povos germnicos, os povos "brbaros"). No conseguiu realizar o que pretendia, mas pelo menos conseguiu fazer uma grande contribuio para a histria do direito, coletando os maiores autores do direito romano e as suas regras mais importantes, tarefa que ser fundamental para o futuro dos direitos ocidentais que, na Idade Mdia, o estudaro novamente, dele retirando os conceitos e estruturas, que iro, juntamente com o direito dos brbaros, compor o que se chama hoje tradio romano-germnica, da qual o direito brasileiro, assim com os europeus do continente, faz parte. Se no fosse a compilao de Justiniano, talvez o conhecimento do direito romano no tivesse permanecido, e suas influncias nos direitos modernos no teriam acontecido. Mas no foi o que ocorreu: por isso, justifica-se todo o intuito desta estudo: ao estudar a histria do direito romano, est-se estudando a origem do direito privado brasileiro, seu herdeiro. Na verdade, a histria da compilao de Justiniano comea um pouco antes, nos sculos anteriores, com algumas tentativas parciais de compilao (os Cdigos de Gregoriano, Hermogeniano e de Teodsio). Justiniano comea sua obra em 529, encarregando uma primeira comisso de juristas de organizar uma coleo completa abrangendo todas as constituies imperiais (as regras que eram feitas pelos Imperadores), que foi completada e chamada de Codex (esse texto se perdeu no tempo, no havendo cpias nos dias de hoje). Em 530, Justiniano encarregou Triboniano de fazer uma seleo das obras mais importantes dos jurisconsultos clssicos. Triboniano convocou uma comisso que, em trs anos, apresentou o resultado do trabalho rduo e penoso, mas de muita valia: o Digesto (ouPandectas), composto de 50 livros, no qual esto compilados trechos escolhidos de cerca de 2000 livros dos grandes jurisconsultos. interessante anotar que os compiladores tinham autorizao para modificar levemente os trechos escolhidos, para harmoniz-los com os princpios do direito atual (lembrar que a maior parte dos autores

compilados era do perodo clssico, portanto de trs ou quatro sculos antes de Justiniano). Essas alteraes so chamadas interpolaes, tema que apaixona ainda hoje os romanistas, pois se trata de desvendar o que original e o que no , por ter sido acrescentado depois [01]. Justiniano mandou fazer tambm uma nova compilao do Codex, texto, este sim, que chegou at os dias de hoje. O Codex era, portanto, um aglomerado, das mais importantes regras dos Imperadores, em especial, como vimos, do perodo do Dominato, que equivale ao fim do perodo jurdico clssico e ao incio do perodo jurdico psclssico. Alm disso, Justiniano pediu aos seus juristas a elaborao de uma nova verso para as famosas Instituies de Gaius, que foi feita: so as Institutas de Justiniano. Nos anos seguintes, at o seu falecimento, Justiniano tambm cuidou de criar muitas regras novas, muitas constituies imperiais, que foram publicadas posteriormente como as Novellae, isto , as novas (constituies imperiais). O conjunto das obras de Justiniano, portanto, abarca o Digesto, as Institutas, oCodex e as Novellae. Esse conjunto recebeu posteriormente o nome de "Cdigo de Justiniano" ou, no sculo XVI, de Corpus Iuris Civilis (nome pelo qual ele conhecido at hoje).

5. CONCLUSO
A norma jurdica surge para regular as condutas humanas, com o objetivo de tornar vivel a convivncia em sociedade. O Direito tem como objetivo, assim, disciplinar a vida social. Os romanos foram os fundadores da Cincia do Direito, os primeiros a desenvolver um trabalho de anlise cientfica da experincia jurdica. Com isso, forjaram diversos conceitos, especialmente do Direito privado, conceitos que sobreviveram ao tempo chegando at os dias atuais. Esses conceitos surgiram no mundo romano como decorrncias de uma necessidade prtica, ou seja, da necessidade que os romanos tinham de descrever a realidade por eles vivenciada, e as normas e institutos que a regulavam. Para os romanos, a ligao entre Direito e sociedade no era uma relao casual, mas uma relao de necessidade. E essa necessidade do Direito fez aparecer uma reflexo tpica dos jurisconsultos, com a criao dos conceitos operacionais do Direito. No desenvolver deste trabalho, todavia, demonstrou-se que esses conceitos no chegaram aos dias atuais, tal como eram compreendidos em Roma, mas adaptados a uma

nova realidade social, muito diferente da dos romanos. As mudanas modernas no Direito Privado no teriam sido possveis se no se desenvolvessem atravs de uma base slida, advinda do Direito romano, os conceitos dos jurisconsultos que ainda hoje sustentam o Direito Privado. Os romanos, em concluso, propiciaram as bases para o desenvolvimento de um Direito racional e cientfico que, justamente por essas razes, foi flexvel o suficiente para no se estagnar, para se permitir evoluir, adequando-se s exigncias do mundo moderno. Nisso reside a grandeza dos romanos: na criao de formas que, mesmo alteradas e evoludas, atravessaram os sculos, funcionando ainda hoje como mecanismos teis para a soluo da relaes privadas.