Universidade Federal do Amazonas | Faculdade de Tecnologia

Arquitetura e Urbanismo | História da Arquitetura I

Fichamento: 3
Aluno: Juliana de Oliveira Cambeiro
Grupo de Seminário: B

Nome do Texto: A relação entre a arquitetura gótica e a religiosidade medieval: uma discussão a
partir da Catedral Notre-Dame de Chartres
Autor: Janaina Silva Xavier, Ana Greice Botelho Goebel, Leonan Ricardo Cordasso, Lucas
Mendes Almeida, Milene Mirian Santos Dias de Sousa
Ano: 2020

O texto a ser analisado se trata do artigo “A relação entre a arquitetura gótica e a

religiosidade medieval: uma discussão a partir da Catedral Notre-Dame de Chartres”, publicado
pela revista Kerygma em 2020. O estudo possui vários autores, sendo eles a museóloga e
professora Janaína Xavier e quatro de seus estudantes bacharéis do curso de Licenciatura e
História pelo Centro Universitário Adventista de São Paulo. Entre seu extenso currículo
acadêmico, Janaína Xavier é mestre em Museologia pela Universidade de São Paulo e doutora
em Artes Visuais pela Universidade de Campinas, sendo atualmente professora na Unasp - EC
nos cursos de História, Pedagogia, Comunicação Social e Arquitetura e Urbanismo.
O artigo tem o intuito de expor a influência da Igreja Católica e da religiosidade na
arquitetura da época e se inicia apresentando o contexto da mudança dos estilos arquitetônicos e
da intenção por detrás dos mesmos. O período Gótico na arquitetura simbolizou uma mudança na
própria mentalidade do povo, representada pelo novo estilo de templos religiosos que deixavam
de ser construídos como fortalezas e passavam a ser vistos como santuários religiosos para o
contato com o divino.
A intenção passou a ser de imortalizar a mensagem religiosa em edificações, garantindo
que a palavra de Deus seria passada adiante. A grandiosidade das catedrais como a Catedral de
Notre-Dame de Chartres tinham a intenção de maravilhar os fiéis e ensiná-los a religião por meio
das esculturas, vitrais e adornos que representavam as diversas cenas bíblicas e suas figuras
históricas. Um interessante adendo ao que foi exposto no artigo se refere aos vitrais da Catedral,
muitos dos quais, além de representarem figuras e histórias divinas como o nascimento de Jesus
e a chegada do anjo Gabriel, também representavam os habitantes comuns de Chartres, como
padeiros e carpinteiros, e até mesmo mostravam a construção da própria Catedral com o intuito
de aproximar o povo da Casa de Deus e da religião.
A religião da época e, consequentemente, os projetos arquitetônicos, também foram muito
influenciados pela corrente filosófica da Escolástica. Esse pensamento tinha o objetivo de unir os
ideais dos filósofos gregos com a fé cristã e afetou profundamente a arte gótica, interligando de
maneira ainda mais intensa as expressões estéticas com a religião. Logo, com a separação das
terras em feudos e a desunião provocada pelo domínio de cada monarca somente sobre seu pedaço
de terra, a Igreja exerceu uma influência ainda maior com papel de unificar o território, e seus
castelos e catedrais expunham essas características da arte escolástica.
Através do pensamento escolástico, a arte gótica pôde se expandir e se diversificar -
sempre voltada para os ideais religiosos e para a intenção de liderar o povo no caminho da fé - e
a arquitetura foi um dos meios principais da exposição dessa arte. Notoriamente, os três períodos
da arquitetura gótica (primitiva, clássica e tardia) coincidem com os três períodos da Escolástica
(primitivo, idade do ouro e decadência) e essa relação identificou o arquiteto como não mais
somente um construtor mas também como um filósofo e revelador da fé. Com essa união entre fé
e razão, as próprias estruturas construtivas passaram a receber resignificação religiosa: Deus era
a luz que preenche o interior das catedrais pelos vitrais, as torres verticais simbolizavam a ligação
com o céu e o culto à Virgem Maria (Nossa Senhora, ou Notre Dame) mostrava o lado humano
do criador.
Um fundamento primordial da escolástica, a manifestatio, apresentou grande influência
na ornamentação da Catedral de Notre-Dame de Chartres. Manifestatio buscava clareza na
representação da fé e das cenas religiosas nas catedrais e foi aplicada principalmente na
elaboração dos tímpanos das fachadas da construção. Os tímpanos dos três portais da fachada
principal da catedral de Chartres representavam os principais eventos da vida de Cristo: a
encarnação, a ascensão e a sua segunda vinda. Os tímpanos eram adornados com figuras
angelicais e animais bíblicos, além de uma estrutura em arcos específica que direcionava o olhar
dos observadores para o centro do tímpano, onde estava Jesus. Com a representação dessas cenas
em uma estrutura externa como os tímpanos, os fiéis eram lembrados de seu dever para com Cristo
antes mesmo de entrarem na Catedral, cumprindo com o objetivo focal das fachadas de transmitir
o aprendizado da fé através de imagens.
Outra característica interessante da Catedral de Notre-Dame de Chartres que deixou de
ser mencionada no artigo se refere ao seu famoso labirinto desenhado no piso da construção. O
labirinto em questão é uma circunferência de mais de 4m de diâmetro no centro da nave da
catedral que se caracteriza como sendo um dos dois únicos labirintos góticos restantes. Sua forma
representa uma jornada a um fim iluminado (o centro do labirinto), podendo significar a jornada
à Jerusalém - que, na época, era considerada o centro do mundo -, ao paraíso e à vida eterna e até
mesmo a jornada de Cristo ao céu. Um fato estrutural interessante sobre esse labirinto é que a
distância do seu centro até o portal oeste central da catedral é a exata mesma distância entre o
portal e o vitral em rosácea que fica acima dele, mais uma vez representando a influência que o
simbolismo religioso tem na arquitetura da Catedral de Notre-Dame de Chartres
Uma segunda perspectiva abordada no artigo trata da questão política e financeira da
construção das catedrais. Com o crescimento das cidades e do comércio, ocorreram dois eventos
fundamentais para a consolidação das catedrais como existiam no período gótico: a explosão
populacional e a ascensão da burguesia. Com o crescimento elevado da população, os antigos
locais de adoração não eram mais suficientes para acolher todos os fiéis e a Igreja Católica
precisou recorrer ao apoio dos burgueses aliados à monarquia para erguer construções grandiosas
que abrigassem toda a população: as catedrais urbanas. Um outro fator específico da Catedral de
Notre-Dame de Chartres que não é explorado no artigo se refere ao fato de que a sua grandiosidade
também pode ser atribuída à competição entre a mesma, a Catedral Notre-Dame de Paris e a
Catedral de Sant-Denis pela dominância religiosa na esfera política e social da França, tornando
sua magnitude - especialmente após a reconstrução depois do incêndio de 1194 - uma possível
estratégia para garantir uma vantagem política.
O artigo analisado expõe de maneira clara e aprofundada a relação entre arquitetura gótica
e a religiosidade na Idade Média, além de explicar os eventos e cenários que levaram a essa
conexão e os fatores filosóficos que ajudaram a construir essa conjuntura. Os contextos histórico,
político e econômico que foram apresentados no artigo, somados às explanações sobre a filosofia
escolástica, garantiram ao texto uma abrangência maior do tema que foi além da simples descrição
da catedral. Contudo, certas informações interessantes sobre o monumento foram deixadas de
lado no artigo - muitas das quais foram incluídas ao longo deste fichamento - o que inspirou uma
pesquisa mais aprofundada do assunto e a formulação de algumas questões a serem discutidas em
debate: 1) Qual foi a influência específica que a figura de Nossa Senhora (Notre Dame) exerceu
em Chartre? Houve alguma característica direcionada especificamente a essa figura religiosa? 2)
De que maneiras o incêndio de 1194 influenciou a arquitetura da Catedral e qual a mentalidade
que justificou as alterações que foram feitas ao projeto após esse evento? 3) De que maneira o
fundamento escolástico da concordantia foi aplicado na arquitetura gótica? Especialmente na
ornamentação da Catedral de Notre-Dame de Chartres?