SIMULADO – RESOLUÇÃO N° 01/2004
01 - De acordo com as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, para conduzir suas ações, os
sistemas de ensino, os estabelecimentos e os
professores terão como referência, entre outros
pertinentes às bases filosóficas e pedagógicas
que assume o seguinte princípio, dentre outros:
(A) Fortalecimento de identidades e de direitos.
(B) Direcionamento para a superação.
(C) Consciência da homogeneidade.
(D) Ações educativas relacionadas ao
conhecimento das raízes europeias brasileiras.
(E) Fortalecimento das ações a favor de contas
raciais.
02 - De acordo com as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, assinale com V as
afirmativas verdadeiras e com F as falsas.
( ) A Educação das Relações Étnico-Raciais e o
estudo de História e Cultura Afro-Brasileira e
História e Cultura Africana será desenvolvida por
meio de conteúdo, competências, atitudes e
valores a serem estabelecidos pelo Ministério da
Educação, com o apoio e supervisão dos sistemas
de ensino.
( ) As Diretrizes constituem-se de orientações,
princípios e fundamentos para o planejamento,
execução e avaliação da Educação, e têm por
meta promover a educação de cidadãos atuantes
e conscientes no seio da sociedade multicultural
e pluriétnica do Brasil, buscando relações étnico-
sociais positivas, rumo à construção de uma
nação democrática.
( ) No dia 20 de novembro é celebrado o Dia
Nacional da Consciência Negra, entendendo-se
consciência negra nos termos explicitados
anteriormente no parecer. Entre outras datas de
significado histórico e político, deve ser
assinalado o dia 21 de março, Dia Internacional
de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial.
( ) O ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana, evitando-se distorções, envolve
articulação entre passado, presente e futuro no
âmbito de experiências, construções e
pensamentos produzidos em diferentes
circunstâncias e realidades do povo negro.
( ) Os sistemas de ensino devem estabelecer
canais de comunicação com grupos do
movimento negro, grupos culturais negros,
instituições formadoras de professores e núcleos
de estudos afro-brasileiros, com a finalidade de
que esses atores planejem os planos
institucionais, os planos pedagógicos e os
projetos de ensino.
Assinale a sequência correta.
(A) V-F-V-F-V.
(B) F-V-F-F-V.
(C) V-F-F-V-F.
(D) F-V-V-V-F.
03 - Leia a afirmação presente nas Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das
Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana:
“A obrigatoriedade de inclusão de História e
Cultura Afro-Brasileira e Africana nos currículos
da Educação Básica trata-se de decisão política,
com fortes repercussões pedagógicas, inclusive
na formação de professores.”
Em relação à obrigatoriedade de inclusão do
ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana nos currículos da Educação Básica, pode-
se afirmar corretamente:
(A) Tem como pressuposto a não mudança de um
foco etnocêntrico marcadamente de raiz
europeia por um africano, mas ampliação do foco
nos currículos escolares para a diversidade
cultural, racial, social e econômica brasileira.
(B) Busca-se a inclusão de conteúdos novos e
diversificados e, na medida em que forem
paulatinamente assimilados, possibilitará o
repensar das relações étnicoraciais e dos
objetivos da educação oferecida pelas escolas de
Ensino Fundamental.
(C) Valoriza-se a oralidade, a corporeidade e a
arte, por exemplo a dança, a culinária e as
vestimentas, marcas da cultura de raiz africana,
em detrimento da literatura africana.
(D) Entende-se que, ao garantir vagas para negros
nos bancos escolares, é preciso valorizar a
história e a cultura do Brasil, buscando reparar
danos, que se repetem há cinco séculos, à
identidade e aos direitos dos cidadãos brasileiros.
(E) Assume a relevância do estudo de temas
decorrentes da história e cultura afro-brasileira e
africana como pertinentes e restritos à população
branca, uma vez que devem educar-se enquanto
cidadãos atuantes no seio de uma sociedade
multicultural.
04 - Com base na leitura das Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das
Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana,
assinale a alternativa incorreta.
(A) A obrigatoriedade de inclusão de História e
Cultura Afro-Brasileira e Africana nos currículos
da Educação Básica trata-se de decisão política,
com fortes repercussões pedagógicas, inclusive
na formação de professores.
(B) A obrigatoriedade de inclusão de História e
Cultura Afro-Brasileira e Africana nas escolas de
educação básica busca ampliar a democracia
racial para que negros não se discriminem entre
si. E assim, orientar ações para que negros e
brancos convivam em harmonia.
(C) O ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana se fará por diferentes meios, em
atividades curriculares ou não, em que se
explicite, busque compreender e interpretar, na
perspectiva de quem o formule, diferentes
formas de expressão e de organização de
raciocínios e pensamentos de raiz da cultura
africana.
(D) O ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana, evitando-se distorções, envolverá
articulação entre passado, presente e futuro no
âmbito de experiências, construções e
pensamentos produzidos em diferentes
circunstâncias e realidades do povo negro.
05 - O Brasil é um país multiétnico e pluricultural,
portanto, todos devem ser incluídos, e ter
garantido o direito de aprender e de desenvolver
conhecimentos, sem precisar negar a sua
identidade, nem a sua ascendência étnico/racial.
Uma análise cuidadosa à luz “História e Cultura
Afro Brasileira e Africana” permite afirmar que
essa inclusão em prática de maneira decidida e
apropriada no cotidiano da vida escolar,
certamente, estaremos trabalhando com
indicadores da qualidade da educação,
considerando:
I. A pluralidade étnica.
II. As características regionais que fazem parte da
realidade brasileira.
III. As discriminações socioeconômicas advindas
da aculturação.
Está(ão) correta(s):
(A) I apenas.
(B) I e II apenas.
(C) III apenas.
(D) II e III apenas.
(E) I; II e III.
06 - Sonia, ao estudar sobre currículo,
multiculturalismo, diversidade e igualdade étnico
racial, reportou-se inicialmente à Lei nº 9.394/96
(Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional –
LDBEN), artigos 26 e 26-A. No § 4º do art. 26,
estabelece-se que o ensino da História do Brasil
levará em conta as contribuições das diferentes
culturas e etnias para a formação do povo
brasileiro, especialmente das matrizes indígena,
africana e europeia. De acordo com essa
legislação, os conteúdos referentes à história e
cultura afro-brasileira e dos povos indígenas
brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o
currículo escolar, em especial nas áreas de
educação artística e de literatura e história
brasileiras.
O art. 26-A destaca que se torna obrigatório o
estudo da história e cultura afro-brasileira e
indígena, nos estabelecimentos de:
(A) educação infantil e de ensino fundamental
públicos e privados.
(B) ensino fundamental e de ensino médio,
públicos e privados.
(C) ensino fundamental e de ensino médio
públicos.
(D) ensino fundamental, públicos e privados.
07 - A Resolução n° 1, de 17 de junho de 2004 –
Institui Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana – prevê que a educação e o estudo
ocorram por meio do desenvolvimento de
conteúdos, competências, atitudes e valores. Em
relação às situações de discriminação que,
porventura ocorram na escola, a Resolução
estabelece:
(A) Caso envolva crianças e adolescentes,
respaldados pelo ECA (Estatuto da Criança e do
Adolescente) o Conselho Tutelar deverá ser
acionado para que as providências cabíveis sejam
tomadas.
(B) O Projeto Político Pedagógico da escola deve
ser revisto, pois a ocorrência de situações de
discriminação revelam que há um descompasso
entre a intencionalidade do PPP e a realidade
escolar.
(C) Os órgãos colegiados da escola, em suas
finalidades, responsabilidades e tarefas, devem
prever situações educativas para o
reconhecimento, a valorização e o respeito da
diversidade.
(D) As famílias dos envolvidos, tanto daquele que
sofreu a discriminação como daquele que
discriminou, deverão ser convocadas pela direção
da escola, autoridade máxima, que desencadeará
as ações corretivas e punitivas.
(E) A justiça deverá ser acionada imediatamente,
pois o racismo é um crime prescritível e
inafiançável, começando pelo registro de boletim
de ocorrência por parte daqueles que
presenciaram a discriminação.
08 - A demanda da comunidade afro-brasileira
por reconhecimento, valorização e afirmação de
direitos, no que diz respeito à educação, passou a
ser particularmente apoiada com a promulgação
da Lei n° 10.639/2003, que estabeleceu a
obrigatoriedade do ensino de história e cultura
afro-brasileiras e africanas. Conforme as
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação
das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana,
reconhecer é também:
(A) compreender que são tarefas exclusivas da
escola combater o racismo, trabalhar pelo fim da
desigualdade social e racial e empreender
reeducação das relações étnico-raciais.
(B) entender que o racismo, o mito da
democracia racial e a ideologia do
branqueamento atingem unicamente os negros,
e até os negros se discriminam entre si e são
racistas.
(C) admitir que os descendentes dos mercadores
de escravos, dos senhores de ontem, têm hoje de
assumir a culpa pelas desumanidades provocadas
por seus antepassados.
(D) buscar meios de reparação aos afro-
brasileiros, incluindo a aplicação de multas para
os descendentes de senhores de engenho e a
criação de cotas nas universidades.
(E) valorizar, divulgar e respeitar os processos
históricos de resistência negra desencadeados
pelos africanos escravizados no Brasil e por seus
descendentes na contemporaneidade.
09 - Conforme as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, cabe às escolas
(A) conscientizar os estudantes de que a
relevância do estudo de temas decorrentes da
história e cultura afro-brasileira e africana se
restringe à população negra.
(B) incluir no contexto dos estudos e das
atividades as contribuições histórico-culturais dos
povos indígenas e dos descendentes de asiáticos,
além das de raiz africana e europeia.
(C) mudar o foco etnocêntrico marcadamente de
raiz europeia pelo africano, ou seja, enfatizar o
estudo da história e da cultura dos povos
africanos.
(D) promover ações que visem a uma
homogeneização cultural da sociedade brasileira,
a fim de que um dia as pessoas possam ser iguais
em seus valores, costumes e crenças.
(E) punir exemplarmente os alunos que
desvalorizam a história e a cultura dos povos
africanos, asiáticos e indígenas, inibindo assim
preconceitos e discriminações.
10 - O documento Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana afirma:
“(...) a construção de estratégias educacionais
que visem ao combate do racismo é uma tarefa
de todos os educadores, independentemente do
seu pertencimento étnico-racial.”
Considerando-se que é uma responsabilidade de
todos os educadores o combate ao racismo,
assinale a alternativa correta.
(A) O enfrentamento ao racismo requer mudança
nos discursos, raciocínios, lógicas, gestos,
posturas, modo de tratar as pessoas negras.
(B) Negros não atingem os mesmos patamares
que os não negros na escola por falta de
interesse e de crença na importância da escola
em suas vidas.
(C) O racismo orientado pelo mito da democracia
racial e a ideologia do branqueamento dirigem-se
apenas aos negros.
(D) As políticas educacionais de valorização da
diversidade respeitam as bases do
desenvolvimento humano ao priorizarem ações
pedagógicas no Ensino Médio.
(E) As ações de combate a discriminações
elaboradas com o objetivo de educação das
relações étnico/raciais positivas fortalecem os
negros e enfraquecem as demais etnias.
11 - A Resolução nº 01/2004 – CNE/CP institui as
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação
das relações étnico-raciais e para o ensino de
história e cultura afro-brasileira e africana a
serem observadas pelas Instituições de ensino,
que atuam nos níveis e modalidades da Educação
Brasileira e, em especial, por instituições que
desenvolvem programas de formação inicial e
continuada de professores. Sobre o contexto de
finalidades contemplado por esta Lei, analise as
afirmativas abaixo e assinale a alternativa
correta.
I. As Instituições de Ensino Superior incluirão nos
conteúdos de disciplinas e atividades curriculares
dos cursos que ministram a Educação das
Relações Étnico-Raciais, bem como o tratamento
de questões e temáticas que dizem respeito aos
afrodescendentes.
II. Os sistemas e os estabelecimentos de ensino
poderão estabelecer canais de comunicação com
grupos do Movimento Negro, grupos culturais
negros, instituições formadoras de professores,
núcleos de estudos e pesquisas, como os Núcleos
de Estudos Afro-Brasileiros, com a finalidade de
buscar subsídios e trocar experiências para
planos institucionais, planos pedagógicos e
projetos de ensino.
III. O ensino sistemático de História e Cultura
Afro-Brasileira e Africana na Educação Básica
refere-se, em especial, aos componentes
curriculares de Educação Física, Geografia e
História do Brasil.
(A) Apenas a afirmativa I está correta.
(B) As afirmativas I, II e III estão corretas.
(C) Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
(D) Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
12 - Em conformidade com o Ministério da
Educação: Orientações e ações para a educação
das relações étnico-raciais, analisar a sentença
abaixo:
Ao estudar a cultura afro-brasileira, atentar para
visualizá-la com consciência e dignidade;
recomenda-se estudar somente aspectos
relativos a seus costumes, alimentação,
vestimenta ou rituais festivos, sem contextualizá-
la (1ª parte).
Tratar as questões raciais no ambiente escolar,
de forma simplificada, em algumas áreas ou em
uma disciplina, ou dia escolhido, não é a melhor
estratégia para levar os alunos aos
posicionamentos de ação reflexiva e crítica da
realidade em que estão inseridos (2ª parte).
A sentença está:
(A) Totalmente correta.
(B) Correta somente em sua 1ª parte.
(C) Correta somente em sua 2ª parte.
(D) Totalmente incorreta.
13 - A Resolução CNE/CP 01/2004, que institui as
Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação
das Relações Étnico-Raciais, no artigo 3º, §2º,
estabelece que “as coordenações pedagógicas
promoverão o aprofundamento de estudos, para
que os professores concebam e desenvolvam
unidades de estudos, projetos e programas,
abrangendo os diferentes componentes
curriculares”.
No Plano Nacional para Educação das Relações
Étnico-Raciais (PNERE), as coordenações
pedagógicas devem
(A) divulgar as atividades referentes ao Dia da
Consciência Negra (20 de novembro).
(B) incluir a temática da Educação das Relações
Étnico-Raciais nas atividades curriculares.
(C) desenvolver atividades acadêmicas,
encontros, jornadas e seminários de promoção
das relações étnico-raciais positivas para seus
estudantes.
(D) encaminhar ao gestor escolar e/ou aos
responsáveis da gestão municipal ou estadual de
ensino situações de preconceito, racismo e
discriminação identificadas na escola.
(E) contribuir para o desenvolvimento de práticas
pedagógicas reflexivas, participativas e
interdisciplinares, que possibilitem ao educando
o entendimento da nossa estrutura social
desigual.
14 - Sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana, analisar a sentença abaixo:
As diretrizes são dimensões normativas,
reguladoras de caminhos, embora não fechadas a
que historicamente possam, a partir das
determinações iniciais, tomar novos rumos (1ª
parte).
Diretrizes visam desencadear ações uniformes (2ª
parte).
Na medida em que procedem de ditames
constitucionais e de marcos legais nacionais, se
referem ao resgate de uma comunidade que
povoou e construiu a nação brasileira, as
diretrizes atingem o âmago do pacto federativo
(3ª parte).
A sentença está:
(A) Totalmente correta.
(B) Correta somente em sua 1ª parte.
(C) Correta somente em suas 1ª e 3ª partes.
(D) Correta somente em suas 2ª e 3ª partes.
(E) Totalmente incorreta.
15 - De acordo com Orientações e Ações para a
Educação das Relações Étnico-Raciais, analisar a
sentença abaixo:
Além de um direito social, a educação tem sido
entendida como um processo de
desenvolvimento humano (1ª parte).
Como expresso nos Parâmetros Curriculares
Nacionais, a educação escolar corresponde a um
espaço sociocultural e institucional responsável
pelo trato pedagógico do conhecimento e da
cultura (2ª parte).
Ao localizar o conceito e o processo da educação
no contexto das coletividades e pessoas negras e
da relação dessas com os espaços sociais, torna-
se imperativo o debate da educação a serviço da
diversidade, tendo como grande desafio a
afirmação e a revitalização da autoimagem do
povo negro (3ª parte).
A sentença está:
(A) Totalmente correta.
(B) Correta somente em sua 2ª parte.
(C) Correta somente em suas 1ª e 2ª partes.
(D) Correta somente em suas 1ª e 3ª partes.
(E) Totalmente incorreta.
16 - Em conformidade com Orientações e Ações
para a Educação das Relações Étnico-Raciais,
analisar os itens abaixo:
I. Promover a reflexão sobre a imagem de
criança, que dá suporte às práticas dos
educadores, possibilita a compreensão das
singularidades e potencialidades de cada criança,
podendo contribuir para promover condições de
igualdade.
II. Manifestar-se contra as formas de
discriminação não é uma tarefa do educador,
visto que deve omitir-se diante das violações de
direitos das crianças.
III. Apenas a garantia legal dos direitos já
promove a sua concretização.
Está(ão) CORRETO(S):
(A) Somente o item I.
(B) Somente o item II.
(C) Somente os itens I e II.
(D) Somente os itens II e III.
(E) Todos os itens.
17 - “Superar as diversas formas de expressão do
racismo é um desafio que foi posto em pauta na
vida dos (as) estudantes e docentes da escola
Prof. Ademar Nunes de Vasconcelos. Olhar para
suas comunidades, valorizá-las e compreender
que suas ações estão ligadas às tradições
quilombolas são os ganhos que se apresentam
como resultados do projeto. Com a autoestima
fortalecida, os estudantes se apropriam da
estética negra, o que se evidenciou no jeito de
arrumar os cabelos: “Os alunos passam a gostar
de sua pretitude e seu apetite pelo saber
aumenta, principalmente pelas coisas de África”,
afirma o professor Vinícius.”
O trecho acima destaca, especialmente, um
aspecto das Diretrizes curriculares Nacionais para
a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana, que é
(A) a valorização da diversidade, daquilo que
distingue os negros dos outros grupos que
compõem a população brasileira.
(B) a orientação para as pessoas brancas sobre o
discurso, a postura e o modo de tratar as pessoas
negras.
(C) o reforço do mito da democracia racial na
sociedade brasileira, segundo o qual os negros
sofrem prejuízo cultural.
(D) a divulgação de uma cultura uniforme,
valorizando as diversas contribuições da cultura
negra para a identidade nacional.
(E) a reificação de grupos culturais igualmente
homogêneos, fechados ou semifechados, num
padrão multicultural baseado na experiência
norte-americana.
18 - As instituições de Ensino, amparadas pela lei,
tem realizado ao longo das últimas décadas
alguns projetos que abrangem diferentes
componentes curriculares, envolvendo o estudo
da História e Cultura afro-brasileira e africana.
Sobre esta iniciativa é correto afirmar:
(A) Permite que a História e de Cultura afro-
brasileira e africana seja realizada apenas de
maneira opcional.
(B) Segundo as diretrizes, ensino de História e de
Cultura Afro-brasileira e africana pode ser
realizado somente por meio de projetos.
(C) O ensino de História e de Cultura Afro-
brasileira e africana deve ser restrito às aulas de
História e não deve haver nenhuma prática de
interdisciplinaridade.
(D) É obrigatória por Lei sua presença no currículo
escolar de escolas públicas e privadas não apenas
no ensino de história, como também em artes e
literatura.
19 - Segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana; Para conduzir suas ações, os sistemas
de ensino, os estabelecimentos e os professores
terão como referência, entre outros pertinentes
às bases filosóficas e pedagógicas que assumem;
alguns princípios, dentre eles, o princípio das
ações educativas de combate ao racismo e a
discriminações, onde NÃO se afirma que o
mesmo encaminha para:
(A) A conexão dos objetivos, estratégias de
ensino e atividades com a experiência de vida dos
alunos e professores, valorizando aprendizagens
vinculadas às suas relações com pessoas negras,
brancas, mestiças, assim como as vinculadas às
relações entre negros, indígenas e brancos no
conjunto da sociedade.
(B) O desencadeamento de processo de
afirmação de identidades, de historicidade
negada ou distorcida.
(C) Valorização da oralidade, da corporeidade e
da arte, por exemplo, como a dança, marcas da
cultura de raiz africana, ao lado da escrita e da
leitura
(D) Educação patrimonial, aprendizado a partir do
patrimônio cultural afro-brasileiro, visando a
preservá-lo e a difundi-lo.
(E) Participação de grupos do movimento negro,
e de grupos culturais negros, bem como da
comunidade em que se insere a escola, sob a
coordenação dos professores, na elaboração de
projetos político-pedagógicos que contemplem a
diversidade étnico-racial.
20 - Martha Abreu e Hebe Mattos, na análise das
Diretrizes curriculares nacionais para a educação
das relações étnico-raciais e para o ensino de
história e cultura afro-brasileira e africana,
identificam na análise do documento as
possibilidades nele explicitadas, apesar da
enunciação das próprias autoras da existência de
“prognósticos pessimistas”. Mesmo assim, nos
informam a percepção do notório crescimento do
interesse de professores e secretarias de
educação pela implementação da Lei nº
10.639/2003 (ABREU & MATTOS, 2008, p. 9-15).
Nesse sentido, as autoras sinalizam que o parecer
que institui as diretrizes sugere, primeiramente,
que o ensino de história-afro-brasileira envolva,
com prioridade, as iniciativas e organizações
negras, porque assim os estudantes podem
I. reconhecer, de forma prática, que tradições e
experiências confluíram para definir, no tempo
presente, a identidade negra dos grupos
estudados.
II. abrir-se para a possibilidade de uma avaliação
política dos afrodescendentes para além do
período de luta contra a escravidão, perspectiva
esta que predomina nos livros didáticos.
III. criticar a essencialização dos grupos culturais,
ou seja, pensá-los como realidades fixas e
imutáveis que precedem os complexos processos,
os quais moldam a sociedade na qual estão
inseridos.
Nesse contexto, completam corretamente o texto
anterior:
(A) I e II, apenas.
(B) I e III, apenas.
(C) II e III, apenas.
(D) I, II e III.
21 - Segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana, fazem parte das ações educativas de
combate ao racismo e a discriminações, exceto:
(A) Participação de grupos do Movimento Negro
e de grupos culturais negros, sob a coordenação
dos professores, na elaboração de projetos
político-pedagógicos que contemplem a
diversidade étnico-racial.
(B) Valorização da oralidade, da corporeidade e
da arte, como a dança, enquanto marcas da
cultura de raiz africana, ao lado da escrita e da
leitura.
(C) Mudança do foco etnocêntrico,
marcadamente de raiz europeia, para um
africano, ignorando as contribuições de outros
povos e diminuindo a orientação dos currículos
escolares para a diversidade cultural brasileira.
(D) Promoção de condições para professores e
alunos pensarem, decidirem e agirem, assumindo
responsabilidade por relações étnico-raciais
positivas, enfrentando e superando
discordâncias, conflitos e contestações,
valorizando os contrastes das diferenças.
22 - Segundo a Resolução nº1, de 17 de junho de
2004 do CNE, a Educação das relações étnico-
raciais e o estudo de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana serão desenvolvidos com
apoio e supervisão dos sistemas de ensino,
entidades mantenedoras e coordenações
pedagógicas. As coordenações pedagógicas
deverão atuar nesse desenvolvimento da
seguinte maneira:
(A) Criarão condições materiais e financeiras para
desenvolver projetos e programas elaborados
para a educação das relações étnico-raciais.
(B) Incentivarão pesquisa sobre processos
educativos com o objetivo de ampliação e
fortalecimento das bases teóricas para a
educação brasileira.
(C) Orientarão e supervisionarão a elaboração e a
edição de livros didáticos sobre História e Cultura
Afro-Brasileira e Africana
(D) Promoverão o aprofundamento de estudos,
para que professores concebam e desenvolvam
unidades de estudos, projetos e programas
(E) Proverão as escolas, professores e alunos de
material bibliográfico e de outros materiais
necessários para a educação das relações étnico-
raciais.
23 - Em uma instituição de ensino estão sendo
realizados alguns projetos, abrangendo
diferentes componentes curriculares, que
envolvem o estudo da História e Cultura afro-
brasileira e africana. Considerando as Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das
relações étnico-raciais e para o ensino de História
e de Cultura Afro-brasileira e africana, esta
iniciativa:
(A) está de acordo com essas diretrizes que
consideram que o ensino de História e de Cultura
afro-brasileira e africana pode ser realizado dessa
forma.
(B) está de acordo com essas diretrizes que
consideram que o ensino de História e de Cultura
Afro-brasileira e africana pode ser realizado
somente por meio de projetos.
(C) está em conflito com essas diretrizes que
consideram que o ensino de História e de Cultura
Afro-brasileira e africana deve ser restrito às
aulas de História.
(D) está em conflito com essas diretrizes que
consideram que o ensino de História e de Cultura
Afro-brasileira e africana não deve realizado por
meio de projetos
(E) não está relacionada ao que está sendo
proposto pelas diretrizes com relação ao trabalho
com essa temática nas instituições de ensino.
24 - Ao inserir a Matriz Curricular para a
Educação das Relações Étnico-Raciais no âmbito
das orientações educacionais do município de
Florianópolis, a Secretaria Municipal de
Educação:
1. Consolida posição irredutível no combate das
desigualdades e para o reconhecimento e
valorização das identidades presentes na rede de
ensino.
2. Ao registrar na Matriz, a diversidade como um
princípio, coaduna com as políticas nacionais em
curso, tendo em vista que a diversidade étnico-
racial, por meio da Lei no 12.796/13, passa a
constar como um dos princípios de ensino da
educação brasileira, conforme estabelece a Lei de
Diretrizes e Bases da Educação Nacional.
3. A Matriz combina com as perspectivas da
educação integral, no sentido da formação ampla
dos sujeitos da educação, dimensão das
interpretações e valorização da identidade
cultural, necessariamente quando aliada ao
propósito da desconstrução do racismo.
4. A diversidade étnica nos currículos implica
debater os fenômenos históricos, políticos,
econômicos e sociais do etnocentrismo, racismo,
sexismo, homofobia e da xenofobia.
Assinale a alternativa que indica todas as
afirmativas corretas.
(A) São corretas apenas as afirmativas 1 e 3.
(B) São corretas apenas as afirmativas 2 e 4.
(C) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.
(D) São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 4.
(E) São corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.
25 - No ano de 2004, foram lançadas as Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das
Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-brasileira. Essas diretrizes
respondem a demandas já existentes na
Constituição Federal de 1988, na Lei de Diretrizes
e Bases da Educação Nacional, no Estatuto da
Criança e do Adolescente e também no Plano
Nacional de Educação, que asseguram o direito
de condições de igualdade de vida e cidadania,
bem como garantem direito às histórias e
culturas que compõem a nação brasileira. Para
assegurar a manutenção dessas diretrizes, foi
elencado no documento de 2014 uma série de
providências que deveriam ser tomadas pelos
sistemas de ensino e estabelecimentos de ensino
Fundamental, Médio, Superior e de Educação de
Jovens e Adultos. Analise as ações a seguir.
I. Registrar a história não contada dos negros
brasileiros, tais como em remanescentes de
quilombos, comunidades e territórios negros
urbanos e rurais.
II. Introduzir nos cursos de formação de
professores análises sobre as relações sociais e
raciais no Brasil, conceitos e suas bases teóricas e
práticas pedagógicas voltadas ao ensino e
aprendizagem da história e cultura dos afro-
brasileiros e dos africanos.
III. Incluir personagens negros, assim como de
outros grupos étnico-raciais, em cartazes e outras
ilustrações sobre qualquer tema abordado na
escola, a não ser quando se tratarem de
manifestações culturais próprias, ainda que não
exclusivas, de um determinado grupo étnico-
racial.
Estão condizentes com as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
Raciais e para o ensino de História e Cultura Afro-
brasileira as ações
(A) II e III, apenas.
(B) I, II e III.
(C) I e III, apenas.
(D) I e II, apenas.
26 - Sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana, é incorreto afirmar:
(A) A demanda da comunidade afro-brasileira por
reconhecimento, valorização e afirmação de
direitos, no que diz respeito à educação, passou a
ser particularmente apoiada com a promulgação
da Lei nº 10.639/2003, que alterou a Lei nº
9.394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade do
ensino de história e cultura afro-brasileiras e
africanas.
(B) A obrigatoriedade de inclusão de História e
Cultura Afro-Brasileira e Africana nos currículos
da Educação Básica trata-se de decisão
pedagógica, com fortes repercussões políticas,
inclusive na formação de professores.
(C) Para reeducar as relações étnico-raciais, no
Brasil, é necessário fazer emergir as dores e
medos que têm sido gerados e é preciso
entender que o sucesso de uns tem o preço da
marginalização e da desigualdade impostas a
outros, para, então, decidir a sociedade que se
quer construir.
(D) É importante tomar conhecimento da
complexidade que envolve o processo de
construção da identidade negra no Brasil. Esse
processo é marcado por uma sociedade que, para
discriminar os negros, se utiliza tanto da
desvalorização da cultura de matriz africana
como dos aspectos físicos herdados pelos
descendentes de africanos.
27 - Ao instituir as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico
Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, o Conselho Nacional de
Educação se refere à necessidade da criação de
políticas de reparações e de reconhecimento
definidas como conjuntos de ações políticas
dirigidas à correção de desigualdades raciais e
sociais, o que define
(A) os programas de ações afirmativas.
(B) o currículo da educação básica.
(C) o sistema de quotas na educação.
(D) a implantação do ensino fundamental de
nove anos.
(E) os programas de renda mínima.
28 - Leia o excerto a seguir:
“A presente Resolução institui Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das
Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, a
serem observadas pelas Instituições de ensino
___________ e, em especial, por Instituições que
desenvolvem programas de formação inicial e
continuada de professores.”
(BRASIL. Resolução CNE/CP no 01/04)
Assinale a alternativa que completa
adequadamente a lacuna, conforme o texto
original.
(A) públicas e privadas que atuam nos níveis
fundamental, médio e superior.
(B) públicas que atuam nos níveis fundamental,
médio e superior.
(C) públicas e privadas que atuam na perspectiva
da diversidade.
(D) técnico, profissionalizante e superior.
(E) que atuam nos níveis e modalidades da
Educação Brasileira.
29 - Sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana, é correto afirmar que o Ensino de
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana tem
por objetivo o reconhecimento e valorização da:
(A) identidade, história e cultura dos afro-
brasileiros, bem como a garantia de
reconhecimento e igualdade de valorização das
raízes africanas da nação brasileira, superior às
indígenas, europeias e asiáticas.
(B) identidade, história e cultura dos afro-
brasileiros, bem como a garantia de
reconhecimento e igualdade de valorização das
raízes africanas da nação brasileira, abaixo das
indígenas, europeias e asiáticas.
(C) religiosidade e cultura dos afro-brasileiros,
bem como a garantia de reconhecimento e
igualdade de valorização das raízes religiosas
africanas da nação brasileira, ao lado das
indígenas.
(D) cultura, culinária e dança dos afro-brasileiros,
bem como a garantia de reconhecimento e
igualdade de valorização das raízes africanas da
nação brasileira, ao lado das indígenas, europeias
e asiáticas.
(E) identidade, história e cultura dos afro-
brasileiros, bem como a garantia de
reconhecimento e igualdade de valorização das
raízes africanas da nação brasileira, ao lado das
indígenas, europeias e asiáticas.
30 - Para a efetivação da educação inclusiva, no
que se refere à educação das relações étnico-
raciais, e para o ensino de história e cultura afro-
brasileira e africana (Resolução CNE/CP 1/2004),
os sistemas e os estabelecimentos de ensino
poderão:
(A) Reduzir o número de alunos
afrodescendentes nos estabelecimentos de
ensino que não contenham instalações e
equipamentos sólidos e atualizados ou em cursos
ofertados na modalidade a distância, por essa
metodologia dificultar a formação de cidadãos
conscientes da sociedade multicultural e
pluriétnica do Brasil.
(B) Estabelecer canais de comunicação com
grupos do Movimento Negro, grupos culturais
negros, instituições formadoras de professores,
núcleos de estudos e pesquisas, como os Núcleos
de Estudos Afro-Brasileiros, com a finalidade de
buscar subsídios e trocar experiências para
planos institucionais, planos pedagógicos e
projetos de ensino.
(C) Delegar o cumprimento da Resolução CNE/CP
1/2004 às instituições de pesquisa com vistas aos
conhecimentos afro-brasileiros e dos povos
indígenas, com o objetivo de ampliação e
fortalecimento de bases teóricas para a educação
brasileira.
(D) Garantir o direito de alunos afrodescendentes
de frequentarem estabelecimentos de ensino de
qualidade, que contenham instalações e
equipamentos sólidos e atualizados, em cursos
ministrados por professores competentes no
domínio de conteúdos de ensino e
comprometidos com a educação de negros,
sendo capazes de corrigir posturas, atitudes,
palavras que impliquem desrespeito e
discriminação.
(E) Optar, em cursos de bacharelado, pela
inclusão, nos conteúdos de disciplinas e
atividades curriculares, da Educação das Relações
Étnico-Raciais, bem como o tratamento de
questões e temáticas que dizem respeito aos
afrodescendentes.
31 - De acordo com as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, para conduzir suas ações, os
sistemas de ensino, os estabelecimentos e os
professores terão como referência, entre outros,
o princípio “Ações educativas de combate ao
racismo e a discriminações”. Este princípio
encaminha para algumas ações; entre elas, está a
(A) admissão de que a discussão sobre a questão
racial se limita ao Movimento Negro e a
estudiosos do tema e não à escola, cabendo à
educação respeitar a diversidade.
(B) certeza de que as crianças não discriminam ou
cometem ações de racismo, mas cabe intervir se
algum comportamento de racismo ocorrer por
parte de adultos.
(C) inclusão de personagens negros nos cartazes
da escola, sobre qualquer tema, inclusive quando
se tratar de manifestações culturais próprias e
exclusivas.
(D) valorização da oralidade, da corporeidade e
da arte, por exemplo, como a dança, marcas da
cultura de raiz africana, ao lado da escrita e da
leitura.
(E) exaltação do dia 19 de abril para valorização
dos índios brasileiros; nesta data as crianças
podem receber cocares e pinturas para
homenagear esse povo exótico.
32 - As Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africanas constituem-se de orientações,
princípios e fundamentos para o planejamento,
execução e avaliação da Educação, e têm por
meta, promover a educação de cidadãos atuantes
e conscientes no seio da sociedade multicultural
e pluriétnica do Brasil, buscando relações étnico-
sociais positivas, rumo à construção de nação
democrática (Resolução CNE/CP n° 01/2004,
artigo 2° ). Para corroborar com o combate às
práticas e discursos discriminatórios, o artigo 6° §
Único da Resolução define que os casos que
caracterizem racismo serão tratados como
(A) contravenção penal.
(B) infração de menor potencial ofensivo.
(C) crimes imprescritíveis e inafiançáveis.
(D) responsabilidade social passível de detenção.
(E) ilícito civil passível de prisão.
33 - A Resolução n° 1 do Conselho Nacional de
Educação (Resolução CNE/CP n° 01/2004) institui
em seu artigo 1° as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, a serem observadas pelas
Instituições de ensino, que atuam nos níveis e
modalidades da Educação Brasileira e, em
especial, por Instituições
(A) vinculadas a associações de bairro.
(B) que promovem oficinas de música, literatura e
pintura.
(C) enquadradas como Organização da Sociedade
Civil de Interesse Público (OSCIP).
(D) que desenvolvem programas de formação
inicial e continuada de professores.
(E) reconhecidas como confessionais ou
filantrópicas sem fins lucrativos.
34 - Quanto aos estudos sobre identidade racial
na educação infantil, assinale com V as
afirmativas verdadeiras e com F as falsas.
( ) Tardiamente, os elementos da identidade
racial emergem na vida das crianças. Diferentes
autores destacam que, entre 3 e 5 anos de idade,
a criança ainda não percebe a diferença racial e,
ao percebê-la, ainda não é capaz de interpretá-la
e hierarquizá-la.
( ) Crianças pequenas brancas se mostram
confortáveis em sua condição de brancas e
raramente explicitam o desejo de ter outra cor de
pele ou outro tipo de cabelo. Com frequência
explicitam que branco é bonito e preto é feio.
( ) Crianças pequenas negras se mostram
desconfortáveis em sua condição de negras,
porém raramente reagem à colocação de que
preto é feio. Crianças negras revelam o desejo de
mudar o tipo de cabelo e a cor da pele.
( ) Crianças pequenas são desatentas ao que é
socialmente valorizado ou desvalorizado, não
diferenciando qual é o fenótipo que mais agrada
e qual é aquele que não é bem aceito.
Assinale a sequência correta.
(A) V-F-V-F.
(B) F-V-F-V.
(C) V-F-F-V.
(D) F-V-V-F.
35 - Sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana, assinale a alternativa incorreta.
(A) Não se trata de trocar um foco etnocêntrico
marcadamente de raiz europeia por um africano,
mas de ampliar o foco dos currículos escolares
para a diversidade cultural, racial, social e
econômica brasileira.
(B) O racismo, o mito da democracia racial e a
ideologia do branqueamento são temas que
envolvem apenas os negros. Ainda assim, a
construção de estratégias educacionais que visem
ao combate do racismo é uma tarefa de todos os
educadores.
(C) Há necessidade de se insistir e investir para
que os professores recebam formação que os
capacite não só a compreender a importância das
questões relacionadas às diversidades étnico-
raciais, mas também a lidar positivamente com
elas e, sobretudo, criar estratégias pedagógicas
que possam auxiliar a reeducá-las.
(D) A relevância do estudo da história e cultura
afro-brasileira e africana não se restringe à
população negra, diz respeito a todos os
brasileiros, uma vez que devem se educar
enquanto cidadãos atuantes numa sociedade
multicultural e pluriétnica, sendo capazes de
construir uma nação democrática.
36 - A Resolução nº 1, de 17.06.2004, que institui
as Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana, orienta as instituições de ensino e seus
respectivos sistemas a desenvolverem algumas
ações como as destacadas abaixo, EXCETO:
(A) Desenvolver programas de formação inicial e
continuada somente para professores da
educação básica, especialmente Ensino médio,
para a aplicação dos conteúdos nas disciplinas de
História e Geografia.
(B) Incentivar e criar condições materiais e
financeiras, assim como proverão as escolas,
professores e alunos, de material bibliográfico e
de outros materiais didáticos necessários para a
educação.
(C) Incentivar pesquisas sobre processos
educativos orientados por valores, visões de
mundo, conhecimentos afro-brasileiros, ao lado
de pesquisas de mesma natureza junto aos povos
indígenas, com o objetivo de ampliação e
fortalecimento de bases teóricas para a educação
brasileira.
(D) Estabelecer canais de comunicação com
grupos do Movimento Negro.
(E) Garantir o direito de alunos afrodescendentes
de frequentarem estabelecimentos de ensino de
qualidade, que contenham instalações e
equipamentos sólidos e atualizados, em cursos
ministrados por professores competentes no
domínio de conteúdos de ensino e
comprometidos com a educação de negros e não
negros.
37 - A Resolução CNE/CP nº 1 de 17 de junho de
2004, institui as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana. Em casos de discriminação Étnico-
Racial em ambientes escolares, o documento
prevê:
(A) Apenas a denúncia na polícia, considerando
que racismo é crime imprescritível e inafiançável,
conforme prevê o Art. 5º, XLII da Constituição
Federal de 1988.
(B) Todos os casos deverão ser denunciados
diretamente no Ministério Público e a escola
deverá relatar aos pais em caso de estudante
menor de idade, considerando que racismo é
crime imprescritível e inafiançável, conforme
prevê o Art. 5º, XLII da Constituição Federal de
1988.
(C) Os casos serão tratados apenas em âmbito
escolar com sanções disciplinares, conforme
regimento próprio da instituição.
(D) A questão será relatada aos colegiados da
instituição, que deverá buscar soluções
educativas de valorização e respeito à
diversidade. Os casos que caracterizem racismo
serão tratados como crimes imprescritíveis e
inafiançáveis, conforme prevê o Art. 5º, XLII da
Constituição Federal de 1988.
(E) Realização de atividades socioeducativas e
devidas orientações a pais e estudantes, não
necessitando de denúncia, pois racismo é crime
imprescritível e inafiançável, conforme prevê o
Art. 5º, XLII da Constituição Federal de 1988.
38 - No que se refere à Educação das relações
étnico-raciais, é correto afirmar que:
(A) Se constrói sob a perspectiva histórica da
prática da religião trazida pelo povo negro.
(B) Seu principal papel junto à sociedade é a de
valorizar e assegurar a diversidade cultural do
povo negro.
(C) Um de seus objetivos é ter a educação como
instrumento decisivo para a promoção da
cidadania e do apoio às populações que vivem
em situações de vulnerabilidade social.
(D) Dentro das relações étnico-raciais, é
imprescindível cuidar e educar dentro de
contextos relativos a uma educação exclusiva.
(E) Diferenciar a seleção de temas para o Ensino
Fundamental, envolvendo uma única abordagem
da temática étnico-racial no cotidiano escolar.
39 - Considere as seguintes afirmativas em
relação à educação das relações étnico-raciais na
educação básica:
1. As Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana apontam para que as práticas
pedagógicas sejam permanentes e cotidianas e
que não se limitem às datas comemorativas.
2. Nos estabelecimentos de ensino fundamental
e médio, oficiais e particulares, torna-se
obrigatório o ensino sobre História e Cultura
Afro-brasileira. O conteúdo programático incluirá
o estudo da História da África e dos Africanos, a
luta dos negros no Brasil, a cultura negra
brasileira e o negro na formação da sociedade
nacional, resgatando a contribuição do povo
negro nas áreas social, econômica e política
pertinentes à História do Brasil.
3. Os conteúdos referentes à História e Cultura
Afro-Brasileira serão ministrados no âmbito de
todo o currículo escolar, em especial nas áreas de
Educação Física e História. Essas disciplinas, no
ensino básico, deverão dedicar, pelo menos, vinte
por cento de seu conteúdo programático anual
ou semestral à temática referida na Lei
10.639/2003.
Assinale a alternativa que indica todas as
afirmativas corretas.
(A) É correta apenas a afirmativa 1.
(B) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
(C) São corretas apenas as afirmativas 1 e 3.
(D) São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
(E) São corretas as afirmativas 1, 2 e 3.
40 - No ensino de História e Cultura Africana,
Afro-Brasileira e Indígena, a Educação das
Relações Étnico-Raciais deverá ser desenvolvida
no cotidiano das unidades educativas, a fim de:
1. Proporcionar aos professores, estudantes e
crianças condições para pensarem, decidirem,
agirem, assumindo responsabilidades por
relações étnico-raciais que valorizem e respeitem
as diferenças.
2. Divulgar a importância dos diferentes grupos
sociais, étnico-raciais na construção da nação
brasileira.
3. Exercitar práticas voltadas à segregação dos
diferentes grupos sociais.
4. Promover a participação de diferentes grupos
étnico-raciais e da comunidade em que se insere
a unidade educativa, sob a coordenação de
professores, na elaboração e vivência de práticas
pedagógicas que contemplem a diversidade
étnico-racial.
Assinale a alternativa que indica todas as
afirmativas corretas.
(A) São corretas apenas as afirmativas 1 e 3.
(B) São corretas apenas as afirmativas 3 e 4.
(C) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 4.
(D) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4.
(E) São corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.
41 - No âmbito da educação nacional, foram as
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação
das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-Brasileira que instituíram a
categoria “Educação para as Relações Étnico-
Raciais (ERER)”.
Em relação à ERER, é correto afirmar:
1. A ERER tem se formatado como expressão para
qualificar aquilo que trata de questões de etnia
de base africana na educação.
2. Expressa em sua diversidade a
intencionalidade de suas ações pelo
reconhecimento e valorização dos conteúdos de
matriz africana nas diversas dinâmicas
pedagógicas da Educação Básica.
3. Identifica e compreende estudos e/ou políticas
públicas institucionais que objetivam a promoção
da igualdade étnico-racial por intermédio do
processo educativo em todas as etapas e
modalidades da educação brasileira.
4. A ERER objetiva reeducar os modos de
convivência dos sujeitos sociais, para a
compreensão e a valorização dos conteúdos
étnicos de base indígena que se inserem na
constituição da identidade brasileira.
Assinale a alternativa que indica todas as
afirmativas corretas.
(A) São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
(B) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.
(C) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4.
(D) São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 4.
(E) São corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.
42 - Assinale a alternativa incorreta. De acordo
com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana, a “consciência política e histórica da
diversidade” é um princípio que conduz para:
(A) À compreensão de que a sociedade é formada
por pessoas que pertencem a grupos étnico-
raciais distintos, que possuem cultura e história
próprias, igualmente valiosas e que em conjunto
constroem, na nação brasileira, sua história.
(B) Ao conhecimento e à valorização da história
dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na
construção histórica e cultural brasileira.
(C) Ao combate à privação e violação de direitos.
(D) À superação da indiferença, injustiça e
desqualificação com que os negros, os povos
indígenas e também as classes populares às quais
os negros, no geral, pertencem, são comumente
tratados.
(E) Ao diálogo, via fundamental para
entendimento entre diferentes, com a finalidade
de negociações, tendo em vista objetivos
comuns, visando a uma sociedade justa.
43 - Para conduzir ações voltadas à educação das
relações étnico-raciais, os sistemas de ensino, os
estabelecimentos e os professores terão como
referência, entre outros pertinentes às bases
filosóficas e pedagógicas que assumem, o
princípio da consciência política e histórica da
diversidade que deve conduzir:
1. À igualdade básica de pessoa humana como
sujeito de direitos.
2. À compreensão de que a sociedade é formada
por pessoas que pertencem a grupos étnico-
raciais distintos, que possuem cultura e história
próprias, igualmente valiosas, e que em conjunto
constroem, na nação brasileira, sua história.
3. Ao conhecimento e à valorização da história
dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na
construção histórica e cultural brasileira.
4. À superação da indiferença, injustiça e
desqualificação com que os negros, os povos
indígenas e também as classes populares as quais
os negros, no geral, pertencem, são comumente
tratados.
5. Ao diálogo, via fundamental para
entendimento entre diferentes, com a finalidade
de negociações, tendo em vista objetivos
comuns, visando à construção de uma sociedade
meritocrática e segregadora.
Assinale a alternativa que indica todas as
afirmativas corretas.
(A) São corretas apenas as afirmativas 1, 4 e 5.
(B) São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 5.
(C) São corretas apenas as afirmativas 3, 4 e 5.
(D) São corretas apenas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.
(E) São corretas as afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5.
44 - Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras
( V ) e as falsas ( F ) com relação à educação das
relações étnico-raciais.
( ) Entende-se por raça a construção social
forjada nas tensas relações entre brancos e
negros, muitas vezes simuladas como
harmoniosas, nada tendo a ver com o conceito
biológico de raça cunhado no século XVIII e hoje
sobejamente superado.
( ) A expressão raça tem sido utilizada para
legitimar o preconceito e a exclusão da
população africana.
( ) Cabe esclarecer que o termo raça é utilizado
com frequência nas relações sociais brasileiras,
para informar como determinadas características
físicas, como cor de pele, tipo de cabelo, entre
outras, influenciam, interferem e até́ mesmo
determinam o destino e o lugar social dos
sujeitos no interior da sociedade brasileira.
( ) O termo raça foi ressignificado pelo
Movimento Negro que, em várias situações, o
utiliza com um sentido político e de valorização
do legado deixado pelos africanos.
( ) O emprego do termo étnico, na expressão
étnico-racial, serve para marcar que essas
relações tensas devidas a diferenças na cor da
pele e traços fisionômicos o são também devido à
raiz cultural plantada na ancestralidade africana,
que difere em visão de mundo, valores e
princípios das de origem indígena, europeia e
asiática.
Assinale a alternativa que indica a sequência
correta, de cima para baixo.
(A) V • V • V • V • V.
(B) V • F • V • V • V.
(C) V • F • F • V • V.
(D) F • V • V • V • V.
(E) F • F • V • F • F.
45 - A partir da instituição das Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das
Relações Étnico-Raciais (2004), é necessário
considerar:
(A) O compromisso de igual visibilidade à
participação dos diferentes grupos e culturas que
compõem a população local.
(B) A elaboração e execução de políticas e
práticas educacionais de âmbito regional.
(C) A implementação de uma política curricular
nacional de educação para as relações étnico-
raciais.
(D) A obrigatoriedade do ensino sobre História e
Cultura Afro-brasileira apenas no sistema de
ensino fundamental.
(E) A necessidade de estabelecer a inclusão do
ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira
prioritariamente no currículo do ensino médio.
46 - Na realidade brasileira é corriqueira a
reprodução de práticas discriminatórias,
intolerantes e excludentes no âmbito de
instituições educativas. Nesse contexto, a
psicologia escolar e educacional pode contribuir
para as discussões sobre o tema do combate ao
racismo pela via da educação para as relações
étnico-raciais. Essa contribuição pode se dar por
meio da
(A) conscientização dos professores quanto aos
limites existentes no que diz respeito à
abordagem da temática étnico-racial uma vez
que, como esta não constitui conteúdo curricular,
é difícil promover sua articulação aos
conhecimentos ensinados.
(B) fiscalização dos discursos racistas
remanescentes no âmbito institucional, a fim de
evitar que esses venham à tona, pois podem
gerar exposição dos estudantes a situações
vexatórias que culminam na perpetuação de
violências físicas e simbólicas.
(C) atuação voltada especificamente para os
sujeitos que pertencem a minorias étnico -raciais,
pois estes podem beneficiar-se diretamente de
ações de resgate da história das comunidades
negras e indígenas bem como das discussões
relativas à diversidade cultural, diferentemente
dos demais atores das instituições educativas.
(D) proposição de ações interdisciplinares que
promovam reflexões sobre atitudes
preconceituosas reproduzidas no cotidiano
institucional e seus reflexos na produção de
sofrimento, adoecimento psíquico e prejuízos à
aprendizagem, visando a transformação do modo
como as pessoas lidam com a questão racial no
nosso país.
47 - A Educação das Relações Étnico-Raciais tem
por objetivo a divulgação e produção de
conhecimentos, bem como
(A) corrigir os efeitos das políticas afirmativas que
aumentam o estigma negativo sobre os negros.
(B) incentivar nas crianças e adolescentes a
defesa pela igualdade racial, pois na lei somos
todos iguais.
(C) mostrar que o Brasil é um país multirracial e
que a discriminação existente ocorre, em geral,
fora da escola.
(D) denunciar o status social subalterno que torna
impossível a igualdade racial devido às diferenças
socioeconômicas.
(E) de atitudes, posturas e valores que eduquem
cidadãos quanto à pluralidade étnico-racial.
48 - O racismo e os mesmos preconceitos que
estão na sociedade permeiam o cotidiano das
relações sociais de alunos entre si e de alunos
com professores no espaço escolar. O desafio
desse convívio e a dificuldade de lidar com esses
casos leva alguns educadores a praticarem a
política do avestruz ou a sentirem pena dos
agredidos. As Diretrizes Curriculares para a
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e
Africanas, estabelecem como responsabilidade
dos órgãos colegiados das escolas,
(A) o exame e encaminhamento de solução para
situações de discriminação, buscando criar
situações educativas para o reconhecimento,
valorização e respeito da diversidade.
(B) o estabelecimento de punição progressiva a
qualquer membro da comunidade que pratique,
por atos ou omissões, a discriminação ou
preconceito.
(C) a promoção do aprofundamento de estudos
na temática para auxiliar os professores a
conceberem e desenvolverem estudos,
programas e projetos contra o racismo.
(D) a garantia do direito de alunos
afrodescendentes de frequentarem
estabelecimentos com professores competentes
e comprometidos com a educação de negros e
não negros.
(E) a definição de conteúdos curriculares que
enfatizem aspectos da cultura e da história afro-
brasileira e africanas, minimizando as questões
raciais.
49 - As políticas nacionais para a educação das
relações étnico-raciais implicam em medidas de
ações afirmativas, tais como:
(A) reparação, reconhecimento e valorização da
cultura afrodescendente.
(B) emancipação, reparação e segregação da
cultura afrodescendente.
(C) legitimação, imposição e reconhecimento da
cultura afrodescendente.
(D) valorização, compreensão e subordinação da
cultura afrodescendente.
50 - Em 2004, o Ministério da Educação divulgou
as Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana. Em 2006, foi lançada a publicação
Orientações e Ações para a Educação das
Relações Étnico-Raciais, em que são sugeridas
algumas atividades a ser desenvolvidas.
Assinale a opção que apresenta determinação,
sugestão ou orientação presente nesses
documentos.
(A) Recomenda-se a utilização de músicas e
canções populares, literatura e poesias, com
prioridade para aquelas que enaltecem a cultura
negra, indígena e regional como, por exemplo,
Kizomba, Menina Bonita do Laço de Fita, Os
Escravos de Jô e As Borboletas, de Vinícius de
Morais, tendo-se o cuidado de manter a
originalidade da letra.
(B) É importante que a temática das relações
étnico-raciais esteja contida nos projetos
pedagógicos das instituições, com práticas
localizadas em determinadas fases do ano para
que não seja esquecida.
(C) Para ampliar a diversidade cultural presente
nos currículos, as atividades devem mudar o foco
etnocêntrico marcadamente de raiz europeia.
(D) O ensino de história e cultura africana se fará
por diferentes meios, incluindo projetos; para
tanto, os estabelecimentos de educação básica,
em todos os níveis, precisam providenciar o
registro da história não contada dos negros
brasileiros.
(E) No ensino médio, sugere-se apresentar mais
cartuns, quadrinhos, vídeos e revistas e
apresentar com cuidado os autores clássicos,
uma vez que, em muitos, há conotação
discriminatória da questão racial.
 GABARITO

1 – A 2 – D 3 – A 4 – B 5 – B 6 – B 7 – C 8 – E 9 – B 10 – A
11 – D 12 – C 13 – D 14 – C 15 – A 16 – A 17 – A 18 – D 19 – B 20 – A
21 – C 22 – D 23 – A 24 – E 25 – B 26 – B 27 – B 28 – E 29 – E 30 – B
31 – D 32 – C 33 – D 34 – D 35 – B 36 – A 37 – D 38 – C 39 – B 40 – C
41 – B 42 – C 43 – D 44 – A 45 – C 46 – D 47 – E 48 – A 49 – A 50 – D