PIERRE na maioria das para o grupo; as

mulheres tomam a
CLASTRES sociedades indígenas.
direção inversa.
algumas delas, como
Para ele, as sociedades os Ona e os Yahgan da Clastres descreve o
da América do Sul se Chefe em três
Tierra del Fuego, nem
diferem dos maias, incas características distintas:
e astecas, se formando possuem a instituição
em grupos anárquicos de liderança; e é dito (1) Chefe =
dos quais existe um que não existe um “pacificador”,
senso grande de moderador do
termo para Chefe na
igualdade e teor grupo;
democrático. língua dos Jivaros.”
(2) Deve ser
- Pierre Clastres
↳Essas caracte- generoso com as
rísticas têm como suas posses, e
principal base a não deve se
OS CONCEITOS permitir rejeitar
falta de
DENTRO DAS as demandas
autoridade de
LIDERANÇAS dos que
líder dos grupos.
INDÍGENAS administra;
↳É muito comum
(a) “Um bom
que a função do Nesse “poder sem
chefe é
Chefe seja poder”, o chefe deve ser
aquele
fragmentada em visto como “uma função
que doa
líder civil ou militar operando no vácuo”;
seus
- o último apenas Ao estudar o lugar
da chefia nas sociedades bens, ou
em caso de
ameaça externa, primitivas, Clastres é aquele
e é temporário. verificará que as "trocas" que não se
Nesse caso, entre o chefe e o grupo manifesta
pode-se ver se constituem dos quando os
violência e mesmos elementos cuja indivíduos
coerção por parte circulação, de acordo da tribo
do chefe, que são com a teoria pegam
dissolvidos lévi-straussiana, instaura seus
quando o a sociedade – palavras, pertences
problema é bens e mulheres –, o que para si.”
resolvido estaria a indicar a (b) Um dos
natureza profunda das mais
questões colocadas pelo simples,
“É a falta de
poder. Já aí, entretanto, tanto em
estratificação social e vestimenta
Clastres não estatuirá
autoridade contida no nenhuma espécie de s quanto
poder que deve ser reciprocidade entre o em
chefe e o grupo: palavras possessõe
observado como o
e bens desenham fluxo s.
fator distinto da (3) Deve ser um
de direção única,
organização política invariavelmente do chefe bom orador.
 (a) É o enfatizadas(...): quase A VONTADE DA
indivíduo POPULAÇÃO
todas as sociedades,
que possui O MAIOR PESO SOCIAL
o dom da quais sejam seus tipos
palavra; de unidade
O Chefe indígena
(b) Discurso sócio-política e o depende totalmente da
usado
tamanho demográfico, vontade de seu povo,
para
reconhecem a tendo sua imparcialidade
pacificar a
e vontade vistas como
vida da poligamia, e quase
nulas, na visão de
sua todas elas reconhecem liderança.
sociedade;
como um privilégio Seu trabalho é
(c) É
exclusivo do chefe.”* satisfazer todos os
necessário
indivíduos, caso
que ele - Pierre Clastres
contrário, seu futuro de
seja a voz,
líder estará em risco.
mesmo (NA MAIORIA DAS
O que falta aos
que não ALDEIAS, SÓ O CHEFE
chefes dos povos da
seja como EXERCE A POLIGAMIA)
América do Sul, de
instrument
acordo com Clastres, é a
o de ● A questão da
“intenção de contestar”
controle; poligamia implica
em um momento de
(d) É em um fator
tensão em seu povo.
necessário interessante para
Nessa situação, ele pode
o máximo a divisão entre
pedir por essa “intenção”
de sua chefe e indivíduo
e apontar a falta dela.
habilidade comum: A
Segundo Clastres,
como reprodução do
o chefe indígena é o que
orador e chefe causa um
mais trabalha na tribo,
sua total ciclo estrutural,
devido à falta de regalias.
paixão sendo o novo líder
Ele precisa: caçar,
pela um sucessor
plantar, precisa de meios
função. desse, podendo,
para conseguir algum tipo
também, praticar
de escambo com
“A literatura da a poligamia.
resultados positivos, e
etnografia raciocina muito disso é alcançado
*Em casos específicos,
em cima dessas três com a troca de sua mão
como os Achagua e os
de obra.
características Chibcha, a questão de
poligamia é generalizada,
essenciais de liderança. A PRODUÇÃO DE
pois têm deficiência em sua
Entretanto, na área da população masculina, e
BENS
América do Sul utilizando desse “método”
MATERIAIS
de reprodução para
(excluindo as culturas compensar a falta de
dos andes(...)), oferecem homens. Como a sociedade
indígena produz sua
uma característica
própria matéria, a
suplementar as três escassez dela,
comparado à produção
industrial de sociedades
capitalistas, infringe a
generosidade do chefe,
que mesmo sem os
modos para
manufaturamento, é
cobrado pelos demais,
sendo assim o
encarregado de
produção.
Em algumas
situações, as mulheres
conseguem auxílio na
produção, só que tem
alguns produtos que
apenas o chefe pode
produzir, como arcos, o
que “limita o alcance dos
bens do chefe para o
grupo”.

CONCLUSÃO

Todas as ações que

envolvem o líder indígena
(a poligamia, os seus
bens econômicos, a
língua) são elementos
que se manifestam fora
do círculo de relevância
social. - Os próprios
indivíduos rejeitam o
poder na sociedade.
O círculo de
trocas entre o chefe e a
sociedade é a figura
central do poder. Para
clastres, isso é apenas
reflexo da ingenuidade
indígena.
O chefe se torna
tão dependente da
população, e não o
contrário.
MARCEL MAUSS