“O behaviorismo metodológico [...

] colocaram
os eventos privados fora dos limites [da
ciência] porque não seria possível acordo
público sobre sua validade. A introspecção
não poderia ser aceita como prática científica
(...) O behaviorismo radical, porém, segue
uma linha diferente. Ele não nega a
possibilidade de auto-observação ou de
autoconhecimento ou sua possível utilidade,
mas questiona a natureza do que é sentido ou
observado e, então, conhecido”. (Skinner,
1974).
“O mentalismo [...] mantinha a atenção afastada dos acontecimentos externos
antecedentes que poderiam explicar o comportamento. O behaviorismo
metodológico fez exatamente o contrário: com haver-se exclusivamente com os
acontecimentos externos antecedentes, desviou a atenção da auto-observação e do
autoconhecimento. O behaviorismo radical restabelece um certo tipo de equilíbrio.”
(B.F SKINNER, 1974)
 Behaviorismo Radical
O que, de fato, diferencia as duas alternativas (a mentalista e a behaviorista) é a natureza que
cada uma delas atribui aos fenômenos envolvidos na privacidade; em uma visão behaviorista,
esses fenômenos têm a mesma natureza que os demais fenômenos que constituem o homem:
são fenômenos físicos, materiais; em uma visão mentalista, ao contrário, esses fenômenos são
de natureza diferente da natureza dos demais fenômenos que constituem o homem: não são
de natureza física, são de natureza mental ou psíquica e seria isso que os distinguiria como
objeto de estudo à parte.
“As explicações mentalistas acalmam a curiosidade e paralisam as
pesquisas”.
(B.F Skinner, 1974)
O mundo dentro da pele
“ Uma pequena parte do universo está contida dentro da pele de cada
um de nós. [...] Nós a sentimos e, num certo sentido, a observamos e
seria loucura negligenciar tal fonte de informação só por ser a própria
pessoa a única capaz de estabelecer contato com seu mundo interior. [...]
Usamos o verbo sentir para descrever nosso contato com esses dois tipos
de estimulação.” (B.F Skinner, 1974).
 Sobre a natureza dos
É acessível apenas ao fenômenos, adota um
próprio indivíduo e o posicionamento monista.
acesso externo se dá a
partir da comunidade
verbal.

O mundo dentro
da pele O Autoconhecimento:
estar consciente de si
O Behaviorismo não nega mesmo (observação e
a possibilidade da auto- descrição do próprio
observação, mas comportamento) é de
questiona a natureza origem social.
daquilo que é sentido.
 As causas do comportamento
“ Tendemos a dizer, muitas vezes, de modo precipitado, que se uma coisa segue a outra, aquela
foi provavelmente causada por esta [...] Os sentimentos ocorrem no momento exato para
funcionarem como causas do comportamento, e tem sido referidos como tal durante séculos”
(B.F Skinner, 1974)

“Muitas das coisas que observados pouco antes de agir ocorrem em nossos próprios corpos e é
fácil toma-los como causas de nosso comportamento” (B.F Skinner, 1974)
 Sentimentos causam comportamentos?

“Quando aquilo que uma pessoa faz é atribuído a algo que lhe
ocorre no íntimo, cessa a investigação “. (B.F SKINNER, 1974).

Sentimentos são comportamentos privados e não devem ser

usados como causas dos comportamentos públicos. Ambos
são comportamentos que ocorrem a partir de um
antecedente.
Tríplice contingência
 “Menino é pior mesmo. Fica
“Ela está nessa
fase agora” tranquila que isso é coisa de
menino!”

“Ele é muito
teimoso por isso “Lógico que ela ia
fez isso” chorar! Ela é de
câncer”
“Ela puxou para
mãe. O sangue é
forte”
“Eu sou muito “Agora que ela está na fase
ciumenta por isso do terrible two vai ser difícil
eu fiz isso” controlar a birra”
 Buscando as causas dos comportamentos

“Por que você está fazendo isso? E a resposta é em geral uma descrição de sentimentos: Porque
estou com vontade. [...] Perguntas desse tipo nem sempre são corretamente respondidas, de vez
que nem sempre sabemos por que agimos de determinada forma”. (B.F SKINNER, 1974).

O psicoterapeuta que atua auxiliando o paciente no autoconhecimento, está supostamente

ressaltando relações causais que o paciente não havia tomado consciência.