Apostila de Hebraic Biblico Modulo 1 - Curso de Hebraico

INSTITUTO HEBRAICO EM FOCO
Curso de
Hebraico Bíblico
MÓDULO I
Prof. Neto Andrade
IMPRESSÃO PERMITIDA SOMENTE AOS ALUNOS E ALUNAS DO CURSO

APRESENTAÇÃO DO CURSO
Estimado aluno (a), iniciamos nossos estudos sobre o Hebraico Bíblico, sem dúvida
um CURSO que irá contribuir para a compreensão consolidada do texto bíblico do
Antigo Testamento e o contexto teológico do Novo Testamento. O conteúdo
programático está dividido da seguinte forma:
• Módulo I: Introdução à morfologia geral - Alfabetização Intensiva;

• Módulo II: Gramática Elementar e Introdução aos Verbos e suas
particularidades;
• Módulo III: Prática da Leitura, transliteração e Tradução.
Esperamos que sua participação neste curso seja amplamente enriquecedora, para tanto
nos colocamos à disposição para esclarecer as dúvidas que possam surgir ao longo do
processo ensino-aprendizagem.
Cordialmente,
Prof. Neto Andrade

EMENTA
Estudo do hebraico bíblico, bem como dos principais aspectos norteadores da

gramática, leitura, transliteração e tradução de textos do Antigo Testamento.
OBJETIVOS DO CURSO:
Ao final do curso os alunos deverão:

• Entender os aspectos históricos e as peculiaridades da morfologia do hebraico
bíblico;
• Entender o estudo elementar da gramática hebraica e de introdução ao verbo e
suas particularidades;
• Ler, transliterar e traduzir textos da Bíblia Hebraica.
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO:
MÓDULO I: INTRODUÇÃO À MORFOLOGIA GERAL E ALFABETIZAÇÃO

INTENSIVA
MÓDULO: II: GRAMÁTICA ELEMENTAR E INTRODUÇÃO AOS VERBOS
E SUAS PARTICULARIDADES
MÓDULO III: PRÁTICA DA LEITURA, TRANSLITERAÇÃO E TRADUÇÃO
BIBLIOGRAFIA:
SILVA NETO, Deusdedit Andrade da. Gramática de hebraico bíblico. Biguaçu – SC:
Academia de Pregadores, 2017.
MENDES, PAULO. Noções de hebraico bíblico. São Paulo: Vida Nova, 1981.
ROSS, Allen P. Gramática do hebraico bíblico para iniciantes. São Paulo: Vida, 2005.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

GUSSO, Antônio Renato. Gramática instrumental do hebraico. São Paulo : Vida Nova,
2005.
CHOWN, Gordon. Gramática hebraica: como ler o Antigo Testamento na língua
original. Rio de Janeiro : CPAD, 2002.
FUTATO, Mark D. Introdução ao hebraico bíblico. São Paulo: Cultura Cristã, 2010.
BÍBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft,
1997.
BEREZIN, Jaffa Rifka. Dicionário Hebraico-Portugês. São Paulo: Editora da
Universidade de São Paulo, 2003.

MÓDULO I
BREVE INTRODUÇÃO À HISTÓRIA DA LÍNGUA HEBRAICA
A História do idioma Hebraico (Ivrit - ZI¦X¥A¦R) perpassa eras. Com três mil anos
de existência, o Hebraico passou por períodos críticos que quase comprometeram sua
existência.
Conhecida entre o seu povo como Lashon Hakodesh - [£C«W¢D O][¡L “A Língua
Sagrada”, por ser o meio pelo qual Deus transmitiu seus ensinamentos e leis à
humanidade. É o idioma oficial do Antigo Testamento, e hoje, do Estado de Israel.
As pesquisas nos levam a entender que o Hebraico é um idioma semítico, que
se desenvolveu ao longo do Crescente Fértil, bem como outras línguas. Portanto, é uma
língua oriental.
Segundo o relato bíblico, o patriarca Noé teve um filho chamado Sem, seu
primogênito. Na descendência de Sem, o nome de seu neto é Éber (X£A¤R).
Provavelmente, o nome hebreu tenha se originado a partir do nome desse patriarca.

“Os filhos de Éber, os hebreus”.
Alguns estudiosos também postulam que o nome hebreu se origina em ‘Ivrî. O
relato está em Gênesis 14.13 quando o texto menciona: “Abrão, o hebreu” (’avrām
hā‘ivrî - I¦X¥A¦R¡D M¡X¥A¢@).
A palavra ‘ivrî (I¦X¥A¦R), pode ser entendida como “o que está do outro lado”,
talvez, referindo-se ao outro lado do rio Eufrates, apontando para o estado primeiro de
Abrão.

O Hebraico é a língua usada pelo povo judeu desde 1200 a.C. e continuou sendo
usada como instrumento de comunicação até meados do século II d.C. Faz parte da
família das línguas afro-asiáticas e, como supracitado, o hebraico está pontuado no
subgrupo das línguas semíticas, que, segundo algumas pesquisas, são provenientes do
Norte da África, como também o aramaico, árabe e outras línguas orientais.
As línguas semíticas são instrumentos de pesquisas avançadas, pois, por elas,
conseguimos analisar acuradamente o processo de origem dos idiomas e, avaliar
influências linguísticas das línguas orientais na História.
Allen P. Ross, sobre as línguas semíticas, relata:
“Os idiomas semíticos têm tanta coisa em comum na sua fonologia,

morfologia, sintaxe e vocabulário, que sua semelhança não pode ser
esclarecida por empréstimos nos tempos históricos, mas somente
pela hipótese de uma origem comum”. 1
O Hebraico passou por um período de trevas quando o povo Judeu foi levado
para o Exílio, nas dispersões, e praticamente caiu no descaso e desuso.
Em aproximadamente 586 a.C, na primeira destruição de Jerusalém pelo
Império Babilônico, período exílico, o hebraico foi praticamente substituído no uso
diário pelo aramaico; porém, usado na liturgia, leitura da Torá, para oração, cerimônias
religiosas diversas. Isso manteve e sustentou a língua nos tempos das dispersões; em
contra partida, explica-se a forte influência do aramaico na língua dos judeus.
Na Alta Idade Média, estudiosos judeus conhecidos por massoretas,
interessados em fazer com que o idioma hebraico não caísse no esquecimento e para
que não se perdesse a forma correta de pronunciar as palavras do hebraico,
principalmente da Tanakh, acrescentaram pontos diacríticos aos textos para indicar o
local e a pronúncia exata de uma vogal.
1
Allen P. ROSS, Gramática do Hebraico Bíblico, p.13.

Os massoretas não mexeram nas consoantes, até para não interferir na

literalidade dos textos canônicos, apenas acresceram a elas pontos indicativos,
tornando-se possível a vocalização correta tanto pelos próprios judeus como por
pessoas interessadas na língua.
O Hebraico é estudado em períodos:
(1) Tanakh (Bíblico) ou clássico - que se estende até meados do século terceiro
a.C. É o mais nobre momento, pois aqui, o Livro dos Livros, em sua primeira parte
(Antigo Testamento), é escrito.
(2) O Rabínico ou Mischnaico – aqui percebe-se uma dedicação dos judeus às
pesquisas da Lei Oral, leituras talmúdicas e a elaboração de obras importantes;
(3) Medieval – período de grande avanço, pois privilegiou os escritores judeus
com as obras dos períodos anteriores. No medievalismo, o Hebraico acabou sendo
fortemente influenciado por algumas línguas ocidentais. Rifka Berezin diz que “é o
momento das Escolas de Tradução, dos estudos da Gramática, do desenvolvimento da
Filosofia, da Exegese bíblica e das Ciências [...] no que se refere à poesia, deu-se
preferência à nobreza da língua do primeiro período: o hebraico bíblico. É a fase da
poesia litúrgica, o Piyut”. 2
(4) Moderno - idioma oficial do Israel Moderno. Renasceu como língua falada
no século XIX. As inevitáveis modernizações e inovações estão bem presentes, tanto
na escrita como na fala. Esse momento se inicia com a imigração dos pioneiros
sionistas a Israel, por volta de 1881. O nome que podemos destacar neste período é
Eliezer Ben Yehuda, que iniciou um processo muito interessante em resgate do
hebraico como língua falada em Israel. Yehuda usou o Hebraico Bíblico como suporte
e base para o Hebraico Moderno. A forma impressa do Hebraico Moderno é o Alfabeto
2
Jaffa Rifka BEREZIN, Dicionário Hebraico-Português, p. xx.

Quadrático, que também possui sua forma cursiva, usada em correspondências e os

vários tipos de escrita à mão.

ALFABETO HEBRAICO
O Alfabeto Hebraico é constituído por 22 consoantes. No texto hebraico original

não existem vogais, todavia, algumas consoantes acabavam por exercer tal função, e
as vogais apesar de não aparecerem na escrita, são verbalizadas perfeitamente.
O Alfabeto hebraico começa com @ e termina com a letra Z. O hebraico não tem
vogal, apesar de se pronunciar o som vocálico, na escrita antiga e original as vogais

não aparecem.
É importante observar que o hebraico, bem como boa parte das línguas orientais
(exceto Acádico e Etíope), escreve-se da direita para esquerda, e não o contrário, como
acontece nas línguas ocidentais, que escrevemos da esquerda para direita. Leem-se as
letras e palavras de cima para baixo.
Não há distinção entre maiúsculas e minúsculas.
A forma que está sendo apresentada é a impressa ou quadrática, pela forma que
elas têm, e é esse modelo que aparece nas Escrituras Sagradas.
O modelo das consoantes hebraicas e sua pronúncia é oficial da Academia da

Língua Hebraica de Jerusalém, bem como o sistema de transliteração aqui apresentado.
Há um sistema de transliteração usado hoje pelos estudiosos para tornar a língua

hebraica cada vez mais acessível aos estudantes e iniciantes.
E o que é transliteração?
Transliterar segundo GUSSO “é representar uma letra de uma palavra com

caracteres equivalentes de outra língua”.3
3
Antônio Renato GUSSO, Gramática instrumental do Hebraico, p. 23.

O Alfabeto
FORMA DA TRANSLITERA NOME DA ESCRITA SIGNIFICADO

LETRA EM ÇÃO LETRA EM EM E
HEBRAICO LINGUÍSTICA E HEBRAICO HEBRAICO REPRESENTAÇ
EQUIVALÊNCIA ÃO
EM
PORTUGUÊS
@ ’ ’álef S£L¡@ Boi
A b, bh, v bêth ZI¤d Casa
B g, gh gimel L£N¦e Camelo
C d, dh dāleth Z£L¡f Porta
D h hē’ @¤D Grito, treliça
E w wāw E¡E Gancho
F z záyin O¦I¢F Arma
G ḥ ḥêth ZI¤G Cerca, tufo
H ṭ ṭêth ZI¤H Serpente
I y yôdh C]I Mão
K k, kh, ch kāf S¡m Palma da mão
L l lāmedh C£N¡L Aguilhão de boi,

laço

N m mēm M¤N Água
P n nûn OhP Peixe
Q s sāmekh `£N¡Q Apoio
R ‘ ‘áyin O¦I¢R Olho
T p, f pēh D¤s Boca
V ts, ṣ tsādhê I¤C¡V Anzol,

gafanhoto
W q qôf S]W Parte da cabeça,

macaco
X r rêsh [I¤X Cabeça
[ š, sh shîn OI¦[ Dente
\ ś śîn OI¦\ Arco
Z t, th tāw E¡x Cruz
Em português, temos letras que possuem dois sons, como por exemplo: s, que
em saúde tem um som e em casa tem outro. Isso acontece também com o c e com o g.
Em hebraico, um grupo de letras, que para fins didáticos, é conhecido como
BEGDAKEFÁT, também desenvolve essa particularidade. São elas: Z T K C B A
(v, gh, dh, kh, f, th, respectivamente, da direita para esquerda) e podem vir com um

ponto interno: x s m f e d (b, g, d, k, f, t). Quando essas letras recebem um ponto
(dāghēsh) dentro delas, percebe-se a mudança na pronúncia.
No hebraico moderno, a pronúncia do gimel, dāleth e tāw não é mais afetada.

Somente de bêth, kāf, pēh, que soam de forma diferente quando recebem o ponto dentro
(dāghēsh). Memorize o quadro:
K m \ [ T s A d
kh k s sh f p v b
Em português, as letras não mudam de forma independente da posição que

ocupem em uma palavra (exceto para distinção de maiúsculas e minúsculas). Por
exemplo, nas palavras: macaco, numa e estavam, todas recebem a letra m, mas tanto
a que inicia, quanto a que está no meio, como a que termina têm a mesma forma: m.
Em hebraico, existem cinco letras que, quando estão no início ou no meio de uma
palavra têm uma forma, e quando aparecem no final de uma palavra elas sofrem
alteração na sua forma. São conhecidas como “sôfîth” (ZI¦T]Q). Isso acontece com o (da
esquerda para direita) N P T V K que no final da frase terão formas, respectivamente,

assim: M O S U J. As extremidades verticais das últimas quatro letras ultrapassam a
linha de escrita. Observe o quadro e memorize:
Fim Início/meio
J K
U V

S T
O P
M N

Exercício
Escreva as letras a seguir, seguindo o modelo:




Classificação das Letras Hebraicas
Agora que você já memorizou as letras hebraicas e suas particularidades, vamos

agora analisar e estudar a classificação das consoantes hebraicas quanto ao órgão de
articulação, ou seja, a parte do aparelho fonético que será utilizado na verbalização e
pronúncia das letras, isso possibilita o correto uso da língua.
As gramáticas variam um pouco nessa questão, mas adotaremos uma
classificação bem didática para o bom aprendizado.
Observe o quadro:
@ R G D K X GUTURAIS
I B m W PALATAIS
L P C Z H X LINGUAIS
F Q \ [ V DENTAIS
E N A d T s LABIAIS
O rêsh pode ser considerado tanto gutural como lingual.

A memorização desta classificação é de suma importância para a continuação de
nossos estudos, visto que isso nos ajudará no processo de formação de palavras e frases,
no agrupamento de artigos, conjunção, preposição, adjetivos etc.

Sistema de Sinais Massoréticos
Chamamos de sinais massoréticos um conjunto de pontos diacríticos que foram

colocados nas consoantes hebraicas para auxiliar e orientar na correta pronunciação
das palavras hebraicas.
Como já foi citado, o hebraico antigo, usado pelos escritores judeus na

compilação do Antigo Testamento, não possui vogal. É verdade que os sons das vogais
aparecem na fala, porém, na escrita, não.
Algumas consoantes hebraicas, em algumas palavras, eram pronunciadas com

o som de vogais, passavam-se por vogais: D, E e I, conhecidas como consoantes
vocálicas ou em latim “matres lectionis” (mães de leitura). “Elas tinham a tarefa de

auxiliar ou orientar em relação à leitura correta do hebraico antigo”.4 Mas, são
consoantes. O hebraico é um alfabeto consonantal.
As vogais (pontos diacríticos) foram acrescidas nas consoantes hebraicas

entre o século V e X por estudiosos, intérpretes e eruditos judeus conhecidos como
massoretas (Tradicionalistas). Isso aconteceu devido à preocupação de se pronunciar
corretamente as palavras hebraicas fazendo assim com que o idioma não caísse em
desuso.
Nessa perspectiva, “as vogais foram inventadas para pronunciar o texto da

Bíblia, pois a língua original tinha sinais somente para conoantes. Para não pertubar
essas consoantes originais, o sistema adotado era usar pequenos pontos a serem escritos
debaixo ou ao lado do texto”.5
4
Antonio Renato GUSSO, Gramática Instrumental do Hebraico, p.37.
5
Gordon CHOWN, Gramática Hebraica, p. 11.

O sistema de sinais massoréticos que se tornou padrão foi o Tiberiense, Escola

da Galiléia, onde se pôde desenvolver e consolidar a pontuação dos sinais até o século
IX e X.
A Bíblia Hebraica que contém os sinais massoréticos é representa pela sigla

TM (Texto Massorético), para distingui-la da Bíblia do Hebraico Antigo e das demais.

Estudos das Vogais Massoréticas
As vogais em hebraico são classificadas em dois grupos: vogais breves e vogais

longas. Existem também as semivogais que são de suma importância para o estudo da
língua hebraica.
Algumas vogais vêm abaixo das consoantes; outras, ao lado; outras, acima e
algumas pontuações acontecem dentro da própria consoante.
Para melhorar o aprendizado, vamos utilizar a consoante muda ‘áyin (R), ela
será pronunciada de acordo com a vogal massorética que a acompanhar.
Preste muita atenção nos traços e pontos debaixo ou do lado da consoante ‘áyin
(R), pois eles equivalem às vogais.
Vogais breves
Letra Nome Forma
A pathaḥ
¢R
E sᵉghôl
£ R
I ḥîreq
¦ R
O qāmets
ḥātûf
¡ R
U qibbûts
§R

Vogais longas
Letra Nome Forma
A qāmets
¡ R
E tsērê
¤R
I ḥîreq yôdh
I¦R
O ḥôlem wāw,
ḥôlem
«R ]R
U shûreq
hR
As vogais breves e longas devem ser transliteradas de modo correto para uma
boa leitura e escrita do hebraico bíblico.
As vogais breves devem ser transliteradas, respectivamente, da seguinte
¢ £ ¦ ¡ §
maneira: a ( ), e ( ), i ( ), o ( ) e u ( ). Sem sinal nenhum sobre elas, a não ser que
estejam em sílaba tônica, aí serão transliteradas com a pontuação tônica, por exemplo:
á.
As vogais longas ḥîreq yôdh ( I¦ ] h

), ḥôlem wāw ( ) e shûreq ( ) devem ser
transliteradas, respectivamente, da seguinte forma: î, ô e û. As demais, qāmets ( ), ¡

¤
tsērê ( «
) e ḥôlem ( ), como: ā, ē, ō. Podem ainda receber o sinal tônico se estiverem,
claro, em sílaba tônica, vindo assim, por exemplo: ḗ.

Uma informação importante é que o qāmets ḥātûf “o” tem a mesma forma
do qāmets “ā”: ¡R.

As gramáticas variam muito nas formas de transliterar os textos hebraicos. Nesta

obra aponto alguns modos diferentes para que o estudante, ao se deparar com outras
formas de transliteração, não se sinta em campo desconhecido. O importante é que a
transliteração conduza o estudante à forma correta da pronúncia. Ressalto que, prefiro
o modelo de transliteração oficial dos textos bíblicos da Academia da Língua Hebraica
de Jerusalém.
Transliterando vogais longas
Um detalhe a ser destacado é que as vogais longas podem vir transliteradas com
o acento circunflexo (^).
Existem também casos que merecem atenção no estudo de transliteração:
a) ḥôlem wāw – quando o wāw recebe um ponto sobre ele, deixa de exercer
função de consoante e soa como uma vogal, no caso a vogal longa “ô”. Se não tem
wāw e apenas o ponto, você usa ō na transliteração.
Ex.: X]@ – aqui temos a palavra ’ôr que em hebraico quer dizer luz. Note que
a segunda consoante é o ḥôlem wāw, tendo aqui o som da vogal longa ô, que pode vir
com ou sem o wāw, como em MI¦D«Lª@ (’ĕlōhîm) – Deus ou deuses.
b) shûreq wāw – quando o wāw recebe um ponto dentro dele, exerce a função
da vogal longa u, sendo transliterada como û.
Ex.: hD«Z – Thōhû (sem forma) – essa palavra possui na sua sílaba final um
shûreq wāw, ou seja, a consoante wāw com um ponto dentro, tendo som da vogal longa
û.

c) ḥîreq yôdh – quando após o ḥîreq vem a consoante yôdh, deve-se

transliterar como a vogal longa î.
Ex.: I¦D¥I - yᵉhî (haja) – essa palavra é usada em Gênesis 1.3 e possui um ḥîreq
yôdh na sua estrutura.
d) tserê yôdh - quando após o tsērê vem a consoante yôdh, deve-se

transliterar como um ê.
Ex.: ZI¤d (casa de) – a palavra deve ser transliterada como bêth e não,
necessariamente, bēyt.
e) qāmets hē’ - quando logo após o qāmets vier o hē’ fechando a palavra,
neste caso, na transliteração, D não precisa aparecer. Veja o exemplo:
f) Ex.: D¡Z¥I¡D – a palavra deve ser transliterada como hāyᵉthâ. 6
6
Algumas gramáticas transliteram como hāyᵉthāh ou hāyᵉtâ.

Semivogais
Além das vogais longas e breves temos as semivogais. Elas não são
consideradas vogais plenas e não formam sílabas. São elas:
shᵉwā’ composto ou semivogais
©R shᵉwā’ composto de pathaḥ
¨R shᵉwā’ composto de qāmets ḥātûf
ªR shᵉwā’ composto de sᵉghôl
As semivogais devem ser transliteradas, respectivamente, segundo o quadro

acima: ӑ - ŏ – ĕ.
X£[©@ ’ӑsher (que – Salmo 1.1).
I¦P¨R ‘ŏnī (aflição – Lamentações 3.1).
MI¦D«Lª@ ’ĕlōhîm (deuses, Deus – Gênesis 1.1).
D¤L©R ‘ӑlēh (folha de – Gênesis 3.7).

Estudo do shᵉwā’ (@¡E¥[)
¥R
O shᵉwā’ é considerado uma vogal esvaída, ou seja, que perdeu a sua força. Pode
ser lida como uma semivogal, gerando na palavra um som de um pequeno “e”. É
representado por dois pontos que se posicionam verticalmente abaixo da consoante.
Quando vocálico aparece na transliteração assim: ᵉ.
O shᵉwā’ é mudo quando não precisa ser transliterado e nem pronunciado, ou

vocálico, quando aparece tanto na pronúncia quanto na transliteração, dependendo da
situação em que se encontra.
A diferença entre o shᵉwā’ mudo e o shᵉwā’ vocálico é digna de ser estudada

aqui, visto que precisaremos dominar este assunto para prosseguirmos com o nosso
estudo do hebraico bíblico.
Dicas:
1- Se o shᵉwā’ estiver logo após uma consoante que inicia sílaba ele é vocálico.
Ex.: M]D¥Z – lê-se thᵉhôm (profundidade, abismo, águas subterrâneas). Essa
palavra é usada em Gênesis 1.2, e como o shᵉwa’ aqui está no início da palavra e inicia
a sílaba, ele é vocálico.
2 - O shᵉwā’ mudo não inicia sílaba. Ele se encontra em outra posição da

palavra. No fim da palavra pode aparecer no khāf final e no tāw com daguesh.

Ex.: `£[£P – lê-se neshekh (juros, usura, interesse)
3 - O shᵉwā’ secante (mudo) serve para indicar a ausência de uma vogal, e é

usado para fechar a sílaba.
Ex.: L¤@¡X¥\¦I – lê-se yiś-rā’-ēl (Israel). O shᵉwā’, nesta palavra, apenas fecha
a sílaba inicial - ¥\¦I - (yiś).
4 - O shᵉwā’ mudo não é transliterado. (Ver o caso do último exemplo).
5 - Quando a consoante que possui o shᵉwā’ é antecedida de vogal breve7, o

shᵉwā’ será mudo.
Ex.: I¤X¥[¢@ – lê-se ’ashrê. Essa palavra é usada no Salmo 1.1 e significa “bem-
aventurado, abençoado, feliz”.
6 - Quando a consoante que possui shᵉwā’ precede uma vogal longa, este shᵉwā’
será vocálico.
Ex.: Z]C¥L]Z – lê-se thôlᵉdhôth que significa genealogia, desenvolvimento,
descendência, história, origem, gênese. Essa palavra é usada no livro de Gênesis 2.4.
Note que o shᵉwā’ que está na consoante lāmed tem antes dele uma vogal longa8,
portanto é vocálico e deve ser transliterado.
7 - No caso de termos dois shᵉvas9 numa palavra, o primeiro será mudo e o

segundo, vocálico.
7
As vogais breves são: pathaḥ, sᵉghôl, ḥîreq, qāmets ḥātûf e qibbûts.
8
As vogais longas são: qāmets, tsērê, ḥîreq yôdh, ḥôlem e shûreq.
9
Este plural está na forma da língua portuguesa.

Ex.: hR¥N¥[¦I –yishmᵉ‛û (entendam – Gn 11.7) observe que o primeiro shᵉwā’
não aparece na transliteração.
8 - O shᵉwā’ vocálico substitui uma vogal que foi esvaída por distar da sílaba
tônica. Tem a função de unir uma consoante que tem vogal esvaída a outra que pertence
à mesma sílaba. Lembre-se que o shᵉwā’ não forma sílaba, apesar de poder fechá-la.

Exercício
1. Translitere as palavras a seguir, seguindo o modelo:
a) ZI¦[@¤X¥d (no princípio) = bᵉrē’shîth
b) @¡X¡d (criou) = ____________________________________________
c) MI¦D«Lª@ (Deus) = __________________________________________
d) Z¤@ = ___________________________________________________
e) M¦I¢N¡y¢D (os céus) = ________________________________________
f) Z¤@¥E (e) = ________________________________________________
g) U£X¡@¡D (a Terra) = _________________________________________
h) ¢GhX (Espírito) = __________________________________________
i) M]I (dia) = _______________________________________________
j) C¡G£@ (um, único) = ________________________________________

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• Módulo I: Introdução à morfologia geral - Alfabetização Intensiva;

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Estudo do hebraico bíblico, bem como dos principais aspectos norteadores da

Ao final do curso os alunos deverão:

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Provavelmente, o nome hebreu tenha se originado a partir do nome desse patriarca.

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“Os idiomas semíticos têm tanta coisa em comum na sua fonologia,

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Os massoretas não mexeram nas consoantes, até para não interferir na

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Quadrático, que também possui sua forma cursiva, usada em correspondências e os

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O Alfabeto Hebraico é constituído por 22 consoantes. No texto hebraico original

vogal, apesar de se pronunciar o som vocálico, na escrita antiga e original as vogais

Não há distinção entre maiúsculas e minúsculas.

O modelo das consoantes hebraicas e sua pronúncia é oficial da Academia da

Há um sistema de transliteração usado hoje pelos estudiosos para tornar a língua

Transliterar segundo GUSSO “é representar uma letra de uma palavra com

IMPRESSÃO PERMITIDA SOMENTE AOS ALUNOS E ALUNAS DO CURSO

FORMA DA TRANSLITERA NOME DA ESCRITA SIGNIFICADO

@ ’ ’álef S£L¡@ Boi

A b, bh, v bêth ZI¤d Casa

B g, gh gimel L£N¦e Camelo

C d, dh dāleth Z£L¡f Porta

D h hē’ @¤D Grito, treliça

E w wāw E¡E Gancho

F z záyin O¦I¢F Arma

G ḥ ḥêth ZI¤G Cerca, tufo

H ṭ ṭêth ZI¤H Serpente

I y yôdh C]I Mão

K k, kh, ch kāf S¡m Palma da mão

L l lāmedh C£N¡L Aguilhão de boi,

IMPRESSÃO PERMITIDA SOMENTE AOS ALUNOS E ALUNAS DO CURSO

N m mēm M¤N Água

P n nûn OhP Peixe

Q s sāmekh `£N¡Q Apoio

R ‘ ‘áyin O¦I¢R Olho

T p, f pēh D¤s Boca

V ts, ṣ tsādhê I¤C¡V Anzol,

W q qôf S]W Parte da cabeça,

X r rêsh [I¤X Cabeça

[ š, sh shîn OI¦[ Dente

\ ś śîn OI¦\ Arco

Z t, th tāw E¡x Cruz

IMPRESSÃO PERMITIDA SOMENTE AOS ALUNOS E ALUNAS DO CURSO

ponto interno: x s m f e d (b, g, d, k, f, t). Quando essas letras recebem um ponto

(dāghēsh) dentro delas, percebe-se a mudança na pronúncia.

No hebraico moderno, a pronúncia do gimel, dāleth e tāw não é mais afetada.

Em português, as letras não mudam de forma independente da posição que

esquerda para direita) N P T V K que no final da frase terão formas, respectivamente,

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Classificação das Letras Hebraicas