Com a ajuda dos Céus - ‫בס''ד‬
Shiur 07
Os Mandamentos Noahides: História, significado, e Modo de vida.
LEIS SOBRE BLASFÊMIA
1. Blasfêmia é o ato de amaldiçoar/ maldizer ao
Criador. Trata-se de um ato tão hediondo, que o
Talmud - todas as vezes que se refere à blasfêmia -
faz uso do termo eufemístico “abençoar à D’us”, para
evitar expressar diretamente, a idéia de se amaldiçoar
ao Criador, Pai de todos nós. E isto mostra o cuidado
que devemos ter no momento de tratar a legislação
da Lei Divina. Por meramente evitar expressar
por escrito qualquer referência direta à blasfêmia,
os sábios do Talmud demonstram o princípio da
Mishná de que “o termor ao Eterno” é nosso tesouro
(Ieshaiáhu 33:6), e deve sempre estar acima de nosso
conhecimento, como expresso no Pirkei Avot “se teu
temor do pecado for menor que teu conhecimento,
você anula seu conhecimento. Se teu temor do pecado
for maior que seu conhecimento, você o estabelece”.
A Blasfêmia é cometida por quaisquer dos meios de
expressão, seja pela palavra falada ou escrita. Porém
o tribunal apenas pode punir aquele que viola o
Mandamento por meio da palavra falada. Aquele
que blasfema pela palavra escrita, deve ter sua obra
destruída e deve receber uma punição alternativa.
2. A blasfêmia é o único meio de se transgredir
um dos Sete Mandamentos Universais, apenas pelo
uso da palavra. Ou seja, por este pecado, a pessoa
è levada a tribunal apenas pelo que disse, sem que
necessariamente tenha violado outros preceitos. Isso
demonstra que, no Pacto Universal, os Noahides
– assim como os judeus – são responsabilizados
legalmente pelo que dizem. Portanto, o Noahide
tem deveres para com as Leis de Shemirát HaLashon
(guarda da língua); cuja obra mais famosa e
recomendável a respeito é o Sefer Shemirát HaLashon
do grande Rabino Chafetz Chaim (Rabi Israel Meir
Kagan, da cidade de Radin - Lithuania).
3. A blasfêmia é uma subcategoria da vingança.
Quando uma pessoa é ferida por outra e procura
vingança, ela poderá atingir a pessoa ou amaldiçoá-
la. Ou seja, procura causar qualquer dano possível.
Caso o seu ódio seja intenso, aquele que procura
vingança pode não ficar satisfeito apenas com
palavras, mas pode até desejar atingir fisicamente
aquele que o feriu. E em casos extremos, a pessoa
vingativa pode não ficar satisfeita até que mate seu
semelhante - Isto é entre um homem e o seu próximo.
Entre o homem e D’us é um pouco diferente - O ser
humano não pode ferir à D’us fisicamente. Então um
último ato de expressão da vingança que a pessoa
pode realizar contra D’us, seria amaldiçoá-Lo.
Portanto, a blasfêmia é vista legalmente, como um
desejo de ferir à D’us, de destruir Sua Existência ou
Matá-Lo se isso fosse possível. Esta noção de desejar
destruir à D’us, se traduz na ideologia que leva a
pessoa agir propositalmente contrária aos princípios
divinos. Sendo assim, a pessoa se torna “inimiga de
D’us” porque age sempre de forma contrária à Sua
Moral e Legislação; violando as Leis de D’us, como
que propondo-LHE um Desafio. Sendo assim, esta
pessoa se acredita “em confronto” com D’us ou com a
idéia de D’us; e usa de todos os meios para expressar
sua antipatia à D’us. São os que procuram implantar
ideologias perigosas à sociedade, em nome da falsa
liberdade, bem como os que procuram corromper o
comportamento das pessoas, com idéias inovadoras
que proporcionam incentivo a libertinagem e ao
descaso para com a vida, decência e moral. Os
irreverentes, os preconceituosos, e os Niilistas cultivam
este tipo de ideologia. Assim, caso blasfemem contra
D’us exteriorizando seus maus intentos, são passíveis
de punição – caso o façam perante testemunhas
adequadas, pelo tribunal – caso o façam em secreto,
são punidos “pelas mãos dos Céus”.
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Os Mandamentos Noachides: História, significado
e modo de vida.
4. A proibição contra a blasfêmia nos ensina a
não falar contra D’us nem diminuir da Sua glória de
forma alguma, por intencionalmente usar palavras
que diminuam a reverência e a fé que devemos
ter Nele. [1] Daí o pecado dos Ateus, não estar
intimamente relacionado a seu erro intelectual, mas
especificamente ao que resulta deste erro, que são as
blasfêmias por eles proferidas. A Glória de D’us está
expressa nas Escrituras, de acordo com as explicações
dos sábios de Israel. Logo, diminuir da glória de D’us
também é deturpar os registros da Sua Sabedoria, por
meio de Seus servos; modificando o sentido adequado
através do qual o texto deve ser compreendido; para
propositalmente fazer da mensagem das Escrituras,
motivo de zombaria.
5. Tal como qualquer dos Sete Mandamentos
Universais, antes que uma pessoa seja levada
ao Tribunal para julgamento por haver violado
a Lei, deve haver testemunhas do ocorrido,
que voluntariamente desejam testificar contra
o acusado. Isto apresenta um problema, pois
como podem as testemunhas testificar contra o
acusado, sem que repitam a expressão blasfema
que foi usada por ele, o que seria uma posterior
transgressão deste mesmo Mandamento?
6. Nos Tribunais Judaicos da Lei, o tema é
tratado da seguinte forma: As testemunhas, durante
toda a seção, são orientadas a usar um termo
eufemístico para a atual declaração blasfema que
ouviram, eliminando qualquer referência à D’us da
frase. [2] Então, na conclusão dos procedimentos,
todos devem sair do recinto, com exceção daqueles
que são essenciais para o caso, e as testemunhas
devem repetir a frase blasfema tal qual eles ouviram.
Ao ouvirem a blasfêmia, os Juízes rasgam suas
vestimentas, tal como é feito ao se ouvir da morte
de algum parente, ou qualquer outra tragédia
consideravelmente grave. Esta metodologia pode
servir de exemplo para Tribunais Noahides, sobre
como proceder no caso, ao mesmo tempo em que
se conserva o Temor à D’us. Isso também propõe o
princípio Noahide de “inspiração da Lei” através do
qual o Noahide pode estudar a Lei, para dela extrair
lições práticas e assim direcionar seus Tribunais de
acordo com a Vontade de D’us expressa sob forma de
Mandamento aos Filhos de Israel. Podemos afirmar
que um dos objetivos Noahides é o crescimento no
conhecimento da vontade de D’us, através do estudo
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sério da Lei Judaica e sua aplicação sobre os judeus,
que são o “exemplo” ou a “luz das nações” neste
aspecto.
7. O Rabino Híah declarou que, após a
destruição do Segundo Templo, aquele que ouvisse
uma blasfêmia não seria mais obrigado a rasgar suas
vestimentas, pois de outro modo, todos andariam
com suas roupas em frangalhos. [3] É por isso que
judeus hoje, não mais rasgam suas vestes, mesmo
mediante constantes blasfêmias contra o Nome de
D’us no mundo. Porém a lição moral continua válida.
8. O Código da Lei Judaica, que é a palavra
final para determinar obrigações religiosas aos
judeus, estabelece que uma pessoa que ouve uma
blasfêmia, é ordenada a excomungar o blasfemo,
por escrito; independentemente se o blasfemo se
declarou usando um Nome de D’us ou qualquer dos
Atributos que se referem a ELE; seja se se declarou
em Hebraico ou em qualquer outro idioma, e não
importa se o blasfemo é um judeu ou um gentio.
[4] E o Noahide deve inspirar-se pelo sistema legal
judaico, e saber que também deve excomungar o
Blasfemo em seu meio do mesmo modo que fazem os
Filhos de Israel. Este edito de excomungação implica
que esta pessoa não terá direitos na Comunidade,
e que todos nela são proibidos de lhe dirigir a
palavra. Ou seja, que a pessoa que blasfema contra
D’us, não deve fazer parte do convívio dos justos.
Isso se refere ao que blasfema conscientemente, sendo
conhecedor da Lei; e já instruído sobre as normas
legais relacionadas. Aquele que blasfema sem saber o
que está fazendo, ainda que por ignorância, renuncie
o aprendizado, mesmo assim não é passível de
excomungação, até que receba instrução e por fim;
torne-se responsável consciente de seus atos. Aquele
que é ignorante da Lei, recusando ainda a instrução
da Lei e, por conseguinte, comete violações da Lei por
cultivar sua ignorância, é passível de punição pelas
mãos dos céus apenas.
9. A profanação do Nome do SENHOR
dos Exércitos, com os lábios – D’us proíba!
– é uma transgressão similar ao ato de
Idolatria, e chega a ser legalmente pior que
a própria Idolatria - Porque enquanto a
idolatria é o ato de adorar qualquer elemento
da criação ao invés do Criador (ou pelo cultivo da
idéia e Shituf/ parceria no Criador), no entanto o
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Os Mandamentos Noachides: História, significado 3
e modo de vida.

idólatra não se volta diretamente contra o Criador,
mas coloca sua ilusão e imaginação acima das
instruções de D’us. Um erro que pode ser corrigido
com arrependimento e estudo. O blasfemo, por outro
lado, despreza o fato de que tudo vem diretamente
de D’us e apenas por Sua Causa, a existência
perdura. Daí é uma expressão de revolta contra o
próprio conhecimento sobre D’us. E pelo fato do Bem
que Emana de D’us às vezes estar oculto, em dor e
sofrimentos; o blasfemo se motiva em seu pecado.
Nestes momentos de insensatez, a pessoa pode
verbalmente expressar sua insatisfação resultante
de sua ignorância, e assim ser levado a blasfemar,
e transgredir a Lei. [5] E nem por isso será menos
responsável pelo que diz, perante a Lei, sem, no
entanto estarmos desprezando as regras anteriores.
10. Nós vemos este problema, no livro de Ióv, o
noahide. Ióv era um Servo de D’us fiel, e foi ferido
pelo Maláh HaSatan, com feridas dolorosas por
todo seu corpo. Ele sentou-se em sua agonia, e sua
esposa o ofendeu dizendo: “Ainda te aferras à tua
integridade? Maldiz ao Criador e morre! Ele, porém,
respondeu: Falas como o fazem as mulheres iníquas.
Como poderíamos aceitar o bem que emana de D’us
e recusar o mal que ELE nos manda? – e a respeito
de tudo, Ióv não pecou através de suas palavras”.
(Ióv 2:9- 10) Este exemplo mostra que a agonia e o
sofrimento não são justificativas imediatas para se
blasfemar contra D’us. Posteriormente, a esposa de
Ióv contraiu lepra por haver incitado seu esposo à
blasfêmia, e como ele, sentou-se em agonia. Porém ao
invés de suportar como Ióv e reconhecer seu erro, ela
blasfemou contra o ETERNO e morreu pelas mãos
dos Céus.
que propagam tais idéias desprezam à D’us, que
é Senhor sobre Tudo, e com tais pensamentos,
blasfemam contra ELE. Porque estão admitindo que
os acontecimentos ruins sejam dignos de blasfêmia,
porque não estão vindo de D’us, mas sim do suposto
demônio. Este erro de atribuir coisas desagradáveis
ao que não é D’us, foi repreendido por Ióv, quando ele
disse: “receberemos o bem de D’us e não receberemos
o mal?” (Ióv 2:10), pois “tudo” vem do Eterno, tanto
o bem como o mal, como está Escrito: “Eu formo a luz
e crio a escuridão; Eu faço a paz e sou Eu quem cria o
mal; Eu sou o Eterno que tudo faz” (Ieshaiáhu 45:7).
Portanto todo aquele que atribui malefícios (que
são resultados de seus próprios pecados) a ilusões
idólatras está blasfemando contra D’us.
13. O livro de Ióv mostra claramente que
D’us apenas, é o Senhor de tudo, e Mestre
sobre o Satan, pois o relato expõe que o
Maláh HaSatan deseja testar Ióv, e primeiro
pede autorização para D’us, quando então D’us
decreta os limites da ação do Maláh HaSatan,
ordenando que ele não tocasse na vida de Ióv, como
está Escrito: “Disse-lhe então o ETERNO: Eis que
ele está em tua mão, mas preserva-lhe sua alma (da
morte)”. (Ióv 2:6) Isso implica que o Maláh HaSatan
é um instrumento autômato de D’us, como todos
os outros anjos. Algo que mais se assemelha a uma
força da natureza do que a um ser propriamente
dito; porém, é expresso na linguagem das Escrituras,
de forma antropomórfica e simbólica, com fala e
atuação para transmitir a mensagem de que todos
os acontecimentos vêm de D’us, e não existe bom ou
mau evento que ocorra que não esteja relacionado
aos nossos próprios atos.

11. Consistente com isso, a Tradição Judaica 14. O ensinamento da teologia cristã de que
institui que devemos abençoar a D’us pelas coisas haveria uma força do mal rebelada contra D’us, e
desagradáveis, tal como fazemos pelas coisas um reino separado; é uma blasfêmia comparável à
agradáveis. [6] Mesmo quando - D’us proíba - daqueles que desprezam ao Criador e Sua Infinita
uma pessoa ouve sobre a morte de alguém, deve- Majestade. Assim, as pessoas deixam de temer à D’us,
se responder a isso dizendo, Barúh Daian Emet para temer ao tal demônio, e suas ameaças ilusórias,
(Bendito seja o Juiz da Verdade). [7] Cuja prática se
afastando-se do conhecimento e da Sabedoria, e
aplica a judeus e pode ser aplicada a Noahides. abrindo seus corações a muitas ilusões nocivas como
esta; pois uma vez que um absurdo destes é admitido,
12. A blasfêmia; apesar de ser uma expressão de muitos outros se somam a este.
puro pensamento Ateísta, é também caracterizada
pela noção de que existiriam duas forças, ou dois 15. Algumas autoridades mantêm que votos
reinos no universo: um seria o reino de D’us e o falsos ou sem propósito ou significado - nos quais
outro seria o reino de Lúcifer. Todas as Teologias se uso uma referência à D’us - são proibidos pela
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e modo de vida.
Jurisprudência da proibição contra blasfêmia. [8]
Um exemplo, de voto falso (Shavuah Lasheker) é
quando uma pessoa menciona em nome de D’us
que uma árvore, é uma árvore. Isto é, quando uma
pessoa se exalta, achando que sua brincadeira não
lhe tornará responsável pelo que diz, e assim diz
bobagens “em nome de D’us”. Existe uma diferença
de opiniões, sobre se aquele que demora em
cumprir aquilo que prometeu, está incluído nesta
subcategoria. [9] Portanto a pessoa deve evitar
estar neste tipo de situação, caso se encontre nela e
tenha dúvidas sobre o que fazer deve consultar uma
autoridade rabínica.
TRANSGREDINDO A PROIBIÇÃO CONTRA
BLASFÊMIA; PIEDADE
1. A proibição contra a blasfêmia é transgredida
mesmo se a pessoa usa outro termo para referir-se
à D’us, como o Misericordioso, o Pai, ou qualquer
outro termo descritivo usado em referência à
D’us. Não importa como ele blasfemou contra
D’us, ou em que idioma - aquele que transgredir
este Mandamento é passível de pena capital pelo
Tribunal. [10] Portanto não se deve brincar com
esta proibição, pela palavra, antes; deve-se evitar
qualquer possibilidade de se cometer este erro.
2. Caso alguém reconheça que a idolatria é verdade
(deixando-se, portanto enganar), mesmo se ele não
a pratique isto é como se ele houvesse se rebelado e
blasfemado contra o Sagrado e Exaltado Nome de
D’us. Isto é, se esta pessoa reconhecer verbalmente. Se
uma pessoa é um idólatra ou um blasfemo, ambos
são legalmente um e o mesmo, pois desprezam à
D’us num mesmo nível. [11] Sendo a Blasfêmia uma
atitude decorrente do Ateísmo, o Ateu é adorador de
si mesmo (Ególatra) e, portanto, exerce o pior tipo de
Idolatria.
3. Aquele que blasfema e instantaneamente
retrai suas palavras, e culpado da mesma forma,
caso ele o tenha feito perante testemunhas. E
será responsabilizado pelo que declarou. Caso ele
blasfemou em oculto, e suas palavras não fora
ouvidas por ninguém além dele mesmo e do Seu
Criador, que ele se arrependa e D’us perdoará sua
transgressão. [12] Caso não o faça, pode ser passível
de pena capital pelas mãos dos Céus.
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4. Aquele que maldiz à D’us em nome da
Idolatria é suscetível, caso esteja em Israel; de ser
atacado e até morto pelos Zelotes, os quais são, por
sua vez, mantidos sem culpa perante a Lei. Isto é,
sem culpa por ter causado a morte do transgressor
deliberadamente; seja levando-o à tribunal, seja
prestando testemunho direto contra ele. Mas aquele
que não for um Zelote, e procurar retaliação contra
o transgressor pelo seu desejo de justiça deve fazer
isso movendo um processo legal contra o acusado.
Porém, procurando apenas reunir provas contra o
acusado sem, no entanto, ter participação direta no
caso, como testemunha por exemplo.
(Nota: Um Zelote é aquele que Serve à D’us
dentro do Pacto do Sinai, com total abnegação,
amor incondicional e zelo pela honra de D’us.
Reagindo à profanação do Nome de D’us, os Zelotes
tomam medidas imediatas para parar a profanação.
Sua ação é apenas permitida na Terra de Israel. Caso
uma pessoa {um judeu observante deste nível} não
tenha ponderado a situação ou perguntado a opinião
de outros sábios, mais sábios e experientes que ele
nestes temas, esta pessoa {mesmo sendo conhecido
como um zelote} é proibida de agir. As Escrituras
registram a ação de um Zelote, quando relata o
caso de Pin-hás, que bloqueou uma praga entre os
Filhos de Israel e executou um príncipe da Tribo de
Shimon e a mulher Midianita com a qual ele teve
uma relação proibida, e seu crime estava causando
desgraça para todo o povo de Israel. {Bamidbar 25:
7-8}.)
5. É adequado a todo Noahide, procurar
observar a vontade de D’us, para além das 7 Leis de
Noah, pois esta é a ideologia da piedade, e aquele
que aceita a responsabilidade de observar as 7 Leis
de Noah e ainda faz mais do que é requerido, dentro
daquilo que é permitido, é chamado ‫תומועמ םלועה‬
‫ דיסח‬- Hassid MeUmot HaOlam - “Piedoso dentre
as nações do Mundo”. Assim, é um Justo dentre as
nações, aquele que vive de acordo com as 7 Leis de
Noah, sem violá-las; mas é um Piedoso dentre as
nações, aquele que eleva a si mesmo, voluntariamente,
observando tudo o que lhe for permitido, para
além das 7 Leis e sua Jurisprudência. Em relação
ao pecado de blasfêmia, a pessoa deverá ter todo
o cuidado de não permitir que a maledicência
saia de sua boca, tanto contra seu próximo como
contra seu Criador, pois o homem se comunica
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Os Mandamentos Noachides: História, significado
e modo de vida.
porque recebeu de D’us o Tzelem Elokim, a
“semelhança de D’us” que é seu intelecto e deve usar
sua habilidade com inteligência e responsabilidade.
Deve usar sua habilidade para aquilo que é
construtivo, sempre refletindo conceitos que estejam
de acordo com a Lei de D’us. Voltar-se contra
seusemelhante é voltar-se contra a alguém que
também possui a imagem de D’us. Caso, apenas
pelas palavras, uma pessoa destrua a reputação de
outra, este ato é semelhante, na sua seriedade, ao
assassinato. Não importará aqui, se o que disse é
verdade ou não. A isto se intitula “Lashon Hará”.
6. A busca para viver sob as normas de
comportamento e inspiradas na Legislação Judaica
não possui, a princípio, limite; pois os Mandamentos
de D’us têm significado profundo como abismos
nas profundezas dos oceanos; e são vastos como
o universo. Portanto, o Noahide deve se dedicar
intensamente ao estudo da Lei de D’us quando então
se tornará apto a agir em todas as áreas da sua vida,
Adaptação de Texto: R` Y. Lopes
Notas:
[1] Sefer HaHinuh, Mandamento 70
[2] Mishná Sanhedrin, 7:5
[3] Talmud Babilônico, Sanhedrin 60ª
[4] Shul-han Aruh, Ioreh Deah, 340, lei 37
[5] O Livro dos Mandamentos, Rambam (Maimônides), Mandamento
Negativo 317
[6] Mishná Berahot. 9:5
[7] ...no mesmo, 9:2; Shul-han Aruh, Orah Haim, capítulo 222, lei 2
[8] Mishne Torah, Leis dos Reis, capítulo 10, lei 7, Mishneh l’Meleh,
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em harmonia com a Lei Divina e conseqüentemente
com a Vontade de D’us nela refletida; vivendo
verdadeira comunhão com os princípios Divinos.
[13] Desde que tudo na criação, reflete a Mão do
Criador, uma pessoa verdadeiramente piedosa será
aquela que se guarda de falar qualquer coisa negativa
sobre o que quer que seja. Apenas para depreciar
aquilo, ou aquela pessoa. Existem ocasiões, no
entanto, quando é apropriado falar negativamente
contra algo ou alguém - pois às vezes, determinada
pessoa está engajada em propagar o mal. E quando
muitos parecem estar seguindo seu erro, é um dever
protestar contra suas mentiras, e até mesmo contra
o transgressor diretamente. Pois que, este uso da
palavra está totalmente voltado e de acordo com
os princípios da Torá de D’us, conforme o dever de
“repreender o seu próximo” (Vaicrá 19:17). [14] Mas
a fofoca, a calúnia, a difamação; mesmo quando
tudo o que se diz é verdade, formam bloqueios que
impedem o crescimento espiritual do indivíduo, e
são práticas proibidas e perigosas. [15]
“eu vi...”
[9] Talmud de Jerusalém, Nazir, capítulo 9, lei 1, Pnei Moshe, “Israel
não deve adiar...”
[10] Mishneh Torah, Lei dos Reis, capítulo 9, lei 3
[11] ...no mesmo, Leis da Idolatria, capítulo 2, lei 6
[12] ..no mesmo., lei 9
[13] Ióv 11:9
[14] Horev, Rabino S. R. Hirsch, capítulo 90, notas 582-584
[15] ...no mesmo, capítulo 53, notas 386-392