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Introdução
Taittirīya Upaniṣad (II.vii) diz: "रसो वै रसः raso vai rasaḥ", que
significa doçura de tudo. Depois de ter dito isso, o Upaniṣad prossegue
dizendo: "ānandī bhavati आनन्दी भवति". Isto deve ser lido com raso vai
rasaḥ. Então isso significa que aquele que está ciente da doçura da
Bem-aventurança permanece no estado de Bem-aventurança (estado
perpétuo de Bem-aventurança). Como alcançar esse estado é explicado
no Prabodhasudhākara, um tratado altamente simplificado de
Śaṃkarācārya.
Prabodhasudhākara consiste em 19 capítulos compostos por 257
versículos. A disposição dos capítulos é muito interessante. Começa com
o corpo grosseiro, passa para os órgãos sensoriais, depois a mente, o
desapego, a revelação do Ser, māyā, corpos sutis e causais,
experimentando o não-dualismo, a iluminação, a devoção, a meditação,
tornando-se um com Saguṇa Brahman e Nirguṇa Brahman e,
finalmente, a Graça Divina para absorção a Ele.
O texto começa oferecendo saudação a Kṛṣṇa, o chefe da raça
Yādava (descendentes da linhagem do rei yadu). Esta série tratará
apenas da essência deste épico imaculado. Em última análise, quando a
pessoa aprende a trabalhar em seu prāṇa, mente e consciência, ela
percebe o Eu interior com facilidade.
Prabodhasudhākara - Parte 1
Prabodhasudhākara - Parte 2
Prabodhasudhākara - Parte 3
Prabodhasudhākara - Parte 4
O capítulo 5 do Prabodhasudhākara tem treze versículos. Esta
seção também lida com a mente. Grande importância é atribuída à
mente em todas as Escrituras, pois a realização acontece somente
através da mente humana. Como foi explicado em vários artigos, o que
precisamos é apenas respiração, mente e consciência. Prāṇāyāma é
capaz de purificar a mente e com uma mente purificada, nossa
consciência se torna pura e a consciência mais pura é Brahman. Pode-se
tentar este experimento simples. Coloque cinco pontos em um papel
branco. Olhe para todos os pontos ao mesmo tempo. Não seremos
capazes de fixar nossa atenção em nenhum dos pontos. Agora, coloque
apenas um ponto e olhe para o ponto. Se este ponto for continuamente
olhado, o ponto desaparecerá da nossa visão, apenas para voltar
novamente depois de uma piscadela. Durante esse processo, nossa taxa
de respiração teria diminuído. Se tentarmos visualizar como se
estivéssemos respirando através deste ponto, podemos observar que
não só o ponto desapareceu, mas também a nossa respiração teria
diminuído drasticamente, podendo ser em torno de 5 ou 6 por minuto.
Isso é conhecido como absorção (em oposição à criação). Quando a
taxa de respiração diminui, nossa mente se torna pura e quando nossa
mente se torna pura, ela trabalha em nossa consciência e a torna pura.
Isto é o que é praticado em uma meditação de alta qualidade.}
Tome sua postura normal. Coluna ereta. Deve haver espaço suficiente
na axila. A inalação e a expiração devem ser através das narinas e
através da respiração yóguica.
Nos números mais altos, sua taxa de respiração seria de 2,14 por
minuto.