BHAGA TYAGA LAKSHANA – A UNIDADE QUE É APONTADA (LAKSHANA), É ENTENDIDA POR

‘DESISTIR’ (TYAGA) DAS PARTES CONTRADITÓRIAS (BHAGA).

BHAGA – DESEJO

LAKSHANA – IDENTIFICADO

TYAGA – DEIXAR, OU NÃO RESISTÊNCIA

Nós já somos Isso – a verdade, a realidade ou qualquer outra palavra preferida. Não precisamos (nem
podemos) fazer nada para trazer esse fato já existente. Um aspecto do valor das escrituras, portanto,
está em sua capacidade de trazer a compreensão, de que fato isso já existe.

Como as coisas estão no presente, sei que sou 'eu' e que Brahman é 'Aquilo' – é impensável que eu
possa ser Brahman. Acho que sou um corpo-mente insignificante, limitado, que é uma coisa criada,
enquanto Brahman é o criador ilimitado, todo-poderoso e onipresente. Como podemos ser
iguais? Mas o mahAvAkya tat tvam asi cancela todos esses elementos contraditórios e me diz que 'eu'
sou 'Aquilo', ou seja, Brahman. Este cancelamento de elementos contraditórios, deixando uma
igualdade das partes não contraditórias é chamado bhAga tyAga lakShaNa. A unidade que é apontada
(lakShaNa) é entendida por 'desistir' (tyAga) das partes contraditórias (bhAga).

Existe uma excelente metáfora que explica como isso funciona. Suponha que você e um amigo, A,
foram para a escola com uma terceira pessoa, X. Embora você não fosse particularmente amigo de X,
você o conhecia muito bem, mas desde que saiu da escola você perdeu contato e se esqueceu
dele. Hoje, você está caminhando com A e vê Y, que é uma famosa estrela de cinema, passando do
outro lado da rua. Você já viu filmes estrelados por Y e o admira muito. A agora faz algum comentário
como “Você percorreu um longo caminho no mundo desde que o conhecemos, não é?” Você está
perplexo porque nunca falou com Y, pelo que sabe, e pede a A que se explique. A então faz a
declaração reveladora: “Y é aquele X que conhecemos na escola”.

Todos os aspectos contraditórios, de que X é um jovem insignificante, desalinhado e irregular que

você conheceu na escola, enquanto Y é um ator rico, famoso e talentoso, são todos cancelados,
deixando a simples equação de que X e Y são a mesma coisa, a pessoa. Além disso, o conhecimento é
‘apArokSha’ – imediato. Não precisamos estudar o raciocínio ou meditar sobre ele por muito tempo.

No exemplo de tat tvam asi, o cancelamento do corpo, mente etc. é possível por causa do que
aconteceu antes. Investigamos essas crenças e exercitamos nossa razão, negando as falsas impressões
(neti, neti). Sem essa preparação, não poderia ter havido o súbito entendimento de que tat e tvam são
de fato a mesma coisa